幼兒教育觀念的轉(zhuǎn)變范文參考范本

精品精品感謝下載載感謝下載載幼兒教育的誤區(qū)及教育觀念應(yīng)有的轉(zhuǎn)變王 穎05教育管理本科班 39天河區(qū)天星幼兒園內(nèi)容提要：培養(yǎng)幼兒適應(yīng)新時(shí)代的各種素質(zhì)，這是時(shí)代的需要，在改革幼兒教育、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展的素質(zhì)里，轉(zhuǎn)變更新教育觀念是一個(gè)必須十分重視的問(wèn)題。但更新幼兒教育觀念已經(jīng)不是一個(gè)新話(huà)題，從 20世紀(jì)80年代起，我國(guó)幼兒教育界一直在宣傳、倡導(dǎo)更新教育觀念。然而許多年來(lái)，我們更多地把理論學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐分開(kāi)，在行動(dòng)上仍存在著一些陳舊觀念：幼兒教育的“小學(xué)化”傾向、重智育輕德育的教育、幼兒教師是知識(shí)的灌輸者等仍存在。本文從幼兒教育目的、幼兒教育內(nèi)容、教育方式和師幼關(guān)系等方面的研究，了解新時(shí)代幼兒教育觀念的轉(zhuǎn)變方向。關(guān)鍵詞：幼兒教育、觀念、轉(zhuǎn)變?cè)跀?shù)千年世界文明的發(fā)展進(jìn)程中， 人類(lèi)對(duì)幼兒教育做了不懈的探索和實(shí)驗(yàn)，從原始和自然狀態(tài)下的“母育“膝前教育”到近代的幼兒園和托兒所幼兒教育從朦朧接近科學(xué)，并逐漸確立自己的地位。①在人類(lèi)進(jìn)入二十世紀(jì)之時(shí)，許多世界級(jí)的著名學(xué)者曾提醒人們，二十世紀(jì)是“兒童的世紀(jì)” ，是“教育的世紀(jì)”。在從兒童開(kāi)始進(jìn)行的教育中，不僅可以注入人類(lèi)對(duì)新世紀(jì)的夢(mèng)想和渴望，還可以更充分、更深入地開(kāi)發(fā)人類(lèi)的潛能。兒童代表著未來(lái)和希望，但兒童的教育卻只能由成人社會(huì)來(lái)運(yùn)作。因此，以怎樣的目的、標(biāo)準(zhǔn)、方法、模式和途徑來(lái)發(fā)展兒童教育是關(guān)乎人類(lèi)前途和命運(yùn)的最重大的選擇之一。盡管在今日的世界上，由于國(guó)家、民族、宗教、文化、語(yǔ)言文字、社會(huì)制度和發(fā)展水平等等的不同，各國(guó)對(duì)教育目的的規(guī)定也千差萬(wàn)別，但對(duì)幼兒教育的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)正趨于一致。在 21世紀(jì)中幼兒教育仍將成為全球關(guān)心的話(huà)題。我國(guó)的幼兒教育起步相對(duì)與世界幼教來(lái)說(shuō)是比較晚的。 在中國(guó)沒(méi)有幼園的漫長(zhǎng)年代里，中國(guó)的幼兒教育主要由家庭承擔(dān)，所以有賢妻良母要“相夫教子“子不教，父之過(guò)”等的說(shuō)法。②作為幼兒教育最初的承擔(dān)者，這些父母?jìng)冿@然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的幼教知識(shí)，有的只是一輩一輩流傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，所以其中有好的也有壞的。當(dāng)然這一方面對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是一個(gè)相對(duì)自由的年代，但是另一方面也浪費(fèi)了幼兒學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。到近代，幼兒教育的重要作用越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)，被譽(yù)為“中國(guó)福祿貝爾”的陳鶴琴先生在南京創(chuàng)辦了中國(guó)第一所幼兒園，開(kāi)始了幼教的新探索。③一直到現(xiàn)在，中國(guó)幼教界都沒(méi)有停止這種探索的腳步。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)幼兒教育有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。隨著2001年教育部新頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的實(shí)施和和幼兒園新課程改革的深入開(kāi)展，廣大幼兒教師的教育觀念、教育行為發(fā)生了深刻變化，幼兒①程方平《談新世紀(jì)幼兒教育的創(chuàng)新》《早期教育》2001 年2月期。②③佘寶琨：《幼兒教師教育觀念的轉(zhuǎn)變》，中國(guó)教育網(wǎng)。教育越來(lái)越朝著促進(jìn)幼兒自主、和諧、全面發(fā)展的方向開(kāi)展。幼兒教育得到了前所未有的重視，幼兒的思想品德教育、認(rèn)知能力、思維能力、動(dòng)手操作能力以及非智力因素的開(kāi)發(fā)均異彩紛呈，出現(xiàn)了百花齊放的良好局面。然而我們作深層次的、冷靜的思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：但在多年的幼教改革浪潮中， 仍存在著局限幼兒和幼教工作者發(fā)展的教育觀念。這些教育觀念的誤區(qū)長(zhǎng)此 發(fā)展下去，不僅會(huì)制約幼兒體智德全面發(fā)展，而且會(huì)使幼兒園教育工作趨于閉塞、保守，缺乏應(yīng)有的生機(jī)與活力。解決此類(lèi)問(wèn)題的根本途徑，需要廣大幼教工作者進(jìn)一步轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，樹(shù)立大幼兒教育觀，以創(chuàng)新的意識(shí)、精神、目標(biāo)、方法、途徑和相關(guān)的體制保證去探求新世紀(jì)幼兒教育的新起點(diǎn)，從而推進(jìn)我國(guó)幼兒教育的發(fā)展。一、幼兒教育的誤區(qū)（一）幼兒教育的“小學(xué)化”傾向所謂“小學(xué)化”傾向是指一些幼兒園為了適應(yīng)部分家長(zhǎng)的錯(cuò)誤需要，園辦起了學(xué)前班，甚至有的幼兒園在學(xué)前班使用小學(xué)的教材， 以滿(mǎn)足家“孩子早識(shí)字早學(xué)習(xí)”的錯(cuò)誤要求。在這種錯(cuò)誤做法下，幼兒歡樂(lè)的天性被剝奪了，以至于有教育專(zhuān)家發(fā)出呼吁“把童年還給孩子！ 。①幼兒教育“小學(xué)化”傾向主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：在行為規(guī)范方面，要求幼兒像小學(xué)生一樣遵規(guī)守紀(jì)，少動(dòng)少玩。比如對(duì)老師要絕對(duì)服從，要馴順聽(tīng)話(huà)，不許頂嘴，不許辯解，不得沒(méi)禮貌；上課要專(zhuān)心聽(tīng)講，不許開(kāi)小差，不許玩小動(dòng)作，不許說(shuō)話(huà)，坐姿要端正，精神要集中，回答問(wèn)題要舉手；課間不許追逐打鬧，不許跳躍奔跑，不許高聲喊叫，要安靜地休息或做游戲，做好上下一課的準(zhǔn)備。這些要求用于規(guī)范小學(xué)生的行為尚且有失偏頗，用于規(guī)范幼兒的行為就更顯荒唐。在學(xué)習(xí)知識(shí)方面，要求幼兒像小學(xué)生一樣以學(xué)為主，刻苦學(xué)習(xí)。不少幼兒園違背素質(zhì)教育原則，要求幼兒像小學(xué)生那樣聽(tīng)課，像小學(xué)生那樣學(xué)知識(shí)，像小學(xué)生那樣做作業(yè)，辦園方向和辦園目標(biāo)嚴(yán)重脫離幼兒實(shí)際。幼兒園以學(xué)知識(shí)為主，本已偏離了正確的辦園方向；要求幼兒像小學(xué)生那樣學(xué)習(xí)，則更是危害不淺。幼兒教育“小學(xué)化”傾向完全違背了幼兒教育的規(guī)律和宗旨，其危害是顯而易見(jiàn)的。首先，幼兒教育“小學(xué)化”的做法從根本上忽視了幼兒的生理及心理特點(diǎn)，剝奪了幼兒的童真童趣和游戲玩耍的權(quán)利，扭曲甚至扼殺了幼兒的天性。說(shuō)得嚴(yán)重點(diǎn)，這種教育模式是對(duì)幼兒人性的粗暴踐踏，對(duì)幼兒生理和心理的一種摧殘，將會(huì)嚴(yán)重影響幼兒身體的正常發(fā)育，嚴(yán)重影響幼兒心理的正常發(fā)展，嚴(yán)重影響幼兒的健康成長(zhǎng)。其次， 21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)代，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨向日益突出，競(jìng)爭(zhēng)激烈。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)要求21世紀(jì)的建設(shè)人才必須富有開(kāi)拓性和創(chuàng)造精神。而在幼兒教育“小學(xué)化”的這種教育模式下“培育”出來(lái)的幼兒，或是幼年老成式的“小老頭” 或是俯首貼耳的“小綿羊”，或是死讀書(shū)、讀死書(shū)的“書(shū)呆子” ，沒(méi)有朝氣，沒(méi)有活力，沒(méi)有開(kāi)拓性和創(chuàng)造精神，是難以承擔(dān)新世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任。再次，與小學(xué)教育相脫節(jié)，對(duì)小學(xué)教育形成負(fù)面影響。幼兒教育“小學(xué)化”傾向要求幼兒像小學(xué)生那樣學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)本應(yīng)由小學(xué)生掌握的知識(shí)，①陳維國(guó)《淺談?dòng)變航逃靶W(xué)化傾向”的弊端及克服》 ，學(xué)前教育網(wǎng)。這種拔苗助長(zhǎng)的做法，結(jié)果將會(huì)適得其反。敗壞了幼兒學(xué)習(xí)的胃口，使部分幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同程度的害怕乃至恐懼，厭學(xué)情緒由此而生。（二）重智育輕德育的教育家長(zhǎng)很注意孩子的早期教育，看到孩子會(huì)背幾首唐詩(shī)，會(huì)說(shuō)幾句英語(yǔ)，就誤認(rèn)為孩子的智力超常，這些都是誤區(qū)?？梢?jiàn) 學(xué)習(xí)好是家長(zhǎng)普遍對(duì)未年人最具意義、最具價(jià)值的惟一期望和要求。孩子只要學(xué)習(xí)好就行，其他都無(wú)所謂。許多家長(zhǎng)重智育輕德育。 重知識(shí)輕能力。