第一章-學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展_第1頁(yè)
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幼兒教育學(xué)(適合幼師資格申請(qǐng)、師范類畢業(yè)生上崗考試)現(xiàn)代教育出版社2013年江蘇教師資格證考試日程安排

1.11月30日前,向社會(huì)公布教師資格認(rèn)定的政策咨詢電話、報(bào)名地點(diǎn)、考試、認(rèn)定流程等工作安排。

2.12月初,各地組織考試報(bào)名工作。具體由省教育考試院通知。

3.2月26日,省舉行教育學(xué)、心理學(xué)統(tǒng)一考試。

4.3月21日前公布考試合格人員名單。

4.4月1日—15日,申報(bào)人員網(wǎng)上報(bào)名。申報(bào)人員登陸江蘇教師教育網(wǎng)(http://

或http://)或中國(guó)教師資格網(wǎng)(http:///)報(bào)名,未通過(guò)上述網(wǎng)絡(luò)報(bào)名的不予認(rèn)可。申報(bào)人員憑網(wǎng)絡(luò)報(bào)名號(hào),到各市指定報(bào)名點(diǎn)確認(rèn)?!~源“教育”在我國(guó)最早出現(xiàn)于《孟子.盡心上》:“得天下英才而教之,三樂(lè)也。”《中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?!薄墩f(shuō)文解字》,“教,上所施,下所效也”,“育,養(yǎng)子使作善也。”西方詞源(法)盧梭:植物的形成由于栽培,人的形成由于教育。(英)洛克:人類之所以千差萬(wàn)別,均是教育之故。第一節(jié)幼兒教育的概念和意義一、教育

廣義的教育:家庭教育學(xué)校教育社會(huì)教育狹義的教育:學(xué)校教育二、幼兒教育廣義的幼兒教育:狹義的幼兒教育:三、學(xué)科教育學(xué)幼兒教育學(xué)判別、歸屬1.上梁不正下梁歪。2.幼兒在小區(qū)里和父母學(xué)習(xí)打球。3.幼兒在學(xué)校學(xué)習(xí)舞蹈。4.大學(xué)教師撰寫(xiě)教學(xué)論文。5.高三老師給學(xué)生講解應(yīng)試技巧。二、學(xué)前教育的實(shí)施形式(一)學(xué)前家庭教育實(shí)施者:基地:(二)學(xué)前社會(huì)教育孟母三遷(三)學(xué)前學(xué)校教育

托兒所1.5-3歲嬰兒教育幼兒園3-6歲

兒童福利院親子園等等學(xué)前學(xué)校教育的特點(diǎn)1.受國(guó)家有關(guān)法規(guī)、政策的約束和指導(dǎo),有統(tǒng)一的管理體系,是我國(guó)基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分。2.是有目的,有計(jì)劃的教育,旨在促進(jìn)幼兒身心在原有水平上全面、和諧地發(fā)展。3.有符合一定標(biāo)準(zhǔn)的房舍、設(shè)備及場(chǎng)地,能確保兒童最基本活動(dòng)的展開(kāi)。4.由專業(yè)人員承擔(dān)教育工作,機(jī)構(gòu)中的各類人員不同程度地受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練,尤其是教師,大多是接受過(guò)師范教育或通過(guò)教師資格證書(shū)的考試的。討論:孟母三遷的啟示。三、幼兒教育的意義。一、促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育,提高身體素質(zhì)二、開(kāi)發(fā)大腦潛力,促進(jìn)智力發(fā)展三、發(fā)展個(gè)性,促進(jìn)人格的健康發(fā)展四、培養(yǎng)美感,促進(jìn)想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展習(xí)題1.廣義的教育包括__________________.2.狹義的教育專指______。狹義的幼兒教育則指______教育。3.幼兒教育學(xué)是教育學(xué)的一個(gè)分支,它專門研究______歲幼兒的教育,探索其特點(diǎn)和規(guī)律。

