高中語文魯教版第一單元追求人生的五彩夢

魯人版高中語文《必修2》第一單元檢測題(說明：本試卷共23小題，時間：150分鐘，分數：150分)第Ⅰ卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1．下列詞語中加點字的注音全都正確的一項是()A．黔首(qián)青荇(xìnɡ)笙簫(shēnɡ) 罅隙(xià)B．氤氳(yūn) 舐犢(shì)羯鼓(xiē) 廬冢(zhǒnɡ)C．杵臼(chǔ) 漫溯(shù)倉頡(jié) 纖細(xiān)D．瑰怪(ɡuī) 桂棹(nào)愀然(qiǎo) 榆陰(yú)解析：選A。B項，“羯”讀jié；C項，“溯”讀sù；D項，“棹”讀zhào。2．下列各組詞語中沒有錯別字的一項是()A．鎖屑窺見釃酒杯盤狼藉B．安慰青藹窈窕如怨如慕C．綿延斑斕柔宛幽暗昏惑D．萬籟蓊郁驚蟄秋意彌漫解析：選D。A項，“鎖”應為“瑣”；B項，“藹”應為“靄”；C項，“宛”應為“婉”。3．依次填入下列各句橫線處的詞語，正確的一項是()①去年冬天返鄉(xiāng)后不久，他就________了今年春種的種子，準備在家鄉(xiāng)的土地上“淘金”。②學校里的教育方法及領導方法有許多________，引起了社會的不滿，有待于積極地改善。③祖國啊，我們懷著血肉相連________的心情，傾聽著你那每一次脈搏的跳動。④聯(lián)歡晚會開始了，首先是大合唱和女生獨唱，________演出了歌舞劇《絲路花雨》。A．預定缺憾休戚相關既而B．預定遺憾休戚與共既而C．預訂缺憾休戚與共繼而D．預訂遺憾休戚相關繼而解析：選C?！邦A定”之“定”有“規(guī)定、約定”的意思；“預訂”之“訂”有“訂購”的意思。“缺憾”指因缺點和不足產生的遺憾；“遺憾”指不稱心，不能令人滿意。“休戚與共”強調共同承受苦與樂；“休戚相關”強調互相之間禍福相聯(lián)，利害相關?！袄^而”有“緊接著”的意思；“既而”有“不久之后”的意思。4.下列句子中，加點的熟語使用正確的一項是()A．在沉寂了13年后，摩羅的新作《中國站起來》上個月問世，但這卻將他推上了有口皆碑的風口浪尖，粉絲討伐，朋友發(fā)絕交信，一個精神戰(zhàn)士陡然間印上了恥辱的標記。B．泰拳挑戰(zhàn)少林拳，有人認為雙方半斤八兩，少林必勝；也有人認為，從本世紀開始，泰拳80余年橫掃中國功夫，少林必敗。究竟如何，比過才能見分曉。C．如果索福瑞愿意童叟無欺地公布收視率，周立波肯定是央視最想“做掉”的那個人。D．時隔兩千多年，我們這些“90后”怎樣才能把握《論語》的微言大義呢？怎樣才不至于誤讀孔子呢？解析：選D。D.“微言大義”，包含在精微語言里的深刻道理。A.“有口皆碑”，比喻人人稱贊，是褒義詞，用在這里不符合語境。B.“半斤八兩”，八兩，即半斤——舊制一斤為十六兩。半斤和八兩輕重相等。比喻彼此相同。C.“童叟無欺”，既不欺騙小孩也不欺騙老人，指買賣公平。5．下列各句中，沒有語病的一句是()A．不同的生活習俗、自然條件以及地理環(huán)境，使各地的民居在平面布局、結構方法、造型等方面呈現出淳樸自然，而又有著各自的特色。B．歷時三年的第六次全國人口普查是一次成功的國情大盤點，其數據將為我國社會經濟發(fā)展規(guī)劃的制定和政府的相關決策提供重要參考。C．失眠是指因睡眠時間不足、質量不佳對身體產生損害而出現的不舒服的感覺，應對失眠需要了解相關的睡眠衛(wèi)生知識，進行自我調護。D．學校開展經典誦讀活動有利于教風和學風建設，而中小學是人生品格形成的重要時期，所以這樣的活動應著力于中小學就要抓緊抓好。解析：選B。A.“自然條件”與“地理環(huán)境”有交叉。C.“失眠是……感覺”不搭配，應將“感覺”改為“癥狀”。D.“著力于”與后文“抓緊抓好”雜糅。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。中國處于“文化孤立”之中嗎余秋雨一位友好的美國音樂人說：“每個初次來華的西方人都會有點吃驚，為什么沒來之前對你們有那么多誤會。有可能，你們的宣傳方式造成了某種文化孤立?！钡拇_，國際間對我們的文化話語，在整體上仍然處于不樂于接受的狀態(tài)。這是出于政治偏見嗎？其實不是，拿中國參加兩次世界博覽會來說吧，2000年德國漢諾威世博會開幕前，據民意測驗，在“最想去看的館”中，中國館排在第二位。我去看過漢諾威世博會的中國館，印象最深的是萬里長城和京劇臉譜的圖片，還有一些中國風景名勝的照片燈箱，再是一座不大的長江三峽的塑料模型，一個中國人登上月球的幻想式模型，最后是一具標注著針灸穴位的天體模具，邊上放了一些中藥。所有排隊進來的外國觀眾，很少有人在某一個角落停步，都是用幾分鐘時間匆匆走過，就直奔出口。