認(rèn)為智育是硬指標(biāo)，育是軟任務(wù)，把德育放在可有可無(wú)的地位。忽視對(duì)孩子的正確思想品德的培養(yǎng)和良好的文明習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)子女期望過(guò)高，一心想讓孩子有出息，而對(duì)孩子身上表現(xiàn)出種種不良習(xí)慣不加以糾正和警惕。智力超常與否，不能以知識(shí)掌握的多少來(lái)確定，而主要看孩子思維能力的發(fā)展水平，看孩子其它智力要素，例如，觀察力、記憶力、想像力、操作能力的發(fā)展水平來(lái)判定。其實(shí)家長(zhǎng)重視孩子的知識(shí)教育，重視孩子的智力教育，是無(wú)可指責(zé)的，作為父母誰(shuí)不希望孩子掌握的知識(shí)多，誰(shuí)不希望孩子聰明。但是，很多家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子的品德教育，忽視對(duì)孩子的個(gè)性教育。我們現(xiàn)在家庭對(duì)孩子的禮貌教育很差，孩子對(duì)長(zhǎng)者說(shuō)話(huà)沒(méi)大沒(méi)小，甚至頂撞父母，待人接物缺乏應(yīng)有的禮貌。我們絕對(duì)不能培養(yǎng)出智力水平高，但道德水平低的孩子；我們也不能培養(yǎng)出學(xué)習(xí)成績(jī)好，但個(gè)性發(fā)展畸形的孩子。我們的家長(zhǎng)也常為孩子的不禮貌，不體諒大人，任性，脾氣暴躁而深感不安，也感到非常生氣。一位爸爸給他的兒子買(mǎi)了不少世界名著，孩子感覺(jué)不順心，就大鬧，氣得爸爸差點(diǎn)把電視機(jī)摔了。①21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚造就千千萬(wàn)萬(wàn)的具有高度創(chuàng)新意識(shí)，高度發(fā)展創(chuàng)造力，具有豐富的科學(xué)知識(shí)，具有很強(qiáng)的自學(xué)能力，同諾諾，遇到困難退縮，心理承受能力差，情緒波動(dòng)較大的人是難以適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的要求的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的道德品質(zhì)提出了更高的要求，知識(shí)經(jīng)濟(jì)絕對(duì)不是降低對(duì)人的道德品質(zhì)的要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求勞動(dòng)者的行動(dòng)要符合人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步，要符合人類(lèi)社會(huì)倫理道德和生活準(zhǔn)則。高新技術(shù)具有兩面性，可以利用高新技術(shù)造福人類(lèi)，也可利用高新技術(shù)危害社會(huì)，電腦病毒就是利用高新技術(shù)危害社會(huì)的一個(gè)典型實(shí)例。②走出家庭教育中重視智育，忽視德育的家教誤區(qū)，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的人。（三）幼兒教師是知識(shí)的灌輸者（知識(shí)的傳授者、灌輸者）板書(shū)（教學(xué)媒體）為手段，向?qū)W生（外界刺激的被動(dòng)接受者）灌輸式地傳授知識(shí)（教材規(guī)定的內(nèi)容）；學(xué)生則只能統(tǒng)一地、單向地、被動(dòng)地接受教師灌①②劉靜：《走出重智育輕德育的教育誤區(qū)》，中華育兒網(wǎng)。的意志。作為傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者，教師是知識(shí)的唯一灌輸者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，教師掌握課堂的主宰權(quán)，嚴(yán)格控制和監(jiān)督學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)以知識(shí)傳授為宗旨，學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等不太受教師的關(guān)注。因此在教師心目中，幼兒沒(méi)有獨(dú)立的意志和人格，只有處于被動(dòng)和服從的地位。近幾年通過(guò)對(duì)《規(guī)程》《綱要》的理解和學(xué)習(xí)，教師們都能認(rèn)識(shí)到教育幼兒以尊重幼兒為前提，但在真正的教育實(shí)踐中不少教師還會(huì)以強(qiáng)制、管教的方式對(duì)待幼兒。理由是：從嚴(yán)管教是為了幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。雖然在思想上教師都能樹(shù)立“教師主導(dǎo)、幼兒主體”的觀念，但真正物化到教育行為當(dāng)中還存在些問(wèn)題。如教育活動(dòng)中，教師會(huì)以自己的標(biāo)準(zhǔn)答案去限制和約束幼兒，從而忽略了幼兒是一個(gè)有思想、有主見(jiàn)的獨(dú)立個(gè)體 ;游戲活動(dòng)中教師會(huì)以減少糾紛和照顧幼兒安全為出發(fā)點(diǎn)，為幼兒制定細(xì)致的游戲規(guī)則，卻忽略了幼兒能夠在矛盾中自行生成規(guī)則的需要。二、當(dāng)今幼兒教育觀念的轉(zhuǎn)變（一）幼兒教育目的的轉(zhuǎn)變幼兒教育的目的到底是什么，這是需要解決的首要問(wèn)題，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，幼兒教育只是作為初等教育的附屬品，主要的目的就是為了孩子上小學(xué)做好準(zhǔn)備，而忽視了幼兒教育在兒童發(fā)展中的重要作用。但是到了后來(lái)，由于大力提倡幼兒教育及家長(zhǎng)自身觀念的轉(zhuǎn)變， 幼兒教育的目的又走向了一個(gè)極端，家長(zhǎng)們認(rèn)為借助各種幼教手段大力開(kāi)發(fā)幼兒的潛能，希望能夠培養(yǎng)出一位神童來(lái)。所以就從胎教開(kāi)始一直到孩子出生之后提前認(rèn)字提前走路，然后又是上英語(yǔ)班又是上藝術(shù)班，給孩子安排了無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)內(nèi)容，剝奪了孩子快樂(lè)的童年。其實(shí)，孩子早期教育的目的并不是培養(yǎng)神童，幼兒教育的目的在于培養(yǎng)頭腦靈活、身體健康、品質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的孩子。或許也是出于這樣一種認(rèn)識(shí)， 2001 年教育部新頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在有關(guān)幼兒園教育性質(zhì)和任務(wù)的表述上， 首次運(yùn)用了“終身教育一詞。①在舊《綱要》中，幼兒園的教育任務(wù)被定義為： “向幼兒進(jìn)行體、智、德美全面發(fā)展的教育，使其身心健康活潑地成長(zhǎng)， 為入小學(xué)打好基礎(chǔ)，為造就一代新人打好基礎(chǔ)?！兑?guī)程》指出，幼兒園“是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段”。從這些表述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，《綱要》和《規(guī)程》都確立了幼兒園教育在整個(gè)教育體系中的性質(zhì)和地位，但兩者強(qiáng)調(diào)的都是幼兒園教育在學(xué)校教育體系中的基礎(chǔ)地位和作用。新《綱要》則明確指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類(lèi)幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。 ”②以上表述既強(qiáng)調(diào)幼兒園教育是校教育的奠基階段，又強(qiáng)調(diào)幼兒園教育是終身教育的奠基階段；既重視為入小學(xué)做準(zhǔn)備，更重視為一生的健康發(fā)展打基礎(chǔ)，這就突出了幼兒園教育的基礎(chǔ)地位和作用，明顯地體現(xiàn)出終身教育這一現(xiàn)代教育思想。為一生的健康發(fā)①②《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）廣東省幼兒教育指南（試行） ，廣州天河區(qū)教育局幼教科翻印， 2001年版。導(dǎo)地位。與此相比，新《綱要》則較多地使用了“體驗(yàn)” “感受喜歡意”等詞語(yǔ)。這既突出了對(duì)幼兒情感、態(tài)度、興趣等方面發(fā)展的重視，也體現(xiàn)了發(fā)揮幼兒立體作用的理念。舊《綱要》強(qiáng)調(diào)具體知識(shí)、技能的教學(xué)。與《綱要》在對(duì)教育者的要求中多處提出 “讓幼兒??形成安全感、信賴(lài)感“創(chuàng)設(shè)一個(gè)使他們想說(shuō)、敢說(shuō)喜歡說(shuō)有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境” “為幼兒的探究活動(dòng)創(chuàng)造寬松的環(huán)境” “提供豐富的可操作的材料，為每個(gè)幼兒都能運(yùn)用多種感官、多種方式進(jìn)行探索提供活動(dòng)的條件” “提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒??大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)”等，①以求在促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展的過(guò)程中，從根本上落實(shí)這一核心目標(biāo)。令人欣慰的是，目前這種新的教育目的觀已經(jīng)得到普遍的承認(rèn)，幼兒園的教育開(kāi)始以幼兒自身發(fā)展為最終目的， 這種教育目的的轉(zhuǎn)變直接引起幼兒教育其他方面的轉(zhuǎn)變。（二）幼兒教育教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)變基本性、基礎(chǔ)性一直是內(nèi)容選擇的原則。但對(duì)于什么是基本性、基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，現(xiàn)在的理解與以往相比有了不小的變化。以往，人們往往把“基礎(chǔ)新速度的日益加快，終身學(xué)習(xí)已成為必然。教育，尤其是基礎(chǔ)教育已經(jīng)不可能也不應(yīng)該再把傳授知識(shí)、技能作為自己的基本目標(biāo)和基本任務(wù)?