2023年教師招聘考試經(jīng)典寫作范文模板

從“一滴水”到“常流水”

以往常聽到這樣一句話:“要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水;給學(xué)生一杯水,教師就得有一桶水。”它之所以流行,在那個(gè)時(shí)代是有一定道理的,但就目前科技和社會發(fā)展的速度而言,?一滴水?和?一桶水?的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，需要我們以運(yùn)動的觀點(diǎn)去認(rèn)真的對待！

一方面,這滴?水?應(yīng)當(dāng)是學(xué)生所需要、所渴求的。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教師說的任何事都是對的,教師就是權(quán)威，是整個(gè)課堂的主宰者。所謂的?教學(xué)?就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個(gè)裝滿知識的容器，對學(xué)生說道:?過來！把我有的給你倒上!?于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒,明年再給此外一批學(xué)生往腦子倒,日復(fù)一日,年復(fù)一年。

常有這樣的現(xiàn)象,教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天,但一看學(xué)生卻是無精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。

于是，教師越教，學(xué)生就越不會學(xué),越不愛學(xué)。長此以往學(xué)生的主體性沒有了,獨(dú)立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的?我要?,而不是教師的?給你?。

另一方面，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是＂一桶水"，而應(yīng)是＂常流水＂。

正所謂"學(xué)高為師,師正為范"。唯有"學(xué)高＂才干有資格做老師,"學(xué)高＂指的是自身必須具有一定的知識量,能對的的指導(dǎo)學(xué)生如何積極探究，從而獲取知識，即教師自己先得有＂水"。當(dāng)然這"水＂不一定非得比學(xué)生多,由于隨著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，特別是網(wǎng)絡(luò)的普及,知識總量呈幾何倍數(shù)增長，學(xué)生在某一方面所具有的知識也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識量，特別是對于一些新生事物，更是如此．在此種情況下,我們所擁有的那"一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的反復(fù)。

隨著時(shí)代的發(fā)展,可以肯定的說，此后學(xué)生所需要的每一滴水,僅靠教師原有的知識和能力是不行的。

新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動，師生雙方互相交流，互相溝通，互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充。教師唯有通過不同的途徑,不斷的學(xué)習(xí)新的知識,接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力,向別人虛心好問,不斷的往自己的?那桶水?注入新的活力,從而力爭使自己的那桶水成為"常流水＂,才干讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學(xué)生想要的并不在我們的?常流水?中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識的方法,共同尋找，唯有這樣的,教師才干真正做到傳到授業(yè)解惑。

誠然，這是一個(gè)極為復(fù)雜,艱難的過程,但作為一名教師從一滴水做起,讓一滴又一滴鮮活的、知識的水珠,匯成一條潺潺流動的小溪，才干托起祖國明天的風(fēng)帆！

師愛的智慧

談及教師工作,人們普遍認(rèn)為?師愛?是關(guān)鍵,認(rèn)為?愛?學(xué)生是做好教師工作的前提,?愛?要貫穿于工作的全過程。關(guān)于?師愛?的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝?愛?，?愛?成了教師工作中的永恒主題。

其實(shí),對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生,去撬動學(xué)生進(jìn)步的車輪,促進(jìn)學(xué)生健康成長,這才是目的。而杠桿的撬動是需要智慧的,師愛的智慧在于如何去愛,如何把握愛。

第一,愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是?盛裝知識的容器?。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長過程,是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體。

作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異,“因材施教”，并以愛為杠桿，把人類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會生活,學(xué)會做人!