2023年日本愛知世博會上，觀眾一般需要排隊等侯參觀，法國館三小時，日本館四小時，而中國館卻基本不需要等待。借著兩屆世博會中國館的教訓，引申開來，證明中國文化在對外交流時還存在著一系列觀念問題。這是文化交流的起點，必須認真面對。第一，我們把民族的價值置于人類價值之上，是我們在文化交流上的一大障礙。如果我們更多地承認中國文化是人類文化的一部分，不是口頭上承認而是心底里承認，情況就會大大改觀。在漢諾威世博會上，德國館大廳是一大堆未完成的德國偉人塑像，貝多芬、黑格爾、馬克思等等，告示牌上說，德國偉人都無法在自己國家完成，都走向了全世界，因此有理由讓世界各國觀眾在心中去完成。而且，還請世界各國觀眾在黑板上補充在自己國家出名的德國人。德國人那么驕傲，卻把民族性放在世界性和互動性之中。法國館的主題是法國走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各國觀眾出主意，它們都突出了文化的向外互動價值。第二，實際上，文化在呈現形態(tài)上，以差異為第一特征，以差異間的互相欣賞為第二特征。文化上的差異，絕大多數構不成沖突，正如我心中的歐幾里德、黑格爾、康德，遇到我心中的孔子、蘇東坡、王陽明，是互相欣賞、互相補充，而不是互相沖突、互相取消。因此，我不贊成亨廷頓的“文明沖突論”，而贊成南非大主教圖圖所說的那句話：我們?yōu)椴町惗老?。第三，我們很多人認為，中國文化博大精深，因此產生了一種目空一切的文化自傲，還把別人的文化反思批判成了文化自卑。我誠懇地希望，從事對外文化交流的人，一方面，需要對外停播中國文化；另一方面，又要以國際坐標來篩選和重組中國文化。中國文化必須找到在現代世界堂皇存身的支點——文化本身的支點。第四，最近幾年不少官員和文人越來越喜歡用一大堆朗朗上口的成語、古話、形容詞、排比句來描述中國文化和中國精神，其中不少概念翻譯成外語后，很難讓別人搞明白其中明確的內涵和外延，成了文化交流的又一個障礙。我記得，德國詩人歌德對中國人情感方式的驚喜發(fā)現，是通過中國古代一部三流小說《風月好逑傳》，而不是通過他早年就讀過的《論語》和其他中國經典。其實，我們對德國文化的感受，也不是通過什么官方話語，而是通過歌德、貝多芬、巴赫。在最廣泛的層面上，文化交流也必須選擇真正具有國際說服力的感性形象。一個泰戈爾，就讓印度文化納入了西方主流文化。一個海明威，讓歐洲文化接受了美國文化。在中國古代，玄奘、鑒真、利瑪竇、徐光啟，都是這樣的文化橋梁人物?，F在中國的姚明、郎朗和幾位具有國際號召力的電影演員，倒是實實在在起到了積極的文化紐帶作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以國家話語、行政活動的方式，而是以有魅力的橋梁式人物為中心來開展的。這種橋梁式人物，可能是藝術家、運動員、學者、慈善家、宗教家，但大多不會是官員。對此，我們要期待，要發(fā)現，要守護。(節(jié)選自《環(huán)球時報》)6．下列關于“文化孤立”的分析表述，正確的一項是()A．“文化孤立”是其他國家因政治偏見而造成的不愿認同、接納中國文化的一種必然現象。B．“文化孤立”是指一國文化囿于本民族文化范圍之內，盲目自大，不能與世界文化相互尊重、相互欣賞，進而共同發(fā)展。C．造成中國“文化孤立”于世界文化的原因是，歷史上中國文化一直處于“閉關鎖國”的狀態(tài)之中，因此當代中國文化要想改變現狀、就必須走“改革開放”之路。D．正是因為國際間對我們的文化話語在整體上處于不樂于接受的狀態(tài)，所以中國文化在對外交流時出現了諸多尷尬的局面。解析：選B。A.“政治偏見造成的”分析錯誤。C.原因錯誤，且史上也有促進文化交流的人物。D.強調國外因素不妥，主要是本國內因。7．下列理解不符合原文意思的一項是()A．在漢諾威世博會與日本愛知世博會上顯現出來的中國文化孤立現象，說明中國展館的設計方案還欠缺智慧，欠缺創(chuàng)新，欠缺互動性，欠缺親和力。B．中國古代經典著作文化內涵豐富，有實例證明，西方人發(fā)現、接受中國人的情感方式往往是通過對中國古代經典著作的閱讀而實現的。C．文化交流的結果，是普通人對某種文化的自然喜愛和尋常好感，而不應把讓外國人捉摸不透的概念式語言強加給外國人。D．作者建議，要改變中國對外文化交流不利的現狀，既要注重對外傳播中國文化，又要以國際標準來篩選和重組中國文化。解析：選B。是通過對非經典著作的閱讀實現的。8．根據原文的內容判斷，下列分析不正確的一項是()A．在2023年上海世博會上，中國如果改變以往單一的展示展品等枯燥的形式，多一點創(chuàng)新，多一份智慧，多一些想象，將會使中國文化備受世界人民的歡迎。B．作者認為文化上存在差異是值得欣慰的，南非大主教圖圖也說，我們?yōu)椴町惗老?