2023年年臺灣大學(xué)入學(xué)考試國文學(xué)科能力測驗試題

２0２3學(xué)年度臺灣大學(xué)入學(xué)考試國文學(xué)科能力測驗試題

－作答注意事項－考試時間:1２0分鐘題型題數(shù):˙選擇題共23題˙非選擇題共三大題作答方式：˙選擇題用2Ｂ

鉛筆在“答題卡”上作答,修正時應(yīng)以橡皮擦拭，切勿使用修正液˙非選擇題用黑色或藍色筆在“答題卡”上作答選擇題答錯不倒扣?？荚図樌谝徊糠郑哼x擇題（占54分）

一、單選題（占３0分）

說明：第１題至第１5題，每題選出一個最適當(dāng)?shù)倪x項，標(biāo)示在答案卡之“選擇題答案區(qū)”。每題答對得2分，答錯不倒扣。１.下列各文句加點的字,讀音相同的選項是：(A)白發(fā)皤皤的老者向西王母祈求蟠桃,以期延年益壽(B)看到遍地餓殍，讓人不由心生寄蜉蝣于天地的感慨(Ｃ)阿郎誤蹈法網(wǎng)，身陷囹圄，面對年邁的父母，只能慚惶不語(D)小麗婚禮的筵席，山珍海味應(yīng)有盡有,看了真令人垂涎三尺解析（Ｃ）A、皤ｐó,白發(fā)貌。形容年老。蟠pán桃,(名)神話中的仙桃。Ｂ、餓殍èpｉǎｏ，餓死的人。蜉蝣fúyóu,棲於水溪和池塘中，壽命最短的昆蟲。C、囹圄líｎɡyǔ:原意義就是監(jiān)牢的意思，出自《韓非子·三守》“至于守司囹圄,禁制刑罰,人臣擅之,此謂刑劫”。后又引伸出束縛、困難的意思。慚惶不語cánｈuánɡｂùｙǔ羞愧惶恐不說話。Ｄ、筵yán席,宴飲活動時食用的成套肴饌及其臺面的統(tǒng)稱。古稱酒席。古人席地而坐，筵和席都是宴飲時鋪在地上的坐具。筵長、席短。垂涎三尺chｕíxiánｓānchǐ,涎:唾沫，口水。流出的口水有三尺長。原形容嘴特別饞。現(xiàn)多形容見了好東西就眼紅，竭力想占為己有。２.下列各文句□內(nèi)應(yīng)填入的字依序是:甲、讀書人除了追求豐富的知識之外，更重要的是涵養(yǎng)胸襟□識。乙、他的才華、道德、學(xué)問和能力都出類拔萃,不是一般人所能□及。丙、這兩位網(wǎng)球選手搭配雙打的時間已經(jīng)很久,因此培養(yǎng)出絕佳的默□。（Ａ）氣、契、器

(Ｂ)契、企、器

(Ｃ)氣、器、契

(D)器、企、契解析(D)甲、器識:有器度有見識。乙、企及：盼望達成，希望趕上。丙、默契:指雙方的意思沒有明白說出而彼此有一致的了解。3.詩人常借用動物的特性為喻。下列甲詩中的“兒子”和乙詩中的“我”所喻指的動物,依序最也許是:甲、兒子說

乙、我來了，一個光耀的靈魂

“爸爸，新年快到了

飛馳于這世界之上我要買新鞋子?！?/p>

播散我孵育的新奇的詩的卵子爸爸說

但世界是一盞高燃的油燈“你要我的老命是不是？”

雖光明，卻是無情

啊啊,我竟在惡毒的燃燒中死去……(A）蜘蛛、飛蛾

（Ｂ）蜈蚣、飛蛾

(C)蜘蛛、蝙蝠

（D)蜈蚣、蝙蝠解析(B)甲詩中的兒子要買鞋子,爸爸就說這是要他的老命,所給選項中只有蜈蚣和蜘蛛，蜈蚣的腳多，要買鞋子得花不少的錢。乙詩中的“我”有飛蛾和蝙蝠兩個選項,飛蛾有趨光的特性,而蝙蝠沒有，蝙蝠喜歡在夜幕降臨時才出來活動。并且飛蛾撲火，一定會在惡毒的燃燒中死去。4.閱讀下文,□內(nèi)依序最適合填入的選項是:

