必修5課本素材積累運(yùn)用2

荀子云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！惫磐駚?lái)，凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古；若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢；若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢。一材多用注意的問(wèn)題：A、選擇性原則：一則材料希望運(yùn)用到什么話題中，要根據(jù)話題迅速找出材料與文題的內(nèi)在聯(lián)系，生發(fā)材料與話題的契合點(diǎn)。B、扣題分析原則：在行文的過(guò)程中要有意識(shí)地向話題靠攏。結(jié)論要緊扣話題，落到話題或論點(diǎn)(分論點(diǎn))上。C、概括性原則：敘述事例概括，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，內(nèi)容要充實(shí)。莊子一生淡泊名利，他垂釣濮水，楚王以相印相許，他不為所動(dòng)，毅然拒絕?；菔┊?dāng)了梁國(guó)宰相，害怕莊子搶他的相位，要搜捕莊子。莊子知道后主動(dòng)會(huì)見(jiàn)惠施，表明了自己高潔的志向，說(shuō)自己是非梧桐不棲的鳳凰，絕不像惠施尋樣如鷂鷹得到一只臭老鼠還怕丟掉。

他是一代逸隱之士。楚王以厚幣禮聘他為丞相，堅(jiān)辭不就。他一生貧窮，卻鄙棄榮華富貴，不畏權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世中保持獨(dú)立人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。

莊子以奇崛瑰麗的想象力勾繪了詩(shī)性的空間，在這個(gè)空間里，精神的絕對(duì)自由靠物象的極度自由空間得以伸展。莊子“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的人生追求，即忘記自我，不追求功名事業(yè)、名譽(yù)和地位，他游世的境界高闊，非常人所能企及。

莊子曰：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?/p>

可見(jiàn)，順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性是獲取自由的要訣；無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，才能絕對(duì)自由。莊子的自由仿佛山間吐出的清泉，擺脫了甜的誘惑，褪去了苦的香醇。他只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤(pán)旋而上的鵬者浮游于天地。世界不過(guò)是他的主觀產(chǎn)物，何去在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，在這清風(fēng)夜唳之中守望那明月，淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。

自由如水，你我抓不住它，不管外界再怎么壓迫，它總能從指縫輕輕流過(guò)，小如珠，大如海，它是古今人永遠(yuǎn)的追求和向往。鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力；水霧塵埃：要靠氣息相吹；大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深；杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大；蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”；遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹(shù)”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。

可見(jiàn)，世間萬(wàn)物皆有所待，沒(méi)有做到真正的自由

。

淡泊是感悟自由的源泉，是一種享受，也是一種追求。田園詩(shī)人陶淵明脫下了烏紗帽，遠(yuǎn)離欺詐、爭(zhēng)奪、喧喧嚷嚷的官場(chǎng)，選擇與良田、菊花相伴，醉心于平淡的田園生活。其實(shí)這就是一種切實(shí)的享受，對(duì)自由的無(wú)限追求。陶淵明真正的領(lǐng)悟到人生的真諦:游于平淡的田園中，解放自我。他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”以平淡的心境，遠(yuǎn)離官場(chǎng)是是非非的一身輕松，締造出令自己滿(mǎn)意的純凈生活。享受到了大自然所賦予的愜意生活。著名思想家莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為。莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困的他，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)。正因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱;正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭(zhēng);正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?，所以他才?qiáng)調(diào)率性，主張精神上的逍遙自在，試圖達(dá)到一種不需要依賴(lài)外力而能成就的一種逍遙自在境界。由于自己對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過(guò)于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈覺(jué)醒，莊子在真正意義上領(lǐng)悟到淡泊的可貴，自由的價(jià)值。借助外物與成功

葡萄藤借助木竿，盤(pán)環(huán)而上，沐浴陽(yáng)光;蒲公英借助徐徐輕風(fēng)，隨遇而安，繁衍生息。鯤鵬借巨風(fēng)以升萬(wàn)里，而行至南海;候鳥(niǎo)借氣流以結(jié)隊(duì)飛行，而南北遷徙;明月借日光以照亮黑夜，而皎輝如練；孔明借以東風(fēng)，火燒赤壁;曹聰不是借水浮之力，輕靈之船，那么即使有百斤之砣，百方之盤(pán)，百米之桿，又怎能稱(chēng)出大象的重量;荀子《勸學(xué)》中所說(shuō):“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也?！鄙朴诶猛馕锏娜耸怯兄腔鄣娜耍钦叩某晒赡苄愿?。

“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞著彰?！庇袝r(shí)借助外物可以得到事半功倍的效果。借助外物能幫助我們更好的向前，而不是缺少能力的表現(xiàn)。善于借助外物，離成功就近了一步。人類(lèi)的太空漫步，依托于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;萬(wàn)里長(zhǎng)城的蜿蜒盤(pán)臥，受益于古代勞動(dòng)人民的智慧與身軀。無(wú)論是何等的成就，都脫離不了特定的載體。

秦晉之好，秦穆公力挺重耳回國(guó)稱(chēng)王;鴻門(mén)之宴，張良力助劉邦脫離險(xiǎn)境;三顧茅廬，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，成就帝室之霸業(yè)。青年才俊王勃如不借助騰王閣重修之勝宴，又如何在眾星之中脫穎而出，流芳千古。古往今來(lái)，多少的豐功偉業(yè)，無(wú)不是在他人的幫助下穩(wěn)固壯大。善于借助他人，千秋偉業(yè)也許不再是可望而不可即的美夢(mèng)。

學(xué)習(xí)尋找載體，大膽地去嘗試，成功會(huì)為你開(kāi)啟一道虛掩的門(mén)，因此，善于借助外物，成就自己的錦繡前程!

