自考社會心理學(xué)復(fù)習題大全

《社會心理學(xué)》復(fù)習題填空題：1,社會心理學(xué)分為：心理學(xué)的社會心理學(xué)和社會學(xué)的社會心理學(xué)。（或選擇題）2,馮特在德國萊比錫大學(xué)于1879年建立了世界上第一心理試驗室，標記著社會心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。3,社會化是一個逐步內(nèi)化的過程。（是個體與社會環(huán)境相互作用逐步內(nèi)化的過程）4,勒溫提出了場的概念。5,社會心理學(xué)家勒溫認為，同一個國家的國民有相同的人格特征。6,勒溫依據(jù)場的理論，提出了個人的生活空間概念，由環(huán)境和人組成。7,社會化是通過個人和與之有關(guān)的其他個人和團體的相互作用而形成的。8,社會化因素就是影響個體的全部社會環(huán)境。9,兒童首先受到的是家庭環(huán)境的影響，然后才是幼兒園及學(xué)校的影響。10,學(xué)前期是接受社會化的最佳時期。11,社會角色理論是文化人類學(xué)家米德所創(chuàng)立的。12,弗洛伊德認為，人格結(jié)構(gòu)由本我,自我和超我三部分構(gòu)成。13,自我意識就是自己對于全部屬于自己身心狀況的相識。自我意識就是對自己個人身心活動的覺察。14,“我”這一概念可指兩個方面，一是主觀的“我”，一是客觀的“我”，人類學(xué)家米德把前者稱為“I”，把后者稱為“me”。15,柯里把自我意識這一側(cè)面稱為“自我形象”。16,自我意識是特性社會化的結(jié)果。形成自我意識是一個逐步的過程，這一過程可分為三個階段，即從生理的自我到社會的自我，最終發(fā)展到心理的自我。17,男女性別差異的教化因素。教化因素包括肯定社會文化環(huán)境下的家庭教化與學(xué)校教化。18,社會學(xué)習理論的創(chuàng)導(dǎo)人是班杜拉。19,柯爾伯格認為，性別認同是認知發(fā)展的結(jié)果。它經(jīng)驗了三個階段，即性別認同,性別分化以及親長認同。（或選擇）20,社會認知的范圍很廣指對他人表情的認知,對他人性格的認知,對人與人關(guān)系的認知。（或選擇）21,依據(jù)表達心情的身體部位來區(qū)分，表情可劃分為三種類型：面部表情,身材表情,言語表情。（或選擇）22,社會生活中有一些自然現(xiàn)象，原來并不具有社會意義，但人們也往往作擬人化的歸因。23,流言傳播的速度往往是開始緩慢，然后不斷地加快，當達到了高潮，將近飽和狀態(tài)——人人皆知時，又變得緩慢起來，整個傳播過程呈S形。流言傳播的速度是呈S形變化的，開始慢，中間快，結(jié)束慢。（或選擇）24,有關(guān)眾從行為產(chǎn)生的條件，可以從少數(shù)派成員內(nèi)部的特征與多數(shù)派成員內(nèi)部的關(guān)系兩個方面進行分析。25,對權(quán)威的聽從有兩種狀況，一種聽從是欽佩權(quán)威而聽從，一種是膽怯 權(quán)威而聽從。26,利他行為有兩類，一類是非緊急情境下的利他行為，另一類是緊急情境下的利他行為。27,關(guān)于利他行為的理論，主要有先天論和動機論兩種。28,對侵犯持本能論觀點者以精神分析理論和動物行為學(xué)為主要代表。29,個人在團體中接受團體的影響，可以產(chǎn)生三個方面的心理效果：團體的歸屬感,認同感,團體的支持力氣。（填空或選擇）選擇題：1,進行連續(xù)性視察。即對同一對象的同一問題要作多次視察。2,進行輪換性視察。即對同一課題變換幾次對象進行重復(fù)視察。3,進行隱藏性視察。即探討者的視察活動力求不使被探討者覺察到。4,社會化可以用人格的發(fā)展,社會性的發(fā)展,社會看法的形成,社會角色的獲得等詞匯來詳細表現(xiàn)，這些詞匯都意味著社會化的詳細內(nèi)容。5,社會化的類別分為：政治社會化,民族社會化,法律社會化,性別角色社會化,道德社會化。6,角色理論包括角色的學(xué)習,角色的理解,角色的認知,角色的沖突等。7,社會角色的學(xué)習，指兩個方面的學(xué)習，一是學(xué)習角色的責任與特權(quán)（義務(wù)與權(quán)利），一是學(xué)習角色的看法與情感。8,自我意識包括相識自己的生理狀況（如身高,體重,形態(tài)等）,心理特征（如愛好愛好,實力,性格,氣質(zhì)等）以及自己與他人的關(guān)系。9,自我意識就是自己對于全部屬于自己身心狀況的相識。10,自我意識就是對自己個人身心活動的覺察。11,從3歲到青春期以前的十三四歲，這段時期是個體接受社會文化影響最深的時期，也可以稱為“客觀化時期”。12,自我意識趨向主觀性，這也可稱為“主觀化時期”。13,男女性別角色的特點：1）男女性別角色的多樣性。2）男女性別角色的相對穩(wěn)定性。14,動機具有兩個方面的作用，即活動性和選擇性。（或填空）15,社會性動機可以分為交往性動機與威信性動機兩種。（或填空）16,意圖有不同的形式，如企圖,幻想,追求,志向等。（或填空）17,社會認知的特征：認知的選擇性,認知反應(yīng)的顯著性,認知行為的自我限制。（或填空）18,看法是由認知,情感,意向三個因素構(gòu)成的,比較長久的個人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。（或填空）19,看法的三種成分中情感是最強有力的成分，要改變一個人的情感遠比改變認知成分困難。（或填空）20,一個人的看法只有到了內(nèi)化的階段，才是穩(wěn)固的。內(nèi)化在看法形成過程的三個階段中是最長久,最難轉(zhuǎn)化的。（或填空）21,海德的P—O—X模型。紐卡姆的A—B—X模型。（或填空）22,我們社會生活中常?？梢钥吹降囊恍┬睦憩F(xiàn)象，如仿照,流行,輿論,流言,示意,競賽等，都是群眾性的社會心理現(xiàn)象。（或填空）23,不聽從在不同的場合有不同的表現(xiàn)形式，或者表現(xiàn)為不同的層次：①抗拒,②消極抵制,③自由主義的看法。24,侵犯可以分為工具性侵犯和敵意性侵犯。25,有一些心理品質(zhì)在很多團體領(lǐng)導(dǎo)人中有共同性：即智力,主動,幽默,外向。26,領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)方式有民主的領(lǐng)導(dǎo),專制的領(lǐng)導(dǎo),放任自流的領(lǐng)導(dǎo)三種。名詞說明：1,社會心理學(xué)：是從社會與個體相互作用的觀點動身，探討特定社會生活條件下個體心理活動發(fā)生發(fā)展及其變化的規(guī)律的學(xué)科。2,試驗室試驗法：是社會心理學(xué)最早采納的探討方法，是在試驗室條件下，限制一切估計會干擾試驗結(jié)果的其他因素，有目的,有組織地操縱某個因素，查明被試驗者心理效果和影響。3,試驗取樣的隨機化：在試驗室試驗法中，應(yīng)當使某一范圍里的每個人都有機會作為被試驗者，稱之為試驗取樣的隨機化。4,現(xiàn)場試驗：是在自然狀況下限制條件進行試驗，對于由此發(fā)生的相應(yīng)的心理學(xué)變化進行分析探討，作出結(jié)論。5,現(xiàn)場視察探討：是圍圍著團體生活的正常活動進行的系統(tǒng)視察，以獲得數(shù)據(jù)作出結(jié)論。