鳳凰樹別有情懷，抖盡一身花葉，換來一掛掛的長刀,帶刀的枝枒□□□地挺立著,□□指向灰陰的天空，似乎完全不記省軀體上曾經(jīng)附著過一排排的□□，應(yīng)說是倔強罷，就算北風(fēng)狂起，它也不愿低頭。(阿盛《嘉南平原四題·鳳凰樹》）(A)興沖沖、欣然、火柴

（B)空蕩蕩、傲然、火種（C)靜悄悄、居然、火星

（Ｄ)懶洋洋、凜然、火炬解析(B)空蕩蕩,形容冷冷清清,空無所有的情景,也指心里沒著落的感覺。傲然，傲慢不屈的樣子?；鸱N,火源;能引火之物?？裳由鞛槠鹉７蹲饔玫膫€人或集體,對后人有很大的積極影響。５.下列是一段現(xiàn)代小說,請依文意選出排列順序最恰當(dāng)?shù)倪x項:平安戲院前面的場地空蕩蕩的，不是散場時間,也沒有三輪車聚集。甲、一回頭卻見對街冉冉來了一輛,乙、老遠的就看見把手上拴著一只紙扎紅綠白三色小風(fēng)車，丙、她正躊躇間,腳步慢了下來,丁、車夫是個高個子年輕人，在這當(dāng)口簡直是個白馬騎士，見她揮手叫,踏快了大轉(zhuǎn)彎過街，一加速,那小風(fēng)車便團團飛轉(zhuǎn)起來。

（張愛玲《色·戒》）(Ａ)甲丙丁乙

(B)乙甲丙丁

(Ｃ）乙丙丁甲

(D)丙甲乙丁解析(D)6.閱讀下文,推斷作者認(rèn)為進行歷史研究時，對“研究結(jié)果”最具關(guān)鍵影響力的選項是：

我的研究方法,總是在一個固定的時點上切一橫斷面,在下一個時點上再切一個橫斷面，然后比較這兩個橫斷面相異之處，再在其中尋求變動的主因及變化的現(xiàn)象。因此我這工作最重要的是選時點,而選時點則往往取決于個人的主觀意識，甚至帶有冒險性的意味,有時也也許由于原選的橫切面不恰當(dāng)而導(dǎo)致觀測錯誤。因此,歷史研究的主觀性使歷史學(xué)無法成為精密的科學(xué)。

(許倬云《中國古代文化的特質(zhì)》）(A）歷史事件發(fā)生的時間

（B)研究者的選擇與判斷(C）一套精密的科學(xué)方法

(D)冒險蒐集材料的勇氣解析（Ｂ)7.閱讀下文，選出與本文作者見解最相符的選項:

人的意識像一座冰山,表面看得到的部分只有一點點，下面是龐大的潛意識，安靜地累積并成長。當(dāng)我們從事創(chuàng)意工程時，像是從冰山的頂端鉆洞下去探測并采用那下面的一切,重要的是下面的組成成分是什么，以及自己鉆洞探索的技術(shù)如何。

（賴聲川《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》)（A）年齡越長，越適合從事創(chuàng)意工程

（B)創(chuàng)作應(yīng)破除冰冷虛偽，展現(xiàn)熱情(C)擴充內(nèi)在的儲存，有助于啟發(fā)創(chuàng)意

(Ｄ)潛心鉆研知識,是藝術(shù)創(chuàng)作的起點解析(C)8.沈德潛《說詩晬語》：“性情面目，人人各具。讀□□詩，如見其脫屣千乘；讀□□詩,如見其憂國傷時?！薄酢踔械亩辉娙?與下列選項所論詩人相同的是:（A)子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁(B）讀柳子厚詩，知其人無與偶；讀韓昌黎詩,知其世不能容(C)王右丞如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑；孟浩然如洞庭始波，木葉微落(Ｄ）子瞻以議論作詩,魯直(黃庭堅）又專以補綴奇字，學(xué)者未得其所長，而先得其所短解析(A）9.閱讀下列改編自《莊子·讓王》的漫畫，選出最適合形容原憲品德修養(yǎng)的選項:

HYPＥRＬIＮK"＂\l"ｂlogid=４df２3６ca0100ａfhg&uｒl=＂＼ｔ"_ｂlank＂(A)能見其過而內(nèi)自訟者(B）敏而好學(xué)，不恥下問(C)衣敝緼袍，與衣狐貉者立而不恥者(D）惡衣服,而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫解析(C）10.閱讀下文，選出敘述對的的選項：

閩越人高荔子而下龍眼，吾為評之。荔子如食蝤蛑大蟹,斫雪流膏,一噉可飽。龍眼如食彭越石蟹，嚼嚙久之,了無所得。然酒闌口爽,饜飽之馀,則咂啄之味，石蟹有時勝蝤蛑也。戲書此紙，為飲流一笑。

(蘇軾《荔枝龍眼說》)

（Ａ)荔枝宜單獨食用，龍眼則宜配酒而食(B)荔枝勝在飽滿多汁，龍眼的滋味則在咂啄之間（Ｃ)荔枝、龍眼風(fēng)味有異,是由于種植地勢高低不同(D)荔枝、龍眼如搭配蝤蛑、石蟹一起吃,風(fēng)味最佳注解:

①蝤蛑ｙóｕｍóｕ：又叫“梭子蟹”，生活在海里的一種螃蟹，甲殼略呈梭形,肉味鮮美。

②彭越:蟛蜞，小蟹。

③咂:吮吸。解析(B)11.寫作常使用“借事說理”的技巧,以提高道理的可信度。下列文中所述“市集人潮聚散”的事例，最適合用來證明哪一選項的道理？

君獨不見夫趣市朝者乎?明旦，側(cè)肩爭門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮,所期物忘其中。

(《史記·孟嘗君列傳》)（A）富貴多士，貧賤寡友,事之固然也(B）彼眾昏之日,固未嘗無獨醒之人也(C)君子寡欲,則不役于物,可以直道而行(D）諺曰：“千金之子，不死于市”,此非空言也解析(Ａ）12-13為題組閱讀下列短文,回答1２-１3題。

臘月既望，館人奔告玉山見矣！時旁午,風(fēng)靜無塵,四宇清澈。日與山射,晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。顧昔之命名者，弗取玉韞于石,生而素質(zhì)，美在其中而光輝發(fā)越于外？臺北少石，獨萃玆山,山海之精,醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韜光而自匿也。山莊嚴(yán)瑰偉，三峰并列，大可盡護邑后諸山，而高出乎其半。中峰尤聳,旁二峰若翼乎其左右。二峰之凹,微間以青,注目瞪視,仍然純白。俄而片云飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右，峰之三,頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接。云薄于紙，三峰勾股摩盪,隱隱如紗籠香篆中。微風(fēng)忽起,影散云流,蕩歸烏有,皎潔光鮮，軒豁呈露。蓋瞬息間而變幻不一，開閉者再焉。過午，乃盡封之以去。

（陳夢林《望玉山記》)注釋:

香篆：焚香時,煙縷曲折繚繞，有如篆文。附對原文全文的注解:

玉山之名,莫知于何始？不接人境,遠障諸羅（嘉義）邑治;去治莫知幾何里?或曰：“山之麓,有溫泉?！被蛟唬骸吧奖迸c水沙連(日月潭）內(nèi)山錯（交錯）,山南之水達于八掌溪（發(fā)源于嘉阿里山)?！比蛔杂兄T羅以來,未聞有躡屩（草鞋)而登之者。山之見(現(xiàn)；出現(xiàn)),恒于冬日,數(shù)刻而止。予自秋七月至邑，越（超過)半歲矣；問玉山輒指大武巒山（位于嘉義縣東北方)后煙云以對。且曰：“是不可以故意遇之?！?/p>