；A(chǔ)教育的功能與價(jià)值正在終身教育的背景下被重新解釋?zhuān)袛嗷拘?、基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生改變。 1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”明地提出，面對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，教育必須圍繞四種基本學(xué)習(xí)—— “學(xué)會(huì)認(rèn)知學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”來(lái)重新組織。②這四種基本學(xué)習(xí)，反映了一種選擇教育內(nèi)容時(shí)的可持續(xù)發(fā)展的觀念， 也反映了教育內(nèi)容從重視識(shí)到重視態(tài)度能力的形成、從重靜態(tài)的知識(shí)到重動(dòng)態(tài)的活動(dòng)、從重表征性知識(shí)到重行動(dòng)性知識(shí)、從重“掌握”知識(shí)到重“建構(gòu)”知識(shí)的變化。幼兒園曾經(jīng)長(zhǎng)期存在著一種惟智現(xiàn)象，只重視幼兒的智力發(fā)展，而忽視了其他方面能力的發(fā)展。隨著幼兒教育改革的深入，全面教育開(kāi)始進(jìn)入幼兒園。幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在選擇教育內(nèi)容時(shí)，更應(yīng)該立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展，更應(yīng)該體現(xiàn)教育內(nèi)容內(nèi)涵的變革。盡管《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》是按健康、語(yǔ)言、社會(huì)等相對(duì)區(qū)分的五個(gè)領(lǐng)域來(lái)表述教育內(nèi)容的，但內(nèi)容的含義已不局限在某些具體的知識(shí)點(diǎn)或技能要求上，而指向幼兒參與的教育性活動(dòng)，指向希望他們?cè)诨顒?dòng)中獲得的“經(jīng)驗(yàn)”或形成的“基本素質(zhì)”。例如，健康領(lǐng)域中“建立良好的師生、同伴關(guān)系，讓幼兒在①《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）廣東省幼兒教育指南（試行） ，廣州市河區(qū)教育局幼教科翻印， 2001年版。②杜曉利《幼兒教育應(yīng)立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展》 ，中華育兒網(wǎng)。集體活動(dòng)中感到溫暖，心情愉快，形成安全感、依賴(lài)感” “開(kāi)展豐富多彩戶(hù)外游戲和體育活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒參加體育活動(dòng)的興趣和習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力”等表述，①指向的是健康生活的態(tài)度和能力的學(xué)習(xí)；而社會(huì)領(lǐng)域中，類(lèi)似“引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動(dòng)??養(yǎng)成對(duì)他人、對(duì)社會(huì)親近、合作的態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能” “在共同的生活和活動(dòng)中，以多種方式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)并理解基本的社會(huì)行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人”的要求，顯然屬于“學(xué)會(huì)共同生活”的內(nèi)容。②這些都是適合幼兒并最具有可持續(xù)發(fā)展價(jià)值的“基本學(xué)習(xí)” “基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。幼兒的理想發(fā)展，即培養(yǎng)高素質(zhì)幼兒的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，依賴(lài)于他們?cè)诮逃顒?dòng)中獲得的有益學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。而“任何單一的學(xué)習(xí)都不可能對(duì)學(xué)習(xí)者為了使學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生累積效應(yīng)，必須對(duì)各種教育因素加以組織，使他們起互相強(qiáng)化的作用。有效的教育必須是一個(gè)被合理地組織起來(lái)的整體或系統(tǒng)。 “整合（綜合化）”作為教育內(nèi)容的組織原則，指的是加強(qiáng)內(nèi)容之間、內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系，以幫助兒童把從各方面、各領(lǐng)域和先后獲得的各種經(jīng)驗(yàn)加以統(tǒng)整和貫通，以增強(qiáng)他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，提高學(xué)習(xí)的有效性和應(yīng)用知識(shí)的能力。教育內(nèi)容的選擇和教育內(nèi)容的組織有一定聯(lián)系，但不是同一個(gè)概念。選擇教育內(nèi)容并從某個(gè)角度將它清晰地表達(dá)出來(lái)，解決的是“教什么”或引導(dǎo)兒童“學(xué)什么”的問(wèn)題，即教育內(nèi)容的范圍、基本成分的問(wèn)題；而組織教育內(nèi)容所要解決的問(wèn)題則主要涉及“怎樣教”或“怎樣學(xué)” 。在怎樣組織育內(nèi)容這個(gè)問(wèn)題上，一定要重視加強(qiáng)內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系，“相互滲透“重綜合性“寓教育于生活、游戲之中”“聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活”“滲透在多種活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中” ，等等，這些新理念在于克服我們以往的教育不注重“整合”，或僅僅注意形式上的“組合”而缺乏實(shí)質(zhì)聯(lián)系的問(wèn)題。③目前，以“問(wèn)題”或“項(xiàng)目”為中心來(lái)組織教育內(nèi)容的方式，在實(shí)現(xiàn)整合教育內(nèi)容的方式也可以是多樣化的，無(wú)論哪種方式，只要它能幫幼兒把從各方面、各領(lǐng)域和先后獲得的各種經(jīng)驗(yàn)加以統(tǒng)整和貫通，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和有效性，都是可以采納的。從最初的只重視智育到現(xiàn)在的整合五育的教育，這種轉(zhuǎn)變反映了中國(guó)幼兒教育的一大進(jìn)步。（三）教育方式的轉(zhuǎn)變時(shí)間里，幼兒園的教育方式是以老師講解為主，跟小學(xué)、中學(xué)的教育方式并識(shí)多幾幾個(gè)字、會(huì)算多幾條題為好。所以以前在幼兒園里，老師總會(huì)要求小朋友“小手放背后，乖乖坐好不要?jiǎng)印?“小朋友跟我讀??”然后就一遍遍地重復(fù)；還有在上美術(shù)課的時(shí)候，老師會(huì)在黑板上畫(huà)一幅示范畫(huà)，打分則①②《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）廣東省幼兒教育指南（試行） ，廣州天河區(qū)教育局幼教科翻印， 2001年版。③杜曉利《幼兒教育應(yīng)立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展》 ，中華育兒網(wǎng)。以孩子畫(huà)得像不像為標(biāo)準(zhǔn)。 這種教育方式對(duì)于幼兒的身心發(fā)展造成了限制束縛。隨著幼兒教育改革的深入，幼兒園逐步擯棄了這種刻板的、不適合幼兒身心發(fā)展需要的教育方式?，F(xiàn)代化教學(xué)要求教師進(jìn)行反思性教學(xué)，變傳統(tǒng)知識(shí)傳授型教學(xué)為啟發(fā)式、討論式的開(kāi)放型教學(xué)模式。教育學(xué)家蘇霍姆林斯自己解決問(wèn)題來(lái)獲取知識(shí)底主動(dòng)性。把原來(lái)教學(xué)程序中最后一步“呈現(xiàn)正確答案”去掉，變?yōu)橹回?fù)責(zé)提出問(wèn)題，然后讓幼兒隨薏發(fā)散，借助“看一看” 、材中的教學(xué)法正是要求教師如此。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)積極尋求學(xué)習(xí)方式的整合，用心反思并著力改對(duì)于以前已經(jīng)是很大轉(zhuǎn)變了。（四）師幼關(guān)系的轉(zhuǎn)變自教育產(chǎn)生以來(lái)，師幼關(guān)系一直是受到極大關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)教師作用和角色的探討，是當(dāng)今世界學(xué)前教育研究的趨勢(shì)之一。在幼兒教育中教師和幼兒的關(guān)系是最為親密最為深切的。它不僅體現(xiàn)在教育活動(dòng)和游戲活動(dòng)中，更體現(xiàn)在洗漱、進(jìn)餐、入廁和睡覺(jué)的環(huán)節(jié)中。教師和幼兒間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著聯(lián)系，在這密切的聯(lián)系中，幼兒對(duì)老師不但有尊重、信賴(lài)、崇拜，更有對(duì)母親般的依戀。反過(guò)來(lái)老師對(duì)幼兒不僅有師道尊嚴(yán)，而且更多是母性的溫柔，更有不可或缺的童心、童趣。在傳統(tǒng)的幼兒教育中，教師的角色要么僅僅傾向于生活的照料者、環(huán)境的提供者、活動(dòng)的觀察者，要么過(guò)多扮演教導(dǎo)者、 管理者、控制者。當(dāng)今理想的幼兒教師角色開(kāi)始走出這兩個(gè)極端，既不是幼兒的“保姆”和一般意義上的游戲伙伴，也不是嚴(yán)格意義上的“教導(dǎo)者” “傳道、授業(yè)、解惑”者教師不是權(quán)威，教師不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)、技能的擁有者、傳授者，幼兒也不是被動(dòng)地接受教師的語(yǔ)言文化傳遞。