求真與經(jīng)世的辯證統(tǒng)一

求真與經(jīng)世的辯證統(tǒng)一

一、從理論上看史學(xué)的經(jīng)世以求真為前提。北宋·吳縝《新唐書糾繆》：若乃事實(shí)未明,而徒以褒貶、文采為事,則是既不成書,而又失為史之意矣。二、從實(shí)踐上看史學(xué)的求真，是史學(xué)家在學(xué)術(shù)追求上的實(shí)踐。三、從全局上和本質(zhì)上看

中國史學(xué)上確有曲筆作史現(xiàn)象的存在，但直書總是為人們所稱道，而曲筆歷來受到人們的揭露和批評。

四、史家的職業(yè)角色與史家的社會責(zé)任是相聯(lián)系的，史學(xué)的求真要求與經(jīng)世目的也是相聯(lián)系的。

中國傳統(tǒng)的歷史理論與史學(xué)理論一、歷史理論與史學(xué)理論

1.歷史理論

※歷史的第一層涵義客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過去

※歷史理論是與第一層涵義相關(guān)的理論，指導(dǎo)我們理解過去，解釋過去，提出歷史演變的規(guī)律。

2.史學(xué)理論

※歷史的第二層涵義對既往事情的記載和研究，主要體現(xiàn)為歷史學(xué)。

※史學(xué)理論是關(guān)于歷史研究、撰述的性質(zhì)與方法的理論，并探討作為主體的史學(xué)家與研究客體間的關(guān)系。二、中國古代的歷史理論

1.中國古代的歷史理論，主要表達(dá)在“史論”中，“史論”的發(fā)端甚早，大約有下列三種存在形式：

※在敘事中出現(xiàn)的零星議論這種形式出現(xiàn)得最早，如《左傳》中的“君子曰……”、“孔子曰……”，《史記》中的“太史公曰……”之類，往往有對客觀歷史進(jìn)行理論總結(jié)的內(nèi)容。

如《史記·天官書》：太史公曰，夫天運(yùn),三十歲一小變,百年中變,五百載大變;三大變一紀(jì),三紀(jì)而大備:此其大數(shù)也。為國者必貴三五。上下各千歲,然后天人之際續(xù)備。

這段話其實(shí)表達(dá)了一種循環(huán)史觀，在《孟子》的那句“五百年必有王者興”中，已可見到循環(huán)史觀。

※獨(dú)立的歷史評論專篇多存在于各種文集、總集、文選、奏議、書信之中，有的也散見于各種史書的征引之中。著名者有賈誼《過秦論》、柳宗元《封建論》、歐陽修《正統(tǒng)論》，等等。

※歷史評論專書歷史評論專書更集中地反映了歷史理論的面貌及其發(fā)展趨勢。著名者有宋人范祖禹《唐鑒》、孫甫《唐史論斷》、清人王夫之《讀通鑒論》和《宋論》等?？蓞⒖荐牧謻|《中國史學(xué)的理論遺產(chǎn)》，北京師范大學(xué)出版社2005年版。

2.中國古代歷史理論的特點(diǎn)

※零零星星，較欠缺系統(tǒng)性第一類形式自不必論，第二類形式也往往只是評論單個的歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象，其中所體現(xiàn)的較有理論色彩的結(jié)論，有時甚至需要我們?nèi)闹小巴诰颉背鰜?。第三類形式，大體相當(dāng)于把第二類中的若干文章匯集在一起，并未因?yàn)槭菍?，篇幅大，而對整個中國歷史的客觀規(guī)律做出總結(jié)，更不用說人類歷史了。中國史論的這一傳統(tǒng)，只要同西方中世紀(jì)的《上帝之城》一類的書，以及思辨的歷史哲學(xué)進(jìn)行比較，就一目了然了。※未嘗離事而言理一般而言，中國古代史家講歷史理論都不脫離歷史事實(shí)，或先說事，后發(fā)議論，或夾敘夾議，事理交融。

也有一些史論，思辨色彩較濃，如司馬談的《六家指要》對社會思潮的闡述、柳宗元的《天論》、《天說》、《天對》對天人關(guān)系和社會歷史的分析等，黃宗羲的《明夷待訪錄》則用簡短的篇幅，勾勒了自己心中的“理想國”。如果同西方思辨的歷史哲學(xué)相比較，則可發(fā)現(xiàn)中國史論的邏輯思辨色彩相對較弱。

三、中國古代史家對史學(xué)理論的偏重

中國古代的史學(xué)理論的成果無論就規(guī)模、系統(tǒng)性還是深度等方面，都是歷史理論成果無法比擬的。中國古代史學(xué)理論的成就可以從以下幾個方面來闡述：

1.歷史意識與史學(xué)意識參見前面所介紹的中國修史的傳統(tǒng)

2.書法與信史參見前面的介紹

3.歷史編撰方法參考下一章

劉知幾(661—721)，字子玄，中國古代著名史學(xué)理論家，所著《史通》是中國史學(xué)史上最早的從理論上和方法上著重闡述史書編纂體裁體例的專書﹐是對中國唐初以前的史學(xué)編纂的概括和總結(jié)﹐是中國史學(xué)家從撰述歷史發(fā)展到評論史家﹑史書和史學(xué)工作的開創(chuàng)性著作。

4.古代史學(xué)理論的基本范疇

※史才

※史學(xué)

※史識

※史德

以上四點(diǎn)參考后面的《史學(xué)工作者的基本素養(yǎng)》

（1738－1801）

章學(xué)誠，字實(shí)齋，中國古代杰出的史學(xué)理論家、方志學(xué)家，著有《文史通義》、《校讎通義》、《方志略例》等?！段氖吠x》與《史通》齊名。

※史法章學(xué)誠：鄭樵有史識而未有史學(xué)，曾鞏具史學(xué)而不具史法，劉知幾得史法而不得史意，此予《文史通義》所為作也。吾于史學(xué)，蓋有天授，自信發(fā)凡起例，多為后世開山，而人乃擬吾于劉知幾，不知劉言史法，吾言史意；劉議館局纂修，吾議一家著述，截然兩途，不相入也?！芬庹聦W(xué)誠的史法，“