6,模擬探討：模擬真實的社會情境，探求人們在其中的心理活動。7,歷史檔案分析法：是收集歷史上所記載的某個團體或個人的心理活動的資料，加以分析，從中找尋社會心理活動的規(guī)律。8,社會化：在特定的社會與文化環(huán)境中，個體形成適應(yīng)于該社會與文化的人格，駕馭該社會所公認的行為方式，叫做社會化。9,社會角色：是某個個人在特定的社會和團體中占有的適當?shù)奈恢?，被該社會和團體規(guī)定了的行為模式。10,角色理論：以角色作為理解個人社會行為的理論，一般稱之為角色理論。包括角色的學(xué)習,角色的理解,角色的認知,角色的沖突等。11,社會角色的期盼：是他人對自己提出符合自己身份的盼望，同時本人也必需領(lǐng)悟他人對自己懷有的盼望。12,皮克馬利翁效果：指的是期盼的效果。皮克馬利翁是希臘神話中的一個主人公，他用自己的期盼，使所雕刻的人物獲得了生命。羅森塔爾把期盼效果稱之為皮克馬利翁效果，又稱為羅森塔爾效應(yīng)。13,社會角色的認知：依據(jù)他人所表現(xiàn)出來的各種行為（包括他人的言語,表情和姿態(tài)）來相識對方的地位，稱為社會角色的認知。14,社會角色的沖突：當一個人扮演一個角色或同時扮演幾個不同的社會角色時，往往會發(fā)生內(nèi)心的沖突與沖突，這就稱為社會角色的沖突。15,自我意識：也成自我，是對自己存在的覺察，即自己相識自己的一切，包括相識自己的生理狀況,心理特征以及自己與他人的關(guān)系。16,自我形象：就是自己了解自己的一切，自己對自己的相識，就像自己站在鏡子面前看到的自己的一切一樣。17,基本信任：就是嬰兒的須要與外界對他須要的滿意保持一樣。這階段嬰兒對母親或其他代理人表示信任。這是埃里克遜自我發(fā)展觀中的一個概念。18,自我評價：是一個人對自己生理,心理特征的推斷，是自我意識的重要組成部分。19,男女性別角色：指屬于肯定性別的個體在肯定的社會生活中占有的適當位置，以及被該社會規(guī)定了的行為方式。20,成就動機：是指個人追求自己認為有價值的事情的愿望。21,回避性成就動機：使女性回避勝利，壓抑自己成就表現(xiàn)的動機。22,動機：是直接推動個體活動以達到肯定目的的內(nèi)部動力。23,須要：是指人的生理或心理狀態(tài)由于某種不足或過剩，而產(chǎn)生的不均衡狀態(tài)，而帶來的主觀體驗。24,內(nèi)部動機：是指人們對活動本身感到愛好，活動能使人們獲得滿意，是對自己的一種嘉獎與酬勞，無需外力作用的推動。25,外部動機：不是對活動本身產(chǎn)生愛好而產(chǎn)生的動力，而是由活動以外的刺激對人們誘發(fā)出來的推動力。26,外附激勵：是指激勵方式都是外附性的，是附加于工作以外的激勵。27,內(nèi)滋激勵：是指給人一種勝利感。工作勝利本身就是一種最大的激勵，最高的獎賞。28,社會認知：是個人對他人的心理狀態(tài),行為動機和意向作出推想與推斷的過程。29,第一印象：亦即初次印象。兩個素不相識的人第一次見面所形成的印象，稱第一印象。30,歸因：是指人們對他人或自己的所作所為進行分析，指出其性質(zhì)或推論其緣由的過程，也就是把他人的行為或自己的行為的緣由加以說明和推想。31,看法：是由認知,情感,意向三個因素構(gòu)成的,比較長久的個人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它是外界刺激與個體反應(yīng)之間的中介因素，個體對外界刺激發(fā)出反應(yīng)受其看法所調(diào)整。32,偏見：是個人對他人或其他團體持有的缺乏充分事實依據(jù)的看法。33,逆反心理：宣揚者進行宣揚時，也會發(fā)生事與愿違的狀況，即人們的看法會向相反方向變化，或仍持原來的看法，即所謂逆反心理。34,權(quán)威主義傾向：是指人們對權(quán)威過分敬重與聽從。35,仿照：是指個人受非限制的社會刺激引起的一種行為，其行為與社會上其他人的行為相類似。36,非限制的社會刺激：無論是自覺地或無意識地仿效，都不是通過外界的命令而強制發(fā)生，所以這種榜樣稱之為非限制的社會刺激。37,流行：是指社會上相當多的人在較短時間內(nèi)，由于追求某種行為方式，并使之在整個社會中到處可見，從而使人們相互之間發(fā)生了連鎖性感染。流行亦可稱為社會風尚或時尚。（理解要點：人很多,時間短,相互影響）38,社會輿論：是公眾的意見與看法，是社會全體成員或大多數(shù)人的共同信念，也可以說是信息溝通后的一種共鳴。39,流言：是指提不出任何信得過的準確的依據(jù)，而人們相互傳播的一種特定的消息。40,示意：是在無對抗條件下，用含蓄間接地方法對人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們依據(jù)肯定的方式去行動或接受肯定的意見，使其思想,行為與示意者的意志相符合。41,他人示意：示意信息來自他人，成為他人示意。權(quán)威的示意是他人示意的特殊狀況。42,示意信息來自本人，成為自我示意。生活中往往有一種“疑神疑鬼“的自我示意。43,競賽：是個人或團體的各方力求賽過對方成果的對抗性行為。44,從眾：是在社會團體的壓力下，這種壓力不具有強制性，個人放棄自己的意見而實行與大多數(shù)人一樣的行為。45,反從眾與獨立：指人們堅持自己不同于團體多數(shù)人的意見或看法，即反從眾與獨立。46,眾從：指團體中由于多數(shù)人受到少數(shù)人意見的影響而改變原來的看法,立場和信念，轉(zhuǎn)而實行與少數(shù)人一樣的行為。47,聽從：是個體依據(jù)社會要求,團體規(guī)范或別人的意志而作出的行為，這種聽從行為是來自外界的影響而被迫發(fā)生的。48,利他行為：其最廣泛的定義為供應(yīng)時間,資源或能量，以扶植他人的行為。49,移情：是設(shè)身處地以他人的立場去體會當事人的須要和苦痛等心理感受，即所謂將心比心，從而產(chǎn)生助人行為。50,冷漠行為：是指在緊急,危險的狀況下，個人明知他人受到生命和財產(chǎn)的威脅而須要得到自己扶植時，卻持坐視不救,袖手旁觀的看法。51,侵犯行為：是指有意對他人產(chǎn)生損害結(jié)果的行為。包括物質(zhì)的損害和精神性的損害。52,人際關(guān)系：是人與人之間心理上的關(guān)系，心理上的距離。53,人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)：在社會團體內(nèi)，人與人之間建立了不同形式和不同規(guī)模的聯(lián)系，這種形式和規(guī)模的聯(lián)系也就是人際結(jié)構(gòu)。54,人際溝通：人們?yōu)榱吮舜藗鬟_思想，交換意見，表達情感,須要等目的，運用語言符號而實現(xiàn)的溝通稱為人際溝通。55,團體：指一群人在其同一規(guī)范與目標的指引下，協(xié)同活動的一個組合。56,小團體：凡是相對穩(wěn)定,人數(shù)不多，為共同目的而結(jié)合的成員直接接觸的聯(lián)合體，為~。57,小小團體：在人數(shù)較多的小團體中，某些人的交往活動比較頻繁，交往更帶有親密的性質(zhì)，有些社會心理學(xué)家稱之為小小團體。小小團體可能是一個獨立的共同體，同時還屬于某個小團體。是小團體的內(nèi)部分支或一部分。58,現(xiàn)實團體：是實際存在的聯(lián)合體，成員間有著實在的聯(lián)系和相互關(guān)系，是有目的,有任務(wù)的聯(lián)合體。