借用霍欽斯的一句話(huà)，教師是一個(gè)“以專(zhuān)業(yè)的眼光賦予學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)以?xún)r(jià)值的人” 。②所謂“專(zhuān)業(yè)的眼光”指的是幼兒教育要懂得學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，在面對(duì)周?chē)瞽h(huán)境中的事物、事件、行為、材料、情境等時(shí)，要具有運(yùn)用可靠的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和見(jiàn)解進(jìn)行分析①葉雪娥《轉(zhuǎn)變教育觀念，關(guān)注學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)化》 ，福建教育信息網(wǎng)。②杜曉利《幼兒教育應(yīng)立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展》 ，中華育兒網(wǎng)。判斷，發(fā)現(xiàn)其中的教育含義、教育價(jià)值的能力；而“賦予學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)以值一方面是指通過(guò)教師的行為讓幼兒感受到自己及自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)是 “重要的”，是有意義的；另一方面是指教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞綆椭?、促進(jìn)幼兒的發(fā)展和幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)水平的提高。 ①因此教師只有重視兒童的個(gè)別差異，了解兒童的需要、興趣和潛在發(fā)展的可能性，為兒童“自我發(fā)展”創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，才能在教育中靈活地扮演最適宜的、與幼兒積極互動(dòng)的角色。教師要與幼兒建立一平等、友好的師生關(guān)系，要具備愛(ài)心、耐心、細(xì)心去觀察幼兒的一日生活；去引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)的一切問(wèn)題；去合作幼兒解決一切疑難去支持幼兒的大膽創(chuàng)新、自由探索。教師與幼兒之間的關(guān)系是相輔相成的，他們互相提問(wèn)、傾聽(tīng)與回答。教師與幼兒完全是平等的。有這樣一種隱喻： “接住孩子拋過(guò)來(lái)的球?！逼淞x是指教師對(duì)幼兒的傾聽(tīng)、關(guān)注，并且教師要以真誠(chéng)的態(tài)度與幼兒對(duì)話(huà)。教師與幼兒之間的關(guān)系就如教師與幼兒一起參加乒乓球游戲一樣， 一方把球打出去，另一方把球接回來(lái)，然后再把球打給對(duì)方 ??雙方是平等、合作的系，雙方都是主體，彼此沒(méi)有地位的高低、顯卑的差別。②這樣的互動(dòng)包含著智慧的激發(fā)與碰撞、經(jīng)驗(yàn)的交流、情感的共享，每個(gè)人都能感受到來(lái)自對(duì)方的支持。這也許是教師作為“平等者中的首席”的角色定位的最佳體現(xiàn)。作為“平等者中的首席”，教師在傳統(tǒng)意義上的作用并沒(méi)有被徹底否定，而是得以重新構(gòu)建，他們從外在于幼兒的情境轉(zhuǎn)化為與幼兒的情境共生、 融入、共存。教師是幼兒的伙伴、傾聽(tīng)者，是支持者、引導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)者、研究者，教師是一群專(zhuān)業(yè)化的、以專(zhuān)業(yè)的眼光賦予幼兒和學(xué)習(xí)以?xún)r(jià)值的人。雖然教師與幼兒雙方的社會(huì)角色不同，地位有別，但在教育過(guò)程中雙方的人格是平等的。用全身心的愛(ài)去營(yíng)造新的氛圍、建立新的師生關(guān)系，讓幼兒在這種平等的環(huán)境、友好的師生關(guān)系中自由地探索，健康、開(kāi)心地成長(zhǎng)。學(xué)前期是一個(gè)既蘊(yùn)藏著巨大發(fā)展?jié)摿τ质执嗳酢?容易被錯(cuò)誤定向時(shí)期，是一個(gè)既需要成人精心照顧和保護(hù)又需要發(fā)展自身好奇心、探求欲的時(shí)期。幼兒園作為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，必然要擔(dān)負(fù)艱巨而又重要的職責(zé)──為幼兒的發(fā)展提供與之相適應(yīng)的教育。③當(dāng)然，在具體的教育實(shí)踐過(guò)程中，作為第一線(xiàn)的幼兒教育工作者經(jīng)常會(huì)遇到許多問(wèn)題。而且問(wèn)題總是在不斷出現(xiàn)，解決了這個(gè)還有那個(gè)。也正是在這樣的情況下，教師們就要學(xué)會(huì)反思。反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行分析和審視的過(guò)程。 ④教師的教育觀念由于有內(nèi)隱性特征常常不能為教師所認(rèn)識(shí)， 反思能夠使教師對(duì)教育過(guò)程中自己的行為以及幼兒的反應(yīng)進(jìn)行認(rèn)真的觀察和分析， 從而對(duì)自身所持的觀念進(jìn)行反①杜曉利《幼兒教育應(yīng)立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展》 ，中華育兒網(wǎng)。②屠美如主編《向瑞吉?dú)W學(xué)什么 ----< 兒童的一百種語(yǔ)言 >解讀，教育科出版社2002年版。③馬韻、袁愛(ài)玲：《徹底更新觀念還須深入學(xué)習(xí)〈綱要〉》，《幼兒教育》2002年12月期。④高瀟怡、龐麗娟：《幼兒教師教育觀念的轉(zhuǎn)變：過(guò)程與基本策略》 《學(xué)前教育研究》2006年12月期。省和思考。因此，教師的自我反思有助于教師理清自己的固有的教育觀念，增強(qiáng)對(duì)自身教育觀念與教育實(shí)踐互動(dòng)關(guān)系的意識(shí)， 從而更有效的促進(jìn)其教觀念的轉(zhuǎn)變。教師對(duì)于幼兒教育的許多觀念具有內(nèi)隱性， 不容易為教師自己所意識(shí)到因此教師在反思其自身的教育觀念時(shí)， 要注意提高自我覺(jué)察的敏感性此外教師的情緒是教師觀念對(duì)客觀刺激做出反應(yīng)的結(jié)果， 是外部刺激與教師的觀念是否吻合或者沖突的反映。 教師一些內(nèi)隱的教育觀念往往能通過(guò)其情緒狀態(tài)反映出來(lái)，幼兒教師要善于關(guān)注自己在教育過(guò)程中的情緒反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其觀念的覺(jué)察和反省。①在今天探索幼兒教育的改革和發(fā)展問(wèn)題，關(guān)鍵應(yīng)考慮如何創(chuàng)新、如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的幼兒教育觀念、如何改變傳統(tǒng)的和陳舊的模式與方法。從根本上改變以往幼兒教育重看護(hù)、輕養(yǎng)成；重知識(shí)技能培訓(xùn)、輕道德情感和良好習(xí)慣的培養(yǎng)；重智育、輕其他諸育；重園內(nèi)的階段性教育、輕幼兒教育的終身性和對(duì)家庭及社會(huì)教育資源的利用；重單項(xiàng)的學(xué)科實(shí)驗(yàn)、輕綜合性及整體性改革的現(xiàn)狀。明確和提升幼兒教育的目標(biāo)和原則，確立新時(shí)期幼兒教育的創(chuàng)新理念、創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新精神，并努力營(yíng)造適合于創(chuàng)新教育發(fā)展的環(huán)境和條件。轉(zhuǎn)變教育觀念就是要將觀念和實(shí)踐相結(jié)合，絕不能嘴上說(shuō)一套，行動(dòng)更要體現(xiàn)。如此一來(lái)，我們的幼教事業(yè)更會(huì)騰飛起來(lái)。當(dāng)我們仔細(xì)解讀深刻領(lǐng)會(huì)新《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》 以后，深深感到《綱要》所蘊(yùn)含著得以“兒發(fā)展”為本的思想，以將幼兒教育的更新觀念的新里程展現(xiàn)在我們的面前。兒童世界是一個(gè)獨(dú)特的文化世界，在文化世界中每一個(gè)兒童又是獨(dú)特的存在。兒童的教育也應(yīng)該是整個(gè)教育世界中獨(dú)有的奇葩，在教育世界中每個(gè)兒童應(yīng)受到尊重，獲得應(yīng)有的地位和權(quán)利。作為一個(gè)真正關(guān)注兒童生命的教師，也應(yīng)懷著一顆充滿(mǎn)柔情的愛(ài)心，滿(mǎn)懷信心和期待地迎接那些稚嫩、純潔的生命體。用“科學(xué)母愛(ài)”的陽(yáng)光撫育兒童茁壯成長(zhǎng)。①高瀟怡、龐麗娟：《幼兒教師教育觀念的轉(zhuǎn)變：過(guò)程與基本策略》 《學(xué)前教育研究》2006年12參考文獻(xiàn)：屠美如主編《向瑞吉?dú)W學(xué)什么 ----< 兒童的一百種語(yǔ)言 >解讀，教育科學(xué)出版社2002 年版。李定仁主編《教學(xué)思想發(fā)展史略》 ，甘肅教育出版社 2004 年版?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）廣東省幼兒教育指南（試行） ，廣州市天河教育局幼教科翻印， 2001年版。2003年。劉靜《轉(zhuǎn)變教育觀念，做培養(yǎng)幼兒身心健康的教育者》 ，北京學(xué)前教育網(wǎng)。2001年2月期。高瀟怡、龐麗娟《幼兒教師教育觀念的轉(zhuǎn)變：過(guò)程與基本策略》 《學(xué)前教研究》2006 年12月期。．馬韻、袁愛(ài)玲：《徹底更新觀念還須深入學(xué)習(xí)〈綱要〉 《幼兒教育》 2002年12月期。．陳維國(guó)《淺談?dòng)變航逃靶W(xué)化傾向”的弊端及克服》 ，學(xué)前教育網(wǎng)。．葉雪娥《轉(zhuǎn)變教育觀念，關(guān)注學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)化》 ，福建教育信息網(wǎng)。．杜曉利《幼兒教育應(yīng)立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展》 ，中華育兒網(wǎng)。