1-2節(jié)復(fù)習(xí)題1.狹義的教育專指______。廣義的教育包括__________________.其中______是教育的主體形式。2.名詞解釋學(xué)校教育教育學(xué)幼兒教育學(xué)3.簡(jiǎn)答幼兒教育的意義。第二節(jié)幼兒教育事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展1.教育的起源。2.學(xué)校的萌芽。3.最早的大學(xué)產(chǎn)生在什么時(shí)候。教育起源于原始社會(huì)人的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的需要及人類自身身心發(fā)展的需要。沒(méi)有文字和書(shū)本,教育是如何實(shí)施的?學(xué)校萌芽于原始社會(huì)末期或奴隸社會(huì)初期。P168為什么?傳說(shuō)唐虞以前的五帝時(shí)代已有大學(xué),名叫“成均”。古代學(xué)校名稱:成均癢序校米廩一、幼兒教育的產(chǎn)生和發(fā)展原始社會(huì)奴隸社會(huì):禮,樂(lè)、射、馭、書(shū)、數(shù)(小學(xué))封建社會(huì):學(xué)校類型多樣,教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)大。四書(shū)五經(jīng)、史學(xué)、文學(xué)等。資本主義社會(huì):?jiǎn)栴}:我國(guó)歷朝歷代的政府是如何選拔人才的?P1821.從漢代的察舉制到魏晉的九品中正制度2.隋唐科舉制度二、幼兒教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生:(一)世界上第一個(gè)幼兒園的誕生福祿貝爾:德國(guó)幼兒教育家,“幼兒園之父”,他創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)幼兒園。(二)我國(guó)第一所幼兒園:1903年在湖北武昌創(chuàng)辦的湖北幼稚園,1904年清政府將其改名為“蒙養(yǎng)院”。發(fā)展:1.國(guó)外:數(shù)量增加;機(jī)構(gòu)多樣化;教育質(zhì)量提高2.中國(guó):陶行知對(duì)舊中國(guó)幼兒教育的批評(píng)新中國(guó)幼兒教育的發(fā)展三、幼兒教育思想的發(fā)展柏拉圖亞里士多德蘇格拉底夸美紐斯裴斯泰洛奇名家教育思想1.洛克《教育漫話》白板說(shuō):歐洲哲學(xué)史上有個(gè)著名的白板說(shuō)。它是十七世紀(jì)英國(guó)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的系統(tǒng)化者約翰·洛克提出的。當(dāng)時(shí),笛卡兒提出的天賦觀念論受到了懷有野心的宗教支持者的鼓吹,宣稱上帝觀念天賦說(shuō)。洛克批駁了天賦觀念說(shuō),“人們單憑運(yùn)用他們的自然能力,不必借助于任何天賦的印象,就能夠獲得他們所擁有的全部知識(shí);他們不必有任何這樣一種原始的概念或原則,就可以得到可靠的知識(shí)”。在洛克看來(lái),天賦觀念論者所說(shuō)的那些天賦的原則和觀念,實(shí)際上都是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的。他斷言,人的心靈是一張白紙,上面沒(méi)有任何記號(hào),沒(méi)有任何觀念,一切觀念和記號(hào)都來(lái)自后天的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō):“我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上的;知識(shí)歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的?!边@就是“白板說(shuō)”。一切知識(shí)都導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn),是洛克認(rèn)識(shí)論的基本命題,也是他的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。洛克和紳士教育(英)洛克:人類之所以千差萬(wàn)別,均是教育之故?!督逃?huà)》洛克教育思想的局限性洛克的教育思想既有反封建的進(jìn)步性,又有一定的妥協(xié)性和保守性。但是洛克教育思想中的保守性也是十分明顯的。洛克為勞動(dòng)人民的子女設(shè)計(jì)了一種與紳士教育截然不同的勞動(dòng)教育,主張為貧窮兒童設(shè)立勞動(dòng)學(xué)校使他們自食其力,同時(shí)也為其以后的勞動(dòng)生涯奠定基礎(chǔ)。他的整個(gè)紳士教育理論都是圍繞著如何培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)的上層人物而展開(kāi)的,他的教育目的和內(nèi)容也都是為了迎合上層社會(huì)的需要,這給他的教育思想帶來(lái)了很大的局限性?!敖o我一打健全的嬰兒,我可以運(yùn)用特殊的方法,把他們加以任意的改變,或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家,或者使他們成為乞丐和盜賊。2.盧梭

