(課7)啟蒙運(yùn)動(dòng)一輪復(fù)習(xí)

“人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。”——布什總統(tǒng)大選演說

啟蒙運(yùn)動(dòng)孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)了人們思想解放理論武器：近代科學(xué)的興起，為資產(chǎn)級(jí)反封建提供了思想理論武器政治原因：天主教會(huì)和封建專制統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。外部因素：英國資產(chǎn)階級(jí)革命的影響含義：即人自己對(duì)世界的獨(dú)立思考和判斷。理性運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物，而不承認(rèn)天意或神的意旨；保障人的自然權(quán)利。既然人的理性是至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況時(shí)間17-18世紀(jì)范圍斗爭對(duì)象內(nèi)容核心思想性質(zhì)天主教會(huì)和封建專制統(tǒng)治理性主義反對(duì)專制主義、教權(quán)主義、等級(jí)制度，追求民主、法治、科學(xué)，自由與平等歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)英國—法國——西歐---世界理性與感性相對(duì)，即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問題，而不依賴天意和神的旨意，其目的是為保障人的自然權(quán)利，說到底是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。恩格斯說：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！薄恶R克思恩格斯第三卷》第467頁

“人類千萬年的歷史，…..最為珍貴是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話?！薄绢I(lǐng)會(huì)啟蒙思想——建構(gòu)“理性王國”】思考：啟蒙思想家為把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)“籠子”，做了哪些設(shè)想？思想家代表作思想主張伏爾泰盧梭康德①

提出三權(quán)分立學(xué)說；②法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)；③反對(duì)君主專制，主張君主立憲制度?！墩摲ǖ木瘛贰恫ㄋ谷诵旁贰渡鐣?huì)契約論》《論人類不平等的根源》《純粹理性批判》抨擊天主教會(huì)；反對(duì)封建君主專制，主張君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，人生來平等、自由；法律面前人人平等?！疤熨x人權(quán)”“人民主權(quán)”；“社會(huì)契約”論，主權(quán)在民主張建立民主共和國；社會(huì)不平等的根源是私有制。①人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；②人非工具；③主權(quán)屬于人民；④人生來就有自由和平等的權(quán)；⑤自由平等在法律范圍內(nèi)。孟德斯鳩【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想——建構(gòu)“理性王國”

】三、啟蒙思想家：國別、代表作、主張《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》人的權(quán)利從哪來國家是誰的（國體)如何治理國家（政體）天賦人權(quán)自由平等人非工具尊重他人社會(huì)契約主權(quán)在民君主立憲民主共和一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！系滤锅F三權(quán)分立【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想——建構(gòu)“理性王國”】最終確立人的主體地位啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)

法治(取代人治)三權(quán)分立

（防止專制）社會(huì)契約（否定神權(quán)）啟蒙思想家思想主張的共同點(diǎn)：1、反對(duì)封建專制，建立民主政體；2、崇尚理性，提倡科學(xué)；3、天賦人權(quán)，自由、平等和博愛4、主張“主權(quán)在民”；5、主張實(shí)行法治。啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)”繼續(xù)都提倡人性，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；都崇尚科學(xué)；都反對(duì)天主教會(huì)；都體現(xiàn)反封建精神；弘揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的理性；批判封建專制制度；并提出建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”；【弘揚(yáng)人文精神】【實(shí)踐啟蒙構(gòu)想——澤被東西】啟蒙思想對(duì)近代的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了什么影響？有哪些實(shí)踐成果？

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。——摘自《獨(dú)立宣言》1776啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西三權(quán)分立美國美國頒布1787年憲法，按照三權(quán)分立原則組成聯(lián)邦政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。自由平等、天賦人權(quán)

材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”----《法國革命論》

材料1：第一條在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財(cái)產(chǎn)，安全和反抗壓迫

——1789年法國的《人權(quán)宣言》啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西法國推動(dòng)法國大革命的爆發(fā)法國最終確立民主共和制。

材料3：中華民國人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。人民享有人身

、居住

、財(cái)產(chǎn)

、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信和信教的自由；…在政府的組織形式上實(shí)行“三權(quán)分立”的原則——《中華民國臨時(shí)約法》啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西中國辛亥革命建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國；頒布《中華民國臨時(shí)約法》，規(guī)定三權(quán)分立的國家組織原則。四、啟蒙思想的歷史意義1.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)2.思想：豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵；（強(qiáng)調(diào)理性；反對(duì)封建專制制度；構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”）