第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人,教育不要凌節(jié)而施，不要抱怨學(xué)生的無知,更不要抱怨學(xué)生的犯錯(cuò)。由于?未完畢性和不擬定性是未成年人最大的特質(zhì)。

作為“先知先覺”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無知”為自然，對的理解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長的一種方式”，以愛為杠桿,教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，特別要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)?！

第三,愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識、自立和自理能力?！吧妗笔瞧仗熘滤懈改笇⒆拥牡谝黄笸?每一位家長把孩子送到學(xué)校，他們一方面關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以學(xué)習(xí)為借口去傷害孩子的健康，要以愛為杠桿,嚴(yán)慈相濟(jì)，精心庇護(hù),把生活的技能和常識傳遞給學(xué)生,使他們學(xué)會生存。

第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時(shí)時(shí)“師道尊嚴(yán)”,不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生,更不要“命令”。我們需要秉持教育就是“合作”的理念,教師承載“伙伴”的功能。教師要以愛為杠桿,把人與人之間的互相關(guān)愛、互相幫助、互相體諒、互相支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們學(xué)會共處。

第五,愛生如己。把別人當(dāng)自己,要設(shè)身處地地為別人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會理解學(xué)生的自利性，尊重成長中的個(gè)人意愿與主觀能動性。作為?重要別人的教師,要愛崗敬業(yè)，以身示范,把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們學(xué)會做事!

大愛無言,卻深沉凝重,它要用責(zé)任和精神作依托;大愛無聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來澆灌;大愛無形,卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基,攀登起來才會身輕步健,才會凌絕頂而覽眾山。

甩開莫名的”威信”,努力貼近學(xué)生天、地、君、親、師位,教師以其崇高的歷史和社會地位永久地載入香盒。也許眾多的光環(huán)讓教師有些莫名的驕傲。故而有些教師規(guī)定學(xué)生必須毫無保存地服從自己，老師怎么說學(xué)生就必須怎么做。

教師的?威信?固然重要，但那一切必須用對學(xué)生嚴(yán)厲的做法來實(shí)現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)定的?威信?應(yīng)當(dāng)建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以采用以下措施樹立威信:

一方面,保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時(shí)教師在碰到學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，顯出暴躁情緒,表現(xiàn)為缺少細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知,這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情,師生之間的距離就此拉開。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念,一切以學(xué)生為先，以工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。

另一方面,寬容大度。寬容大度是一種長者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時(shí)，牢記“人無完人，金無足赤”?；蛘邔⑿谋刃亩嘞胂胱约鹤x書時(shí)是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),只要教師對的引導(dǎo),在允許的情況下多給予諒解，學(xué)生會把教師不僅當(dāng)作?指揮者和管理者?，也會把我們當(dāng)作好朋友的，那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。

再次，進(jìn)一步調(diào)查，多與學(xué)生交流,聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)。對待學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤,教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)進(jìn)一步調(diào)查,查明緣由，再對癥下藥。同時(shí)，教師應(yīng)充足?擠出時(shí)間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，這樣就可以對學(xué)生出現(xiàn)的問題有一個(gè)對的的判斷，也可以對學(xué)生也許出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個(gè)諸葛般的預(yù)判。

最后，自我檢討。學(xué)生犯錯(cuò)誤，做教師的對其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠懇地接受,有時(shí)還會把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討，“有則改之，無則加勉”，對于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。

人非草木，孰能無過?何況我們面對的是些天真無邪的學(xué)生呢？因此，我們在平常教育和管理中,應(yīng)把他們當(dāng)作幼苗，懷著“孺子可教”的信念教導(dǎo)他，用慈母般的愛心感化他。甩開教師莫名的威信，樹立對的而穩(wěn)定的威信。

走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生

教育是一門藝術(shù),由于人是最神秘最復(fù)雜的生物。面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重,如何將德育教育的目的轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢?我認(rèn)為,一方面一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。

在傳統(tǒng)的?師道尊嚴(yán)?理念的影響下，人們經(jīng)常有這樣的觀點(diǎn):學(xué)生就應(yīng)當(dāng)服從老師,被老師批評是理所當(dāng)然的事。然而,這種觀點(diǎn)早已被時(shí)代所摒棄,學(xué)生，特別是處在生長叛逆期的中學(xué)生,他們追求個(gè)性發(fā)展,個(gè)體意識明顯加強(qiáng),更追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師在與學(xué)生的交往過程中，特別是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,一定要有換位思考的意識,尊重學(xué)生,理解學(xué)生。

理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、解決問題的原則。尊重就是充足尊重學(xué)生的意見和規(guī)定、尊重學(xué)生的人格,平等待人，中學(xué)生的人格尤為重要。

