中國(guó)近現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷資料

中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變更的史實(shí)，探討影響其變更的因素。了解中國(guó)近代以來交通、通訊工具的進(jìn)步，相識(shí)其對(duì)人們社會(huì)生活的影響。以我國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊、影視和互聯(lián)網(wǎng)的漸漸普及為例，說明大眾傳播媒體的發(fā)展給人們生活方式帶來的巨大變更。探究一變更中的男女服飾服裝是一種記憶，也是一種語言、一種文化。它的變更是以非文本方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的歷史變遷。閱讀下列材料，回答問題。西裝（外來）長(zhǎng)袍馬褂中山裝近代男裝的演變1。通過課本及以上材料概述近代以來中國(guó)服飾的變更的狀況（階段時(shí)間、具體表現(xiàn)、特征）西裝流行的緣由：從穿著的角度來講，西裝適體、瀟灑；從中國(guó)社會(huì)政體的轉(zhuǎn)變角度看，是民國(guó)成立后剪發(fā)易服的產(chǎn)物；從社會(huì)思潮的角度來講，民國(guó)初年服飾崇洋風(fēng)氣受西化思潮的推動(dòng)。第一個(gè)階段：鴉片斗爭(zhēng)后到新中國(guó)建立。具體表現(xiàn)：西裝、中山裝、旗袍同時(shí)流行。主要特征：中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存；其次個(gè)階段：新中國(guó)建立后到十一屆三中全會(huì)。具體表現(xiàn)：列寧裝、干部裝、綠軍裝成為時(shí)尚。主要特征：與革命相關(guān)的服飾成為主流；與政治生活緊密聯(lián)系；式樣和顏色趨于單一第三個(gè)階段：十一屆三中全會(huì)后。具體表現(xiàn)：服飾美觀大方，款式層出不窮。主要特征：與世界接軌，多彩呈現(xiàn)；近代以來中國(guó)服飾的幾次大變遷2、在材料一中，從圖一到圖二，從圖三到圖四，你能看出中國(guó)服飾變更有什么特點(diǎn)？從這種變更中，你能得出中華民族在不同階段各有何精神追求？答案：(3)趨勢(shì)：由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代(走向近代化)；由樸實(shí)單調(diào)走向豐富多彩；拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級(jí)森嚴(yán)漸漸向美觀、適體、便利、平民化轉(zhuǎn)變；中西方服裝并存（土洋并存）。精神追求：從圖一到圖二反映的是追求民主、自由、同等和獨(dú)立；從圖三到圖四反映的是追求富有、發(fā)展、特性和文明。（3）男女服飾變更的緣由：A、西方列強(qiáng)生產(chǎn)方式和生活方式的影響：西方列強(qiáng)在中國(guó)的通商口岸建立工廠，開設(shè)商店、銀行、各種洋貨涌入，并把西方生活方式移植過來。B、中國(guó)社會(huì)政治體制和思潮變更的影響。C、中國(guó)近代以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。D、新式服裝適體、瀟灑、便利、簡(jiǎn)潔。綜述：鴉片斗爭(zhēng)后，西裝傳入，廣州、上海等地的買辦穿起西裝；辛亥革命后，孫中山提倡中山裝，受到新派人士的歡迎；20世紀(jì)20年頭以后，旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；隨著洋布的涌入，百姓穿洋衣洋襪的漸多。新中國(guó)成立后，列寧裝成為建國(guó)初期的主要服裝樣式；改革開放以后，中國(guó)服裝由封閉走向開放。探究二:近代以來中國(guó)習(xí)俗風(fēng)尚的變革1。依據(jù)教材歸納概括近代以來中國(guó)習(xí)俗風(fēng)尚變革的狀況（婚喪禮俗）2。近代以來中國(guó)習(xí)俗風(fēng)尚的變革緣由：①、受西方生活方式的影響，追求文明、民主的生活方式。②、近代中國(guó)民主政治運(yùn)動(dòng)（戊戌變法和辛亥革命）推動(dòng)，使中國(guó)人思想觀念漸漸進(jìn)步和開放。③、西方民主思想觀念的傳播。3。閱讀材料，回答問題材料一順治二年清廷頒布“易服令”，規(guī)定“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制”。