進(jìn)一步解放了人們的思想；3.經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；4.政治：沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)革命做輿論準(zhǔn)備，推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā)。對(duì)歐洲對(duì)世界為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；推動(dòng)了殖民地半殖民地人民的民族解放斗爭；①推動(dòng)了北美人民爭取民族獨(dú)立的斗爭；②激勵(lì)著中國等亞洲人民的民族民主運(yùn)動(dòng)。為資本主義政治民主建設(shè)勾畫了基本藍(lán)圖，是資產(chǎn)階級(jí)建立資本主義社會(huì)的理論原則。比較1：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)時(shí)間14-17世紀(jì)17、18世紀(jì)根本原因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資本主義的發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對(duì)神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福。以“理性主義”旗幟，反對(duì)教會(huì)和封建制度，主張建立資本主義制度。代表新興資產(chǎn)階級(jí)思想、主張和觀點(diǎn)進(jìn)程意大利到歐洲，中心在意大利英法到世界，中心在法國一國興起迅速波及其他國家影響對(duì)宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)起推動(dòng)作用，推動(dòng)了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；沖擊封建制度，為資革作了輿論準(zhǔn)備，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資產(chǎn)階級(jí)的革命浪潮都促進(jìn)思想解放，推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展。與自科關(guān)系促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的。都有利于自然科學(xué)的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)2.啟蒙運(yùn)動(dòng)相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有何新的發(fā)展？根本原因？1、新的發(fā)展：①從崇拜人性到崇拜理性；②從追求人性到追求自由與平等，民主與科學(xué)；③斗爭矛頭從主要指向宗教神學(xué)到主要指向封建主義④宗教時(shí)代---理性時(shí)代（世俗化、民主、科學(xué)）2、根本原因：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固；未形成資產(chǎn)階級(jí)力量資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖；資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。資本主義手工工場(chǎng)繁榮。思想條件理學(xué)為官方哲學(xué)，八股取士、文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位沒有成為當(dāng)時(shí)思想的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，具有民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。影響明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型。極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命；推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變；對(duì)后來亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用。專題小結(jié)西方人文精神的起源及發(fā)展濫觴起源古希臘智者學(xué)派（普羅泰格拉）神籠罩下求完美的“人”復(fù)興發(fā)展文藝復(fù)興：但丁、薄伽丘等蘇格拉底、亞里士多德宗教改革：馬丁·路德人的重新覺醒成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義孟德斯鳩、伏爾泰、康德等做什么樣的人（理性）黑暗中世紀(jì)時(shí)代湮沒封建神學(xué)統(tǒng)治西方世界①推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在維新變法時(shí)，嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，設(shè)“議院”、君主立憲制。②推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。資產(chǎn)階級(jí)以天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說來宣傳革命和民主思想；③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者大力宣傳民主和科學(xué)思想?！餁W洲啟蒙思想對(duì)中國近代歷史的影響？★啟蒙運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)相同點(diǎn)：a，都是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的思想文化運(yùn)動(dòng)；b，都對(duì)封建主義進(jìn)行了猛烈批判，主張用民主取代專制。不同點(diǎn)：A，發(fā)生的時(shí)代背景不同。前者發(fā)生在17－18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)早期革命時(shí)期，后者發(fā)生在20世紀(jì)初，資本主義世界體系已經(jīng)形成的時(shí)期。B，產(chǎn)生的條件不同。前者是發(fā)生在西歐的一些封建國家，后者發(fā)生在半殖民地半封建的中國。C，具體內(nèi)容不同。前者主要是在思想政治領(lǐng)域批判封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)；后者還包括道德和文學(xué)領(lǐng)域的革命。D，結(jié)果不同。前者被新興資產(chǎn)階級(jí)作為思想武器，指導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)和革命運(yùn)動(dòng)，后者被馬克思主義的傳播所代替，馬克思主義成為中國革命的指導(dǎo)思想。

課堂練習(xí)：1.（2011·上海單科）

18世紀(jì)中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？（）A．伏爾泰B．杰弗遜C．圣西門D．盧梭

Ａ2羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物”的共同性格是指（）A.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象B.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D.傾向自由、平等，反對(duì)君主政體

解析由“盧梭為代表”、“十八世紀(jì)”等信息可知考查的是啟蒙思想的共性，即“理性”,故A最佳。奧古斯特·羅丹A3．(2009高考江蘇單科)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是（）A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度4、啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，主要表現(xiàn)在 A．徹底批判專制主義、教權(quán)主義 B．對(duì)資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想C．否定專制王權(quán)，追求民主自由 D．影響波及亞洲、美洲（B）5、孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立政治體制的主要目的是A.實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán)B.避免暴君體制C.實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立D.建立平等社會(huì)（B）課堂檢測(cè)6.康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)锳．他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科B．他使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問C．其自由平等思想推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展D．其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位D7.法國啟蒙思想對(duì)未來社會(huì)制度提出了許多原則性的構(gòu)想，并為后來的各國革命所實(shí)踐。法國大革命中處死國王路易十六體現(xiàn)的是法國哪位思想家的什么思想A.霍布斯——社會(huì)契約B.盧梭——社會(huì)契約論和人民主權(quán)說C.伏爾泰——君主立憲制D.孟德斯鳩——三權(quán)分立學(xué)說B課堂檢測(cè)8.16世紀(jì)的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事”。這反映了他怎樣的思想主張A.追求人的自由B.追求現(xiàn)實(shí)幸福C.反對(duì)禁欲主義D.反對(duì)等級(jí)觀念B◆與中國明末清初產(chǎn)生的早期反封建色彩的民主啟蒙思想相比，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的突出特征包括①代表早期資產(chǎn)階級(jí)利益和要求②從法律角度論證社會(huì)變革的合理性③反對(duì)君主專制④強(qiáng)調(diào)“公民意識(shí)”A．①②③④B．②③④C．①③④ D．①②④D10下列材料：材料一：

材料二：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類史上兩次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)人類的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，但也不可避免地存在時(shí)代的局限性。如：文藝復(fù)興反對(duì)蒙昧主義、禁欲主義但并不反對(duì)宗教和上帝本身，反對(duì)封建制度和等級(jí)特權(quán)，但又希望自己得到某種特別保護(hù)。而啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表們對(duì)政治和宗教暴政的自由常常變成強(qiáng)者的權(quán)利。他們?yōu)榱藵M足經(jīng)濟(jì)上的貪婪而犧