第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2014040105陳永赫爾巴特（J.F.Herbart,1776-1841）赫爾巴特是康德哲學(xué)教席的繼承者，近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他1806年出版的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作,被看作是具有劃時(shí)代意義，標(biāo)志教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表著。1806年出版了《普通教育學(xué)》，被公認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。本書以心理學(xué)的最新研究成果為基礎(chǔ)，對(duì)教育目的、教育方法與原則、教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)、師生地位等作了全面的論述與研究，在理論上創(chuàng)立了“以教師為中心，以教材為中心，以課堂教學(xué)為中心”的赫爾巴特學(xué)派，稱為舊三中心主義，由此形成了傳統(tǒng)教育學(xué)派。心理學(xué)實(shí)踐哲學(xué)教育理論體系的理論基礎(chǔ)

赫爾巴特認(rèn)為，教育學(xué)只有建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上才能成為一門科學(xué)。在他看來，實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)應(yīng)是教育學(xué)的基礎(chǔ)，他說：“教育作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對(duì)教育成就的阻礙”。

赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)是激發(fā)興趣，形成觀念，傳授知識(shí)，培養(yǎng)性格的過程，實(shí)際上就是塑造兒童心靈的過程。他把教師比作“建筑師”或“園藝師”，主張教師應(yīng)通過一種“藝術(shù)”——教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地來建造兒童的心靈。赫爾巴特一生以大部分精力探求符合兒童心理規(guī)律的教學(xué)程序，他依據(jù)其假設(shè)的觀念及統(tǒng)覺的心理學(xué)理論，研究了教師向?qū)W生傳授新知識(shí)，形成觀念體系的具體進(jìn)程和方法，提出了教學(xué)“形式階段”的理論。

1、強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)過程就是學(xué)生興趣的產(chǎn)生和發(fā)展的過程，與興趣的產(chǎn)生和發(fā)展過程相適應(yīng)，他提出了教學(xué)的四個(gè)階段，

明了、(清楚)，這個(gè)階段主要是讓學(xué)生清楚、明了地感知新教材，兒童的心理處于靜態(tài)的專心活動(dòng)中，興趣為注意階段。方法則采用敘述教學(xué)(或稱單純提示的教學(xué))，教師通過實(shí)物的觀察、圖片的演示、簡(jiǎn)練而清晰的講述，提示新教材，讓學(xué)生在保持集中注意力中觀察、感知、分析每一個(gè)單一的感知對(duì)象，獲得明晰的觀念，即學(xué)習(xí)新知識(shí)的準(zhǔn)備。

聯(lián)想、(聯(lián)想)，這個(gè)階段主要是把新獲得的觀念與舊有的觀念聯(lián)系起來，形成新的觀念。這時(shí)兒童的心理處于動(dòng)態(tài)的專心活動(dòng)中，興趣為期待階段。2、教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)教師教系統(tǒng)、在教師指導(dǎo)下學(xué)生對(duì)已獲得的知識(shí)進(jìn)行綜合、歸納，概括、作出結(jié)論，使之概念化、系統(tǒng)化，并納入原有的知識(shí)系列，以形成組織嚴(yán)密的、更加完整的知識(shí)體系，兒童的心理處于靜態(tài)的審思活動(dòng)，興趣則處于探求階段，教學(xué)上采用綜合方法。

方法、學(xué)生通過獨(dú)立作業(yè)，或按教師的指示進(jìn)行改正作業(yè)等練習(xí)，把系統(tǒng)化了的知識(shí)應(yīng)用到“個(gè)別情況”中去，運(yùn)用到實(shí)際中去。這時(shí)在心理上已進(jìn)入動(dòng)態(tài)的審思活動(dòng)，興趣正處于行動(dòng)階段。赫爾巴特的教學(xué)階段，顯然存在著缺點(diǎn)，它過于機(jī)械，流于形式，理論基礎(chǔ)也不是科學(xué)的。但它較為細(xì)致地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，對(duì)不同教學(xué)階段提出不同的教學(xué)方法，這在一定程度上反映了教學(xué)新知識(shí)的規(guī)律。