59,假設(shè)團體：名義上存在的人們的共同體，稱為假設(shè)團體。60,正式團體：依據(jù)定員編制,章程或其他正式文件而建立。有公事往來，他們之間有從屬關(guān)系或平行關(guān)系，執(zhí)行任務(wù)中的責任有大有小。61,非正式團體：是在心理動機上的方向一樣——憐憫,觀點接近,信念一樣,承認權(quán)威,個別人威望的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。不必有固定的形式。62,強制性影響力：也可以稱為權(quán)力性影響力，它是由社會賜予個人的職務(wù),地位,權(quán)力等條件構(gòu)成的。其他知識：1,社會心理學(xué)著重探討社會與個體的相互作用。2,社會心理學(xué)強調(diào)要探討情境，最關(guān)切的是個體所處的社會環(huán)境。3,社會心理學(xué)留意個體內(nèi)在的心理因素。4,單一支配理論（代表人物,名稱,主要觀點）名稱代表人物主要觀點歡樂說本瑟姆歡樂是支配人類行為的原則，認為人們的行為總是趨利避害，最求歡樂與華蜜，躲避苦痛與不幸。后來影響到弗洛伊德的精神分析學(xué)。自我說霍布斯認為人的基本行為是權(quán)力的追求，因此人類的行為表現(xiàn)為自我的熱忱與自我的力氣。憐憫說亞當.斯密認為憐憫是人類的本性，是人類社會行為的心理基礎(chǔ)。仿照說塔爾特社會就是仿照。示意說羅斯人的行為是受示意影響的。本能說麥獨孤本能影響人的心理社會行為。習慣說詹姆士強調(diào)習慣對人的社會心理的影響。習慣是本能的轉(zhuǎn)移?？捶ㄕf杜馬斯看法是社會心理學(xué)探討的主要課題。5,從青春期到成年大約有10年的時間，這個階段自我意識以趨向于成熟，也是心理的自我發(fā)展階段。6,在處于生理的自我階段，自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己身體,衣著,家庭,父母等對他的看法,他對家庭成員的看法的評價和推斷，從而表現(xiàn)出驕傲或自卑的自我感情。7,社會助長（或促進）效應(yīng)：在有別人留意的狀況下，效果會高。8,從眾行為和聽從行為的區(qū)分在于內(nèi)心是否出自自愿。9,社會心理學(xué)家貝爾分析了領(lǐng)導(dǎo)功能之后，提出兩個主要向度：一為工作取向，一為人情取向。工作取向的領(lǐng)導(dǎo)行為，偏重在團體目標的達成；人情取向的領(lǐng)導(dǎo)行為，偏重在維持團體成員的士氣和內(nèi)聚力。貝爾把這兩個取向比方為家庭中的嚴父與慈母。簡答：1,社會心理學(xué)的特點：答：1）社會心理學(xué)是心理學(xué)的一個分支。2）社會心理學(xué)和生理心理學(xué)是心理學(xué)的兩大支柱。心理的實質(zhì)是人腦對外界事物的反映。生理心理學(xué)重視個體心理活動的生理結(jié)構(gòu)方面的探討。社會心理學(xué)最關(guān)切的是個體所處的社會環(huán)境，特殊是重視個體與社會文化環(huán)境之間的關(guān)系。3）兩種傾向的社會心理學(xué)。社會心理學(xué)分為心理學(xué)的社會心理學(xué)與社會學(xué)的社會心理學(xué)。2,試驗室試驗方法的優(yōu)缺點：答：優(yōu)點有：1）限制條件嚴格。2）可以避開很多其他因素的干擾。3）試驗結(jié)果的勸服力較強。缺點有：1）關(guān)在試驗室內(nèi)進行。2）脫離了活生生的社會生活，增加了人為因素。3）真實性較差。3,現(xiàn)場試驗的優(yōu)缺點：答：優(yōu)點有：更接近于生活的真實狀況，其試驗結(jié)果較易于推廣。缺點有：1）必需與有關(guān)方面建立協(xié)作關(guān)系。2）與試驗室試驗法比較起來，限制條件與施加試驗措施可能不照試驗室試驗法那樣便利。4,現(xiàn)場視察探討的優(yōu)缺點：答：優(yōu)點有：1）有很大的現(xiàn)實意義。2）資料的牢靠性比較強。缺點有：1）很難把探討成果運用于其他的團體中去。2）尤其是探討者即使對團體成員心理活動的變化看得很清晰，但要做一般的推論幾乎是不可能。5,運用現(xiàn)場視察時，應(yīng)留意哪些：答：1）進行連續(xù)性視察。即對同一對象的同一問題要作多次視察。2）進行輪換性視察。即對同一課題變換幾次對象進行重復(fù)視察。3）進行隱藏性視察。即探討者的視察活動力求不使被探討者覺察到。6,社會心理學(xué)探討的倫理問題：答：1）探討必需無損于被探討者的身心健康。不能影響被探討者的生理與心理的健康，不應(yīng)當給以任何恐怖,擔憂以及心情沖擊等不良刺激，并且應(yīng)當避開產(chǎn)生不開心,疲憊感等探討程序，同時應(yīng)依據(jù)自愿原則。2）社會心理學(xué)探討中的某些技術(shù)問題不能視為欺瞞行為。7,個體社會化有以下幾個特點：答：1）個人的社會化是以其生物的遺傳素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。2）人的社會化過程也是特性化過程。3）個體的社會化具有某種共性。4）社會化是通過人的整個一生完成的。8,簡述勒溫對國民性的探討。答：1）社會心理學(xué)家勒溫認為，同一個國家的國民有相同的人格特征。2）勒溫依據(jù)場的理論，提出了個人的生活空間概念，由環(huán)境和人組成。3）勒溫認為，作為一個整體的個人，其內(nèi)部包括著相互依存的各個部分。人的心理的各個領(lǐng)域之間是相互制約相互影響的，所以人有個別差異。4）從上述觀點動身，勒溫比較了美國人與德國人的國民性。9,簡述影響社會化的因素主要有哪些。答：1）社會化是通過個人和與之有關(guān)的其他個人和團體的相互作用而形成的。2）社會化因素就是影響個體的全部社會環(huán)境。3）主要包括社會文化,學(xué)校與家庭三方面因素的影響。10,鮑爾特溫把父母對子女的教養(yǎng)看法分為四種類型：專制型,溺愛型,放任型,民主型。11,簡述角色學(xué)習的特殊性。答：1）社會角色的學(xué)習是一種綜合性的學(xué)習，由各種各樣的行為方式所綜合起來的一個整體。2）社會角色的學(xué)習是在相互作用著的人與人的社會關(guān)系中進行的。3）社會角色的學(xué)習是常常隨角色的改變而進行的。因為一個人在社會中所占的地位很簡單發(fā)生變動。12,簡述羅森塔爾對期盼效果的探討。答案要點：1）活動探討者是羅森塔爾。2）目的是探討老師對學(xué)生期盼的效果。3）探討對象是一至五年級學(xué)生。4）試驗處理，先對全體學(xué)生測驗，然后隨機對20%學(xué)生高期盼。5）試驗結(jié)果表明，高期盼的學(xué)生表現(xiàn)了較高的成果。6）結(jié)論是，老師期盼對學(xué)生的影響。13,社會角色的沖突有如下幾種狀況：答：1）同一社會角色內(nèi)心的沖突。特殊是身處兩個團體中，由于標準不同，更會引起角色的沖突。2）當社會角色改變時，新舊角色之間會發(fā)生沖突與沖突。一個人的角色不是一成不變的，當一個人改變舊角色時，新舊角色之間會發(fā)生沖突。3）一個人身兼幾個角色時的內(nèi)心沖突。4）社會角色規(guī)定的人格與其真實人格之間的沖突。14,當前美國社會心理學(xué)的道德社會化理論有三大派別：答：1）從心情與動機的趨向著手，這是精神分析派，以弗洛伊德為首，當代人是埃里克遜。