讓青春閃光“初唐四杰”中的王勃，少有奇才。他六歲就會(huì)寫(xiě)文章，九歲讀顏氏《漢書(shū)》，并寫(xiě)了《指瑕》一文，指出顏氏的錯(cuò)誤，受到長(zhǎng)輩先生們的稱(chēng)贊。十四歲舉幽素科，做沛王修撰。二十余歲是，他赴南海探望父親，路過(guò)洪州(今南昌市)，當(dāng)時(shí)都督閻伯嶼在新修建的滕王閣上大宴賓客，王勃也應(yīng)邀參加宴會(huì)。都督已是先要其女婿做好了序文。但為了表示謙遜假意請(qǐng)眾賓客作序，大家都謙遜推讓?zhuān)í?dú)王勃毫不客氣，提筆揮毫，頃刻而就，寫(xiě)成了《滕王閣序并詩(shī)》，滿(mǎn)座皆驚。都督讀到文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”句子時(shí)，驚奇的從座位上站起來(lái)說(shuō):“真是天才啊。”《滕王閣序》從此成為流傳千古的名篇。人的青春只有一次，因此它顯得彌足珍貴。古人常言“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)”，對(duì)人生的黃金時(shí)代要認(rèn)真把握，仔細(xì)體味，王勃珍惜青春，創(chuàng)造輝煌的佳話千古流傳。當(dāng)仁不讓方能秀出于林不甘沉淪，力求振作自強(qiáng)才是大丈夫機(jī)遇可遇而不可求

李密原是蜀國(guó)大臣，因蜀滅而成為亡國(guó)遺臣。晉武帝多次征召李密出仕，李密均以祖母年老多病為由推辭。這篇文章，就是他向晉武帝申述自己不能應(yīng)召出仕理由的一封奏章。全文情真意摯，情理交融，令人動(dòng)容。晉武帝讀完后，非但沒(méi)有追究他的怠慢之責(zé)，反而贊賞他的孝心，賜他奴婢二人，并讓郡縣供他祖母膳食。李密待祖母去世后，即出任太子洗馬，后又出任溫縣令、漢中太守等職。從李密角度思考，適用“語(yǔ)言的藝術(shù)”、“善意的謊言”、“情與理”、“行走在取舍中”、“真誠(chéng)的力量”、“也是一種智慧”“平凡的孝行卻是偉大的人間真情”“顧小家者才能愛(ài)大家”等題目。從晉武帝角度思考，適用“寬容的力量”、“氣度”、“尊重”等題目從李密與祖母的關(guān)系角度思考，適用“帶著感恩上路”、“源泉”等題目從整體角度思考，適用“補(bǔ)鈣”、“鏡子”（反思當(dāng)今孝文化的缺失）。例1：以“自尊”為話題：自尊是人的靈魂，尤其是才人。喪失自尊對(duì)一個(gè)官員兼才人來(lái)說(shuō)是一種侮辱，一種毀滅、貶低。但李密為了達(dá)到他辭官盡孝的目的，不惜多次極盡貶低自己抬高皇帝，將皇帝的恩惠一一放大，將自己描述得鄙陋低微，他是在拿他的尊嚴(yán)做賭注，與君王對(duì)抗，這需要的是何等勇氣！人活一世，要的是“面子”，這面子是由尊嚴(yán)，榮譽(yù)堆砌出的。李密在陳情表中，既“微”又“賤”，既“愚”又“陋”，既沒(méi)有了“高風(fēng)亮節(jié)”的氣度，又沒(méi)了文人的傲骨，竟然甘愿承認(rèn)自己曾做偽國(guó)之臣，對(duì)現(xiàn)在的主子如犬馬般懼怖。能退避到這一點(diǎn)實(shí)為不易，但面對(duì)一個(gè)君王，身為降臣的他，或許心中念念不忘舊主子劉禪，或許從無(wú)事晉王之心，卻可以拋開(kāi)一切放棄亡國(guó)之憤懣，來(lái)討好巴結(jié)晉王，可以看出李密能屈能伸，既有勇氣，暗暗為自己的目的在奮斗，也有膽量，露骨地為自己的大局降身份，大丈夫也。晉王面對(duì)了這種變幻自如捉摸不透的人，也只有隨他去了。例2：以“平凡”為話題：在人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，無(wú)數(shù)的英雄豪杰做出了無(wú)法言語(yǔ)的貢獻(xiàn)。其中有驚天動(dòng)地、氣壯山河的英雄之舉，也有嘔心瀝血、宵衣旰食、震古爍今的名人偉業(yè)。但這一切似乎都不比平凡來(lái)的真切，來(lái)的更使人從內(nèi)心不由地萌發(fā)出敬佩之感。西晉的李密只想默默無(wú)聞地照顧病重的祖母，平平淡淡地盡孝之道，而這平凡的盡孝之心卻成為了千古傳頌的楷模。因他面對(duì)金錢(qián)的引誘，面對(duì)名譽(yù)的盅惑時(shí)，那依然目不斜視、昂首直行。這絕不是力不能及后的無(wú)奈，也不是心滿(mǎn)意足后的自賞，更不是碌碌無(wú)為者的哀嘆。它是利欲者永遠(yuǎn)也涉足不到的高峰，尤其在物欲洶洶、利念滾滾的潮浪面前，能努力把守淡泊，更是平凡中的偉大。也許一切偉大的事業(yè)、英雄的壯舉均開(kāi)始于平凡，正是這看似普通的平凡才能孕育出點(diǎn)點(diǎn)的不平凡。例3：【07年高考作文題目及范文】閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一片不少于800字的文章。（60分）著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300多萬(wàn)，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒(méi)有一個(gè)來(lái)看望他。這件是被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。叢飛說(shuō)，不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將買(mǎi)廢品的錢(qián)捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級(jí)的女生捐了10元，問(wèn)她為什么把春節(jié)壓歲錢(qián)全部捐出來(lái)，她說(shuō)：“只要做到小李姐姐說(shuō)的那句話就滿(mǎn)足了?！眴?wèn)她那是一句什么話，她說(shuō)：“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人?！?/p>