精品精品感謝下載載感謝下載載1 總則1.1 為了加強(qiáng)公司的環(huán)境衛(wèi)生管理，創(chuàng)造一個(gè)整潔、文明、溫馨的購(gòu)物、辦公環(huán)境，根據(jù)《公共場(chǎng)所衛(wèi)生管理?xiàng)l例》的要求，特制定本制度。1.2 集團(tuán)公司的衛(wèi)生管理部門(mén)設(shè)在企管部，并負(fù)責(zé)將集團(tuán)公司的衛(wèi)生區(qū)域詳細(xì)劃分到各部室，各分公司所轄區(qū)域衛(wèi)生由分公司客服部負(fù)責(zé)劃分，確保無(wú)遺漏。2 衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)2.1 室內(nèi)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)2.1.1 地面、墻面：無(wú)灰塵、無(wú)紙屑、無(wú)痰跡、無(wú)泡泡糖等粘合物、無(wú)積水，墻角無(wú)灰吊、無(wú)蜘蛛網(wǎng)。2.1.2 門(mén)、窗、玻璃、鏡子、柱子、電梯、樓梯、燈具等，做到明亮、無(wú)灰塵、無(wú)污跡、無(wú)粘合物，特別是玻璃，要求兩面明亮。2.1.3 柜臺(tái)、貨架：清潔干凈，貨架、柜臺(tái)底層及周?chē)鸁o(wú)亂堆亂放現(xiàn)象、無(wú)灰塵、無(wú)粘合物，貨架頂部、背部和底部干凈，不存放雜物和私人物品。2.1.4 購(gòu)物車(chē)（筐）、直接接觸食品的售貨工具（包括刀、叉等）：做到內(nèi)外潔凈，無(wú)污垢和粘合物等。購(gòu)物車(chē)（筐）要求每天營(yíng)業(yè)前簡(jiǎn)單清理，周五全面清理消毒；售貨工具要求每天消毒，并做好記錄。2.1.5 商品及包裝：商品及外包裝清潔無(wú)灰塵（外包裝破損的或破舊的不得陳列）。2.1.6 收款臺(tái)、服務(wù)臺(tái)、辦公櫥、存包柜：保持清潔、無(wú)灰塵，臺(tái)面和側(cè)面無(wú)灰塵、無(wú)灰吊和蜘蛛網(wǎng)。桌面上不得亂貼、亂畫(huà)、亂堆放物品，用具擺放有序且干凈，除當(dāng)班的購(gòu)物小票收款聯(lián)外，其它單據(jù)不得存放在桌面上。2.1.7 垃圾桶：桶內(nèi)外干凈，要求營(yíng)業(yè)時(shí)間隨時(shí)清理，不得溢出，每天下班前徹底清理，不得留有垃圾過(guò)夜。2.1.8 窗簾：定期進(jìn)行清理，要求干凈、無(wú)污漬。2.1.9 吊飾：屋頂?shù)牡躏椧鬅o(wú)灰塵、無(wú)蜘蛛網(wǎng)，短期內(nèi)不適用的吊飾及時(shí)清理徹底。2.1.10 內(nèi)、外倉(cāng)庫(kù)：半年徹底清理一次，無(wú)垃圾、無(wú)積塵、無(wú)蜘蛛網(wǎng)等。2.1.11 室內(nèi)其他附屬物及工作用具均以整潔為準(zhǔn)，要求無(wú)灰塵、無(wú)粘合物等污垢。2.2 室外衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)2.2.1 門(mén)前衛(wèi)生：地面每天班前清理，平時(shí)每一小時(shí)清理一次，每周四營(yíng)業(yè)結(jié)束后有條件的用水沖洗地面（冬季可根據(jù)情況適當(dāng)清理），墻面干凈且無(wú)亂貼亂畫(huà)。2.2.2 院落衛(wèi)生：院內(nèi)地面衛(wèi)生全天保潔，果皮箱、消防器械、護(hù)欄及配電箱等設(shè)施每周清理干凈。垃圾池周邊衛(wèi)生清理徹底，不得有垃圾溢出。2.2.3 綠化區(qū)衛(wèi)生：做到無(wú)雜物、無(wú)紙屑、無(wú)塑料袋等垃圾。3 清理程序3.1 室內(nèi)和門(mén)前院落等區(qū)域衛(wèi)生：每天營(yíng)業(yè)前提前10分鐘把所管轄區(qū)域內(nèi)衛(wèi)生清理完畢，營(yíng)業(yè)期間隨時(shí)保潔。下班后5-10分鐘清理桌面及衛(wèi)生區(qū)域。3.2 綠化區(qū)衛(wèi)生：每周徹底清理一遍，隨時(shí)保持清潔無(wú)垃圾。4 管理考核4.1 實(shí)行百分制考核，每月一次（四個(gè)分公司由客服部分別考核、集團(tuán)職4.2 集團(tuán)堅(jiān)持定期檢查和不定期抽查的方式監(jiān)督各分公司、部門(mén)的衛(wèi)生工作。每周五為衛(wèi)生檢查日，集團(tuán)檢查結(jié)果考核至各分公司，各分公司客服部的檢查結(jié)果考核至各部門(mén)。4.3 集團(tuán)公司每年不定期組織衛(wèi)生大檢查活動(dòng)，活動(dòng)期間的考核以通知為準(zhǔn)。5 監(jiān)督考核部門(mén)：企管部、分公司客服部。感謝下載!幼兒教育的誤區(qū)及教育觀念應(yīng)有的轉(zhuǎn)變王 穎05教育管理本科班 39天河區(qū)天星幼兒園內(nèi)容提要：培養(yǎng)幼兒適應(yīng)新時(shí)代的各種素質(zhì)，這是時(shí)代的需要，在改革幼兒教育、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展的素質(zhì)里，轉(zhuǎn)變更新教育觀念是一個(gè)必須十分重視的問(wèn)題。但更新幼兒教育觀念已經(jīng)不是一個(gè)新話(huà)題，從 20世紀(jì)80年代起，我國(guó)幼兒教育界一直在宣傳、倡導(dǎo)更新教育觀念。然而許多年來(lái)，我們更多地把理論學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐分開(kāi)，在行動(dòng)上仍存在著一些陳舊觀念：幼兒教育的“小學(xué)化”傾向、重智育輕德育的教育、幼兒教師是知識(shí)的灌輸者等仍存在。本文從幼兒教育目的、幼兒教育內(nèi)容、教育方式和師幼關(guān)系等方面的研究，了解新時(shí)代幼兒教育觀念的轉(zhuǎn)變方向。關(guān)鍵詞：幼兒教育、觀念、轉(zhuǎn)變?cè)跀?shù)千年世界文明的發(fā)展進(jìn)程中， 人類(lèi)對(duì)幼兒教育做了不懈的探索和實(shí)驗(yàn)，從原始和自然狀態(tài)下的“母育“膝前教育”到近代的幼兒園和托兒所幼兒教育從朦朧接近科學(xué)，并逐漸確立自己的地位。①在人類(lèi)進(jìn)入二十世紀(jì)之時(shí)，許多世界級(jí)的著名學(xué)者曾提醒人們，二十世紀(jì)是“兒童的世紀(jì)” ，是“教育的世紀(jì)”。在從兒童開(kāi)始進(jìn)行的教育中，不僅可以注入人類(lèi)對(duì)新世紀(jì)的夢(mèng)想和渴望，還可以更充分、更深入地開(kāi)發(fā)人類(lèi)的潛能。兒童代表著未來(lái)和希望，但兒童的教育卻只能由成人社會(huì)來(lái)運(yùn)作。因此，以怎樣的目的、標(biāo)準(zhǔn)、方法、模式和途徑來(lái)發(fā)展兒童教育是關(guān)乎人類(lèi)前途和命運(yùn)的最重大的選擇之一。盡管在今日的世界上，由于國(guó)家、民族、宗教、文化、語(yǔ)言文字、社會(huì)制度和發(fā)展水平等等的不同，各國(guó)對(duì)教育目的的規(guī)定也千差萬(wàn)別，但對(duì)幼兒教育的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)正趨于一致。在 21世紀(jì)中幼兒教育仍將成為全球關(guān)心的話(huà)題。我國(guó)的幼兒教育起步相對(duì)與世界幼教來(lái)說(shuō)是比較晚的。 在中國(guó)沒(méi)有幼園的漫長(zhǎng)年代里，中國(guó)的幼兒教育主要由家庭承擔(dān)，所以有賢妻良母要“相夫教子“子不教，父之過(guò)”等的說(shuō)法。②作為幼兒教育最初的承擔(dān)者，這些父母?jìng)冿@然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的幼教知識(shí)，有的只是一輩一輩流傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，所以其中有好的也有壞的。當(dāng)然這一方面對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是一個(gè)相對(duì)自由的年代，但是另一方面也浪費(fèi)了幼兒學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。到近代，幼兒教育的重要作用越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)，被譽(yù)為“中國(guó)福祿貝爾”的陳鶴琴先生在南京創(chuàng)辦了中國(guó)第一所幼兒園，開(kāi)始了幼教的新探索。③一直到現(xiàn)在，中國(guó)幼教界都沒(méi)有停止這種探索的腳步。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)幼兒教育有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。隨著2001年教育部新頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的實(shí)施和和幼兒園新課程改革的深入開(kāi)展，廣大幼兒教師的教育觀念、教育行為發(fā)生了深刻變化，幼兒①程方平《談新世紀(jì)幼兒教育的創(chuàng)新》《早期教育》2001 年2月期。②③佘寶琨：《幼兒教師教育觀念的轉(zhuǎn)變》，中國(guó)教育網(wǎng)。教育越來(lái)越朝著促進(jìn)幼兒自主、和諧、全面發(fā)展的方向開(kāi)展。幼兒教育得到了前所未有的重視，幼兒的思想品德教育、認(rèn)知能力、思維能力、動(dòng)手操作能力以及非智力因素的開(kāi)發(fā)均異彩紛呈，出現(xiàn)了百花齊放的良好局面。然而我們作深層次的、冷靜的思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：但在多年的幼教改革浪潮中， 仍存在著局限幼兒和幼教工作者發(fā)展的教育觀念。這些教育觀念的誤區(qū)長(zhǎng)此 發(fā)展下去，不僅會(huì)制約幼兒體智德全面發(fā)展，而且會(huì)使幼兒園教育工作趨于閉塞、保守，缺乏應(yīng)有的生機(jī)與活力。解決此類(lèi)問(wèn)題的根本途徑，需要廣大幼教工作者進(jìn)一步轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，樹(shù)立大幼兒教育觀，以創(chuàng)新的意識(shí)、精神、目標(biāo)、方法、途徑和相關(guān)的體制保證去探求新世紀(jì)幼兒教育的新起點(diǎn)，從而推進(jìn)我國(guó)幼兒教育的發(fā)展。一、幼兒教育的誤區(qū)（一）幼兒教育的“小學(xué)化”傾向所謂“小學(xué)化”傾向是指一些幼兒園為了適應(yīng)部分家長(zhǎng)的錯(cuò)誤需要，園辦起了學(xué)前班，甚至有的幼兒園在學(xué)前班使用小學(xué)的教材， 以滿(mǎn)足家“孩子早識(shí)字早學(xué)習(xí)”的錯(cuò)誤要求。