由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異,在平時(shí)的學(xué)校生活中,教師就應(yīng)注意觀測學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)對每個(gè)學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀測還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要運(yùn)用各種機(jī)會和學(xué)生溝通，溝通多了,就能了解學(xué)生的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時(shí)解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實(shí)證明,要想讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)，批評說教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)一方面把自己擺在和學(xué)生平等的位臵上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā),動之以情,曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對他們的關(guān)心和愛惜。

尊重學(xué)生,寬容學(xué)生,并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評。作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對學(xué)生進(jìn)行批評教育時(shí),也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才干取得教育的效應(yīng)。一味的譴責(zé)，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用批評用語，要講究語言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊,使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感,樂意與你作心靈的交流，這樣才干使學(xué)生從思想深處結(jié)識錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤,切實(shí)有效地發(fā)揮批評的作用。

尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會使師生關(guān)系快樂。老師要從愛心出發(fā),愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提,班主任要關(guān)心愛惜班級的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育,是真心的愛惜,是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長,真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛心，可以尊重學(xué)生,理解學(xué)生，學(xué)生才干更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才干更加融洽，充足發(fā)揮情感教育作用。

用寬容之心對待學(xué)生

（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）

《教育學(xué)》中指出：?學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會人世間的炎涼冷暖,學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得火熱情感的學(xué)生,可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度,打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)?！皩θ藢捜?是做人的一種美德，而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)?！痹诠ぷ髦?我發(fā)現(xiàn):有時(shí)孩子犯錯(cuò)誤并非是故意的。有時(shí)是出于好奇或無知。由于孩子不能像成年人同樣控制自己的行為,這時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過錯(cuò)。我以前總是規(guī)定每一個(gè)孩子做得一個(gè)樣，上課時(shí)都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動，課堂上經(jīng)常由于學(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對孩子進(jìn)行“修剪”,這樣扼殺了孩子的個(gè)性發(fā)展。那么如何以寬容之心對待學(xué)生呢？

一、包容學(xué)生的錯(cuò)誤,

保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候,按實(shí)際情況給予寬容，為孩子的錯(cuò)誤行為找出合適的理由,讓孩子有臺階可下，必要的時(shí)候也可認(rèn)為孩子的錯(cuò)誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。

二、指出學(xué)生的錯(cuò)誤,給予對的的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好地教育孩子,而不是臵之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯(cuò)在哪里,此后如何改正，這樣孩子才會心悅誠服地改正缺陷。

三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此,寬容不是一次性的行為，不能認(rèn)為孩子犯了錯(cuò)就不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù),這時(shí)就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實(shí)大多數(shù)學(xué)生犯了錯(cuò)誤,都會后悔,希望得到寬容、諒解,哪怕這個(gè)學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。

“天空收容每一片云彩，不管其美丑，故天空廣闊無比;高山收容每一塊巖石,不管其大小,故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花,不管其清濁,故大海浩翰無比?！闭苋酥詿o疑是對寬容最生動直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生吧。

如何“因材施教”

前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，一方面要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和發(fā)明性?！?/p>

正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉同樣，世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個(gè)教師要結(jié)識到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生,我們的教育要以人為本，就要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得到張揚(yáng)，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利,允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此,在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個(gè)體為教學(xué)對象,進(jìn)行個(gè)別化因人施教。

那么,如何才干使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？

１．全面進(jìn)一步地了解學(xué)生,并對其個(gè)別差異與可變因素作科學(xué)分析。

十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：?假如教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人,它就該一方面了解人的一切關(guān)系。?可見了解學(xué)生之重要，它是?因材施教?的基矗要全面進(jìn)一步地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個(gè)別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。

2．有針對性地?對癥下藥?，把?因材施教?真正地貫徹到每個(gè)學(xué)生身上。

在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個(gè)別需要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面,要?對癥下藥?,我們要充滿熱情地對待學(xué)生,對后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明:通過教和學(xué)的雙方努力之后,大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出奉獻(xiàn)。