臘月(農(nóng)歷十二月)既望(十六日)，館人奔告玉山見矣！時旁午(接近中午時)，風(fēng)靜無塵，四宇清徹。日與山射(日光與青山相輝映)，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練(鋪陳的白絹）、如截肪(切開的脂肪，比方色澤白皙)。顧(審閱）昔之命名者，弗取玉韞(藏）于石，生而素質(zhì)，美在其中而光輝發(fā)越(顯揚）于外?臺北少石,獨萃(聚集)玆山,山海之精,醞釀而象玉,不欲使人狎(親近）而玩之,宜于韜光（隱藏才氣)而自匿也。山莊嚴(yán)瑰偉，三峰并列，大可盡護邑后諸山，而高出乎其半。中峰尤聳，旁二峰若翼(羽翼;輔佐）乎其左右。二峰之凹,微間（夾雜)以青,注目瞪視,仍然純白。俄而（不久）片云飛墜中峰之頂,下垂及腰,橫斜入右，峰之三,頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接。云薄于紙,三峰勾股（古代稱三角形為勾股形)摩蕩(指氣勢高峻)，隱隱如紗籠香篆（篆文狀的盤香;如焚香時煙云繚繞）中。微風(fēng)忽起,影散云流,蕩歸烏有,皎潔光鮮，軒豁（明朗開闊）呈露。蓋瞬息間而變幻不一，開閉者再焉。過午,乃盡封（閉藏）不見。

以予所見聞，天下名山多矣。嵩、少（少室山,嵩山的一部份）、衡、華、天臺、雁蕩、武夷之勝，征奇涉怪，極巍峨，窮幽渺，然人跡可到。泰山觸石，匡廬山帶，皆緣雨生云；黎母五峰（位于廣東省安定縣)晝見朝隱,但是疊翠排空(凌空),幻形朝暮，如此地之內(nèi)山斂鍔（刀鋒;此指崖頂)乎云端、壯觀乎海外而已。豈若玆之醇精凝結(jié)，磨涅（琢磨砥礪)不加;恥太璞(未經(jīng)雕琢的美玉)之雕琢,謝草木之榮華。江上之青,無能方（相比)其色相(景色）;西山之白，莫得比其堅貞。阻絕乎人力舟車,縹緲乎重溟(指大海)千嶺。同豹隱（如豹般地隱居山林）之遠害，擇霧以居；類龍德（指君子之德）之正中,非時不見。大賢君子，欲從之而末由(無法可及）；羽客（指道士）緇流(僧徒;因僧人穿黑衣,所以稱之），徒企瞻而生羨。是寰（大地、宇內(nèi))海內(nèi)外,獨玆山之玉立乎天表，類有道知幾(指能見事情萌發(fā)的細微跡象，預(yù)知其變化)之士超異乎等倫(同類),不予人以易窺,可望而不可即也。１２．下列敘述,與本文作者對玉山的結(jié)識與觀感最相符的選項是:

(Ｄ）

(A)玉山終日霧鎖,每日只能在下午才有機會望見

(B)玉山匯聚天地精華，蘊藏豐富玉石,值得開採

(C）玉山終年冰雪，如同美人冰肌玉骨，嫵媚動人

(Ｄ）玉山美而難見，如同君子沉潛修養(yǎng),光華內(nèi)斂13.上文自“俄而……”以后,藉由云的變化,呈現(xiàn)玉山的動態(tài)之美。下列關(guān)于“云”的狀態(tài)摹寫，最對的的順序是：

(Ａ)(A)云自天降→濃云伸展→游云上移→薄云朦朧→風(fēng)吹云散(B)云自天降→游云上移→薄云朦朧→濃云伸展→風(fēng)吹云散(Ｃ)濃云伸展→薄云朦朧→游云上移→云自天降→風(fēng)吹云散（Ｄ)濃云伸展→薄云朦朧→云自天降→游云上移→風(fēng)吹云散14-１5為題組閱讀下列南宋朱熹《朱子語類》兩則短文,回答14-15題。甲