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容和及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲.

幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。

“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師末捷身先死。長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。

自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。

例4、請(qǐng)把《陳情表》這個(gè)材料運(yùn)用到2010年高考材料作文中，寫(xiě)一個(gè)主體片段。材料:都什么年代了，有魚(yú)吃還捉老鼠！

【主體段落】論點(diǎn)：拒絕誘惑，堅(jiān)守職責(zé)，亮麗人生。

拒絕誘惑，堅(jiān)守職責(zé)，亮麗人生。蜀漢舊臣李密，亡國(guó)賤俘，至微至陋，面對(duì)晉武帝冼馬高官的誘惑，本應(yīng)奉召奔馳，仰天大笑出門(mén)去，可他具以表聞，辭不就職；因?yàn)樗冀K清醒地認(rèn)識(shí)到祖母無(wú)他，無(wú)以終余年，更何況祖母今日已氣息奄奄朝不慮夕！為官竭忠盡智，是李密的職責(zé)；為孫捧湯侍藥，亦是李密的職責(zé)；在眾人大都選擇先忠后孝時(shí)，他毅然決然摒棄高官厚祿，堅(jiān)守反哺的道德職責(zé)。不管何朝何代，貓面對(duì)魚(yú)的誘惑，可以吃魚(yú)，也可不吃，但捉鼠的職責(zé)都應(yīng)堅(jiān)守，否則就迷失了自我；無(wú)論古代今天，人面對(duì)名利的誘惑，可以接受，也可以摒棄，但孝敬之人倫都應(yīng)弘揚(yáng)，因?yàn)樾⑶槭侨碎g最美麗的棠棣之花，她的馨香亙古彌散。1、堅(jiān)守精神家園。從官場(chǎng)退隱后的陶淵明，找到了自己的心靈歸宿。田園是詩(shī)人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實(shí)，更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅(jiān)持著一份崇高，一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩(shī)人真正的精神家園啊!

2、放棄的智慧。陶淵明由于受傳統(tǒng)的儒道思想熏陶，又受家族環(huán)境的影響，因而有著“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”兩種截然不同的志趣。可惜，在那混亂的時(shí)代、黑暗的社會(huì)當(dāng)中，他始終沒(méi)能找到施展自己才華的機(jī)會(huì)。當(dāng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)真的不容他的理想時(shí)，剛直坦率的性情，使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是他只好辭官而去。詩(shī)人回歸自然，回歸性情，保持了真我思想。3、崇尚自然。陶淵明是一個(gè)熱愛(ài)自然的人，他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，心平靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到:大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自樂(lè)自得地存在，一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達(dá)到了與自然“和一”的境界。

4、高昂的頭顱。

公元405年冬天，彭澤縣令陶淵明的上司來(lái)視察，別人勸陶淵明穿著整齊，態(tài)度謙恭地去參見(jiàn)這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“我寧肯餓死，也不能因?yàn)槲宥访椎墓兖A，向這樣的小人折腰?！彼R上寫(xiě)了一封辭職信，離開(kāi)了只當(dāng)了八十多天的縣令職位，從此再也沒(méi)有踏入官場(chǎng)。不為五斗米折腰的精神，成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。5、享受親情。背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓陶淵明好累。他選擇了離開(kāi)，酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就要開(kāi)始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂(yōu)的友情以及難得的親情。盡管有時(shí)有勞累、彷徨、塊壘和長(zhǎng)嘯，但親情為他療傷，給他希冀和撫慰，給他激勵(lì)和溫