3.采用有效措施發(fā)揮學(xué)生的專長,使其得到充足發(fā)展。

無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生,那都是人為劃分的，應(yīng)當(dāng)結(jié)識到每個(gè)學(xué)生都有自己特有的長處，教師要長所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。蘇霍姆林斯基說:“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界?！彼终f：“天賦為每一個(gè)正常的頭腦打下了必要的、充足的根基,使每一個(gè)人都能成為發(fā)明者?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都是與眾不同的,都有自己的特點(diǎn)和長處?；ㄓ谢ǖ南?樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對象，更是如此。當(dāng)每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個(gè)學(xué)生,關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尊重每個(gè)學(xué)生的自然心性,那么,世界將會變得更美好。

要用發(fā)展的眼光看學(xué)生

人不是一件東西,他是一個(gè)臵身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻,他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他可以成為的那個(gè)人。

在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股同樣一路飚升的畢竟只是少數(shù),尚有很多人像華羅庚、巴爾扎克等同樣，在很小的時(shí)候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國有句古話:三歲看小，七歲看老。事實(shí)上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不也許從一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能預(yù)測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話,教師就不是一個(gè)教師,而成為一個(gè)預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程中,我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長的過程中,可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅(jiān)信對學(xué)生來說?發(fā)展才是硬道理?。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生,一方面意味著應(yīng)當(dāng)以一種動態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國有句古話“士別三日,當(dāng)刮目相看”，確切的反映了這樣一種動態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體,其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的,正如有人所說，學(xué)生的潛能是氣體,你給其多大空間，他就有多大的體積。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)當(dāng)以一種獨(dú)特的眼光來看待學(xué)生的個(gè)性?，F(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們:在兒童身心發(fā)展具有共同特性的前提下,個(gè)體與整體相比較，每一個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面,都也許會有自己的獨(dú)特之處。其因素是,每一個(gè)具體兒童在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、愛好愛好等方面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生,而應(yīng)當(dāng)尊重的個(gè)別差異,促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差異，善于捕獲和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個(gè)性專長得到充足的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理念,是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評價(jià)觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個(gè)性的活生生的人，尊重學(xué)生的個(gè)別差異,尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個(gè)性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。

時(shí)光流逝,昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們,相信自己的學(xué)生，相信他們一定會有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為“老虎”，就讓他們成為一只優(yōu)秀的“兔子”吧!

營造溫情氛圍

，庇護(hù)學(xué)生自尊

蘇霍姆林斯基有個(gè)十分精彩的比方：要像對待荷葉上的露水同樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長的保障,是學(xué)生進(jìn)步的一個(gè)前提。作為教師,為學(xué)生營造一個(gè)充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有助于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心,是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面,是營造溫情心理氛圍的先決條件。

當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn),合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí),它在人們的行動中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，故意識地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會使學(xué)生樂于接受教育，并獲得成功。

要保護(hù)學(xué)生自尊心,以下幾方面是不應(yīng)忽略的。

一方面，堅(jiān)持平等對話。作為教師，我們一方面要清醒地結(jié)識到過去的?師道尊嚴(yán)?

已為時(shí)代所摒棄,學(xué)生是與老師完全平等的人,尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理,才干平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會壓抑學(xué)生的個(gè)性，才會建立民主、和諧的師生關(guān)系。

另一方面，關(guān)注弱勢群體。維護(hù)自尊是每個(gè)正常人的基本需要,班級里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚?得到較好的評價(jià)和重視。由于他們的自尊心往往更脆弱，更容易受傷害,所以在教育教學(xué)中應(yīng)故意識地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求,更加細(xì)心地庇護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護(hù)弱勢群體的自尊，又要做得巧妙,使他們感覺不到自己的弱勢。

再次，挖掘前進(jìn)動力?？释e極的肯定性評價(jià)而獲得自尊,是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差),表面上看似什么都不在乎,其實(shí)他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不能由于“恨鐵不成鋼”,就總是惡語相譏或橫加指責(zé),那樣只能使他們在背離我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點(diǎn)，使他們的長處在集體活動中得以充足的發(fā)揮，并以此為契機(jī),激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心。

