外國社會學(xué)理論緒論

外國社會學(xué)理論

Westernsociologicaltheory本課程是社會學(xué)和社會工作專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課一、教材選定及說明21世紀社會學(xué)學(xué)系列教材；教育部高等學(xué)校社會學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會推薦教材。本書是北京大學(xué)等國內(nèi)主要高校的本科生必讀教材,也是北大教研的推薦書目?！锻鈬鐣W(xué)史》一書的初版于1989年問世，我們定購的是本書的第三版(2008年3月出版)。據(jù)介紹,本版在前兩版基礎(chǔ)上增加了一些新內(nèi)容，其中主要有20世紀90年代以來的西方社會學(xué)綜合趨勢的新發(fā)展，以及進入21世紀以來的俄羅斯社會學(xué)的新動向。另外，對其他個別章節(jié)也作了一些補充。經(jīng)過上述的修訂，本書在內(nèi)容上更加完整，層次更加清晰。本版在每章后增加了本章要點、基本概念、思考題和參考書目，以便讀者把握每章的基本內(nèi)容并更進一步的思考。社會學(xué)是一門理論緊密聯(lián)系實際的學(xué)科，本書力求以史為鑒，從中汲取營養(yǎng)，不斷豐富當(dāng)今的社會學(xué)理論。作者介紹：賈春增，男，1939年生，社會學(xué)博士，中央社會主義學(xué)院教授；北京市社會學(xué)會副會長，歐美同學(xué)基金會常務(wù)理事，副秘書長。早年畢業(yè)于蘇聯(lián)列寧格勒大學(xué)(現(xiàn)圣彼得堡大學(xué))，后在貝爾格萊德大學(xué)獲博士學(xué)位，20世紀80年代末在基輔大學(xué)作博士后研究。先后在北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等高校任教，是費孝通先生主編的《社會學(xué)概論》(試講本)(1984)編寫組作者之一。著有《當(dāng)代蘇聯(lián)社會學(xué)》(1992)。主編《外國社會學(xué)史》(1989)、《南斯拉夫和東歐社會學(xué)》(1992)、《民族社會學(xué)概論》(1996)?！吨R分子與中國社會變革》(1996)等。譯著主要包括：《現(xiàn)代資產(chǎn)階級理論社會學(xué)批判》[蘇](1981)、《社會學(xué)原理》[南](1986)、《西方社會學(xué)一人物學(xué)派思想》[美](1992)、《社會學(xué)二十講》[美](2000)等。二、國內(nèi)有關(guān)“外國社會學(xué)理論”的其他教材介紹：1、候釣生主編者的《西方社會學(xué)理論教程》（已有兩個版本，2006年為最新）南開大學(xué)出版社。緒論：西方社會理論的產(chǎn)生與發(fā)展

第一編古典社會學(xué)理論

第一章實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人

第二章涂爾干的社會學(xué)理論

第三章社會學(xué)古典時期的理解問題

第四章西美爾的社會學(xué)理論

第五章韋伯的理解社會學(xué)

第六章曼海姆與知識社會學(xué)

第二編現(xiàn)代社會學(xué)理論

第七章功能主義理論

第八章社會沖突論

第九章社會交換理論

第十章符號互動論

第十一章現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)

第十二章常人方法論

第三編當(dāng)代社會學(xué)理論

第十三章新功能主義

第十四章哈貝爾斯的溝通行動理論

第十五章吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論

第十六章布迪厄的實踐社會學(xué)理論

第十七章理性選擇理論

第十八章柯林斯的互動儀式鏈理論

第十九章后現(xiàn)代主義社會理論與后現(xiàn)代主義社會學(xué)