2）從相識趨向著手，以皮亞杰為首，當代人是柯爾堡。3）從強化學(xué)習著手，即行為主義觀點，以華生為首，當代人以班杜拉為代表。15,簡述埃里克遜的新精神分析理論（或人格發(fā)展理論）。答：1）埃里克遜認為，人格的發(fā)展接著到人的整個一生，也就是說，社會化過程經(jīng)驗著整個一生。2）人格的發(fā)展是一個經(jīng)驗著很多階段的過程，每一個階段都有一個特殊的沖突或核心問題，當這特殊的沖突解決了，人格也就發(fā)展了一步。3）埃里克遜認為，在每一個心理社會發(fā)展階段，解決了核心問題之后產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了主動與消極兩方面的品質(zhì)。4）人格的發(fā)展是一輩子的事情，這一點是他的獨特之處。5）他不把人格與道德品質(zhì)的形成僅限于生理的驅(qū)力，而是留意了自我作用與社會文化的影響。6）每個階段都提出了一個主要的心理社會問題，這對精神病的預(yù)防與治療,對學(xué)校教化中學(xué)生人格的培育都有肯定的針對性，具有肯定的現(xiàn)實意義。但是，他的階段論是依據(jù)他的閱歷總結(jié)而來，還缺乏可觀的科學(xué)試驗依據(jù)；而且他繼承了弗洛伊德的理論，還是強調(diào)了本能，把本能說成是人格發(fā)展的動力，忽視了人的意識,理智在人格發(fā)展中的作用。16,簡答道德行為的社會學(xué)習理論的基本觀點。答：1）以美國心理學(xué)家班杜拉為代表。2）主要論點是道德行為是通過學(xué)習而獲得的，也是可以通過學(xué)習加以改變的。3）確定兒童道德行為的是環(huán)境，指社會文化,外部條件,榜樣,強化等。17,簡答柯里認為，自我意識的形象包括三個因素：答：1）關(guān)于被他人看到自己的姿態(tài)的自我覺察。2）關(guān)于他人對自己所作的評價與推斷的自我想象。3）關(guān)于對自己懷有的某種感情——自尊或自卑。18,簡答自我意識的作用。答：1）個人的自我意識對其學(xué)習與工作有巨大的推動作用，對其自身看法的轉(zhuǎn)變也能發(fā)生重要的調(diào)整作用。2）自我意識對學(xué)習與工作的推動作用。3）自我意識對看法的轉(zhuǎn)變具有確定作用。4）自我意識具有自我限制的實力。19,簡答笑對于嬰兒自我意識的意義？答：心理學(xué)家認為，嬰兒的笑在其自我意識的發(fā)展中有重要作用。笑表示嬰兒對外界的刺激發(fā)生了反應(yīng)，說明嬰兒與外界環(huán)境有了接觸，發(fā)生了相互作用。20,主觀化時期的主觀性主要表現(xiàn)在哪些方面？答：1）透過自我意識去相識外部世界。2）自我意識的“主觀化時期”是個人價值體系的形成與發(fā)展時期。3）表現(xiàn)出自我志向。4）抽象思維的發(fā)展。21,簡答對人關(guān)系中的自我表現(xiàn)。答：1）對人關(guān)系中的自我表現(xiàn)是依據(jù)雙方的地位而進行的。2）對人關(guān)系中的自我表現(xiàn)是困難的。3）相互關(guān)系中的其他因素影響著自我表現(xiàn)。（小簡答）a,相互關(guān)系中對方本身的特點。b,當時的情境。個人的自我表現(xiàn)以當時的情境為轉(zhuǎn)移。c,所屬團體的參照。個人參與了某一個團體，就屬于該團體中的一份子，從而自覺地維護自己所屬團體的尊嚴。因此，其自我表現(xiàn)也會發(fā)生一些相應(yīng)的變化。22,簡答自我評價形成的途徑。答：1）自我評價的意識并不是天生的，它是在社會生活中漸漸形成起來的。2）依據(jù)社會上其他人對自己的看法評價自己。3）通過與社會上和自己地位,條件相類似的人的比較來評價自己。4）通過個人對自己心理活動的分析來實現(xiàn)自我評價。23,簡答自我評價內(nèi)容的多樣性。答：1）以自己志向的形象為藍本的自我評價意識。2）以四周其他人作為標準的自我評價意識。3）以自我評價的意識為基礎(chǔ)的心情方面的表現(xiàn)。24,簡答男女性別角色的含義。答：1）以性別器官為標準所劃分的社會角色。2）以性別確定個體的社會化定向。3）社會為男女制定一套行為規(guī)范。4）男女性別角色的相對存在,互為參照，是人類性別角色統(tǒng)一體中既有聯(lián)系,又有區(qū)分的兩個側(cè)面。在探討男女性別角色心理差異的同時，也應(yīng)當留意兩者的共同性。25,簡答男女性別角色的特點。答：1）男女性別角色的多樣性。2）男女性別角色的相對穩(wěn)定性。26,簡答男女性別角色差異的影響因素。答：1）男女性別差異的存在，既有生物學(xué)的影響，也有社會文化,教化的影響，很多學(xué)者都一樣認為這些影響是交互作用的。2）男女性別差異的生物學(xué)因素，包括遺傳基因,性激素和大腦三個方面。3）男女性別差異的社會歷史文化因素。不同的社會文化形態(tài)，確定著男女不同的地位，不同的地位規(guī)定了人們不同的行為方式和心理特點。4）男女性別差異的教化因素。教化因素包括肯定社會文化環(huán)境下的家庭教化與學(xué)校教化。27,簡答社會學(xué)習理論的兩性觀。答：社會學(xué)習理論雖然不否認遺傳在兩性角色定型中的作用，但它更強調(diào)兩性角色主要是通過社會化的學(xué)習過程，即通過視察,強化和仿照獲得的。該理論的創(chuàng)導(dǎo)人是班杜拉。28,簡答柯爾伯格認知發(fā)展兩性觀的基本內(nèi)容。答：1）性別認同就是兒童將男性和女性加以性別歸類，這是性別角色看法的基礎(chǔ)。2）性別認同是通過對自己發(fā)育初期表現(xiàn)出的身體狀況的推斷而形成的。3）推斷雖然是2——7歲期間兒童形成的性別認同的結(jié)果，但兒童的性別角色的認同往往受環(huán)境的某些變化的影響。4）“男子氣”和“女子氣”的表現(xiàn)，在于把與自身性別相符合的事物作為追求的目標。5）基本的普遍的性別角色發(fā)展于幼年時期，這一過程從男孩女孩意識到彼此生理上的差別開始。6）這種習慣性觀念旋即表現(xiàn)為“男子氣”,“女子氣”。7）一旦出現(xiàn)男子氣,女子氣之后，兒童與同性人物確立性別同一性。8）與同性人物的性別同一性和性別角色價值觀的形成，由雙親適當?shù)男袨樗龠M并鞏固。9）以上過程往往依據(jù)一般的發(fā)展途徑進行，其中大部分由認知的發(fā)展所確定。29,簡答成就動機方面的兩性差異。答：1）男女兩性成就動機特點不同。2）社會贊許對女性成就努力的影響大于男性，而競爭對男性的成就努力影響大于女性。3）女性勝利的關(guān)鍵在于社會刻板印象和觀念的根本改變。30,簡述動機這一概念包含的意義。答：1）動機是一種內(nèi)部刺激，是個人行為的直接緣由。2）動機為個人行為提出目標。3）動機為個人行為供應(yīng)力氣以達到其體內(nèi)平衡。4）動機使個人明確其行為的意義。31,簡述動機的作用。答：1）動機具有兩個方面的作用。2）活動性。個人懷有某種動機之后，能對其行為發(fā)生推動作用。3）選擇性。具有某種動機的個人，其行為總是指向于某一目的而忽視其他方面，使其行為表現(xiàn)為明顯的選擇性。32,簡答動機與須要的關(guān)系。答：1）動機由機體的須要所激發(fā)。2）須要的情感成分與認知成分具有動機作用。33,簡答布魯納內(nèi)部動機的三種內(nèi)驅(qū)力。