，可見，中外有識之士，都希望文化能百家爭鳴而不是某種文化一統(tǒng)天下。C．從泰戈爾、海明威、鑒真、姚明等古今中外的文化橋梁人物起到的作用看，將來的文化交流中，藝術家、運動員、學者、演員等也將發(fā)揮巨大作用，而政府官員則不再起作用了。D．盡管中國文化在對外交流的過程中，出現了不盡如人意的地方，但我們有理由相信，克服重重困難，走出誤區(qū)的中國文化必將改變所謂的“文化孤立”狀態(tài)。解析：選C。“政府官員則不再起作用”絕對化。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題。桓公問治民于管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧?。勿已。如是，又何以行之？”管仲對曰：“質信極仁，嚴以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢埪勂湔f?！惫苤賹υ唬骸靶乓舱?，民信之；仁也者，民懷之；嚴也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴也；質信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?！”桓公又問曰：“寡人欲修政以干時②于天下，其可乎？”管子對曰：“可?！惫唬骸鞍彩级?？”管子對曰：“始于愛民。”公曰：“愛民之道奈何？”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對。桓公曰：“二子何故不對？”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對?！被腹唬骸爸俑负鸀槿?？盍不當言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣?！被腹児w席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險，人甚傷勞而上舉事不時。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時則人不傷勞。”桓公曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君?！泵魅眨猿谔珡R之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠者示之以禮義。行此數年，而民歸之如流水。(節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改)【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時：謀求定時會盟諸侯。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．勿已。如是，又何以行之已：停止B．澤命不渝，信也 渝：堅持C．公修公族，家修家族 修：治理D．若濟大水有舟楫也 濟：渡過解析：選B。渝：改變。10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．是以能通其意于天下乎故燕王欲結于君B．拱手而問曰 朝濟而夕設版焉C．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)烡．寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續(xù)耳解析：選C。A.第一個是介詞，到；第二個是介詞，與，跟。B.第一個“而”表修飾；第二個“而”表順承。C.均為連詞，那么。D.第一個是用于主謂之間的結構助詞，取消句子獨立性；第二個是結構助詞，的。11．以下六句話分別編為四組，全都直接體現以民為本思想的一組是()①必知其疾，而憂之以德②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險③省刑罰，薄賦斂④皆朝于太廟之門，朝定令于百吏⑤齊國百姓，公之本也⑥近者示之以忠信，遠者示之以禮義A．①③⑤ B．①④⑥C．②③⑥ D．②④⑤解析：選A。②說的是齊國百姓現在的處境，④⑥均說的是齊桓公在內政外交方面落實管仲建議的具體措施，并非直接體現以民為本的思想。①說的是關心百姓疾苦，③說的是對百姓減少刑罰賦稅，⑤是說百姓是國家的根本。①③⑤均能直接體現以民為本的思想。12．對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是()A．