在這種錯(cuò)誤做法下，幼兒歡樂(lè)的天性被剝奪了，以至于有教育專(zhuān)家發(fā)出呼吁“把童年還給孩子！ 。①幼兒教育“小學(xué)化”傾向主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：在行為規(guī)范方面，要求幼兒像小學(xué)生一樣遵規(guī)守紀(jì)，少動(dòng)少玩。比如對(duì)老師要絕對(duì)服從，要馴順聽(tīng)話(huà)，不許頂嘴，不許辯解，不得沒(méi)禮貌；上課要專(zhuān)心聽(tīng)講，不許開(kāi)小差，不許玩小動(dòng)作，不許說(shuō)話(huà)，坐姿要端正，精神要集中，回答問(wèn)題要舉手；課間不許追逐打鬧，不許跳躍奔跑，不許高聲喊叫，要安靜地休息或做游戲，做好上下一課的準(zhǔn)備。這些要求用于規(guī)范小學(xué)生的行為尚且有失偏頗，用于規(guī)范幼兒的行為就更顯荒唐。在學(xué)習(xí)知識(shí)方面，要求幼兒像小學(xué)生一樣以學(xué)為主，刻苦學(xué)習(xí)。不少幼兒園違背素質(zhì)教育原則，要求幼兒像小學(xué)生那樣聽(tīng)課，像小學(xué)生那樣學(xué)知識(shí)，像小學(xué)生那樣做作業(yè)，辦園方向和辦園目標(biāo)嚴(yán)重脫離幼兒實(shí)際。幼兒園以學(xué)知識(shí)為主，本已偏離了正確的辦園方向；要求幼兒像小學(xué)生那樣學(xué)習(xí)，則更是危害不淺。幼兒教育“小學(xué)化”傾向完全違背了幼兒教育的規(guī)律和宗旨，其危害是顯而易見(jiàn)的。首先，幼兒教育“小學(xué)化”的做法從根本上忽視了幼兒的生理及心理特點(diǎn)，剝奪了幼兒的童真童趣和游戲玩耍的權(quán)利，扭曲甚至扼殺了幼兒的天性。說(shuō)得嚴(yán)重點(diǎn)，這種教育模式是對(duì)幼兒人性的粗暴踐踏，對(duì)幼兒生理和心理的一種摧殘，將會(huì)嚴(yán)重影響幼兒身體的正常發(fā)育，嚴(yán)重影響幼兒心理的正常發(fā)展，嚴(yán)重影響幼兒的健康成長(zhǎng)。其次， 21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)代，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨向日益突出，競(jìng)爭(zhēng)激烈。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)要求21世紀(jì)的建設(shè)人才必須富有開(kāi)拓性和創(chuàng)造精神。而在幼兒教育“小學(xué)化”的這種教育模式下“培育”出來(lái)的幼兒，或是幼年老成式的“小老頭” 或是俯首貼耳的“小綿羊”，或是死讀書(shū)、讀死書(shū)的“書(shū)呆子” ，沒(méi)有朝氣，沒(méi)有活力，沒(méi)有開(kāi)拓性和創(chuàng)造精神，是難以承擔(dān)新世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任。再次，與小學(xué)教育相脫節(jié)，對(duì)小學(xué)教育形成負(fù)面影響。幼兒教育“小學(xué)化”傾向要求幼兒像小學(xué)生那樣學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)本應(yīng)由小學(xué)生掌握的知識(shí)，①陳維國(guó)《淺談?dòng)變航逃靶W(xué)化傾向”的弊端及克服》 ，學(xué)前教育網(wǎng)。這種拔苗助長(zhǎng)的做法，結(jié)果將會(huì)適得其反。敗壞了幼兒學(xué)習(xí)的胃口，使部分幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同程度的害怕乃至恐懼，厭學(xué)情緒由此而生。（二）重智育輕德育的教育家長(zhǎng)很注意孩子的早期教育，看到孩子會(huì)背幾首唐詩(shī)，會(huì)說(shuō)幾句英語(yǔ)，就誤認(rèn)為孩子的智力超常，這些都是誤區(qū)。可見(jiàn) 學(xué)習(xí)好是家長(zhǎng)普遍對(duì)未年人最具意義、最具價(jià)值的惟一期望和要求。孩子只要學(xué)習(xí)好就行，其他都無(wú)所謂。許多家長(zhǎng)重智育輕德育。 重知識(shí)輕能力。認(rèn)為智育是硬指標(biāo)，育是軟任務(wù)，把德育放在可有可無(wú)的地位。忽視對(duì)孩子的正確思想品德的培養(yǎng)和良好的文明習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)子女期望過(guò)高，一心想讓孩子有出息，而對(duì)孩子身上表現(xiàn)出種種不良習(xí)慣不加以糾正和警惕。智力超常與否，不能以知識(shí)掌握的多少來(lái)確定，而主要看孩子思維能力的發(fā)展水平，看孩子其它智力要素，例如，觀察力、記憶力、想像力、操作能力的發(fā)展水平來(lái)判定。其實(shí)家長(zhǎng)重視孩子的知識(shí)教育，重視孩子的智力教育，是無(wú)可指責(zé)的，作為父母誰(shuí)不希望孩子掌握的知識(shí)多，誰(shuí)不希望孩子聰明。但是，很多家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子的品德教育，忽視對(duì)孩子的個(gè)性教育。我們現(xiàn)在家庭對(duì)孩子的禮貌教育很差，孩子對(duì)長(zhǎng)者說(shuō)話(huà)沒(méi)大沒(méi)小，甚至頂撞父母，待人接物缺乏應(yīng)有的禮貌。我們絕對(duì)不能培養(yǎng)出智力水平高，但道德水平低的孩子；我們也不能培養(yǎng)出學(xué)習(xí)成績(jī)好，但個(gè)性發(fā)展畸形的孩子。我們的家長(zhǎng)也常為孩子的不禮貌，不體諒大人，任性，脾氣暴躁而深感不安，也感到非常生氣。一位爸爸給他的兒子買(mǎi)了不少世界名著，孩子感覺(jué)不順心，就大鬧，氣得爸爸差點(diǎn)把電視機(jī)摔了。①21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚造就千千萬(wàn)萬(wàn)的具有高度創(chuàng)新意識(shí)，高度發(fā)展創(chuàng)造力，具有豐富的科學(xué)知識(shí)，具有很強(qiáng)的自學(xué)能力，同諾諾，遇到困難退縮，心理承受能力差，情緒波動(dòng)較大的人是難以適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的要求的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的道德品質(zhì)提出了更高的要求，知識(shí)經(jīng)濟(jì)絕對(duì)不是降低對(duì)人的道德品質(zhì)的要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求勞動(dòng)者的行動(dòng)要符合人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步，要符合人類(lèi)社會(huì)倫理道德和生活準(zhǔn)則。高新技術(shù)具有兩面性，可以利用高新技術(shù)造福人類(lèi)，也可利用高新技術(shù)危害社會(huì)，電腦病毒就是利用高新技術(shù)危害社會(huì)的一個(gè)典型實(shí)例。②走出家庭教育中重視智育，忽視德育的家教誤區(qū)，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的人。（三）幼兒教師是知識(shí)的灌輸者（知識(shí)的傳授者、灌輸者）板書(shū)（教學(xué)媒體）為手段，向?qū)W生（外界刺激的被動(dòng)接受者）灌輸式地傳授知識(shí)（教材規(guī)定的內(nèi)容）；學(xué)生則只能統(tǒng)一地、單向地、被動(dòng)地接受教師灌①②劉靜：《走出重智育輕德育的教育誤區(qū)》，中華育兒網(wǎng)。的意志。作為傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者，教師是知識(shí)的唯一灌輸者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，教師掌握課堂的主宰權(quán)，嚴(yán)格控制和監(jiān)督學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)以知識(shí)傳授為宗旨，學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等不太受教師的關(guān)注。因此在教師心目中，幼兒沒(méi)有獨(dú)立的意志和人格，只有處于被動(dòng)和服從的地位。近幾年通過(guò)對(duì)《規(guī)程》《綱要》的理解和學(xué)習(xí)，教師們都能認(rèn)識(shí)到教育幼兒以尊重幼兒為前提，但在真正的教育實(shí)踐中不少教師還會(huì)以強(qiáng)制、管教的方式對(duì)待幼兒。理由是：從嚴(yán)管教是為了幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。雖然在思想上教師都能樹(shù)立“教師主導(dǎo)、幼兒主體”的觀念，但真正物化到教育行為當(dāng)中還存在些問(wèn)題。如教育活動(dòng)中，教師會(huì)以自己的標(biāo)準(zhǔn)答案去限制和約束幼兒，從而忽略了幼兒是一個(gè)有思想、有主見(jiàn)的獨(dú)立個(gè)體 ;游戲活動(dòng)中教師會(huì)以減少糾紛和照顧幼兒安全為出發(fā)點(diǎn)，為幼兒制定細(xì)致的游戲規(guī)則，卻忽略了幼兒能夠在矛盾中自行生成規(guī)則的需要。二、當(dāng)今幼兒教育觀念的轉(zhuǎn)變（一）幼兒教育目的的轉(zhuǎn)變幼兒教育的目的到底是什么，這是需要解決的首要問(wèn)題，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，幼兒教育只是作為初等教育的附屬品，主要的目的就是為了孩子上小學(xué)做好準(zhǔn)備，而忽視了幼兒教育在兒童發(fā)展中的重要作用。但是到了后來(lái)，由于大力提倡幼兒教育及家長(zhǎng)自身觀念的轉(zhuǎn)變， 幼兒教育的目的又走向了一個(gè)極端，家長(zhǎng)們認(rèn)為借助各種幼教手段大力開(kāi)發(fā)幼兒的潛能，希望能夠培養(yǎng)出一位神童來(lái)。所以就從胎教開(kāi)始一直到孩子出生之后提前認(rèn)字提前走路，然后又是上英語(yǔ)班又是上藝術(shù)班，給孩子安排了無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)內(nèi)容，剝奪了孩子快樂(lè)的童年。