強(qiáng)迫各族人民改滿服。……清政府還嚴(yán)厲禁止私藏明朝衣冠，不少人因?yàn)樗讲亍胺浇怼钡让鞔椂磺逭凵洗竽孀锩龊??！园俣劝倏泼短臧l(fā)易服》(1)據(jù)材料一歸納清初“剃發(fā)易服”政策的特點(diǎn)，并指出實(shí)施這一政策的目的。答案：(1)特點(diǎn)：以滿人樣式為基準(zhǔn)；強(qiáng)制；殘酷；時(shí)間長(zhǎng)。目的：鞏固滿洲人對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治；減弱被折服民族的抗拒意識(shí)。材料二太平天國(guó)鄙視清代衣冠，起先起義時(shí)穿著傳統(tǒng)服裝打仗，而將清代官服“隨地拋棄”，“往來踐踏”?！?dāng)時(shí)除天王可袍上繡龍以外，其他高級(jí)官員須依據(jù)場(chǎng)合而定，低級(jí)官員則確定不著龍袍，但綴有龍紋的朝帽卻是大多數(shù)官員的首服。其他規(guī)定多來自《周禮》，以五行四神來確定背心圖案、服裝以及緣邊的顏色?！郧f華峰等著《中國(guó)社會(huì)生活史》(2)據(jù)材料二評(píng)價(jià)太平天國(guó)的服飾變更。答案：

是反清斗爭(zhēng)的一種形式，具有進(jìn)步意義；存在等級(jí)尊卑，具有落后性(封建性)。材料三維新變法期間，康有為、宋恕等人認(rèn)為：“蓋欲化除文武滿漢之域，必自更官制始；欲通君、臣、官、民之氣，必自設(shè)議院始；欲興兵、農(nóng)、禮、樂之學(xué)，必自改試令始。三始之前，尚有一始，則曰：欲更官制，設(shè)議院，改試令，必自易西服始?！薄詣⒘Α兑鹿谥频慕怏w：中國(guó)傳統(tǒng)服飾的近代化》(3)據(jù)材料三概括康有為“改易服飾”的核心思想。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析其產(chǎn)生的緣由。(3)思想：“易西服”是政治改革的開端和關(guān)鍵。緣由：民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大；近代西方思想觀念及生活方式的影響；維新變法運(yùn)動(dòng)的開展；“改易服飾”對(duì)維新變法起推動(dòng)作用；世界文明發(fā)展的潮流。材料四臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山在給上海中華國(guó)貨維持會(huì)的復(fù)函中說：“禮服在所必更，常服聽民自便，此為確定方法，可無疑慮。但人民屈服于專制淫威之下，疾首痛心，故乘此時(shí)機(jī)，欲盡去其舊染之污習(xí)。去辮之后，亟于易服，又急迫不能得一適當(dāng)之服式以需應(yīng)之，于是爭(zhēng)購呢絨，競(jìng)從西制，致使外貨暢銷，內(nèi)貨阻，極其流弊，誠(chéng)有如來書所云者?！薄浴墩撔梁ジ锩昂蟮姆椄母铩?4)據(jù)材料四和所學(xué)學(xué)問，分析民國(guó)初年的“易服”改革帶來了什么影響？(5)綜合上述材料和所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)清初至民國(guó)初年“易服”的相識(shí)。(4)影響：促進(jìn)中國(guó)服飾近代化；沖擊傳統(tǒng)習(xí)俗，促進(jìn)觀念變革；國(guó)貨滯銷，制約民族工業(yè)的發(fā)展。(5)相識(shí)：①“易服”帶有猛烈的政治色調(diào)；②服飾從等級(jí)、尊卑走向大眾化，具有進(jìn)步性；③“易服”與政府政策和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)；④人們思想觀念的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了“易服”；⑤民族交往、中外溝通是“易服”的重要因素之一；⑥“易服”在與世界接軌的同時(shí)，要保留自己的民族特色。探究三：交通、通訊工具的進(jìn)步閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析探究：材料一些閉塞的地區(qū)因鐵路而活躍……鐵路在暢通經(jīng)濟(jì)、帶動(dòng)旺盛的同時(shí)還意味著信息的流通、學(xué)問的傳播……全部這一切，無疑都有助于打破中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“自給自足的惰性”，推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化的進(jìn)程。