第二十章當(dāng)代西方社會學(xué)理論關(guān)注新問題2、楊善華、謝立中主編的《西方社會學(xué)理論（上、下冊》北京大學(xué)出版社2005年版楊善華,男，社會學(xué)博士，北京大學(xué)社會學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向：社會學(xué)理論、家庭社會學(xué)。主要著作有：《經(jīng)濟體制改革和中國農(nóng)村的家庭與婚姻》、《當(dāng)代中國城市家庭研究》(主編之一)、《城市家庭：市場經(jīng)濟與非農(nóng)化背景下的變遷》、《當(dāng)代中國農(nóng)村研究：實證調(diào)查》(主編之一)、《當(dāng)代西方社會學(xué)理論》(主編)、《現(xiàn)代社會學(xué)理論》(譯作)、《當(dāng)代中國農(nóng)村的社會生活》(主編)等。謝立中，北京大學(xué)社會學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，曾任北大社會學(xué)系主任，主要研究方向為：社會學(xué)理論、社會發(fā)展與現(xiàn)代化、社會政策。主要著作為西方社會學(xué)名著提要》（主編），江西人民出版社，1998年出版，臺北：知書房出版社，2000年出版，2007年再版（江西人民出版社；《社會理論：反思與重構(gòu)》，北京大學(xué)出版社，2006年1月出版?！吨袊鐣W(xué)經(jīng)典讀本》（編），北京大學(xué)出版社，2007年6月出版。與楊善華合編《當(dāng)代西方社會學(xué)理論》本書上冊從時代背景、學(xué)術(shù)淵源、現(xiàn)實關(guān)懷、基本觀點、思想演變和歷史影響等不同方面對托克維爾、馬克思、涂爾干、韋伯和齊美爾五位經(jīng)典社會學(xué)大師的社會學(xué)理論進行了全面系統(tǒng)和深入細致的介紹與評論。下冊以科爾曼的“理性選擇理論”、亞歷山大等人的“新功能主義”、哈貝馬斯的“溝通行動理論”、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、布迪厄的實踐理論、埃利亞斯的過程社會學(xué)理論、貝克的“風(fēng)險社會”理論、福柯和布希亞的“后現(xiàn)代主義”理論、鮑曼關(guān)于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的理論等為主要代表，對20世紀中后期以來西方社會學(xué)理論研究領(lǐng)域中的各種“新綜合”理論，以及與“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”爭論有關(guān)的社會理論，作了較為系統(tǒng)的介紹與評論。本書是北京大學(xué)社會學(xué)系從事社會學(xué)理論教學(xué)和研究工作的教師重點推出的兩部既有一定學(xué)術(shù)深度也有較高質(zhì)量的社會學(xué)理論教材，除了適合于用作社會學(xué)專業(yè)的本科生教材及研究生課外閱讀材料外，也適合于對社會學(xué)理論感興趣的其他各類具有大學(xué)以上教育水平的人士閱讀。上冊目錄之介紹：前言第一章阿列克西·德·托克維爾

李康第一節(jié)歷史的必然與心靈的惶然：作為理念型的民主社會第二節(jié)從個人主義到中央集權(quán)：民主、平等與專制的親和第三節(jié)在民主實踐中維護自由：美國的經(jīng)驗第四節(jié)舊制度與大革命：以法蘭西為鑒第五節(jié)兩個世界之間：托克維爾的政治生涯與理論生涯第六節(jié)共和、保守與浪漫：托克維爾的時代與時代精神第七節(jié)革命傳統(tǒng)與升平氣象：作為同時代人的托克維爾第二章卡爾·馬克思

謝立中

第一節(jié)早年的思想歷程：從青年黑格爾主義到歷史唯物主義第二節(jié)馬克思的社會學(xué)理論體系：歷史唯物主義第三節(jié)馬克思論現(xiàn)代性：資本主義及其后果第四節(jié)走向“社會主義”或“共產(chǎn)主義”：對“現(xiàn)代性”的超越第五節(jié)馬克思社會學(xué)理論的影響及其引發(fā)的爭論第三章埃米爾·涂爾干謝立中第一節(jié)涂爾干的生平與基本理論關(guān)懷第二節(jié)現(xiàn)代性危機的根源：社會轉(zhuǎn)型與失范第三節(jié)消除危機的處方：職業(yè)群體與職業(yè)倫理的建設(shè)第四節(jié)社會學(xué)研究方法論第五節(jié)自殺現(xiàn)象的社會學(xué)研究第六節(jié)宗教的起源與功能第七節(jié)涂爾干社會學(xué)理論的簡要評價第四章馬克斯·韋伯楊善華第一節(jié)生平和學(xué)術(shù)背景第二節(jié)理解社會學(xué)及其方法論基礎(chǔ)第三節(jié)理性與現(xiàn)代性第四節(jié)政治社會學(xué)第五節(jié)宗教社會學(xué)第六節(jié)結(jié)語第五章格澳爾格·齊美爾秦明瑞第一節(jié)齊美爾的生平及主要著作第二節(jié)從哲學(xué)思辨到經(jīng)驗事實的觀察：早期思想演變第三節(jié)貨幣、交換及其后果第四節(jié)現(xiàn)代生活的美學(xué)第五節(jié)文化理論第六節(jié)性別關(guān)系分析第七節(jié)評價和影響