答：1）是新奇的內(nèi)驅(qū)力，新奇心也就是一種求知欲。2）是勝任的內(nèi)驅(qū)力，即好勝心，好勝心是一種求成欲。3）是互惠的內(nèi)驅(qū)力，人們都須要和諧共處協(xié)作活動。34,簡述馬斯洛的須要層次論。（或論述）答：1）馬斯洛認為，人的價值體系中存在著不同層次的須要，排成一個須要系統(tǒng)。2）其中最低層次的須要是生理須要。最高層次的須要是高級的須要，它是隨生物進化而漸漸顯現(xiàn)的潛能。3）馬斯洛認為，人的須要體系分為五個層次，從生理的,平安的,社交的,自尊的須要，始終到自我實現(xiàn)的須要。4）他認為這5個層次的須要是從低到高，逐級實現(xiàn)的。35,簡答社會認知的特征。答：1）認知的選擇性。人們對于社會刺激的看法不同，可能認知也可能不予認知。人們是依據(jù)社會刺激物的社會意義的性質(zhì)及其價值大小而有選擇地進行社會認知的。（或反向單選）2）認知反應(yīng)的顯著性。人們的認知總是伴隨著肯定的心情體驗的，當理解該社會刺激對個人有很大利害關(guān)系時，認知反應(yīng)是特別顯著的，亦即其情感及動機等心理狀態(tài)反應(yīng)劇烈。（或反向單選）3）認知行為的自我限制。人們對自己的社會認知行為能夠進行限制與調(diào)整。（或反向單選）36,簡答影響社會認知的因素。答：1）影響社會認知的因素很多，包括主客觀方面的各種因素。2）認知對象本身的特點。3）當時的情境會影響人的社會認知。4）認知者本身的特點。5）社會刻板印象會影響人們的認知。6）邏輯推理的定勢作用。7）事實上，人們的認知活動并不是單個的因素單獨地發(fā)生作用的，而往往是幾種因素交織在一起對認知活動發(fā)生作用的。不過，在不同的狀況下，某些因素的作用更大一些，某些因素的作用可能小一些。37,簡答歸因的參照點。（或選擇,填空）答：1）人們認知他人行為作情境歸因或個人傾向歸因時，往往以其他方面為參照點。2）依據(jù)他人行為的特殊性,連續(xù)性與一樣性等原則進行歸因。3）結(jié)合他人的其他條件進行歸因。4）依據(jù)認知者切身厲害關(guān)系對他人行為歸因。38,簡答行為者本人對自身行為動機的歸因不同于他人對自己行為的歸因。答：1）行為者往往把自己失敗的行為歸因于情境，而他人則歸因于該人的個人傾向.2）行為者把自己勝利的行為歸因于個人傾向，而他人則歸因于情境。39,G?奧爾波特等人認為事物主要的價值有哪些？（每一小點可作為填空或反向單選）答：1）經(jīng)濟的價值。認為生活的主要目的是財產(chǎn)的得失。2）理論的價值。力求在知識系統(tǒng)內(nèi)發(fā)覺新的東西。3）審美的價值。把美作為人生的根本意義。4）權(quán)力的價值。認為人生的目的在于為了支配他人。5）社會的價值。認為最有意義的工作是增進社會福利。6）宗教的價值。把精力放在追求神奇的東西上。40,簡述看法變化的三個階段。答：1）凱爾曼提出了看法變化過程的三個階段——聽從,同化,內(nèi)化。（或選擇,填空）2）聽從，即聽從。人們?yōu)榱双@得物質(zhì)與精神的酬勞和避開懲處而實行表面聽從行為成為聽從。意即口服心不服。3）同化。人們不是被迫而是自愿地接受他人的觀點,信念，使自己的看法與他人要求相一樣。4）內(nèi)化。這是人們真正從內(nèi)心深處信任并接受他人的觀點而徹底地轉(zhuǎn)變自己的看法。41,簡答偏見的特征。答：1）以有限的或不正確的信息來源為基礎(chǔ)的。2）認知成份就是刻板印象。3）有過度類化的傾向。4）含有先入為主的推斷。42,怎樣進行勸服宣揚才能取得良好效果？（或如何較好地轉(zhuǎn)變社會看法？）答：1）實事求是地供應(yīng)信息。在進行勸服宣揚時，宣揚者所供應(yīng)的信息必需實事求是，既不過分夸大，也不過分縮小。2）勸服宣揚要曉以利害。勸服宣揚必需曉以利害，但又必需理智地實事求是地供應(yīng)信息。3）雙方面宣揚和單方面宣揚。單方面宣揚或雙方面宣揚對人們看法的轉(zhuǎn)變作用不是肯定的，要依據(jù)對象的特點有針對性地進行宣揚。當人們和宣揚者所提倡的方向保持一樣時，并且他們在這方面的知識閱歷不足時，單方面宣揚比較合適。當人們早已具備比較充分的知識閱歷，而且習慣于思索和比較時，雙方面宣揚可以向他們提高更多信息，以權(quán)衡利弊得失。4）逐步提出要求。試驗社會心理學(xué)探討表明，要轉(zhuǎn)變一個人的看法就必需了解他原先的看法，然后再估計一下兩者的差距是否過于懸殊，若差距過大,操之過急反而會發(fā)生反作用；假如逐步提出要求，不斷縮小差距，才使人們能夠接受。5）主動參與活動。要轉(zhuǎn)變一個人的看法，必需引導(dǎo)他們主動參與有關(guān)活動。引導(dǎo)人們參與實踐活動有助于改變其原來的看法。6）團體規(guī)定。團體的公約,規(guī)則可以有效地改變?nèi)藗兊目捶ā?3,簡答菲斯汀格的認知失調(diào)理論。答：1）菲斯汀格認為人有很多認知因素，這些認知因素之間有些是相互獨立的，有些是相互關(guān)聯(lián)的。2）有相互關(guān)系的認知因素之間存在兩種狀況，一是兩個認知因素之間呈協(xié)調(diào)關(guān)系，一是呈不協(xié)調(diào)關(guān)系。3）菲斯汀格認為，認知因素之間的失調(diào)會使心理上發(fā)生不開心，有時有壓迫感，這時人們就會設(shè)法去減輕或解除這種不協(xié)調(diào)狀態(tài)。4）當人們認知體系內(nèi)呈協(xié)調(diào)關(guān)系時，就會設(shè)法保持這種協(xié)調(diào)關(guān)系，避開接觸與已有認知因素相沖突的信息。5）認知因素之間失調(diào)強度越大，則人們想要減輕或解除失調(diào)的動機也愈劇烈。44,簡答社會看法測量方法。（或選擇或填空）答：1）自我評定法。2）自由反應(yīng)法。3）行為視察法。4）生理反應(yīng)法。45,簡答仿照的含義（或如何理解仿照）。答：1）要理解仿照，必需抓住兩點。2）一是引起仿照的社會刺激必需是一種非限制的社會刺激，他不是通過社會或團體的命令而發(fā)生，而是把仿照的對象當做榜樣。3）二是仿照者發(fā)生的行為是與榜樣者行為相像。46,簡答流行的特征。（或選擇）答：1）一般表現(xiàn)為突然快速的擴展與擴散，又在較短時間內(nèi)消逝。2）流行有循環(huán)的特點。3）流行，一般時間比較短。4）流行不具有強制性，但是一些好的風尚,有益的流行可以起到法律所無法起到的作用。47,簡答流言與謠言的異同點。答：1）謠言是惡意攻擊，是謠言制造者有意捏造,散布的假消息。2）兩者的區(qū)分在于動機不同。3）其共同點是，他們都缺乏明確而牢靠的事實依據(jù)，但都能廣為傳播。48,簡答流言的發(fā)生與流傳的條件。答：1）流言的發(fā)生與流傳有三個條件。2）在缺乏牢靠信息的狀況下，最易產(chǎn)生與傳播流言。3）在不安和憂慮的狀況下，會促使流言產(chǎn)生和傳播。4）在社會處于危機狀態(tài)下，如戰(zhàn)爭年代,地震時，人們簡單產(chǎn)生恐怖感與驚慌感，流言也簡單傳播。49,競賽條件下的心理狀態(tài)有哪些特點？答：1）動機劇烈。2）提高活動的效率。3）肌肉產(chǎn)生驚慌感，精力更加充足。4）在競賽條件下最能發(fā)揮人們的潛力。