1.強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為兒童不是小大人,兒童有他自己獨(dú)特的生活,兒童期的存在時(shí)自然規(guī)律,并非單純地為成年生活作準(zhǔn)備,他具有獨(dú)立存在的價(jià)值。2.強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)尊重自然。3.教育的階段論盧梭盧梭說(shuō):“從我的門下出去,我承認(rèn),他既不是文官,也不是武人,也不是僧侶,他首先是人?!彼值慕逃康牡牧?chǎng)是()A.個(gè)人本位B.社會(huì)本位C.家本位D.神本位盧梭說(shuō):“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子?!?.福祿貝爾1.榮譽(yù)稱號(hào):幼兒園之父創(chuàng)立世界上第一所幼兒園;明確提出了幼兒園的任務(wù);幼兒自我發(fā)展的原理;創(chuàng)造了“恩物”協(xié)調(diào)原理;親子教育;強(qiáng)調(diào)游戲在幼兒園教育中的低位和作用;強(qiáng)調(diào)作業(yè)的重要性。.福祿貝爾的宗教主義1.他認(rèn)為萬(wàn)物由神而來(lái),神是萬(wàn)物之源。2.他認(rèn)為學(xué)前教育課程的內(nèi)容是宗教教育,認(rèn)為這是所有內(nèi)容中最重要的。4.杜威進(jìn)步主義教育思想家1.提倡以兒童為中心;2.教育即生長(zhǎng),教育即生活,教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。教育即生活,學(xué)校即社會(huì)。3.提倡以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程做中學(xué)杜威代表作《我的教育信條》《兒童與課程》《經(jīng)驗(yàn)與教育》《教育上的興趣與努力》5.蒙臺(tái)梭利6、皮亞杰有關(guān)“皮亞杰”的考點(diǎn)個(gè)人簡(jiǎn)介:瑞士?jī)和睦韺W(xué)家。發(fā)生認(rèn)識(shí)論和日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人。他的兒童心理學(xué)的核心是發(fā)生認(rèn)識(shí)論。重點(diǎn):兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的四個(gè)階段0-22-77-1111-15學(xué)前教育主要觀點(diǎn):1。強(qiáng)調(diào)兒童與環(huán)境的相互作用——活動(dòng)的重要性。2。強(qiáng)調(diào)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和批判力。3。注重兒童的興趣和需要,重視游戲的作用。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論一、智慧及組成部分:認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知功能、認(rèn)知內(nèi)容看作智慧的基本組成成分或組成要素。二、影響智慧發(fā)展過(guò)程的因素:成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)互動(dòng)、平衡。三、智慧發(fā)展階段四、知識(shí)的類型:數(shù)理邏輯知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、物理知識(shí)、表征知識(shí)影響:1。注重兒童的認(rèn)知發(fā)展階段的特點(diǎn),注重兒童的個(gè)別差異,注重各類知識(shí)的作用,發(fā)揮影響認(rèn)知發(fā)展的各種因素的作用,形成合理的課程結(jié)構(gòu)。2。他關(guān)于構(gòu)成智慧的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。。。。對(duì)學(xué)前課程的實(shí)施進(jìn)程具有極其重要的指導(dǎo)意義。注重兒童的活動(dòng);注重兒童主動(dòng)性的發(fā)揮。皮亞杰認(rèn)為決定智能的是()A.本能B.遺傳C.環(huán)境D.運(yùn)算結(jié)構(gòu)認(rèn)為智能是邏輯數(shù)學(xué)運(yùn)算能力,也是對(duì)外在環(huán)境的適應(yīng)能力,是一種內(nèi)在的整體的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),持這一智能觀的是()A.洛克B.皮亞杰C.霍華德·加德納D.R·卡特爾皮亞杰關(guān)于認(rèn)知課程的特征,就是堅(jiān)信認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成是靠()A.教師實(shí)現(xiàn)的B.環(huán)境實(shí)現(xiàn)的C.主體內(nèi)在活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的D.教材實(shí)現(xiàn)的皮亞杰把影響兒童智慧發(fā)展的因素確定為成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境影響以及

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皮亞杰認(rèn)為個(gè)體把外界元素整合于一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu),這就是

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主體對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整,以適應(yīng)新的刺激,這一過(guò)程是。皮亞杰把知識(shí)分為社會(huì)知識(shí)、物理知識(shí)、表征知識(shí)和()A.語(yǔ)言知識(shí)B.數(shù)理邏輯知識(shí)C.科學(xué)知識(shí)D.人際交往知識(shí)行為主義強(qiáng)調(diào)()A.對(duì)內(nèi)在需要的表達(dá)是人的行為的結(jié)果B.認(rèn)知發(fā)展是人的行為的結(jié)果C.對(duì)外界刺激反應(yīng)是人的行為的結(jié)果D.遺傳是人的行為的結(jié)果社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)兩種強(qiáng)化的作用,分別是替代強(qiáng)化和()A.自我強(qiáng)化B.榜樣強(qiáng)化C.物質(zhì)強(qiáng)化D.精神強(qiáng)化有關(guān)“皮亞杰”的考點(diǎn)個(gè)人簡(jiǎn)介:瑞士?jī)和睦韺W(xué)家。發(fā)生認(rèn)識(shí)論和日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人。他的兒童心理學(xué)的核心是發(fā)生認(rèn)識(shí)論。重點(diǎn):兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的四個(gè)階段0-22-77-1111-15學(xué)前教育主要觀點(diǎn):1。強(qiáng)調(diào)兒童與環(huán)境的相互作用——活動(dòng)的重要性。2。強(qiáng)調(diào)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和批判力。3。注重兒童的興趣和需要,重視游戲的作用。皮亞杰的智能觀皮亞杰把智能看作是邏輯數(shù)學(xué)運(yùn)算能力,也是對(duì)外在環(huán)境的適應(yīng)能力,是一種內(nèi)在的整體的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。智能是由運(yùn)算結(jié)構(gòu)決定的。