“信”“仁”“嚴”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對百姓講究信用，施行仁愛，嚴肅法紀，提倡禮義。B．齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達到會盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認可和輔佐。C．對于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進的策略，明確表達了反對意見，并表明了自己的政治主張。D．齊桓公有抱負，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應的措施，得到了四方百姓的擁護。解析：選C。管仲對桓公稱霸天下的想法并沒有“明確表達了反對意見”，而是提出了如何稱霸天下的政治主張。第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)勿懼以罪，勿止以力。(3分)譯文：________________________________________________________________________(2)出令不改，則民正矣。(3分)譯文：________________________________________________________________________(3)君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：(1)句中的兩個“以”均作介詞，用；“懼”“止”均為使動用法，其后省略了賓語。(2)“改”即成語“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假設；“霸王”做動詞，成就霸王之業(yè)；“本事”即“根本之事”。答案：(1)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強力讓百姓止步不來(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強力制止百姓”)。(2)(國君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。參考譯文：桓公問管仲如何治理百姓。管仲回答說：“凡治理人民，必須知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強力讓百姓止步不來。注意這四點，就可以治理好了?！被腹f：“好。不要停止。既然如此，又該怎樣具體實行呢？”管仲回答說：“誠信而竭近仁，嚴肅而有禮，認真注意這四點，就可以實行?！被腹f：“請詳細加以說明?！惫苤倩卮鹫f：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感懷；嚴肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不強加于人，就是仁；內心堅定而儀表端正，就是嚴；誠信而謙讓，就是禮?！被腹f：“好??！”桓公又問道：“我想修明政事以謀求定時會盟天下諸侯，可以做到嗎？”管子回答說：“可以?！被腹f：“從哪里做起呢？”管子回答說：“從愛民做起?！被腹f：“愛民之道是怎樣的？”管子回答說：“諸侯治理好自己的國家，卿大夫治理好自己的領地，使他們事業(yè)互相關連，俸祿互相補助，人民就相親了。減少刑罰，少收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使之施教于國，人民就有禮了。(國君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會走上正軌。這些就是愛民之道?！被腹次恢?，管仲、隰朋進見。站了一會兒，有兩只鴻雁飛過?；腹珖@息說：“仲父，那些鴻雁，時而南飛，時而北飛，時而去，時而來，不論四方多遠，愿到哪里就到哪里。是不是因為它們生有羽翼，所以才能把它們的意向通達于天下呢？”管仲和隰朋都沒有回答?；腹f：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答?！被腹f：“仲父何必這樣自謙？為什么不進直言，使我有個方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過河有船只一樣。仲父不發(fā)一言教導我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國之道和學得治國的法度呢？”管子回答說：“您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本做起。”