5）競賽雖然可以作為動機力氣來推動人們的活動，但假如常常遭遇失敗，會使人們產(chǎn)生挫折感,失敗感與自卑感，常常勝利會使人傲慢自大。在競賽中，必需提出多指標?？傊傎惖臉藴试嚼щy，獲得勝利感的人越多，競賽的主動作用發(fā)揮得也越大。50,簡答影響從眾行為的主客觀因素。答：1）團體的條件與特點。包括團體的人數(shù),團體的吸引力,個體在團體中的地位等。2）團體中個別人的反從眾行為是抵消從眾行為的一個因素。3）個人的心理特點如須要,心情,智力,自尊心等與其從眾行為有關(guān)。4）個人在團體中的地位凹凸與從眾行為有關(guān)。51,簡答阻礙眾從產(chǎn)生的因素。答：1）少數(shù)派內(nèi)部意見的非一樣性。2）多數(shù)派內(nèi)部的同心協(xié)力。52,簡答聽從與從眾的區(qū)分。答：1）聽從是被迫的，即對行政命令,團體規(guī)范或權(quán)威意志的聽從，是無條件的聽從，不管是理解的還是不理解的，都得聽從。2）從眾不是對團體規(guī)范的聽從，而是對社會輿論的壓力的隨從。從眾也可能是一種違反心愿的聽從。3）從眾與聽從的不同之處在于不是對團體或權(quán)威的明文規(guī)定的執(zhí)行，而是在團體壓力下的隨從行為。53,簡答兩種動機的利他行為。答：1）利他行為有不同的動機，其中有些是明顯的利己。2）有些利他行為有微妙的利己。3）有些利他行為是純粹意義上的利他主義。4）對于第三種動機的利他行為，有人懷疑它的存在，有人認為人們有時候確實只考慮他人的華蜜而作出助人行為。5）關(guān)于利他行為，歷來認為有兩種對立的動機，即自我利他主義與純利他主義。54,簡答利他行為的理論。答：1）關(guān)于利他行為的理論，主要有先天論和動機論兩種。2）先天論認為利他行為是先天遺傳而來的。3）動機論則認為利他行為是由價值取向所確定的。55,簡答冷漠行為的旁觀者作用。答：1）旁觀者起到觀眾作用。當有其他人作為旁觀者在場時，個人的行為會比沒有其他人在場時產(chǎn)生更多的顧慮。2）旁觀者起到榜樣的作用。當個人處于難以作出確定時，旁觀者的榜樣行為，會促使他確定。3）旁觀者起到責任分散作用。在緊急事態(tài)中，假如只有一個人在場，那就責無旁貸，會使他實行助人行為。而四周有了很多旁觀者，即救助別人的責任分散了每個旁觀者身上。個人的道德品質(zhì)好壞才是確定是否產(chǎn)生冷漠行為的主要緣由。冷漠行為的核心是愛護個人的自身利益。56,簡答產(chǎn)生冷漠行為的主觀緣由。答：1）個人付出代價的權(quán)衡。人們在作出救助行為之前，首先要估量一下自己所負的代價，代價越大，則越有可能不救助。主要包括：a,消耗自己的時間與精力有多少；b,擔憂個人的平安。2）個人對受害者的相識。相識損害的嚴峻性與人們的救助行為也有關(guān)系。語言表達與目光凝視是受害者向助人者發(fā)出求助的線索。3）個人受當時情境的影響。個人的救助行為也受到當時情景的影響。57,簡答產(chǎn)生侵犯行為的緣由。答：1）產(chǎn)生侵犯行為的緣由主要有以下幾種。2）個人須要未被滿意。凡是阻礙個人須要滿意的對方會遭到侵犯。3）已經(jīng)形成的侵犯習慣。4）報復(fù)。個人過去曾經(jīng)受過他人的侵犯，為了報復(fù)他人而發(fā)生侵犯行為。58,簡答挫折——侵犯理論。（或名詞）答：1）1939年多拉德等人提出了挫折——侵犯的假設(shè)。2）早期的挫折——侵犯假設(shè)，包含了兩個要點：一是侵犯的發(fā)生都有挫折為前提條件；另一是任何挫折事務(wù)都會引發(fā)侵犯，但也承認，個體對懲處和報復(fù)的恐驚會壓抑侵犯行為發(fā)生的可能。3）后來，他們把認知因素納入挫折侵犯的假說之內(nèi)，認為挫折引起是一種未分化的喚起狀態(tài)，假如在肯定的情境下，沒有賜予有關(guān)的認知因素，侵犯行為未必會發(fā)生。4）總而言之，他們修正之后的觀點認為，挫折是引起侵犯的一個可能條件，但并不是唯一條件。59,簡答侵犯行為的社會學(xué)習理論或社會學(xué)習理論是如何說明侵犯行為的？答：1）社會學(xué)習理論的代表人物是班杜拉及其追隨者。2）他們認為侵犯是習得的。3）侵犯可以通過強化來培育。4）侵犯可以通過視察學(xué)習而獲得。5）再學(xué)習過程可以削減侵犯。社會學(xué)習理論認為，侵犯行為既可習得，也可以通過新的學(xué)習過程予以消退。班杜拉的試驗結(jié)果顯示，嘉獎組兒童實施的侵犯行為最多，限制組其次，懲處組最少。60,簡答增進人際吸引的因素。答：1）空間因素，即接近率。空間上的距離越小雙方越接近，則往往簡單引為知己，尤其在交往的早期階段更是如此。2）類似性因素，即相像率。在個人特性方面，雙方若能意識到彼此的相像性，則簡單相互吸引，兩者越相像則越能相互吸引，產(chǎn)生親密感?？捶ㄊ亲钪饕念愃埔蛩?。3）須要的互補，即互補率。當雙方的須要以及對對方的期望正好成為互補關(guān)系時，就會產(chǎn)生劇烈的吸引力。4）實力與特長，即才能率。個人在實力與特長方面假如比較突出，就有一種吸引力，使他人情愿與他接近。5）儀表，即風度率。有風度的人影響力會更強。6）開朗的性格也是人際吸引的一個因素。此外，個人的內(nèi)在屬性如幽默,涵養(yǎng)等，個人所表現(xiàn)出的特殊行為及個人的地位和角色也能產(chǎn)生吸引力。61,簡答人際溝通的功能。（或填空,選擇）答：1）協(xié)調(diào)作用。人際溝通有利于供應(yīng)信息，增進了解，調(diào)整心情，增加團結(jié)。2）保健作用。人際溝通對個人身心健康是特別重要的。62,簡答社會測量法。（或填空,選擇）答：1）人際關(guān)系矩陣。2）人際關(guān)系圖。63,簡答人際關(guān)系的測量包括哪些方法？（或填空,選擇）答：1）社會測量法。2）參照測量法。3）人物推定法。64,簡答團體對個人活動發(fā)生主動或消極作用確定于哪些方面？答：1）活動的性質(zhì)。2）激發(fā)起競賽的動機。3）產(chǎn)生被他人評價的意識。4）有時候，在團體活動時，還會發(fā)生留意的干擾作用。65,簡答團體人數(shù)對團體活動效率的影響。答：1）團體人數(shù)對團體活動效率的不利或不良影響，有各方面的緣由。2）客觀緣由。團體活動的參與者越多，若組織得不好，反而會奢侈人力與時間。3）心理緣由。團體內(nèi)人數(shù)過多，可能會降低各成員的動機。66,簡答從理論上講，團體確定中個人的冒險傾向有哪些理由？答：1）削減責任。團體作出確定，大家都有責任，每個成員個人的責任相應(yīng)都會削減，即責任擴散。2）熟識狀況。經(jīng)過探討后，對狀況熟識了，就敢于提出冒險性的建議。3）領(lǐng)導(dǎo)人的影響。領(lǐng)導(dǎo)人的冒險精神，會影響其他人提出冒險建議。4）被他人評價的意識。67,簡答領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能的條件。答：1）領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能，必需有兩個先決條件。2）領(lǐng)導(dǎo)人要有確定權(quán)，對團體的組織結(jié)構(gòu)以及為實現(xiàn)團體目標所采納的手段有確定權(quán)。3）領(lǐng)導(dǎo)人能受團體成員的擁護，大家對領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出的號召能主動響應(yīng)。