一、智慧及組成部分:認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知功能、認(rèn)知內(nèi)容看作智慧的基本組成成分或組成要素。二、影響智慧發(fā)展過(guò)程的因素:成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)互動(dòng)、平衡。三、智慧發(fā)展階段四、知識(shí)的類型:數(shù)理邏輯知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、物理知識(shí)、表征知識(shí)影響:1。注重兒童的認(rèn)知發(fā)展階段的特點(diǎn),注重兒童的個(gè)別差異,注重各類知識(shí)的作用,發(fā)揮影響認(rèn)知發(fā)展的各種因素的作用,形成合理的課程結(jié)構(gòu)。2。他關(guān)于構(gòu)成智慧的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。。。。對(duì)學(xué)前課程的實(shí)施進(jìn)程具有極其重要的指導(dǎo)意義。注重兒童的活動(dòng);注重兒童主動(dòng)性的發(fā)揮。皮亞杰認(rèn)為決定智能的是()A.本能B.遺傳C.環(huán)境D.運(yùn)算結(jié)構(gòu)認(rèn)為智能是邏輯數(shù)學(xué)運(yùn)算能力,也是對(duì)外在環(huán)境的適應(yīng)能力,是一種內(nèi)在的整體的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),持這一智能觀的是()A.洛克B.皮亞杰C.霍華德·加德納D.R·卡特爾皮亞杰關(guān)于認(rèn)知課程的特征,就是堅(jiān)信認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成是靠()A.教師實(shí)現(xiàn)的B.環(huán)境實(shí)現(xiàn)的C.主體內(nèi)在活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的D.教材實(shí)現(xiàn)的皮亞杰把影響兒童智慧發(fā)展的因素確定為成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境影響以及

皮亞杰認(rèn)為個(gè)體把外界元素整合于一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu),這就是

主體對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整,以適應(yīng)新的刺激,這一過(guò)程是。皮亞杰把知識(shí)分為社會(huì)知識(shí)、物理知識(shí)、表征知識(shí)和()A.語(yǔ)言知識(shí)B.數(shù)理邏輯知識(shí)C.科學(xué)知識(shí)D.人際交往知識(shí)同化順應(yīng)正強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化7.陶行知批判舊教育:教死書(shū),死教書(shū),教書(shū)死,讀死書(shū),死讀書(shū),讀書(shū)死。教學(xué)做合一8.陳鶴琴教活書(shū),活教書(shū),教書(shū)活,讀活書(shū),活讀書(shū),讀書(shū)活。

提出“活教育”的口號(hào),來(lái)改革中國(guó)的舊教育?!盎罱逃笔撬逃枷氲暮诵摹?.張雪門“行為課程”理論體系代表作品:《幼稚園的研究》復(fù)習(xí)1杜威的課程進(jìn)程的最好描述是()A.教學(xué)B.作業(yè)C.做中學(xué)D.聽(tīng)課2我國(guó)對(duì)兒童提出六大解放的教育家是()A.陶行知B.陳鶴琴C.張宗麟D.張雪門3標(biāo)志著我國(guó)學(xué)前教育理論初步形成的是()A.活教育理論B.兒童中心論C.綜合課程理論D.游戲理論4在課程實(shí)施的進(jìn)程上杜威強(qiáng)調(diào)了兒童的()A.自學(xué)B.活動(dòng)C.參觀D.上課5陳鶴琴創(chuàng)辦的我國(guó)最早的幼教研究刊物是()A.《幼稚教育》B.《幼稚教育叢刊》C.《兒童心理之研究》D.《活教育的創(chuàng)造》杜威的兒童中心論反對(duì)傳統(tǒng)的以

