班主任工作漫談

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲

——理想教育者共性探究道德的典范教育的理想主義者教育的現(xiàn)實(shí)主義者積極的求知者心靈的雕塑家道德的典范教育的危機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)——信任的危機(jī)德育的蒼白無力——榜樣的缺失師范的原始意義——學(xué)高為師，德高為范道德是佛光，它能照亮無明子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睘槭裁?？怎么做？做一個(gè)仁者——愛生如子做一個(gè)信者——言而有信講平等——不厚此薄彼戒貪欲——淡物質(zhì)而求精神教育的理想主義者彼岸追求終極關(guān)懷良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”

——張文質(zhì)“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們充分發(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由?！?/p>

——《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》

讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校教育中幸福、快樂地生活著眼于全體學(xué)生全面健康的成長著眼于學(xué)生生命的長遠(yuǎn)甚至是終身發(fā)展在學(xué)生的成長中豐富自己的生命體驗(yàn),收獲作為教師的最大幸福，實(shí)現(xiàn)教師生命意義與價(jià)值的滿足感擁有宗教情懷，奉獻(xiàn)精神會(huì)使我們忽略俗世痛苦教育的現(xiàn)實(shí)主義者

即使是知識(shí)的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時(shí)候我們簡直就沒辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂“良好的”的習(xí)慣，我們經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個(gè)成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰當(dāng)好處地保護(hù)和幫助他。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價(jià)值的確定；他需要你針對他這個(gè)具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)奶嵝?。也許教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識(shí)，同時(shí)也要有樂觀的態(tài)度，積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力。

——張文質(zhì)子曰：“唯上智與下愚不移。”除了1%-2%的超常兒童（既所謂天才兒童）和2%-3%的低常兒童（包括智力、情感和體格等方面有缺陷的兒童）之外，95%以上的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)速率、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面，并無大的差異。

——（美國）布盧姆幾個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：1、教育是慢的藝術(shù)2、不是所有的學(xué)生都能教好的3、教師不是萬能的4、社會(huì)、家庭對孩子的影響可能大于學(xué)校5、生命的健全是智育發(fā)展的基礎(chǔ)要寬容和耐心，要從容和閑雅，要等待和期待，切忌急噪、沮喪和麻木。承認(rèn)個(gè)體差異，對每一個(gè)學(xué)生開啟不同的發(fā)展方向，讓學(xué)生在發(fā)展中收獲信心和健全人格。對每一個(gè)學(xué)生不要過早下結(jié)論，尤其對暫時(shí)落后的學(xué)生。要清醒認(rèn)識(shí)到自己的不足，要揚(yáng)長補(bǔ)短，不斷學(xué)習(xí)。人很多時(shí)候就是在夾縫里生存，可能就只能戴著鐐銬跳舞。積極的求知者班級(jí)管理需要知識(shí)和技能，知識(shí)和技能從那里來？1、向經(jīng)驗(yàn)豐富的老師請教2、在實(shí)踐中不斷反思和總結(jié)3、閱讀心靈的雕塑家“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育學(xué)啟示夜——心靈的雕塑需要時(shí)機(jī)和環(huán)境風(fēng)雨——心靈的雕塑需要合適的教育內(nèi)容潛、潤——心靈的雕塑需要科學(xué)的方法細(xì)——心靈的雕塑要特別重視細(xì)節(jié)無聲——心靈的雕塑是一個(gè)慢活，需要一個(gè)等待的過程結(jié)束語：

真正的教育應(yīng)該是生命的在場，就是教育者和被教育者都作為一個(gè)個(gè)具體的、無法被任何一個(gè)他人代替的人而存在，教育行為應(yīng)該始終指向具體的每一個(gè)人，“知識(shí)的傳授，智慧的開啟“最終都是為了”點(diǎn)化或潤澤生命“，也就是為了”立人“和對生命的成全。教育始終不能遺忘和忽略人的生命的存在，教育也因?yàn)槿松莫?dú)特、豐富、多樣，才變得富有魅力、費(fèi)心和困難，因此