近日學(xué)者病在好高，讀《論語》，未問“學(xué)而時習(xí)”,便說“一貫”；《孟子》，未言“梁王問利”,便說“盡心”。乙

或問：“孟子說‘仁’字，義甚分明，孔子都不曾分曉說,是如何？”曰:“孔子未嘗不說，只是公自不會看耳。譬如今沙糖，孟子但說糖味甜耳?？鬃与m不如此說，卻只將那糖與人吃。人若肯吃，則其味之甜,自不待說而知也?！?4．下列閱讀《論語》、《孟子》的方法,與上引朱熹言論最相符的選項是:(B)(A)欲去好高之病,宜先求“一貫”，再求“盡心”(B)無論讀《論語》或《孟子》,皆應(yīng)循序漸進,踏實研讀（C）《論語》說理平易,適合略讀；《孟子》說理詳盡，適合精讀（D）《孟子》較《論語》義理分明,宜先讀《孟子》,再讀《論語》１5.上文朱熹以“吃糖”為喻，目的是希望讀書人明白:（Ｃ）(A)在教學(xué)方法上，孔子的身教優(yōu)于孟子的言教(B)孔子說理直截了當(dāng)，語重心長；孟子辯才無礙,得理不饒人(C)孔子雖少講理論，實教人透過生活實踐以體悟道理(Ｄ)“仁”因孟子的解釋分曉,才得以確立為儒家學(xué)說的核心二、多選題（占24分)

說明：第１6題至第23題,每題的五個選項各自獨立，其中至少有一個選項是對的的，選出對的選項標(biāo)示在答案卡之“選擇題答案區(qū)”。每題皆不倒扣,五個選項所有答對者得３分，只錯一個選項可得１．5分,錯兩個或兩個以上選項不給分。１6．現(xiàn)代漢語有一種名詞詞組,是名詞加上名詞組合而成,后面的名詞為量詞，對前面的名詞具有補充說明的作用,例如:車輛。下列選項中，兩者均屬于上述組成方式的是：(Ａ、C、E)（A)米粒、面條

（B)雪花、汗珠

(C)書本、紙張(D)人口、心扉

(E）馬匹、槍枝17.教完柳宗元《始得西山宴游記》、范仲淹《岳陽樓記》、歐陽脩《醉翁亭記》、蘇洵《六國》、蘇軾《赤壁賦》等課之后，老師規(guī)定同學(xué)掌握課文中詞語的原意練習(xí)造句。下列符合規(guī)定的選項是:(C、Ｅ)

(A)芒果冰滋味甜美、清涼解渴，在炎熱的夏天吃一碗,真是令人“心凝形釋”,暑氣全消（Ｂ）她的音質(zhì)好,又肯努力練習(xí)，因此加入合唱團沒多久就“水落石出”，受到大家的贊賞(C）中秋夜晚皎潔的月光映照在屏東大鵬灣的海面上,一片“浮光躍金”的景象，真是美不勝收(D)老師把自己的薪水捐出來,幫助那些沒有錢繳午餐費的學(xué)童,真是具有“抱薪救火”情操(E)參與推薦甄試面談或口試的時候,與其“正襟危坐”,緊張嚴(yán)厲,不如放松心情,從容自然18.在“寒冷將靈魂凍結(jié)，我卻還不愿熄滅”這句歌詞中,作詞者運用“化虛為實”的技巧，將抽象的“靈魂”化為具象的水，可以被“凍結(jié)”,看似無理卻饒富妙趣。下列歌詞“”內(nèi)的兩個詞語間，使用相同手法的選項是：（A、B)(Ａ)就算整個世界被“寂寞”“綁票”,我也不會奔跑。(B)時光隧道裡，我“擺渡”著“哀愁”；孤獨疲倦的我，又將再流浪。(Ｃ)“釉色”“渲染”仕女圖,韻味被私藏；而妳嫣然的一笑如含苞待放。(Ｄ)當(dāng)所有的花都遺忘了你睡著的臉,“群星”在我等速飛行時驚呼“墜落”。(E)有一個地方叫做故鄉(xiāng)，它留些“記憶”叫我“遺忘”,卻總在淚濕枕巾的半夜哦蕩漾。19.閱讀下列二段文字，依據(jù)文中訊息選出對二位作家敘述對的的選項:(C、E）甲

楊牧，早年筆名葉珊,新詩、散文都以抒情典麗著稱。三十二歲改筆名為楊牧，在鄉(xiāng)土、社會的觀測中，注入濃厚的人文關(guān)懷，使作品在原有特質(zhì)之外，兼具冷靜含蓄、厚實深沉的內(nèi)蘊。乙