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而發(fā)問說：“敢問什么是它的根本？”管子回答說：“齊國百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當前收稅很重；百姓很怕死罪，而當前刑政嚴酷；百姓很怕勞役，而上位的人不顧農時，隨意征發(fā)民夫。您若能輕征賦稅，百姓就不必憂慮饑餓；寬緩刑政，百姓就不害怕死罪；能根據時令，堅持能在農閑時興役，百姓就不愁勞役了?！被腹f：“我聽到仲父說的這三點，算是懂得了，我不敢私聽這些話，要告訴給先君才行?！钡诙?，眾人都在太廟的門庭朝見，為百官確立了法令。對近處示以忠信，對遠處示以禮義。這樣實行了幾年，人民竟好像流水一樣歸附。14．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)塞下曲(其六)戎昱北風凋白草，胡馬日骎骎①。夜后戍樓月，秋來邊將心。鐵衣霜露重，戰(zhàn)馬歲年深。自有盧龍塞②，煙塵飛至今?！咀ⅰ竣袤V骎(qīnqīn)：形容馬跑得很快的樣子。②盧龍塞：古地名。(1)請概括首聯(lián)描寫的“塞下”環(huán)境的特點，并分析其作用。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)這首詩刻畫了怎樣的邊將形象？寄寓了詩人怎樣的感情？請簡要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：(1)首聯(lián)出句寫自然環(huán)境險惡，對句用胡馬飛馳表現軍情緊急。作用可以從內容和結構兩方面回答：在內容上，為全詩營造了一種氛圍；在結構上，為下文描寫邊將出場作了鋪墊。(2)詩歌的后三聯(lián)刻畫了邊將的形象，其中頷聯(lián)主要表現思鄉(xiāng)之苦，頸聯(lián)主要表現戍邊之苦，而尾聯(lián)則可以說是描寫了邊將的內心即對戰(zhàn)爭的抱怨及厭惡。詩人在詩中寄寓的情感是豐富的，既有對邊塞將士的同情，也有對戰(zhàn)爭的厭倦，綜合起來也就是渴望和平的到來。答案：(1)特點：自然環(huán)境險惡；軍情緊急。作用：為全詩營造了肅殺的氛圍，渲染了邊塞緊張的戰(zhàn)爭氣氛，為邊將的出場勾勒背景(答“為邊將出場作鋪墊”也可)。(2)刻畫了一個飽受戍邊、思鄉(xiāng)之苦的邊將形象。頸聯(lián)表現了對戰(zhàn)爭給邊塞將士帶來的苦難的同情，尾聯(lián)表現了對從古至今接連不斷的戰(zhàn)爭的厭倦，全詩寄寓了詩人渴望和平的美好愿望。15．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，6分)(1)少焉，月出于東山之上，________。________，水光接天。(蘇軾《赤壁賦》)(2)惟江上之清風，與山間之明月，____________，______________。(蘇軾《赤壁賦》)(3)但我不能放歌，________；________，沉默是今晚的康橋。(徐志摩《再別康橋》)(4)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，______________，而人之所罕至焉，________。(王安石《游褒禪山記》)答案：(1)徘徊于斗牛之間白露橫江(2)耳得之而為聲目遇之而成色(3)悄悄是別離的笙簫夏蟲也為我沉默(4)常在于險遠故非有志者不能至也五、(12分)16．仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(4分)謙恭是一種圓潤而不膩耳的音響；謙恭是一種甘甜而不燥舌的美味；謙恭是一種明亮而不刺眼的光輝。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：自信是一曲昂揚而不聒噪的旋律；自信是一首華麗而不浮華的詩歌；自信是一抹奪目而不媚俗的色彩。17．將下面的長句改寫為4個語意連貫的短句，使句意更清楚，行文更流暢。(不能改變原意，可以增刪、調換個別詞語)(4分)以“傳承民族文化、溝通人類文明、共建和諧世界”為主題的由中國非物質文化遺產保護中心、北京市政府、國務院文化部承辦的我國也是世界上為非物質文化遺產保護舉辦的第一個國際性節(jié)慶活動——首屆中國國際非物質文化遺產節(jié)5月23日在北京拉開帷幕。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①首屆中國國際非物質文化遺產節(jié)5月23日在北京拉開帷幕，②它的主題是“傳承民族文化、溝通人類文明、共建和諧世界”，③它由中國非物質文化遺產保護中心、北京市政府、文化部承辦，④這是我國也是世界上為非物質文化遺產保護舉辦的第一個國際性節(jié)慶活動。