注：下冊不再介紹3、宋林飛主編的《西方社會學(xué)理論》宋林飛

江蘇省社會科學(xué)院院長、黨委書記，教授、博導(dǎo)

國家有突出貢獻的中青年專家，江蘇省“333工程”第一層次學(xué)術(shù)帶頭人

學(xué)科領(lǐng)域：社會學(xué)

主要研究方向：經(jīng)濟社會學(xué)、經(jīng)濟與社會政策

這本教材遵循西方社會學(xué)研究的兩個傳統(tǒng)的主題，一是社會秩序或社會穩(wěn)定（起名為上篇，關(guān)于社會穩(wěn)定的探索），主要介紹了西方社會學(xué)理論中的秩序論、功能論、交換論、互動論；二是社會變遷或社會發(fā)展（起名為關(guān)于社會變遷的探索），主要介紹了西方社會學(xué)理論中的沖突理論、批判理論、后現(xiàn)代理論、介入理論等。內(nèi)容包括上述理論的代表人物、理論的歷史淵源、基本內(nèi)容、對社會研究所具有的意義。本教材的優(yōu)缺點：以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系西方的社會現(xiàn)實，闡述和介紹西方社會學(xué)理論的來源、基本內(nèi)容、各種表現(xiàn)及其變化發(fā)展規(guī)律，為我們?nèi)嬲J識和深入理解西方社會的實際狀況，分析西方社會的現(xiàn)實提供了廣闊的途徑，同時，也有助于我們?nèi)∑渚A，用這些理論中合理的、適應(yīng)我國具體形勢的部分，來正確地認識與對待我國的改革開放，對待我國社會運行中出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象。為何選用賈春增的《外國社會學(xué)史》?輔助教材：兩本中文教材：《社會學(xué)主要思潮》（法），雷蒙·阿隆著，葛智強等譯，上海譯文出版社，2005年版?！段鞣缴鐣W(xué)經(jīng)典命題》，文軍主編，江西人民出版社，2008年版。兩本英文教材：《classicalsociologicaltheory古典社會學(xué)理論》第4版，《contemporarysociologicaltheoryanditsclassicalroots：thebasics當(dāng)代社會學(xué)理論及其古典根源》作者：（美）喬治·瑞澤爾，美國馬里蘭大學(xué)社會學(xué)系教授，美國著名社會學(xué)理論家，北京大學(xué)出版社。第一節(jié)社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景

社會學(xué)產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式形成以后，它的產(chǎn)生有其直接的社會歷史背景。