、書(shū)本和課堂為中心,主張從兒童的本能、興趣和需要出發(fā)。美可以分為現(xiàn)實(shí)美與————兩種表現(xiàn)形式?,F(xiàn)實(shí)美包括_____與_______.6杜威闡述了有關(guān)學(xué)前教育課程的理論主張是在其著作()A.《民主主義與教育》中B.《明日之學(xué)校》中C.《活動(dòng)中的幼兒》中D.《兒童與課程》中7創(chuàng)建了我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼師的教育家是()A.陶行知B.陳鶴琴C.張宗麟D.張雪門8下列表述屬于杜威教育思想的是()A.不憤不啟,不悱不發(fā)B.教育即生活,學(xué)校即社會(huì),教育是經(jīng)驗(yàn)的改造和重組C.最近發(fā)展區(qū)D.兒童是一塊白板返回幼兒園1、1837年,福祿貝爾在德國(guó)勃蘭根堡開(kāi)辦了第一所幼兒園。2、1856年,舒爾茨在自己家里開(kāi)設(shè)了美國(guó)第一所幼兒園。3、1896年,杜威在芝加哥大學(xué)建立了一所實(shí)驗(yàn)幼兒園。返回

返回嬰幼兒游泳機(jī)構(gòu)1、學(xué)前教育思想體現(xiàn)于哲學(xué)著作中中國(guó):重家教重胎教:重視外界環(huán)境對(duì)胎兒的影響——“外向內(nèi)感”重視母體精神因素對(duì)胎兒的影響重視母親良好習(xí)慣的培養(yǎng)我國(guó)古代古書(shū)記載(2)魏晉南北朝時(shí)期。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》,在《教子篇》、《勤學(xué)篇》中論述了對(duì)幼兒的家庭教育。用“試兒”的方法,觀察嬰兒期感覺(jué)—運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn)。他注意胎教,指出:“嬰稚(7、8個(gè)月大)識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止。”(3)南宋朱熹編的《童蒙須知》和《小學(xué)》。也注重胎教,他認(rèn)為孕婦應(yīng)注意“一寢一坐,一言一念,一視一聽(tīng)”,以使胎兒能夠“氣稟正而方理全”。乳母必須有“寬裕、慈、惠、溫、良、恭、敬”等道德品質(zhì)。▲西方古希臘的柏拉圖(Plato,公元前427—前437)。在他的著作《理想國(guó)》中,提出了關(guān)于學(xué)前教育的思想。<<<<<<古希臘哲學(xué)家亞里士多德(Aristotle,公元前382—前322)在《政治論》中,主張學(xué)前教育和胎教(即優(yōu)生)<<<<<<<柏拉圖關(guān)于學(xué)前教育的思想(西方學(xué)前教育思想的重要奠基人)重視學(xué)前教育:西方教育史上最早論述學(xué)前兒童的教育問(wèn)題,最早論述了優(yōu)生優(yōu)育的問(wèn)題。他指出學(xué)前教育的重要性:“凡事之開(kāi)始,為最重要之點(diǎn),而于教育柔嫩兒童,則更宜注意。蓋其將來(lái)人格之如何,全在此時(shí)也?!彼谝淮翁岢隽藢W(xué)前社會(huì)教育的主張,主張實(shí)行兒童公育的制度。重視游戲,他還提出學(xué)前兒童的游戲和講故事活動(dòng)返回亞里士多德關(guān)于學(xué)前教育的思想——西方教育史上首次提出教育適應(yīng)自然的主張·提出了胎教,論學(xué)前兒童的保育,主張嬰兒出生后喂母乳,從小要多運(yùn)動(dòng),并習(xí)于寒冷。他認(rèn)為在五歲前不應(yīng)要求兒童學(xué)習(xí)課業(yè),以免妨礙其發(fā)育。主張兒童學(xué)習(xí)唱歌和演奏。第一個(gè)做出年齡分期的嘗試,從出生后每七歲為一階段,到二十一歲止。

返回夸美紐斯:17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯(J.A.Comenjus,1592—1670)是十七世紀(jì)捷克著名教育家,也是研究幼兒教育最早的理論家之一,主張以母育學(xué)校來(lái)教育出生至六歲的孩子,應(yīng)該在家庭中由母親進(jìn)行教育,影響很大。教育代表作《母育學(xué)?!?633年出版,歷史上第一部學(xué)前教育專著,詳細(xì)論述了在家庭中進(jìn)行幼兒教育的各個(gè)問(wèn)題