18．某學校以“大學自主招生政策是否適宜”為主題開展辯論會。請你針對正方的陳述進行反駁。(4分)正方觀點——大學宜采用自主招生政策；反方觀點——大學不宜采用自主招生政策。下面是正方觀點陳述：大學宜采用自主招生政策。因為它不再單一看高考成績，而是綜合平時成績和特長等來考核，這對于探索人才的多元化評價是一個重要突破。它的出現打破了傳統(tǒng)應試教育的規(guī)則，不拘一格地選拔人才能夠給有專長的學子留更大的發(fā)展空間。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：反方觀點：大學招生不宜采用自主招生政策。因為高考有力地維護了公平性，最大限度地杜絕了權勢、財富、關系的影響，是社會公平最強的守護神，也是社會公平正義的底線之一。高校自主招生制度可能破壞教育的公平、公正、公開原則。六、(18分)本題為選做題，考生須從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。(一)閱讀下面的文字，完成19～22題。余光中：在詩里喊魂，在歌中懷鄉(xiāng)余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》我是很早讀過的。然而當音樂人羅大佑坐在體育場的舞臺，面對上萬民眾彈著吉他唱出《鄉(xiāng)愁四韻》的時候，我還是意識到心里溫熱的感動。給我一瓢長江水啊長江水/酒一樣的長江水/醉酒的滋味/是鄉(xiāng)愁的滋味給我一朵海棠紅啊海棠紅/那血一樣的海棠紅/那沸血的燒痛/是鄉(xiāng)愁的燒痛我以為寫出這樣詩句的人是至情至性的人，沒有深切的體察，沒有椎心泣血的經歷很難有如此的情懷。余光中說：把島上的文字傳回中原。這讓我感到這個老人與眾不同的心腸。把島上的文章傳回中原，這是余光中假托蘇軾的詩句表達自己的心志。蘇軾有很長時間被流放到海南島，后來回到中原。跟蘇軾比，余光中在島上的時間更長。島上的時光孕育了余光中鄉(xiāng)愁的情結，他說：“出生在南京，9歲以前南京一直是我的家，9歲那年我逃過了一劫，南京大屠殺的現場離母親和我不過100公里。9年以后，為了逃避戰(zhàn)爭，我和母親倉皇告別南京，也告別整個大陸。這一別就是半個世紀。到2000年的時候，我才重回石頭城。后來我從臺北又到美國，到了一個我完全陌生的社會和文化之中。鄉(xiāng)愁對于我就是一種記憶。”“我第一次去美國30歲，那時候美國跟亞洲，跟臺灣跟大陸都不一樣，現在中國跟美國的差距越來越小，就像上海，跟美國越來越接近，但那個時候差別非常大，那種差別提醒我，我是中國人，我從東方來，我的文化跟美國的文化始終不同。當你不在中國的時候，你就成為全部的中國，當你走到異國之地，所有的國恥都會貼到你的臉上，中國的痛楚就是你的痛楚?！弊顪\的海峽，最深的鄉(xiāng)愁。是余光中對臺灣島的描述。久居臺灣，余光中把自己的寫作形容為“在詩里喊魂，在歌中懷鄉(xiāng)”。他在詩中寫道：“當我死時，葬我，在長江與黃河/之間，枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國，最美、最母親的國度/我便坦然睡去，睡整張大陸/聽兩側，安魂曲起自長江，黃河/兩管永生的音樂，滔滔，朝東。”晚年的時光中，余光中大多是定居在高雄中山路的一幢居所里。作為年過七旬的老人，余光中看到臺灣的政治和社會現實，也看到臺灣的文化現實?！芭_灣現在施行的政策是把人進行粗糙的分類，政治人物要贏得選票，就制造粗糙的族群矛盾，制造兩岸的沖突，以此操弄政治選舉。包括‘去中國化’運動，執(zhí)政當局想像切香腸一樣把中國文化的印跡從臺灣切去?！薄班l(xiāng)愁，如果僅僅是同鄉(xiāng)會式的鄉(xiāng)愁就簡單了，同鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁是人的基本常情。但是一個讀書人的鄉(xiāng)愁是把空間加上去，乘上時間，乘上文化的記憶，乘上滄桑感，這種鄉(xiāng)愁就是立體的。對于個人只有小小的回憶，幾十年而已，但是整個民族有幾千年的記憶，那些記憶變成典故，變成神話，變成歷史滲透在你的精神里，你走到哪兒會帶到哪兒，所謂的秦魂漢魄、宋魂唐魄就在你的身體里?！?9．余光中先生“假托蘇軾的詩句”表達了自己什么樣的心志？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：“島上的文字”是寄托了余光中鄉(xiāng)愁情結的文字，包括滲透在他的精神里的典故、神話和在他身體里的秦魂漢魄、宋魂唐魄。