一、工業(yè)革命導(dǎo)致的社會結(jié)構(gòu)變遷17世紀英國工業(yè)革命揭開了資本主義發(fā)展新的一頁。隨著機器工業(yè)的出現(xiàn)，首先是英國的棉紡織業(yè)打破了封建行會和持國家特許可公司對自由貿(mào)易和生產(chǎn)的限制，隨后雇傭勞動、自由貿(mào)易和資本主義商品生產(chǎn)的浪潮很快地席卷了其他行業(yè)。當(dāng)英國的機器工業(yè)生產(chǎn)在18世紀以后相繼蔓延到法國和德國后，一場深刻的經(jīng)濟變革便在歐洲開始了。機器制造業(yè)的出現(xiàn)，極大地促進了社會生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率的提高，導(dǎo)致了歐洲社會組織和社會結(jié)構(gòu)的巨大變革。工業(yè)革命使勞動力從土地的束縛中解放出來，并加速了人口從農(nóng)村向城市的轉(zhuǎn)移；社會財富和資本逐漸從封建貴族轉(zhuǎn)入新興資產(chǎn)階級手中；機器生產(chǎn)瓦解了行會，改變了農(nóng)村和城市家庭的結(jié)構(gòu)和功能，產(chǎn)生了眾多龐大的社會組織；自由生產(chǎn)的競爭性加速了新技術(shù)的發(fā)明和使用，縮短了科學(xué)知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的過程；商品生產(chǎn)的發(fā)展促進了市場的擴大，加劇了為獲取原料和產(chǎn)品市場而展開的世界性貿(mào)易競爭和掠奪；宗教組織面對市民社會的經(jīng)濟活動逐漸失去往昔的神秘性和絕對權(quán)威，逐漸進入世俗化；法律由維護原有貴族特權(quán)而轉(zhuǎn)向以調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動為目的?？傊怨I(yè)革命為先導(dǎo)的18世紀的經(jīng)濟變革，使歐洲從過去的禮俗社會變成工業(yè)社會。二、市民社會的危機工業(yè)革命的一個直接后果是封建政治制度的徹底破產(chǎn)和資本主義制度的確立。1789年法國大革命標(biāo)志著新興的資產(chǎn)階級上升為歐洲政治的主宰者。本來法國大革命是在啟蒙思想家的理性旗幟下醞釀、準(zhǔn)備和實現(xiàn)的，資產(chǎn)階級向人們描繪和許諾的市民社會是一個自由、平等、博愛的理性社會，然而資產(chǎn)階級在革命過程中和在奪取統(tǒng)治權(quán)之后所進行的階級殘殺和血腥鎮(zhèn)壓，把啟蒙思想家奉為高踞一切現(xiàn)實事物之上的唯一法庭──理性，變成了十足的非理性，盧梭的社會契約論變成雅各賓的恐怖專政。資本主義社會本質(zhì)上具有的階級對立、壓迫和剝削，成為對自由、平等、博愛原則的嘲弄。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然導(dǎo)致的社會財富分配的不平等,使階級矛盾和社會矛盾日益尖銳。19世紀30～40年代先后發(fā)生的英國憲章運動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義，反映了歐洲主要資本主義國家內(nèi)勞資階級沖突日趨加劇。為了克服市民社會面臨的重要危機，一些社會思想家試圖運用'社會組織規(guī)律'重新組織和安排社會生活秩序，以順應(yīng)社會改良和社會發(fā)展的需要，于是社會學(xué)便應(yīng)運而生。三、自然科學(xué)方法的影響18世紀和19世紀前期自然科學(xué)的突出成就是細胞學(xué)說的確立、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)（物理學(xué)、力學(xué)）以及生物進化論（生物學(xué)）的提出。經(jīng)驗的自然科學(xué)取得了如此令人矚目的成就并積累了大量實證科學(xué)知識，為社會科學(xué)提供了一種嶄新的思維方式和研究方法，從而使其可能擺脫過去僅僅局限于理論思辨和定性描述的傳統(tǒng)窠臼，開拓了觀察問題的視野，引起新的突破具體表現(xiàn)為：以A.斯密和D.李嘉圖為代表的英國古典經(jīng)濟學(xué)取得的成就，就是這一時期社會科學(xué)突破的例證。此外，從17世紀起，歐洲一些主要資本主義國家的政府和學(xué)者，在數(shù)學(xué)方法的影響下用統(tǒng)計學(xué)原理觀察和研究社會現(xiàn)象，搜集有關(guān)人口、商業(yè)、財政和犯罪問題的資料。例如英國經(jīng)濟學(xué)家W.配第在《政治算術(shù)》一書中就已指出，任何社會現(xiàn)象都可用數(shù)學(xué)、重量和尺度進行表述和比較分析。馬爾薩斯和凱特萊也曾用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)方法對人口問題作過經(jīng)驗研究。這些早期的經(jīng)驗性社會研究對實證主義社會學(xué)的產(chǎn)生起了某種程度的啟示和示范作用。附：喬治·瑞澤爾(GrorgeRitzer)有關(guān)影響社會學(xué)理論發(fā)展的各種因素1、PoliticalRevolutions(政治革命)ThelongseriesofpoliticalrevolutionsusheredinbytheFrenchRevolutionin1789andcarryingoverthroughthenineteenthcenturywasthemostimmediatefactorintheriseofsociologicaltheorizing.Theimpactofrevolutionsonmanysocietieswasenormous,andmanypositivechangesresulted.However,whatattractedtheattentionofmanyearlytheoristswasnotthepositiveconsequences,butthenegativeeffectsofsuchchanges.Thesewriterswereparticularlydisturbedbytheresultingchaosanddisorder,especiallyinFrance.usheredinvi.1,引進,領(lǐng)進;2,宣告,開創(chuàng);3,預(yù)先…的來臨disturbvt1,打破…的寧靜;2,使心煩意亂,使心神不安;3,打亂(計劃);打擾某人chaosn.1,混沌;2,紛亂,無秩序(狀態(tài))2、TheIndustrialRevolutionandtheRiseofCapitalism（工業(yè)革命和資本主義的興起）AtleastasimportantaspoliticalrevolutionintheshapingofsociologicaltheorywastheIndustrialRevolution，……TheIndustrialRevolutionwasnotasingleeventbutmanyinterrelateddevelopmentsthatculminatedinthetransformationoftheWesternworldfromalargelyandagriculturaltoanoverwhelminglyindustrialsystem.Largenumbersofpeopleleftfarmsandagriculturalworkfortheindustrialoccupationsofferedintheburgeoningfactories.……Areactionagainsttheindustrialsystemandagainstcapitalismingeneralfollowedandledtothelabormovementaswellastovariousradicalmovementsaimedatoverthrowingthecapitalistsystem.3、TheRiseofSocialism（社會主義的興起）Onesetofchangesaimedatcopingwiththeexcessesoftheindustrialsystemandcapitalismcanbecombinedundertheheading“socialism”.Althoughsomesociologistsfavoredsocialismasasolutiontoindustrialproblems,mostwerepersonallyandintellectuallyopposedtoit.