《世界圖解》1658年出版,歷史上第一部依據(jù)直觀原則編寫(xiě)的幼兒?jiǎn)⒚煽磮D識(shí)字課本?!洞蠼虒W(xué)論》1632年出版,近代第一本教育學(xué)著作教育思想★教育的主導(dǎo)原則:教育適應(yīng)自然★論兒童的游戲★論兒童的集體教育★“孤獨(dú)兒童”或“排斥兒童”★中國(guó)孤獨(dú)癥網(wǎng)/2010/8-27/10827831535070.html返回洛克■教育代表作:《教育漫話》■教育思想★及早原則■玩具返回盧梭■教育代表作:《愛(ài)彌爾》—自然教育思想的代表作■教育思想

★尊重和研究?jī)和镒匀缓蠊煞祷?、學(xué)前教育開(kāi)始成為一門獨(dú)立學(xué)科(一)創(chuàng)始人:德國(guó)教育家福祿貝爾創(chuàng)立(二)意大利教育家蒙臺(tái)梭利

福祿貝爾

(1782~1852)

19世紀(jì)上半葉德國(guó)著名教育理論家和實(shí)踐家,是近代學(xué)前教育理論的奠基人,被譽(yù)為“幼兒園之父”福祿貝爾■生平及主要教育活動(dòng)★1837年,設(shè)立幼兒學(xué)校,招收3-7歲兒童★1840年,命名為“幼兒園”kindergarten■主要著作《人的教育》《幼兒園教育學(xué)》《教育發(fā)展》《母親與游戲、兒歌》■基本的教育思想★教育與發(fā)展■教育方法★游戲★恩物★/news/2004-04-01/11849.shtml福祿貝爾教育與發(fā)展

在論述人的發(fā)展和教育問(wèn)題上,福祿貝爾接受裴斯泰洛齊的觀點(diǎn),認(rèn)為人具有天賦的力量,對(duì)兒童進(jìn)行教育,就是通過(guò)各種活動(dòng)使這種內(nèi)在的力量得到發(fā)展。他認(rèn)真研究了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他把兒童的年齡分為3期:哺乳期,教育的主要任務(wù)是發(fā)展兒童的外部感覺(jué);童年期,是家庭教育、游戲、言語(yǔ)發(fā)展的時(shí)期;少年期,是學(xué)前教育期。

福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)的游戲與作業(yè)材料——恩物游戲方法★感知領(lǐng)域:親手觸摸各種立體圖形★數(shù)理領(lǐng)域:對(duì)球、圓柱、正六面體的角度,面,棱邊個(gè)數(shù)進(jìn)行數(shù)數(shù)游戲,并進(jìn)行相互比較;講解組成一個(gè)棱邊需要幾個(gè)面,或幾個(gè)面組成一個(gè)角?!锟茖W(xué)領(lǐng)域:利用圓環(huán)將立體圖形吊掛在旋轉(zhuǎn)臺(tái)上進(jìn)行旋轉(zhuǎn),并與靜態(tài)時(shí)形狀進(jìn)行比較。★語(yǔ)言領(lǐng)域:分別給孩子們展示各種立體圖形,讓他們?cè)囍v出和各個(gè)立體圖形形狀相近的物品。通過(guò)排列同一形狀的物品,使幼兒理解周邊物品之間的相關(guān)性。三體:(球體、圓柱體、立方體)木制的小球體、立方體和圓柱(球的直徑、立方體的一邊和圓柱的高都是相同的)。福氏認(rèn)為球體是單一的表面,是圓的;立方體有角有邊,和球體相反,它是靜止的象征,也是“多樣中的統(tǒng)一”的象征。

立方體是統(tǒng)一的,但它的形式因觀察的角度關(guān)系(如從頂上、側(cè)邊或棱邊),又成為多樣的。

立方體的平面形式和穩(wěn)定性是球體的否定,圓柱則是球體和立方體的性質(zhì)的混合,它在豎立時(shí)是穩(wěn)定的,而在臥倒時(shí)又是可動(dòng)的。

兒童利用這三種形體可以學(xué)到很多知識(shí),做很多活動(dòng),如旋轉(zhuǎn)、搖晃、滾動(dòng),并用不同的方式表現(xiàn)它們所有的特征。大一些的孩子通過(guò)觀察、比較和進(jìn)行描述,可以理解到一些初步的力學(xué)定律。