作者假托詩句，一方面是抒發(fā)鄉(xiāng)愁，另一方面是希望通過這些文字來縫合兩岸的文化裂縫。20．余光中為什么用“最淺的海峽，最深的鄉(xiāng)愁”來描述臺灣島？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：“最淺的海峽”是指臺灣海峽實際距離短?！白钌畹泥l(xiāng)愁”是指兩岸人民同根同源卻不能相聚，尤指臺灣地區(qū)當局不斷制造族群矛盾(兩岸沖突)，使鄉(xiāng)愁更深更濃。余光中用這句話來描述臺灣島，表現了他對臺灣地區(qū)政治現實的不滿。21．結合全文談談本文題目的含義及作用。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)含義：它揭示了余光中先生寫作的方式，通過文字來抒發(fā)自己的情感，也表現了余光中先生的寫作主題是鄉(xiāng)愁，同時也表現了他對祖國母親的思念以及摯愛之情。(2)作用：①總領全文，揭示主旨；②概括傳主精神內涵；③是貫穿全文的線索。22．在行文中，作者寫了人物的大量語言，這符合人物傳記的寫作要求嗎？結合本文談談你的看法。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：符合。人物語言凝聚著人物對客觀事物的認識、主張和所持的態(tài)度，是揭示人物內心世界和性格特點的重要手段。本文大量選用余光中的語言來表現他的經歷、情感以及對政治、社會和文化的態(tài)度，揭示了傳主的精神內涵。(二)閱讀下面的文字，完成19～22題。北大校長蔡元培①在蔡元培之前之后，北大的校長走馬燈似地輪轉了多少人，個個是英才俊杰，但是只要一提起北大校長，讓人首先想起的就是蔡元培校長，也只有蔡元培校長。正如編輯《追憶蔡元培》一書的北大學子鄭勇所說：“未名湖畔叢樹幽林間，蔡元培塑像謙和地獨守一片凈土，引領著每次瞻拜每次肅然起敬的目光；而在北大昔日的歷史傳統(tǒng)和今日的格局氣象中，蔡元培更內化為一種象征與啟示。無論歲月的塵埃如何起落飛揚，黯淡了多少偶像的色彩；無論時間的流水如何一去不返，動搖了多少權威的根基，既非權威、亦非偶像的蔡先生卻不減風神依舊，因為有后來者‘以口為碑，以心為碑，以文為碑’?！雹诓淘嘀暗谋贝螅梢哉f是一片烏煙瘴氣。針對這樣的情況，蔡元培首先確立北大的辦學方針：究竟什么是“大學”？大學培養(yǎng)的是什么樣的人才？他清醒地意識到，如果這兩個問題不解決，其他細枝末節(jié)的問題就無從談起。③什么是大學？蔡元培理想的大學是他在德國觀察到的大學，即擁有獨立地位的、追求純粹學問的一個思想與知識的生產、交流和傳播的機構。他力圖引進德國的教育理念，糾正中國自古以來就根深蒂固的“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”的教育模式，他懷著單純的理想、無私的心靈和堅貞的信念出發(fā)了，當然這很像是與風車作戰(zhàn)的堂?吉訶德，注定他是孤獨的。他的夢想在北大只能是得到部分的實現，但一所真正意義上的現代大學，在他捧起的雙手中慢慢成形了。④新潮社的骨干楊振聲回憶說：“可能有一些學生正埋頭閱讀《文選》中那些字體極小的評注，而窗外另一些學生卻在大聲地朗讀拜倫的詩歌。在房間的某個角落，一些學生可能會因古典桐城學派的優(yōu)美散文而不住點頭稱道，而在另一個角落，其他幾個學生則可能正討論娜拉離家后會怎樣生活。”這種可喜現象，在北大的歷史上、甚至在中國的歷史上都是空前絕后的。⑤同時，蔡元培特別關注大學教育對人格的培養(yǎng)。一九一七年一月九日，他在北大的就職演說中談到：“諸君為大學生，地位甚高，肩次重任，責無旁貸，故諸君不唯思所以感己，更必有以勵人。茍德之不修，學之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕辱，更何足以感人?！雹薏淘嘞壬诒贝笃陂g，北大學生運動開始萌芽。他與學生運動的關系，一直被后人所誤解。許多人把他描述成學生運動的積極支持者，這是對歷史的改寫。蔡元培本人并不支持學生運動，從“五四”運動一開始，他就對群眾的運動的負面作用有清醒的認識，對過度參與政治活動傷害學術研究和大學獨立有清醒的認識。⑦蔡元培有一句名言“救國不忘讀書，讀書不忘救國”。然而，兩者之間存在著一定的裂隙，這一裂隙有時小、有時大，隨著中國政治局勢的變化而變化，而并非先生所想象中的理想狀態(tài)。兩者孰重孰輕呢？⑧他執(zhí)掌北大期間，北大獲得了崇高的地位，但是這只是曇花一現，隨著他的離去，北大很快沉寂下來，正如魯迅先生嘆惜的那樣，二十年代中期以后的北大，“射一支響箭也沒有一點回音”。這在中國是無可奈何