鄭愁予,初期詩作語言純淨(jìng)，意象華麗，性情奔放，內(nèi)容時見流浪情懷。后期作品溫婉依舊，但歲月的感觸增多,人生的體悟益深,舉凡書齋的小見聞、無常的生命觀等，都能隨意揮灑,入于化境。(A）楊牧擅長冷峻批判現(xiàn)實(B)鄭愁予擅長刻畫風(fēng)俗民情(C)兩人初期作品多抒寫個人情懷(D)兩人后期作品都追求語言的華麗(E)兩人因社會關(guān)懷或人生歷練,后期作品更趨成熟20．下列各組文句加點字,意義相同的選項是：（B、C、E)(A)聽寒更，聞雁遠,半夜蕭娘深院／莫辭更坐彈一曲,為君翻作琵琶行(B)俟案子查明,本府回明了撫臺,依舊還你／君子居易以俟命,小人行險以徼幸（Ｃ)臣聞求木之長者，必固其主線/文靜素奇其人，一旦聞有客善相,遽致使延之(D)無何天寶大徵兵，戶有三丁點一?。鲀河辛耸?我也丁是丁,卯是卯的，你也別抱怨(Ｅ）仆自到九江,已涉三載，形骸且健，方寸甚安/夫子房受書于圯上之老人也,其事甚怪２１．地理上具有分界意義的山岳、河海、城關(guān),有時也是內(nèi)心感覺的分野。人們常想像：分界的此邊，是熟悉而心安的家園；分界的彼邊，則是令人陌生而憂懼的荒遠地區(qū)。下列選項加點的詞語,在詩中亦具有此種感覺分野意義的是：（Ａ、B、Ｅ）(A)黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)

(B)渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無端人(Ｃ)卑南覓近秀孤巒,欲訪桃源在此看。菊有黃華能結(jié)實,山多青子可加餐(D)重洋遠渡度重陽,載酒尋花花正黃。文苑連朝開霽色,春臺九月著羅裳(E)東南一脈枕高山,屴崱云端不可攀。山外海天知何處,舟楫從無此往還注釋:屴崱lìｚè，高大險峻的樣子。22.楊中偉(地址：臺中市東區(qū)新秀街11號）要寫信給他任職公司的副理陶青盈(地址:臺北市南港區(qū)星光路22號)，右圖橫式信封的書寫方式，符合今日規(guī)范的選項是：(A、B）

23.閱讀下列短文，選出敘述對的的選項:（C、D）

土地歷來是農(nóng)人最主線的信靠，祖先留給他們的，他們據(jù)以耕植和養(yǎng)育子女，因此,一塊土地的好壞端看它的酸鹼限度與會否浸水而定。但由于時勢的發(fā)展,有些人已變得只關(guān)心它是不是能蓋房子，并且把別人和整個社會當(dāng)作賺取的對象。當(dāng)金錢成為最高目的時，耕作當(dāng)然成了笑柄,誠實和辛勤不再是美德，生活當(dāng)中的一些原應(yīng)重視的價值棄置一旁，而貪婪的心則無限伸張。這些人表現(xiàn)于外的是全然的粗鄙:新建的樓房內(nèi)外貼滿磁磚、壁上掛的全是民意代表贈送的匾額，濫飲聚賭,耽溺于坐享其成。傳統(tǒng)農(nóng)村中溫厚的長者遠了,他們則儼然成了村子裡的新興士紳和道德裁判者。

這些事實在是很使人洩氣的。但我也知道,我該深記且應(yīng)屢屢回顧的,乃是更多的那些默默為自己和下一代努力不懈的人。人的存在若有任何價值的話,并不是由于他們活著,吃喝睡覺，而后死去,而在于他們的心中永遠保有著一個道德地帶。

(陳列《地上歲月》)

（A）以往農(nóng)人在乎的是土地是否適合耕種，現(xiàn)在所有人則只關(guān)心土地酸鹼限度與會否浸水(B)新建的樓房內(nèi)外貼滿磁磚，壁上掛滿民意代表贈送的匾額,是由于當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟繁榮文化水準(zhǔn)的提高(C)傳統(tǒng)農(nóng)人保有誠實和辛勤的美德,現(xiàn)代農(nóng)村有些人則顯得貪婪粗鄙,濫飲聚賭，耽溺于坐享其成(D)作者認(rèn)為,