——周積明《最初的紀(jì)元》1。依據(jù)課本和以上材料，概括交通和通信工具發(fā)展趨勢(shì)答案：交通工具閱歷了人力、畜力牽引到機(jī)器動(dòng)力牽引的過程，通信工具閱歷了有線方式到無線方式的發(fā)展過程。2.近現(xiàn)代交通與通信工具發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？提示：(1)新式交通、通信工具的出現(xiàn)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，變更了人們的通信手段和出行方式，在確定程度上轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念。(2)交通近代化使中國(guó)同世界的聯(lián)系大大增加，使異地傳輸更為便捷，也使人們的生活多姿多彩。(3)促進(jìn)了信息的傳播，開闊了人們的眼界，加快了生活的節(jié)奏，提高了人們的生活質(zhì)量。(4)從負(fù)面影響而言，造成了交通堵塞，污染了環(huán)境，造成了能源危機(jī)，還帶來噪音等。3.結(jié)合材料分析近現(xiàn)代交通與通信工具發(fā)展的緣由有哪些？提示：(1)外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)被迫對(duì)外開放，接受了大量外來先進(jìn)事物。(2)西方先進(jìn)技術(shù)的傳入，外國(guó)先進(jìn)交通、通信工具的引進(jìn)。(3)先進(jìn)的中國(guó)人為救國(guó)救民，主動(dòng)興辦近代交通與通信事業(yè)，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。(4)新中國(guó)成立后黨和政府的重視，改革開放后有了更大發(fā)展。探究四：近代報(bào)刊的發(fā)展閱讀下列材料：材料一19世紀(jì)以來，外報(bào)傳入中國(guó)后，一些學(xué)問分子主動(dòng)投身報(bào)界：引進(jìn)“西學(xué)”，自辦報(bào)刊。中國(guó)人自己辦的報(bào)刊，在國(guó)內(nèi)始于19世紀(jì)70年頭。具有代表性的有艾小梅辦的漢口《昭文新報(bào)》，王韜主編的香港《環(huán)球日?qǐng)?bào)》，容閎等創(chuàng)辦的上?！秴R報(bào)》，以及廣州的《述報(bào)》等。這些報(bào)刊對(duì)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化廣收博覽，學(xué)習(xí)吸取洋為中用，以求自身發(fā)展。其版式、體例和印刷技術(shù)，都仿效外國(guó)報(bào)紙。(1)依據(jù)材料一，指出19世紀(jì)70年頭中國(guó)辦報(bào)者的主體是什么？報(bào)刊的基本內(nèi)容是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問簡(jiǎn)要說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)國(guó)人自辦報(bào)刊的緣由。答案：(1)主體：中國(guó)學(xué)問分子。基本內(nèi)容：宣揚(yáng)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化。緣由：政治：列強(qiáng)侵略，民族覺醒，探究救亡道路。經(jīng)濟(jì)：中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，為報(bào)刊業(yè)供應(yīng)了物質(zhì)條件。文化：西方先進(jìn)科技文化的傳播在客觀上的促進(jìn)作用，加上外國(guó)人在華辦報(bào)潮流的推動(dòng)。材料二維新變法迎來了中國(guó)國(guó)人辦報(bào)的一次高潮，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在1895～1898年間，全國(guó)新出版的中國(guó)報(bào)刊約120種，其中80%左右為中國(guó)人自辦。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)改良派的領(lǐng)袖人物起先了辦報(bào)活動(dòng)。在北京創(chuàng)辦的《中外紀(jì)聞》，在上海創(chuàng)辦的《強(qiáng)學(xué)報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》，湖南維新派創(chuàng)辦《湘學(xué)新報(bào)》、《湘學(xué)報(bào)》等，宣揚(yáng)變法圖存。