最后,寬容學(xué)生過失。在平常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間導(dǎo)致的?！叭藷o完人,孰能無過”。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并且要懂得寬容他們的錯(cuò)誤與過失，不要盯住他們的錯(cuò)誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只要讓其明白錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。

晶瑩透亮的露水是美麗可愛的卻又是十分脆弱的,一不小心露水滾落,就會破碎,不復(fù)存在。我們要細(xì)心庇護(hù)學(xué)生露水般脆弱的心靈，精心為他們營造一個(gè)充滿溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對他們“潤物細(xì)無聲”的澆灌和哺育;老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。

淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”

當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“快樂教育”、“賞識教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了,“處罰”二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長,去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？

于是,我想到了“嚴(yán)中有愛,愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，究竟如何才干叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢？如何的嚴(yán)厲才干扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢?談到這就不能不提及“處罰”這個(gè)概念。

我認(rèn)為“處罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解“處罰”的真正含義。

那么如何處罰才干體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：

一方面,不管教師想要采用何種方式處罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個(gè)好老師,就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時(shí),也要時(shí)刻記住:不能讓兒童‘成為好人’的愿望的火花熄滅?！?/p>

另一方面，正視學(xué)生存在的錯(cuò)誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個(gè)不斷成長的個(gè)體,人非圣賢,豈能無過？

對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯(cuò)誤。其一,教室,是由于學(xué)習(xí)是從問題開始的,甚至是從錯(cuò)誤開始的。其二，教室，是由于學(xué)生們還不成熟容易犯錯(cuò)，犯錯(cuò)是正常的，不犯錯(cuò)是不正常的。其三,教室,說到底是對人的價(jià)值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。

犯錯(cuò)了,課程才干生成。就是在?犯錯(cuò)?和?改錯(cuò)?的探究過程中,課堂才是最活的,教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。

對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)處罰為輔。?動之以情,曉之以理?，

幫助學(xué)生自覺改正錯(cuò)誤。即使在實(shí)行處罰時(shí)，也應(yīng)先講清道理,告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為什么要對他們進(jìn)行處罰,這樣做的結(jié)果往往比單純的處罰效果要好

第三,處罰要選擇時(shí)機(jī),點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。處罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時(shí)機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是處罰的真諦。處罰的同時(shí)我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。假如脫離了這一宗旨，我們的處罰效果就如同海市蜃樓,轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上所述,教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將?嚴(yán)?與?愛?有機(jī)地融為一體,就一定能形成有效的教育,收獲養(yǎng)成教育的碩果。?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?需要我們專心來體味，來實(shí)踐!

教師的使命

關(guān)于教師形象的界定很多,有人說教師是辛勤的園?。灰灿腥苏f教師是春蠶;尚有人說，教師是人類靈魂的工程師;更有人說教師的蠟燭。

教師究竟是什么?其實(shí),教師就是教師。教師與學(xué)生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。

教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作。教師一方面是一個(gè)人,他有自己的喜怒哀樂,有自己的油鹽醬醋,而后他必須作好一個(gè)人,爭取做一個(gè)大寫的人，一個(gè)可以影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么,究竟怎么樣才干切實(shí)做到呢？

傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉,是活的教科書。教師的重要任務(wù)也就是對人類千百年來積累下來的知識財(cái)富加以選擇和概括,然后毫不保存得傳授給求學(xué)者。教書育人是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生傳授知識和技能。育人,是相對學(xué)生進(jìn)行思想品格的教育。如何可以做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)當(dāng)充足了解、結(jié)識教師職業(yè)，從而進(jìn)一步提高至熱愛教師這個(gè)職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言

第二,規(guī)范行為,以實(shí)際行動服人。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位臵。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起,以崇高的人格感染人,以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人,以博大的胸懷愛惜人。只有這樣，才干保證教書育人的實(shí)效,學(xué)生才會“親其師,信其道”，進(jìn)而“樂其道”。

第三,關(guān)愛每位學(xué)生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學(xué)生才干贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起尊師愛生的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，特別是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就規(guī)定教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助,用師愛的溫情去融化他們心中的堅(jiān)冰，讓他們在快樂的情感體驗(yàn)中接受教育。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。