六色球

(紅色、橙色、黃色、綠色、藍(lán)色、紫色)用紅、綠、青、黃、紫色的線織成網(wǎng)套,套著的六個(gè)軟球。福氏認(rèn)為球是“統(tǒng)一中的統(tǒng)一”,是運(yùn)動(dòng)的象征,是無(wú)限的象征。球可以顯示出“統(tǒng)一”的中心和一切事物的一般表情。它包含靜與動(dòng),一般與特殊,即有各個(gè)方面,又是單一的表面,既是能看到的,又是看不到的(它有見(jiàn)不到的軸心)。

嬰兒在學(xué)會(huì)談話之前就能用手把握一個(gè)球,熟悉球的外形和顏色。球可以穩(wěn)定地呆著,也可以跳、可以滾動(dòng)。兒童稍大一些時(shí)就能滾動(dòng)它或跟著它跑,用眼睛觀察它,并和其他顏色相比較,還可以將已學(xué)會(huì)的唱歌和玩球的游戲聯(lián)系起來(lái),或作為和其他兒童交往、建立相互關(guān)系的連結(jié)物,這又是練習(xí)自制能力的開(kāi)始。如果用一根繩子把球懸吊起來(lái),它還可以上下、左右甩動(dòng)、旋轉(zhuǎn)或掛在背后,讓兒童猜是什么顏色的,做出各種各樣的動(dòng)作。將六個(gè)不同顏色的球堆在一起,又可聯(lián)合多種的形體。球可以使兒童表現(xiàn)出許多內(nèi)心的思想、看法和愿望,并用以模仿在周圍見(jiàn)到的無(wú)數(shù)事物。球既是兒童將內(nèi)心的精神世界表露于外,也是模仿外部世界的工具。因此,是兒童非常喜愛(ài)的。立方體一個(gè)立方體,可以分成8個(gè)小立方體。福氏認(rèn)為兒童可以借助于這種恩物獲得關(guān)于整體和部分的概念。這種恩物是放在一個(gè)立方形木盒子里面的。在玩弄之前,首先將盒子倒放在桌上,慢慢將底部的盒蓋抽出,然后將盒子輕輕向上提起,不要碰壞了大立方體的形象,使孩子能看到一個(gè)完整的大立方體。經(jīng)過(guò)分開(kāi),出現(xiàn)了8個(gè)小立方體。幼小的孩子們對(duì)此是會(huì)感興趣的。

兒童可以在擺弄這種恩物時(shí),發(fā)展自己的創(chuàng)造力,利用8個(gè)小立方體搭造各種東西,如立柱,城堡,拱形構(gòu)造,城門、橋梁、塔……。福氏認(rèn)為了解立方體的形象對(duì)于藝術(shù)、科學(xué)以及實(shí)際的生活都是頭等大事。返回蒙臺(tái)梭利

(1870-1952

)蒙臺(tái)梭利是繼福祿貝爾之后對(duì)學(xué)前教育理論有重大影響的代表人物。被譽(yù)為20世紀(jì)初的“幼兒園改革家”。于1907年在羅馬貧民區(qū)建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——兒童之家.蒙臺(tái)梭利教育法——是以她的兒童觀為依據(jù)的

(一)特點(diǎn)1、不教的教育。讓孩子們自己學(xué)、自己動(dòng)手2、尊重兒童的成長(zhǎng)步調(diào)。小孩子扣扣子(2、3歲)3、混齡教育(二)內(nèi)容1、有準(zhǔn)備的環(huán)境:重視教育環(huán)境的作用。教師的任務(wù)在于提供一個(gè)環(huán)境。①充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏和步調(diào)②給兒童以安全感③可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具④美的需求⑤必要的限制⑥秩序(2-3歲是孩子秩序感發(fā)展的關(guān)鍵期)⑦與整個(gè)文化有連貫性2、教師①了解兒童②觀察兒童③良好的精神狀態(tài)④機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛(ài)心、謙虛3、教具①配合兒童的年齡特點(diǎn)②按固定的順序操作③按照規(guī)則運(yùn)用(如:粉紅塔、味覺(jué)瓶、音桶、觸覺(jué)板、壓覺(jué)管)(三)教具展示

①日常生活教具②感覺(jué)教育教具③語(yǔ)文教育教具④數(shù)學(xué)教育教具⑤文化科學(xué)教育教具

蒙氏教具返回木棒:比較長(zhǎng)短四方拼盤(pán)粉紅塔嗅覺(jué)瓶二指抓

由1個(gè)插座板、9個(gè)小人組成。鍛練兩指抓物的能力,提高手眼協(xié)調(diào)能力。返回味覺(jué)瓶返回返回雙字母砂字板:砂字母板21塊、盒1個(gè)返回教具:數(shù)數(shù)看:印有數(shù)學(xué)1-5的木托1個(gè):15珠子