這些活動(dòng)推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)了變法的實(shí)現(xiàn)?！ΩＶ小吨袊?guó)編輯史》請(qǐng)回答：(2)材料二所述報(bào)刊的核心內(nèi)容是什么？這些報(bào)刊的創(chuàng)辦有什么特點(diǎn)？(3)綜上材料，國(guó)人自辦的近代報(bào)刊在當(dāng)時(shí)有什么意義？答案：(2)核心內(nèi)容：救亡圖存，變法圖強(qiáng)。特點(diǎn)：報(bào)刊以中國(guó)人自辦為主；辦報(bào)數(shù)量多；地區(qū)廣；社會(huì)影響大。(3)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)；使中國(guó)的印刷出版、大眾傳播以及整個(gè)文化事業(yè)迅猛發(fā)展。3.報(bào)刊對(duì)近代中國(guó)歷史發(fā)展的影響。提示：(1)傳播西方文明，促進(jìn)思想解放。鴉片斗爭(zhēng)后，外國(guó)人在中國(guó)創(chuàng)辦的報(bào)刊和中國(guó)人自己創(chuàng)辦的報(bào)刊都促進(jìn)了西方文明在中國(guó)的傳播，有利于解放人們的思想。(2)制造輿論、喚醒民眾。戊戌變法時(shí)期、辛亥革命時(shí)期以及新文化運(yùn)動(dòng)期間，報(bào)刊成為宣揚(yáng)改良、革命和新文化的思想武器。(3)消遣大眾、傳播新知。以休閑消遣為特征的通俗性報(bào)刊，滿足了市民文化消遣的須要，豐富了人們的精神文化生活。學(xué)問性與趣味性相結(jié)合的專業(yè)性報(bào)刊，促進(jìn)了新學(xué)問的傳播?！就卣寡娱L(zhǎng)】中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)發(fā)展的緣由。(1)內(nèi)因：中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展為報(bào)刊業(yè)供應(yīng)了物質(zhì)條件；近代社會(huì)形勢(shì)的急劇變更，特殊是鴉片斗爭(zhēng)前后，人們對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)信息的渴求，促使各種報(bào)刊不斷涌現(xiàn)，民主思想的傳播促進(jìn)了報(bào)刊業(yè)的發(fā)展。(2)外因：西方報(bào)刊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化擴(kuò)張。探究五：互聯(lián)網(wǎng)與民眾生活的漸變1。材料：2011年下半年，“微博賣土豆”成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題。先后有陜西、內(nèi)蒙古等地的農(nóng)夫通過微博發(fā)出求助信息，成功賣出了滯銷的土豆。材料描述的新媒體的作用，是在怎樣的時(shí)代背景下發(fā)生的？2.互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)和影響各是什么？（1）特點(diǎn)：快速傳遞信息；集文字、圖像、聲音于一體，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力；高度互動(dòng)，雙向傳受。（2）影響：使人們的生活更加快捷與便利；變更了人們的生活方式，也變更著人們的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、消遣方式，與日常生活的關(guān)系日益親密。負(fù)面影響：信任度與平安感較低、網(wǎng)絡(luò)沉迷等