68,簡答強制性影響力的基本形式。答：1）強制性影響力，也可以稱為權(quán)力性影響力，它是由社會賜予個人的職務(wù),地位,權(quán)力等條件構(gòu)成的。2）強制性影響力有兩種基本形式。3）一種為嘉獎。4）另一種為懲處。論述題：1,論述皮亞杰的道德發(fā)展理論。答：1）瑞士的心理學(xué)家皮亞杰強調(diào)兒童道德品質(zhì)中的認知成分，即道德推斷。2）認為兒童道德推斷與智力發(fā)展是平行的。3）將道德發(fā)展分成兩個階段。設(shè)計了兩難問題要兒童推斷道德品質(zhì)。4）道德發(fā)展從他律到自律。年幼兒童以成人的觀點作推斷，年長兒童依據(jù)自己觀點作推斷。5）道德推斷從效果到動機。年幼兒童依據(jù)其行為的后果進行推斷，年長兒童依據(jù)其行為的動機而作出是非推斷，最終能結(jié)合動機與效果作推斷。6）對于錯誤行為的處理，從為懲處而懲處到實行有針對性的懲處方式。年幼兒童認為，假如一個人做了壞事情，應(yīng)當賜予懲處。這些懲處方式和所做的壞事情，與所犯錯誤內(nèi)容無關(guān)。年長兒童認為懲處方式應(yīng)當結(jié)合其錯誤性質(zhì)，以使所犯錯誤者在接受懲處時更好地相識到自己的錯誤，從而改過自新。2,論述柯爾堡的道德發(fā)展理論。答：1）依據(jù)皮亞杰的基本概念加以延長。2）柯爾堡認為，道德發(fā)展有三個水平六個階段。①前世俗水平。處于這一水平的兒童，對于是非的推斷取決于行為的結(jié)果，或權(quán)威成人的意見。包括兩個階段：a,懲處與聽從的定向階段：怕懲處或表現(xiàn)為聽從權(quán)威。b,工具性的相對主義的定向階段：推斷是非以能否滿意須要為標準，有好用主義傾向。②世俗水平。推斷是非能留意家庭與社會的期望。包括兩個階段：a,好孩子或好公民的定向階段：特別重視社會對他的評價，而不是考慮行為本身的正確與否。b,維護權(quán)威與社會秩序的定向階段：認為推斷是非應(yīng)當敬重權(quán)威與維護社會秩序。③后世俗水平。發(fā)展出一套獨立的,超越社會團體的道德標準。也包括兩個階段：a,社會契約的定向階段：從法律上,道義上比較敏捷地推斷是非，認為假如法律,規(guī)則不合理，可以修改。b,普遍的道德原則的定向階段：依據(jù)帶有普遍意義的道德原則來推斷是非。3）柯爾堡指出，這六個階段依照次序進展，不能超越，但也并不是全部的人都能達到最高水平。認為道德推斷實力的發(fā)展除了成熟因素外，還依靠于智力的發(fā)展和社會閱歷的獲得。3,論述埃里克遜的自我發(fā)展觀。答：1）埃里克遜的人格形成與發(fā)展理論也可以被理解為自我意識的形成與發(fā)展理論。2）埃里克遜認為，人的自我意識的發(fā)展接著到人的一生，其發(fā)展要經(jīng)驗不同的階段，每個階段都有一個特殊的核心問題，解決了特殊問題，自我意識會進入到一個新的階段，這時又產(chǎn)生了新的沖突，這樣螺旋式地循環(huán)往復(fù)，始終到老。假如前一階段核心問題未解決，就會影響到下階段自我意識的順當發(fā)展，從而發(fā)生社會心理危機，出現(xiàn)心情障礙。3）分為八個階段：一,嬰兒期，從誕生到18個月左右，獲得基本信任感而克服基本不信任感。二,童年期，從18個月到三四歲，獲得自主感而避開懷疑感與羞愧感。三,學(xué)前期，從四到五歲，獲得主動感克服內(nèi)疚感。四,學(xué)齡初期，從六歲到十一二歲，獲得勤奮感避開自卑感。五,青春期，從十二歲到十七歲初高中時期，亦即青少年期，相當于高中階段。自我意識的確定與自我角色的形成，主要是獲得同一感而克服同一性混亂。六,成年早期，從十八歲到三十歲，是建立家庭生活的階段，是獲得親密感，避開孤獨感。七,成年期，亦即中年期與壯年期。是成家立業(yè)的階段，是獲得創(chuàng)建力感，避開“自我專注”。八,成熟期，亦即老年期，獲得完備感，避開悲觀感。4,論述柯爾伯格認知發(fā)展理論兩性觀的基本內(nèi)容。答：1）應(yīng)用認知發(fā)展理論深化探討兩性行為并成為系統(tǒng)觀點的，當首推美國聞名心理學(xué)家柯爾伯格（或柯爾堡）。2）他將認知原則推廣到性別角色領(lǐng)域?？聽柌裉接懥诵詣e認同問題，認為“性別角色發(fā)展中的重要緣由并不是母親和孩子的關(guān)系，而是由于兒童自身認知的發(fā)展?！?）兒童的基本的性別角色認同是在發(fā)展初期產(chǎn)生的男女自身認同的結(jié)果，這種男女分類雖然作為男孩或女孩打上了社會性的標記，但基本上是認知的現(xiàn)實推斷的產(chǎn)物。4）柯爾伯格認知發(fā)展兩性觀的基本內(nèi)容可以歸納以下幾點：=1\*GB3①性別認同就是兒童將男性和女性加以性別歸類，這是性別角色看法的基礎(chǔ)。=2\*GB3②性別認同是通過對自己發(fā)育初期表現(xiàn)出的身體狀況的推斷而形成的。=3\*GB3③推斷雖然是2——7歲期間兒童形成的性別認同的結(jié)果，但兒童的性別角色的認同往往受環(huán)境的某些變化的影響。=4\*GB3④“男子氣”和“女子氣”的表現(xiàn)，在于把與自身性別相符合的事物作為追求的目標。=5\*GB3⑤基本的普遍的性別角色發(fā)展于幼年時期，這一過程從男孩女孩意識到彼此生理上的差別開始。=6\*GB3⑥這種習慣性觀念旋即表現(xiàn)為“男子氣”,“女子氣”。=7\*GB3⑦一旦出現(xiàn)男子氣,女子氣之后，兒童與同性人物確立性別同一性。=8\*GB3⑧與同性人物的性別同一性和性別角色價值觀的形成，由雙親適當?shù)男袨樗龠M并鞏固。=9\*GB3⑨以上過程往往依據(jù)一般的發(fā)展途徑進行，其中大部分由認知的發(fā)展所確定。5,論述彼得羅夫斯基的動機系統(tǒng)理論。答：1）動機系統(tǒng)理論的代表人物，是蘇聯(lián)心理學(xué)博士彼得羅夫斯基。2）他指出：“特性主動性的源泉是各種不同的須要?！瓌訖C是與滿意某些須要有關(guān)的活動動力”。3）彼得羅夫斯基的動機系統(tǒng)，是由以下幾個成分所構(gòu)成的。4）愛好。是人的相識須要的心情表現(xiàn)，它是個人的活動動機的重要方面。愛好是常常推動人們相識活動的內(nèi)部機制。5）信念。是激勵人們依據(jù)自己的觀點,原則和世界觀區(qū)行動并被意識到的須要系統(tǒng)。6）意圖。也是行為的動機，動機能夠在很長時間里維持個人活動的主動性。7）未被意識到的動機——意向。意向是一種活動的動機，它是沒有明確意識到的須要。意向在引起活動的最初階段卻保持著它肯定的作用。6,論述影響社會認知的因素。答：1）影響社會認知的因素很多，包括主客觀方面的各種因素。2）認知對象本身的特點。指該對象對于認知者所具有的價值及其社會意義的大小。由于認知對象本身的特點不同，因而認知結(jié)果也不同。3）當時的情境會影響人的社會認知。社會認知離不開肯定的社會背景，認知社會中他人行為的善惡與是非總是離不開當時情境的分析。4）認知者本身的特點。包括：①認知者的閱歷。認知者閱歷不同，他的社會認知也會不同。②認知者的性格。認知者性格不同會影響其認知結(jié)果。③認知者的須要。認知者須要不同，其認知結(jié)果亦不相同。5）社會刻板印象會影響人們的認知。社會刻板印象，是指社會上對于某一類事物產(chǎn)生一種比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)的看法。