其實(shí)，孩子早期教育的目的并不是培養(yǎng)神童，幼兒教育的目的在于培養(yǎng)頭腦靈活、身體健康、品質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的孩子?；蛟S也是出于這樣一種認(rèn)識(shí)， 2001 年教育部新頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在有關(guān)幼兒園教育性質(zhì)和任務(wù)的表述上， 首次運(yùn)用了“終身教育一詞。①在舊《綱要》中，幼兒園的教育任務(wù)被定義為： “向幼兒進(jìn)行體、智、德美全面發(fā)展的教育，使其身心健康活潑地成長(zhǎng)， 為入小學(xué)打好基礎(chǔ)，為造就一代新人打好基礎(chǔ)?！兑?guī)程》指出，幼兒園“是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段”。從這些表述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，《綱要》和《規(guī)程》都確立了幼兒園教育在整個(gè)教育體系中的性質(zhì)和地位，但兩者強(qiáng)調(diào)的都是幼兒園教育在學(xué)校教育體系中的基礎(chǔ)地位和作用。新《綱要》則明確指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類(lèi)幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。 ”②以上表述既強(qiáng)調(diào)幼兒園教育是校教育的奠基階段，又強(qiáng)調(diào)幼兒園教育是終身教育的奠基階段；既重視為入小學(xué)做準(zhǔn)備，更重視為一生的健康發(fā)展打基礎(chǔ)，這就突出了幼兒園教育的基礎(chǔ)地位和作用，明顯地體現(xiàn)出終身教育這一現(xiàn)代教育思想。為一生的健康發(fā)①②《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）廣東省幼兒教育指南（試行） ，廣州天河區(qū)教育局幼教科翻印， 2001年版。導(dǎo)地位。與此相比，新《綱要》則較多地使用了“體驗(yàn)” “感受喜歡意”等詞語(yǔ)。這既突出了對(duì)幼兒情感、態(tài)度、興趣等方面發(fā)展的重視，也體現(xiàn)了發(fā)揮幼兒立體作用的理念。舊《綱要》強(qiáng)調(diào)具體知識(shí)、技能的教學(xué)。與《綱要》在對(duì)教育者的要求中多處提出 “讓幼兒??形成安全感、信賴(lài)感“創(chuàng)設(shè)一個(gè)使他們想說(shuō)、敢說(shuō)喜歡說(shuō)有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境” “為幼兒的探究活動(dòng)創(chuàng)造寬松的環(huán)境” “提供豐富的可操作的材料，為每個(gè)幼兒都能運(yùn)用多種感官、多種方式進(jìn)行探索提供活動(dòng)的條件” “提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒??大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)”等，①以求在促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展的過(guò)程中，從根本上落實(shí)這一核心目標(biāo)。令人欣慰的是，目前這種新的教育目的觀已經(jīng)得到普遍的承認(rèn)，幼兒園的教育開(kāi)始以幼兒自身發(fā)展為最終目的， 這種教育目的的轉(zhuǎn)變直接引起幼兒教育其他方面的轉(zhuǎn)變。（二）幼兒教育教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)變基本性、基礎(chǔ)性一直是內(nèi)容選擇的原則。但對(duì)于什么是基本性、基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，現(xiàn)在的理解與以往相比有了不小的變化。以往，人們往往把“基礎(chǔ)新速度的日益加快，終身學(xué)習(xí)已成為必然。教育，尤其是基礎(chǔ)教育已經(jīng)不可能也不應(yīng)該再把傳授知識(shí)、技能作為自己的基本目標(biāo)和基本任務(wù)。基礎(chǔ)教育的功能與價(jià)值正在終身教育的背景下被重新解釋?zhuān)袛嗷拘?、基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生改變。 1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”明地提出，面對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，教育必須圍繞四種基本學(xué)習(xí)—— “學(xué)會(huì)認(rèn)知學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”來(lái)重新組織。②這四種基本學(xué)習(xí)，反映了一種選擇教育內(nèi)容時(shí)的可持續(xù)發(fā)展的觀念， 也反映了教育內(nèi)容從重視識(shí)到重視態(tài)度能力的形成、從重靜態(tài)的知識(shí)到重動(dòng)態(tài)的活動(dòng)、從重表征性知識(shí)到重行動(dòng)性知識(shí)、從重“掌握”知識(shí)到重“建構(gòu)”知識(shí)的變化。幼兒園曾經(jīng)長(zhǎng)期存在著一種惟智現(xiàn)象，只重視幼兒的智力發(fā)展，而忽視了其他方面能力的發(fā)展。隨著幼兒教育改革的深入，全面教育開(kāi)始進(jìn)入幼兒園。幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在選擇教育內(nèi)容時(shí)，更應(yīng)該立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展，更應(yīng)該體現(xiàn)教育內(nèi)容內(nèi)涵的變革。盡管《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》是按健康、語(yǔ)言、社會(huì)等相對(duì)區(qū)分的五個(gè)領(lǐng)域來(lái)表述教育內(nèi)容的，但內(nèi)容的含義已不局限在某些具體的知識(shí)點(diǎn)或技能要求上，而指向幼兒參與的教育性活動(dòng)，指向希望他們?cè)诨顒?dòng)中獲得的“經(jīng)驗(yàn)”或形成的“基本素質(zhì)”。例如，健康領(lǐng)域中“建立良好的師生、同伴關(guān)系，讓幼兒在①《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）廣東省幼兒教育指南（試行） ，廣州市河區(qū)教育局幼教科翻印， 2001年版。②杜曉利《幼兒教育應(yīng)立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展》 ，中華育兒網(wǎng)。集體活動(dòng)中感到溫暖，心情愉快，形成安全感、依賴(lài)感” “開(kāi)展豐富多彩戶(hù)外游戲和體育活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒參加體育活動(dòng)的興趣和習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力”等表述，①指向的是健康生活的態(tài)度和能力的學(xué)習(xí)；而社會(huì)領(lǐng)域中，類(lèi)似“引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動(dòng)??養(yǎng)成對(duì)他人、對(duì)社會(huì)親近、合作的態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能” “在共同的生活和活動(dòng)中，以多種方式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)并理解基本的社會(huì)行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人”的要求，顯然屬于“學(xué)會(huì)共同生活”的內(nèi)容。②這些都是適合幼兒并最具有可持續(xù)發(fā)展價(jià)值的“基本學(xué)習(xí)” “基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。幼兒的理想發(fā)展，即培養(yǎng)高素質(zhì)幼兒的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，依賴(lài)于他們?cè)诮逃顒?dòng)中獲得的有益學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。而“任何單一的學(xué)習(xí)都不可能對(duì)學(xué)習(xí)者為了使學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生累積效應(yīng)，必須對(duì)各種教育因素加以組織，使他們起互相強(qiáng)化的作用。有效的教育必須是一個(gè)被合理地組織起來(lái)的整體或系統(tǒng)。 “整合（綜合化）”作為教育內(nèi)容的組織原則，指的是加強(qiáng)內(nèi)容之間、內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系，以幫助兒童把從各方面、各領(lǐng)域和先后獲得的各種經(jīng)驗(yàn)加以統(tǒng)整和貫通，以增強(qiáng)他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，提高學(xué)習(xí)的有效性和應(yīng)用知識(shí)的能力。教育內(nèi)容的選擇和教育內(nèi)容的組織有一定聯(lián)系，但不是同一個(gè)概念。選擇教育內(nèi)容并從某個(gè)角度將它清晰地表達(dá)出來(lái)，解決的是“教什么”或引導(dǎo)兒童“學(xué)什么”的問(wèn)題，即教育內(nèi)容的范圍、基本成分的問(wèn)題；而組織教育內(nèi)容所要解決的問(wèn)題則主要涉及“怎樣教”或“怎樣學(xué)” 。在怎樣組織育內(nèi)容這個(gè)問(wèn)題上，一定要重視加強(qiáng)內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系，“相互滲透“重綜合性“寓教育于生活、游戲之中”“聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活”“滲透在多種活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中” ，等等，這些新理念在于克服我們以往的教育不注重“整合”，或僅僅注意形式上的“組合”而缺乏實(shí)質(zhì)聯(lián)系的問(wèn)題。