專題總結(jié)中國(guó)近代社會(huì)生活變遷的總體狀況、緣由、特點(diǎn)及影響閱讀以下材料信息，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問探究問題：材料一英國(guó)畫家阿羅姆描繪19世紀(jì)初期廣州的街道景象是：街道上人群涌動(dòng)……旗幡飄揚(yáng)，商鋪二樓的窗戶，運(yùn)用的是澳門風(fēng)格的百葉窗，店家都有涼棚、洋傘，商店類似南歐城市的“騎樓”風(fēng)格?！钐炀V著《大清帝國(guó)城市印象》材料二1906年廣州出版的《賞奇畫報(bào)》……其征訂廣告，就是畫著一位身穿西裝、帶著西式小帽的先生，手拿著“賞奇畫報(bào)出世”的旗子作宣揚(yáng)。——蔣建國(guó)著《廣州消費(fèi)文化與社會(huì)變遷》1.結(jié)合所學(xué)學(xué)問，依據(jù)材料歸納近代中國(guó)物質(zhì)生活和習(xí)俗發(fā)生了哪些變更？(材料一信息：洋傘，商店類似南歐城市的“騎樓”風(fēng)格，這些表明人們用的和住的狀況的變更；材料二信息：出版的《賞奇畫報(bào)》征訂廣告這一信息說明傳播媒介的變更)提示：(1)西裝在鴉片斗爭(zhēng)后傳入中國(guó)，民國(guó)成立后流行開來。(2)出現(xiàn)了西式和中西風(fēng)格融合的建筑。(3)生活受到外來宗教傳播的影響。(4)大量運(yùn)用和仿制西方日常生活用品。(5)店鋪林立，商業(yè)旺盛；重視廣告宣揚(yáng)；出現(xiàn)了報(bào)刊、雜志。(6)西方飲食文化的傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)食俗產(chǎn)生了重要影響。材料二“凡事隨意潛越，各處皆然，滬上尤甚”，“衣服宴飲，越次犯分不為怪”?！獦氛督虾Ｈ松鐣?huì)心態(tài)》農(nóng)業(yè)社會(huì)那種“日出而作，日入而息”自由散漫的無規(guī)律生活方式，被工業(yè)社會(huì)的快節(jié)奏規(guī)律化制式化的作息方式所逐步取代，都市人起先習(xí)慣于上下班制，星期日和固定節(jié)假休息制?！獓?yán)昌洪《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》他們看著外國(guó)事，不論是非美惡，沒有一樣不好的；看著自己的國(guó)里，沒有一點(diǎn)是好的，所以學(xué)外國(guó)人惟恐不像?！把竺毖笠卵笫綐?，短胡兩撇口邊開，平生第一難過事，碧眼生成學(xué)不來?！薄洞蠊珗?bào)》1903年4月中國(guó)近代社會(huì)生活的變遷對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？

中國(guó)近代社會(huì)生活變遷的影響(1)推動(dòng)了政治民主化和社會(huì)進(jìn)步。(2)國(guó)人接受了工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)、生活方式，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)工業(yè)化。(3)西化嚴(yán)峻，盲目崇洋；奢侈消費(fèi)、斗富爭(zhēng)雄。中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷的緣由及特點(diǎn)1．緣由(1)鴉片斗爭(zhēng)以后，在西方列強(qiáng)不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)侵略的同時(shí)，也帶來了近代西方文明，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)生活的變更。(2)中國(guó)政府的各種改革，也使中國(guó)的社會(huì)生活進(jìn)一步發(fā)生變更。(3)民主同等思想的不斷傳播和資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，都沖擊了舊的生活方式，促進(jìn)了社會(huì)生活的演化。(4)辛亥革命、中華民國(guó)的成立、新中國(guó)的成立與改革開放等重大社會(huì)變革對(duì)社會(huì)生活也產(chǎn)生重要影響。(5)經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)力)的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)生活巨變的根本緣由。3.歸納中國(guó)近代社會(huì)生活變更的特點(diǎn)。提示：(1)中國(guó)近代社會(huì)生活的變更閱歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的過程。(2)中國(guó)近代社會(huì)生活的變更隨著中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想的變更而不斷加深。(3)中國(guó)近代社會(huì)生活的變更，不同地域之間存在著嚴(yán)峻的不平衡性。