3、注重傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)4、教學(xué)方式要強(qiáng)調(diào)課程教學(xué)新的觀念和知識(shí)總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識(shí)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的?！白钣行У?、自始至終地安排教學(xué)的整體，以便使每一個(gè)先前的結(jié)果能為學(xué)生在心理上對(duì)相似的和較遠(yuǎn)的結(jié)果作好準(zhǔn)備”。課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐漸過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。課程設(shè)置的原則發(fā)展階段課程程序嬰兒期0——3歲（人類的歷史早期）身體的養(yǎng)護(hù)，感官訓(xùn)練，學(xué)習(xí)語言幼兒期4——8歲（人類的想象期）發(fā)展想象力，以《荷馬史詩》為主，學(xué)習(xí)書、寫、算童年期分別教授數(shù)學(xué)、歷史等，以發(fā)展理性為主青年期5、教育要適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)教育思想的評(píng)價(jià)一、把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，使教育學(xué)開始走上科學(xué)的道路。二、提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎(chǔ)。三、在教學(xué)方法上提出“形成階段”理論，是當(dāng)時(shí)教學(xué)方法的重大革新，為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。四、提出“教育性教學(xué)”的概念，在歷史上首先從理論上明確地把教育與教學(xué)作為一個(gè)整體來考慮。五、當(dāng)然，赫爾巴特的教育理論也有不足之處，如其教育體系中充滿思辨和神秘彩，許多論述也帶有一定程度的機(jī)械性和片面性。（三）實(shí)用主義教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，是典型的“美國版”教育。1.代表人物及其代表作杜威的《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》，克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》杜威約翰·杜威（John

Dewey，1859—1952），美國著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。出生在佛蒙特州柏林頓市附近的農(nóng)村。代表作是：《明日的學(xué)?！?、《民主主義與教育》（1916年出版）等，提出了“以兒童為中心，以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為中心，以在做中學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)為中心”新的“三中心論”，以他為代表的教育理論形成所謂“現(xiàn)代教育派”，即“以兒童為中心”。Dewey1859—1952杜威杜威美國教育家，自幼苦讀稱書蟲?！睹裰髦髁x與教育》，實(shí)用主義后人用。童經(jīng)活動(dòng)三中心，現(xiàn)代流派人推崇。杜威的東游時(shí)中國有五個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)名請(qǐng)他。當(dāng)時(shí)雖是北洋政府統(tǒng)治，但是民間學(xué)術(shù)社團(tuán)與外國人交往卻無任何限制。五個(gè)教育團(tuán)體請(qǐng)他到北京、上海、南京和其它幾個(gè)城市講演，他也接受了。發(fā)起這件事的是胡適、蔣夢(mèng)麟、陶行知等杜威的及門弟子，代表江蘇省教育會(huì)、北京大學(xué)和北京大學(xué)知行學(xué)會(huì)等五個(gè)團(tuán)體。