師者為師亦為范,學(xué)高為師,身正為范。

讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”

葉圣陶先生曾指出：?教就是為了達(dá)成不教?。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)成而難于達(dá)成的境界。在未來世界,學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面對的時(shí)代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。

一、學(xué)會觀測

“人非生而知之”，觀測又是人們獲得感性結(jié)識的基本途徑,只有觀測世界，才干結(jié)識世界，觀測越細(xì)致,結(jié)識越深刻;觀測越全面,結(jié)識越完整。

培養(yǎng)學(xué)生觀測力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官,全心去觀測；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn),有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀測，使學(xué)生能透過表面的觀測，分析事物的本質(zhì),將感性的結(jié)識上升到理性的思考。讓學(xué)生在觀測中學(xué)習(xí),在觀測中想象,在觀測中質(zhì)疑,在觀測中解惑,從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

二、學(xué)會體驗(yàn)

一位教育家說過:“學(xué)習(xí)的一個(gè)活動，最佳的辦法就是體驗(yàn)——金錢買不到的財(cái)富。?”創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時(shí)間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。由于體驗(yàn)與發(fā)明不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法,并且也是學(xué)習(xí)的主線和目的。教師要樹立在活動中體驗(yàn),在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中反思,在反思中創(chuàng)新的教育理念,把課上到孩子的心坎上去,引導(dǎo)學(xué)生樹立對的的人生觀和價(jià)值觀。

三、學(xué)會思維

二十一世紀(jì)對于人才的最基本規(guī)定就是創(chuàng)新,而創(chuàng)新必須運(yùn)用發(fā)明性思維。因而在教學(xué)中,靈活運(yùn)用教學(xué)方法,有針對性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練,使思維突破常規(guī)，跳躍式地靈敏感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。

萬代師表孔子早有言在先:“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！彼寂c學(xué)不可分割、互相依存的關(guān)系,因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),必須得會思維?？梢詳嘌?會學(xué)習(xí)的人一定是會思維的人,會思維的人必然是會學(xué)習(xí)的人。

四、學(xué)會發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說:?學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。波利亞也說過:“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。由于這種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！眻?zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀測、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目的體系,它貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動,又能促使以上幾個(gè)目的獲得不同限度的實(shí)現(xiàn)。

給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情;讓學(xué)生在觀測中學(xué)習(xí),在體驗(yàn)中感受,在思考中成長,在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力,是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點(diǎn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時(shí)代賦予全社會的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個(gè)教育工作者面前的一個(gè)非常重要的課題。

創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、發(fā)明新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實(shí)踐,我認(rèn)為可通過以下幾個(gè)途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、

營造創(chuàng)新氛圍,重視個(gè)性發(fā)展

建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間互相尊重、互相激勵,使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題,養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎勵,努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。

同時(shí)，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長處，因材施教，對的引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,其個(gè)性和潛能都得到充足的發(fā)揮。

2、

培養(yǎng)觀測能力

引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然,調(diào)動各種感官,全心去觀測;還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn),有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀測,使學(xué)生能透過表面的觀測，分析事物的本質(zhì)，將感性的結(jié)識上升到理性的思考。讓學(xué)生在觀測中學(xué)習(xí)，在觀測中想象,在觀測中質(zhì)疑,在觀測中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

3、

引導(dǎo)發(fā)散思維,鼓勵大膽想象

探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是臵疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象,從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出具有某種創(chuàng)新因素的"新奇＂問題的時(shí)候，應(yīng)及時(shí)抓住機(jī)會，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生進(jìn)一步思考,打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題;啟迪學(xué)生逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法,產(chǎn)生新的解決問題的方法和途徑；鼓勵學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個(gè)問題。

4、

增強(qiáng)自主意識

自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時(shí)的教學(xué)過程中,師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位，要鼓勵學(xué)生不迷信書本,不迷信教師,敢于獨(dú)立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣,激勵學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑,去積極探索，去追求真知。５、

夯實(shí)知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)實(shí)踐能力

學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實(shí)