(4)中國(guó)近代社會(huì)生活的變更實(shí)質(zhì)上是東西方文化的激烈碰撞，結(jié)果是中西文化漸漸融合，且保留了中華民族的文化特色。(5)中國(guó)近代社會(huì)生活的變更，與中國(guó)近現(xiàn)代史上的政治運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系材料一（1）視察材料一，與傳統(tǒng)交通工具相比，近代新式交通工具有什么進(jìn)步之處？（4分）材料二有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)最早的報(bào)紙可以追溯到唐代。唐人孫樵撰有《讀開元雜報(bào)》一文，有如下記述：“于襄、漢間得數(shù)十幅書，系日條事，不立首末。其略曰：‘某日，皇帝親耕籍田，行九推禮；某日，皇帝自東封還，賞賜有差；某日，宰相與百僚廷爭(zhēng)一刻罷’。如此凡數(shù)十百條，未知何等書，有知書者自外來，曰此皆開元政事，蓋當(dāng)時(shí)條報(bào)于外者。樵后得《開元錄》驗(yàn)之，條條可復(fù)（與《開元錄》記載一樣）?！保ㄗⅲ骸伴_元雜報(bào)”這一稱謂是后人所加，并非當(dāng)時(shí)報(bào)紙的名字）宋代也出現(xiàn)了報(bào)紙，稱“朝報(bào)”。宋人趙升《朝野類要》記載，“朝報(bào)……每日由門下后省編定，請(qǐng)給事判報(bào)，方行下都進(jìn)奏院報(bào)行天下”。（2）從材料二看，我國(guó)古代的報(bào)紙具有什么功能？為什么當(dāng)時(shí)的報(bào)紙功能僅限于此？（6分）材料三故記者既據(jù)最高之地位，代表國(guó)民，國(guó)民而亦即承認(rèn)為其代表者。一紙之出，可以收全國(guó)之觀聽；一議之發(fā)，可以挽全國(guó)之傾勢(shì)。

——《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》發(fā)刊詞(1903)（3）材料三中，《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》的辦報(bào)主旨是什么？這反映了什么時(shí)代風(fēng)潮？（4分）材料四民國(guó)前期報(bào)紙上的廣告（4）材料四反映了民國(guó)前期報(bào)紙的什么功能？這反映了當(dāng)時(shí)的什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（6分）

4、近代以來婚喪嫁娶等社會(huì)習(xí)俗和社交禮儀方面（1）近代婚喪嫁娶等社會(huì)習(xí)俗和社交禮儀變遷及其緣由A、變更：戊戌變法時(shí)期：主見“斷發(fā)易服”“廢止纏足”，改革傳統(tǒng)的婚姻制度；辛亥革命后“斷發(fā)易服”不僅是移風(fēng)易俗，還帶有反清革命色調(diào)；民國(guó)臨時(shí)政府成立后：頒布剪辮易服和禁止纏足的法令；大城市的學(xué)問分子主見變更傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，提倡婚姻自由，主見婚姻儀式簡(jiǎn)約文明；但在廣袤的農(nóng)村，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，更是堅(jiān)若磐石。社交禮儀、稱呼、節(jié)慶等方面都有變更。公歷在官方活動(dòng)中得以實(shí)施，握手、鞠躬漸漸成為社交場(chǎng)合的常用禮節(jié)。①斷發(fā)：辛亥革命之后，民國(guó)政府發(fā)出《剪辮通令》，結(jié)辮陋俗至此革除。②不纏足：維新派人士在廣州正式成立了“不纏足會(huì)”，并漸漸推廣，新學(xué)堂則以不纏足為基本的入學(xué)條件，不纏足運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開展起來。③禮儀：民國(guó)之初，為了體現(xiàn)民主共和精神，中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣布廢除跪拜、作揖等禮節(jié)，代之以鞠躬、握手。禮儀的簡(jiǎn)化、顯示出同等、自由等文明精神。（2）現(xiàn)代婚喪嫁娶等社會(huì)習(xí)俗和社交禮儀變遷及其緣由A、變更：風(fēng)俗習(xí)慣：滌蕩封建糟粕；制定《婚姻法》；社會(huì)風(fēng)氣變更。B、緣由：新中國(guó)成立，變更了中國(guó)的半殖民地狀態(tài)，人民成為國(guó)家主子。十一后三中全會(huì)改革開放后，全國(guó)各族人民用自己的勤勞與才智，創(chuàng)建出豐富的物