1919年，杜威曾先后在北京、南京、杭州、上海、廣州等地講學(xué)，由胡適先生等人擔(dān)任講學(xué)的翻譯，把民主與科學(xué)的思想直接播種在中國。杜威（前排右一）1919年來華期間與胡適（后排左一）、蔣夢(mèng)麟（后排左二）、陶行知（后排左三）、史量才（前排左一）等人合影杜威的教育思想曾對(duì)二十世紀(jì)上半葉的中國教育界、思想界發(fā)生過重大影響。民國時(shí)期一些重要人物如胡適、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢(mèng)麟等均曾在美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，曾是杜威的學(xué)生。他反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練、強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的教育主張，對(duì)蔡元培、晏陽初以至毛澤東等都有一定的影響。胡適：字適之，徽州績(jī)溪人。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)、中華民國駐美大使等職。胡適因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動(dòng)的核心人物，對(duì)中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。蔣夢(mèng)麟：曾任國民政府第一任教育部長(zhǎng)、行政院秘書長(zhǎng)，也是北京大學(xué)歷史上任職時(shí)間最長(zhǎng)的校長(zhǎng)。在教育主張上，蔣夢(mèng)麟認(rèn)為教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)在于“取中國之國粹，調(diào)和世界近世之精神：定標(biāo)準(zhǔn)，立問題”，以培養(yǎng)“科學(xué)之精神”、“社會(huì)之自覺”為目標(biāo)。陶行知：先生畢生致力于教育事業(yè)，對(duì)我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐。陶行知的教育思想，創(chuàng)新猶如一根金錢，貫串于陶行知教育思想的各個(gè)部分。創(chuàng)新在這里指革除不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的“舊”，創(chuàng)立與社會(huì)、歷史進(jìn)步相符的“新”。創(chuàng)新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習(xí)慣性思維中走出來的含義。2.基本觀點(diǎn)（1）教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備。（2）教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷地增長(zhǎng)。（3）學(xué)校即社會(huì)，學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)；（4）課程組織應(yīng)該以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而非學(xué)科知識(shí)體系。（5）師生關(guān)系應(yīng)以兒童為中心，教師是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。（6）教學(xué)過程中使學(xué)生懂得獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。3.基本評(píng)價(jià)（1）從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，以實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)，批判赫爾巴特傳統(tǒng)的學(xué)校教育的教育理念，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點(diǎn)，“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展。（2）忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，弱化了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。（四）馬克思主義教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家及對(duì)教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)代教育一系列問題的研究問題。馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)：（1）教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育。（2）教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；（3）現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；（4）現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；（5）教育受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約，又具有相對(duì)獨(dú)立性，反作用于它們，具有促進(jìn)作用。（6）馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。4.基本評(píng)價(jià)（1）馬克思主義的產(chǎn)生為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。（2）人們?nèi)菀追负?jiǎn)單化、機(jī)械化的毛病。（五）批判教育學(xué)

批判教育學(xué)流派可分為具有創(chuàng)新風(fēng)格的英美流派和具有保守性的德國流派，它產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，被認(rèn)為是教育領(lǐng)域中最具活力的競(jìng)爭(zhēng)者。批判教育學(xué)流派思想復(fù)雜，基于不同的思想基礎(chǔ)與社會(huì)背景，不同流派有不同的特點(diǎn)。但是，不同流派追求對(duì)傳統(tǒng)教育的批判與“解放”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用批判理論通過批判的研究方法進(jìn)行教育研究與分析，是各流派批判教育學(xué)的共同特征。從某種意義上說，批判教育學(xué)的批判性是一種立場(chǎng)，一種態(tài)度，一種理性的追求，更是一種方法論。

1、代表人物：美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉姆，法國的布厄迪爾，巴西的弗萊雷2、時(shí)代背景：20世紀(jì)六、七十年代，西方各國都不同程度地出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)衰退和社會(huì)動(dòng)亂，包括美國在內(nèi)的西方各國的教育發(fā)展迅速從“黃金時(shí)代”墜入“冰川時(shí)代”，大量的教育投入看不到效益，形形色色的教育改革也未能奏效，教育改革并沒有給人們帶來預(yù)期的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)平等。在這種背景下，鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉姆等人運(yùn)用馬克思主義的辯證法和階級(jí)斗爭(zhēng)等理論，對(duì)資本主義社會(huì)的教育進(jìn)行了深刻的分析和批判，并形成了再生產(chǎn)理論和抵制理論。2.基本觀點(diǎn)（1）當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平和不公正，是造成社會(huì)差別、歧視和對(duì)立的根源。（2）教育受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約，復(fù)制現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)，不是推進(jìn)社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的有力手段和途徑。（3）人們接受了這種不平等、不公正的事實(shí)，認(rèn)為這是自然的現(xiàn)象，不是某些利益集團(tuán)故意制造的結(jié)果。（4）批判教育學(xué)的目的就是幫助教師和學(xué)生對(duì)自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因