③目前，以“問(wèn)題”或“項(xiàng)目”為中心來(lái)組織教育內(nèi)容的方式，在實(shí)現(xiàn)整合教育內(nèi)容的方式也可以是多樣化的，無(wú)論哪種方式，只要它能幫幼兒把從各方面、各領(lǐng)域和先后獲得的各種經(jīng)驗(yàn)加以統(tǒng)整和貫通，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和有效性，都是可以采納的。從最初的只重視智育到現(xiàn)在的整合五育的教育，這種轉(zhuǎn)變反映了中國(guó)幼兒教育的一大進(jìn)步。（三）教育方式的轉(zhuǎn)變時(shí)間里，幼兒園的教育方式是以老師講解為主，跟小學(xué)、中學(xué)的教育方式并識(shí)多幾幾個(gè)字、會(huì)算多幾條題為好。所以以前在幼兒園里，老師總會(huì)要求小朋友“小手放背后，乖乖坐好不要?jiǎng)印?“小朋友跟我讀??”然后就一遍遍地重復(fù)；還有在上美術(shù)課的時(shí)候，老師會(huì)在黑板上畫(huà)一幅示范畫(huà)，打分則①②《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）廣東省幼兒教育指南（試行） ，廣州天河區(qū)教育局幼教科翻印， 2001年版。③杜曉利《幼兒教育應(yīng)立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展》 ，中華育兒網(wǎng)。以孩子畫(huà)得像不像為標(biāo)準(zhǔn)。 這種教育方式對(duì)于幼兒的身心發(fā)展造成了限制束縛。隨著幼兒教育改革的深入，幼兒園逐步擯棄了這種刻板的、不適合幼兒身心發(fā)展需要的教育方式?，F(xiàn)代化教學(xué)要求教師進(jìn)行反思性教學(xué)，變傳統(tǒng)知識(shí)傳授型教學(xué)為啟發(fā)式、討論式的開(kāi)放型教學(xué)模式。教育學(xué)家蘇霍姆林斯自己解決問(wèn)題來(lái)獲取知識(shí)底主動(dòng)性。把原來(lái)教學(xué)程序中最后一步“呈現(xiàn)正確答案”去掉，變?yōu)橹回?fù)責(zé)提出問(wèn)題，然后讓幼兒隨薏發(fā)散，借助“看一看” 、材中的教學(xué)法正是要求教師如此。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)積極尋求學(xué)習(xí)方式的整合，用心反思并著力改對(duì)于以前已經(jīng)是很大轉(zhuǎn)變了。（四）師幼關(guān)系的轉(zhuǎn)變自教育產(chǎn)生以來(lái)，師幼關(guān)系一直是受到極大關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)教師作用和角色的探討，是當(dāng)今世界學(xué)前教育研究的趨勢(shì)之一。在幼兒教育中教師和幼兒的關(guān)系是最為親密最為深切的。它不僅體現(xiàn)在教育活動(dòng)和游戲活動(dòng)中，更體現(xiàn)在洗漱、進(jìn)餐、入廁和睡覺(jué)的環(huán)節(jié)中。教師和幼兒間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著聯(lián)系，在這密切的聯(lián)系中，幼兒對(duì)老師不但有尊重、信賴(lài)、崇拜，更有對(duì)母親般的依戀。反過(guò)來(lái)老師對(duì)幼兒不僅有師道尊嚴(yán)，而且更多是母性的溫柔，更有不可或缺的童心、童趣。在傳統(tǒng)的幼兒教育中，教師的角色要么僅僅傾向于生活的照料者、環(huán)境的提供者、活動(dòng)的觀察者，要么過(guò)多扮演教導(dǎo)者、 管理者、控制者。當(dāng)今理想的幼兒教師角色開(kāi)始走出這兩個(gè)極端，既不是幼兒的“保姆”和一般意義上的游戲伙伴，也不是嚴(yán)格意義上的“教導(dǎo)者” “傳道、授業(yè)、解惑”者教師不是權(quán)威，教師不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)、技能的擁有者、傳授者，幼兒也不是被動(dòng)地接受教師的語(yǔ)言文化傳遞。借用霍欽斯的一句話(huà)，教師是一個(gè)“以專(zhuān)業(yè)的眼光賦予學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)以?xún)r(jià)值的人” 。②所謂“專(zhuān)業(yè)的眼光”指的是幼兒教育要懂得學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，在面對(duì)周?chē)瞽h(huán)境中的事物、事件、行為、材料、情境等時(shí)，要具有運(yùn)用可靠的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和見(jiàn)解進(jìn)行分析①葉雪娥《轉(zhuǎn)變教育觀念，關(guān)注學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)化》 ，福建教育信息網(wǎng)。②杜曉利《幼兒教育應(yīng)立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展》 ，中華育兒網(wǎng)。判斷，發(fā)現(xiàn)其中的教育含義、教育價(jià)值的能力；而“賦予學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)以值一方面是指通過(guò)教師的行為讓幼兒感受到自己及自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)是 “重要的”，是有意義的；另一方面是指教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞綆椭?、促進(jìn)幼兒的發(fā)展和幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)水平的提高。 ①因此教師只有重視兒童的個(gè)別差異，了解兒童的需要、興趣和潛在發(fā)展的可能性，為兒童“自我發(fā)展”創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，才能在教育中靈活地扮演最適宜的、與幼兒積極互動(dòng)的角色。教師要與幼兒建立一平等、友好的師生關(guān)系，要具備愛(ài)心、耐心、細(xì)心去觀察幼兒的一日生活；去引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)的一切問(wèn)題；去合作幼兒解決一切疑難去支持幼兒的大膽創(chuàng)新、自由探索。教師與幼兒之間的關(guān)系是相輔相成的，他們互相提問(wèn)、傾聽(tīng)與回答。教師與幼兒完全是平等的。有這樣一種隱喻： “接住孩子拋過(guò)來(lái)的球?！逼淞x是指教師對(duì)幼兒的傾聽(tīng)、關(guān)注，并且教師要以真誠(chéng)的態(tài)度與幼兒對(duì)話(huà)。教師與幼兒之間的關(guān)系就如教師與幼兒一起參加乒乓球游戲一樣， 一方把球打出去，另一方把球接回來(lái)，然后再把球打給對(duì)方 ??雙方是平等、合作的系，雙方都是主體，彼此沒(méi)有地位的高低、顯卑的差別。②這樣的互動(dòng)包含著智慧的激發(fā)與碰撞、經(jīng)驗(yàn)的交流、情感的共享，每個(gè)人都能感受到來(lái)自對(duì)方的支持。這也許是教師作為“平等者中的首席”的角色定位的最佳體現(xiàn)。作為“平等者中的首席”，教師在傳統(tǒng)意義上的作用并沒(méi)有被徹底否定，而是得以重新構(gòu)建，他們從外在于幼兒的情境轉(zhuǎn)化為與幼兒的情境共生、 融入、共存。教師是幼兒的伙伴、傾聽(tīng)者，是支持者、引導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)者、研究者，教師是一群專(zhuān)業(yè)化的、以專(zhuān)業(yè)的眼光賦予幼兒和學(xué)習(xí)以?xún)r(jià)值的人。雖然教師與幼兒雙方的社會(huì)角色不同，地位有別，但在教育過(guò)程中雙方的人格是平等的。用全身心的愛(ài)去營(yíng)造新的氛圍、建立新的師生關(guān)系，讓幼兒在這種平等的環(huán)境、友好的師生關(guān)系中自由地探索，健康、開(kāi)心地成長(zhǎng)。學(xué)前期是一個(gè)既蘊(yùn)藏著巨大發(fā)展?jié)摿τ质执嗳酢?容易被錯(cuò)誤定向時(shí)期，是一個(gè)既需要成人精心照顧和保護(hù)又需要發(fā)展自身好奇心、探求欲的時(shí)期。幼兒園作為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，必然要擔(dān)負(fù)艱巨而又重要的職責(zé)──為幼兒的發(fā)展提供與之相適應(yīng)的教育。③當(dāng)然，在具體的教育實(shí)踐過(guò)程中，作為第一線(xiàn)的幼兒教育工作者經(jīng)常會(huì)遇到許多問(wèn)題。而且問(wèn)題總是在不斷出現(xiàn)，解決了這個(gè)還有那個(gè)。也正是在這樣的情況下，教師們就要學(xué)會(huì)反思。反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行分析和審視的過(guò)程。 ④教師的教育觀念由于有內(nèi)隱性特征常常不能為教師所認(rèn)識(shí)， 反思能夠使教師對(duì)教育過(guò)程中自己的行為以及幼兒的反應(yīng)進(jìn)行認(rèn)真的觀察和分析， 從而對(duì)自身所持的觀念進(jìn)行反①杜曉利《幼兒教育應(yīng)立足于兒童一生的可持續(xù)發(fā)展》 ，中華育兒網(wǎng)。②屠美如主編《向瑞吉?dú)W學(xué)什么 ----< 兒童的一百種語(yǔ)言 >解讀，教育科出版社2002年版。③馬韻、袁愛(ài)玲：《徹底更新觀念還須深入學(xué)習(xí)〈綱要〉》，《幼兒教育》2002年12月期。④高瀟怡、龐麗娟：《幼兒教師教育觀念的轉(zhuǎn)變：過(guò)程與基本策略》 《學(xué)前教育研究》2006年12月期。省和思考。因此，教師的自我反思有助于教師理清自己的固有的教育觀念，增強(qiáng)對(duì)自身教育觀念與教育實(shí)踐互動(dòng)關(guān)系的意識(shí)， 從而更有效的促進(jìn)其教觀念的轉(zhuǎn)變。教師對(duì)于幼兒教育的許多觀念具有內(nèi)隱性， 不容易為教師自己所意識(shí)到因此教師在反思其自身的教育觀念時(shí)， 要注