由1-5彩色算珠架組成??蛇M(jìn)行分類、集合、分解、量的學(xué)習(xí)。

各類動(dòng)植物嵌板

(二)我國(guó)學(xué)前教育理論的近現(xiàn)代發(fā)展在清末維新運(yùn)動(dòng)中,維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人康有為(1858——1927年)在《大同書(shū)》中的一次提出在我國(guó)實(shí)施學(xué)前社會(huì)教育。民主教育家蔡元培(1868——1940年)著名幼兒教育家陳鶴琴(1892——1982年)人民教育家陶行知(1891——1946年)1、康有為■生平★清末著名的政治家、思想家、教育家。我國(guó)近代兒童公育的最早倡導(dǎo)者之一。■教育主張★主張兒童的教育應(yīng)由公立政府“公養(yǎng)人而公教之”:孕婦入人本院——兒童滿6個(gè)月即斷奶入育嬰院———滿3歲入慈幼院或懷幼院,一律由公立政府另請(qǐng)專人負(fù)責(zé)養(yǎng)育之責(zé)。返回2、蔡元培(民主教育家)(1)提出完整的學(xué)前社會(huì)公共教育體系,主張?jiān)O(shè)立胎教院、乳兒院、幼稚園等一套養(yǎng)育機(jī)構(gòu),以代替家庭教育。(2)提出以兒童為本位,讓兒童個(gè)性得到自然、自由的發(fā)展,并認(rèn)為從胎兒期就開(kāi)始進(jìn)行養(yǎng)育。(3)雖重視學(xué)前教育的思想可貴,但提出的學(xué)前養(yǎng)育機(jī)構(gòu)代替家庭教育是不現(xiàn)實(shí)的,只能輔助家庭和家庭共同合作教育兒童。返回

3、陳鶴琴(1892-1982)

我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家,是“五四”運(yùn)動(dòng)后新教育的第一代創(chuàng)業(yè)者,畢生從事兒童心理、幼兒教育、家庭教育、師范教育的教學(xué)和研究工作,被譽(yù)為“中國(guó)的福祿貝爾”,是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。我愛(ài)兒童,兒童愛(ài)我——陳鶴琴第一,陳鶴琴開(kāi)創(chuàng)了實(shí)地研究?jī)和睦碇群樱岢隽丝茖W(xué)的兒童觀、教育觀;第二,1923年陳鶴琴創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園;第三,陳鶴琴創(chuàng)建我國(guó)第一個(gè)培養(yǎng)中、高級(jí)幼教師資和研究人才的教育體系;是我國(guó)以觀察實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和睦戆l(fā)展的最早的學(xué)者之一;第四,陳鶴琴創(chuàng)立“活教育”理論體系,為我國(guó)幼教實(shí)踐提供科學(xué)的理論依據(jù)?!础础础础础础础础次覑?ài)兒童,兒童愛(ài)我——陳鶴琴(1)反對(duì)半殖民地半封建地的幼兒教育,提倡適合國(guó)情的中國(guó)化幼兒教育?!础础矗?)反對(duì)死教育,提倡活教育〈〈〈(3)幼兒園課程理論〈〈〈(4)重視幼兒園與家庭的合作返回活教育

在抗戰(zhàn)時(shí)代,他抱著實(shí)驗(yàn)新教育的使命,創(chuàng)建了活教育。其教育的三大目標(biāo)是——①做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人;②做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步;③大自然、大社會(huì)是我們的活教材。1、教育觀陳鶴琴先生指出,要遵照活教育的精神辦幼兒園,必須“以自動(dòng)代替被動(dòng)”,必須是幼兒“自動(dòng)的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”,自己去動(dòng)手用腦獲得知識(shí),教師必須尊重幼兒的自主性,不能搞傳統(tǒng)的注入式,消極地管束幼兒等等。這樣的要求體現(xiàn)了一種全新的教育觀,對(duì)舊教育的沖擊是十分巨大的?!础础础础?、教育目標(biāo)幼兒園的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是育人,培養(yǎng)國(guó)家民族所需要的新生一帶,培養(yǎng)像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設(shè)、能創(chuàng)造、能和做、能服務(wù)的“現(xiàn)代中國(guó)人”。

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