6）邏輯推理的定勢作用。有些心理學(xué)家認為，每個人的認知活動，事先都有某種假設(shè)，并從這假設(shè)動身看待當前的事物。7）事實上，人們的認知活動并不是單個的因素單獨地發(fā)生作用的，而往往是幾種因素交織在一起對認知活動發(fā)生作用的。不過，在不同的狀況下，某些因素的作用更大一些，某些因素的作用可能小一些。7,論述社會看法轉(zhuǎn)變的主客觀因素。答：1）影響社會看法轉(zhuǎn)變的因素，可以分為主觀因素和客觀因素。2）宣揚者的威信。宣揚者有無威信，這對被宣揚者的轉(zhuǎn)變與否有很大的關(guān)系。宣揚者本身威信高則其宣揚效果好；宣揚者威信不高則其宣揚效果差。3）轉(zhuǎn)變看法的個人因素。①看法轉(zhuǎn)變也有個別差異，即使在同一情境內(nèi)接受同一宣揚，人們也并不作出相同的反應(yīng)。②特性特點主要指以下幾項：a,自尊心的強度；b,權(quán)威主義傾向的強度；c,想象力的豐富性；d,性別；e,智力水平；f,當時的須要。4）對看法變化的心理上的反抗。①宣揚者進行宣揚時，也會發(fā)生事與愿違的狀況，即人們的看法會向相反方向變化，或仍持原來的看法，即所謂逆反心理。②人們發(fā)生對看法變化的反抗有主客觀緣由：主觀緣由方面：宣揚者的宣揚假如單純地為宣揚而宣揚，以命令的形式進行宣揚，其效果可能適得其反。假如言過其實，或強調(diào)得太過分，則其效果也不好。主觀緣由方面：a,個人的自由是否被限制；b,人們由于新奇心的驅(qū)使，而產(chǎn)生了與宣揚意圖相反的效果。8,論述看法轉(zhuǎn)變的個人因素。答：1）看法轉(zhuǎn)變也有個別差異，即使在同一情境內(nèi)接受同一宣揚，人們也并不作出相同的反應(yīng)?？捶ㄊ欠褶D(zhuǎn)變與他本人的特性特點有關(guān)系。2）特性特點主要指以下幾項：a,自尊心的強度。自尊心強的人一般不易被他人勸服，自尊心弱的人比較簡單被他人勸服。b,權(quán)威主義傾向的強度。是指人們對權(quán)威過分敬重與聽從，權(quán)威主義傾向強的人簡單被他人勸服。c,想象力的豐富性。想象力豐富的人簡單被勸服。d,性別。很多探討資料表明，女子比男子簡單被勸服。e,智力水平。就一般常識而言，智力水平高的人好像比智力水平低的人不簡單接受宣揚勸服而轉(zhuǎn)變看法。f,當時的須要。假如可以滿意本人當時最大的須要，躲避最大的懲處，簡單接受宣揚而轉(zhuǎn)變其看法。9,論述對看法變化的心理上的反抗。答：1）宣揚者進行宣揚時，也會發(fā)生事與愿違的狀況，即人們的看法會向相反方向變化，或仍持原來的看法，即所謂逆反心理。2）人們發(fā)生對看法變化的反抗有主客觀緣由。3）主觀緣由方面。宣揚者的宣揚假如單純地為宣揚而宣揚，以命令的形式進行宣揚，其效果可能適得其反。假如言過其實，或強調(diào)得太過分，則其效果也不好。4）主觀緣由方面：a,個人的自由是否被限制；b,人們由于新奇心的驅(qū)使，而產(chǎn)生了與宣揚意圖相反的效果。10,論述社會輿論的心理效果。（或社會輿論為什么簡單被人們接受與傳播）答：1）首先是社會輿論代表了群眾的傾向性意見和綜合觀點，它本身具有很多客觀的合理因素。2）除了輿論本身的特點外，還有其心理上的緣由。3）群眾在主觀上早就有了心理感受與心理打算，只不過還不很清晰，不很明確。這種心理傾向遇到了輿論信息，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人意見。4）群眾的激烈心情是無法壓抑的。5）當個人生活受到挫折與困難不能解決時，最簡單接受某種輿論。11,論述示意效果的主客觀因素。答：1）受示意是由主客觀因素所確定的。2）客觀因素包括：①示意者本人的條件。包括示意者的信念,知識,權(quán)力和地位等，他們都能對示意的效果產(chǎn)生影響。②多數(shù)人的共同行為也會對人發(fā)生示意作用。③多次發(fā)生的行為也會對人產(chǎn)生示意作用。3）主觀因素包括：①個人人格的傾向性與受示意的效果有關(guān)系。從獨立自主的傾始終看，缺乏主見的人，對于示意者的影響簡單接受。獨立性很強的人，往往具有反示意性，更不會接受示意。②發(fā)生的情境對示意效果也能產(chǎn)生影響。③個人的身心狀況也簡單受示意。12,論述眾從行為產(chǎn)生的條件。答：1）有關(guān)眾從行為產(chǎn)生的條件，可以從少數(shù)派成員內(nèi)部的特征與多數(shù)派成員內(nèi)部的關(guān)系兩個方面進行分析。2）少數(shù)派成員內(nèi)部的特征包括一樣性,獨立性和權(quán)威性。3）一樣性方面，少數(shù)派團體成員的看法和行為只有保持一樣性才具有影響力。這里的一樣性不但指少數(shù)派成員意見的一樣，而且還包含少數(shù)派成員的行為在時間上的前后一樣性，即“堅持究竟”。4）獨立性方面，少數(shù)派對多數(shù)派成員產(chǎn)生影響力，還必需具備行為上的獨立性，表現(xiàn)別出心裁，使多數(shù)派成員感到壓力，促使多數(shù)派依從少數(shù)派。5）權(quán)威性方面，當少數(shù)派由權(quán)威人物組成，或少數(shù)派成員中有權(quán)威人物參與時，其影響力大大增加。6）多數(shù)派成員內(nèi)部的關(guān)系。包括多數(shù)派成員內(nèi)部意見分歧,缺乏團體凝合力以及多數(shù)派成員對遭遇問題的真實狀況不明確。7）多數(shù)派成員內(nèi)部的意見分歧。多數(shù)派成員內(nèi)部沖突重重,意見分歧很大，缺乏統(tǒng)一的指揮，則極易受少數(shù)派的影響，導(dǎo)致眾從行為的產(chǎn)生。8）多數(shù)派內(nèi)部缺乏團體凝合力。假如多數(shù)派內(nèi)部缺乏團體凝合力，則簡單產(chǎn)生眾從行為。9）多數(shù)派成員不明確所遭遇問題的真實狀況。13,論述對米爾克拉姆聽從試驗的評價。答：1）有些社會學(xué)家認為，這個試驗缺乏科學(xué)道德。認為試驗者通過命令“老師”用電擊懲處“學(xué)生”，以視察被試對權(quán)威的聽從程度，這種方法不可取，會給被試造成焦慮,內(nèi)疚等消極心理。即使最終告知真相，也不可能徹底消退。2）也有持不同意見者，認為既然作為科學(xué)試驗，就總會有犧牲。何況聽從試驗結(jié)束后，試驗者已向被試作了說明，被試心理上的沖突與沖突早已煙消云散。3）有些人認為，試驗者出示假目的的心理學(xué)試驗，是對被試的欺瞞行為，這也是違反科學(xué)道德的。4）多數(shù)心理學(xué)者認為，出示假目的是為了獲得牢靠的結(jié)果，并無惡意，也未危害被試身心健康，是可行的。5）以廣告公開征求被試以及賜予4.5美元酬勞的做法，可能給被試產(chǎn)生一種“迎合”心理，從而增加了聽從的人數(shù)比例。6）也有人認為，試驗取樣沒能做到隨機化，可能缺乏代表性與普遍性，因此試驗結(jié)果的推廣價值不大。7）很多社會心理學(xué)家都認為，盡管這一試驗有以上幾個方面的不足，但也有很多可取的有點：a,設(shè)計奇妙；b,指標客觀；c,試驗結(jié)果有肯定的勸服力。14,論述影響利他行為的因素。答：1）探討表明，影響人們利他行為的因素很多。2）個人因素。包括認知,憐憫,心情以及其他方面的個人因素。在同樣的外在條件下，由于個人因素不同，有