Ontheoneside,KarlMarxwasanactivesupporteroftheoverthrowofthecapitalistsystemanditsreplacementbyasocialistsystem.AlthoughMarxdidnotdevelopatheoryofsocialismperse,hespentagreatdealoftimecriticizingvariousaspectsofcapitalistsociety.Inaddition,heengagedinavarietyofpoliticalactivitiesthathelopedwouldhelpbringabouttheriseofsocialistsocieties.lopedv,大步慢跑,使大步慢跑4、Feminism5、UrbanizationPartlyasaresultoftheIndustrialRevolution，largenumbersofpeopleinthenineteenthandtwentiethcenturieswereuprootedfromtheirruralhomesandmovedtourbansettings.Thismassivemigrationwascaused,inlargepart,bythejobscreatedbytheindustrialsystemintheurbanareas.

Butitpresentedmanydifficultiesforthosepeoplewhohadtoadjusttourbanlife.Inaddition,theexpansionofthecitiesproducedaseeminglyendlesslistofurbanproblem---overcrowding,pollution,noise,traffic,andsoforth.Thenatureofurbanlifeanditsproblemsattractedtheattentionofmanyearlysociologists,especiallyMaxWeberandGeorgSimmel.6、ReligiousChange（宗教變遷）Socialchangebroughtonbypoliticalrevolutions，theIndustrialRevolution，andurbanizationhadaprofoundeffectonreligiosity.Manyearlysociologistscamefromreligiousbackgroundsandwereactively,andinsomecaseprofessionally,involvedinreligion.Theywantedtoimprovepeople’slives.…………Durkheimwroteoneofhismajorworksonreligion.MoralityplayedakeyrolenotonlyinDurkheim’ssociologybutalsointheworkofTalcottParsons.AlargeportionofWeber’sworkalsowasdevotedtothereligionsoftheworld.Marx,too,hadaninterestinreligiosity,buthisorientationwasfarmorecritical.7、Thegrowthofscience(科學(xué)的成長)Associologicaltheorywasbeingdeveloped，therewasanincreasingemphasisonscience，notonlyincollegesanduniversitiesbutinsocietyasawhole.……Sociologists(especiallyComte,Durkheim,Spencer,Mead,Schutz)fromthebeginningwerepreoccupiedwithsciences.

However,adebatesoondevelopedbetweenthosewhowholeheartedlyacceptedthescientificmodelandthose(suchasWeber)whothoughtthatdistinctivecharacteristicsofsociallifemadeawholesaleadoptionofascientificmodeldifficultandunwise.Theissueoftherelationshipbetweensociologyandscienceisdebatedtothisday.distinctiveadj,特殊的,與眾不同的;有區(qū)別的總結(jié)：兩次大革命對經(jīng)典社會學(xué)產(chǎn)生及其分裂的不同影響美國社會學(xué)家D.P.約翰遜提出，社會學(xué)的產(chǎn)生動力來自兩個方面：其一是“前所未有的復(fù)雜的社會變遷”；其二是這種變遷獲得了來自知識界的有意關(guān)注，因為正是“急劇的社會變遷……有可能提高人們自覺地反復(fù)思考社會形式的程度”。英國社會學(xué)家吉登斯認為，社會學(xué)是劇烈的社會變遷或現(xiàn)代性出現(xiàn)的直接后果之一，而“這些變遷的核心就是18和19世紀歐洲發(fā)生的‘兩次大革命’”，即法國的政治革命和英國的工業(yè)革命。因此，我們也可以說，歐洲社會學(xué)不過是對因工業(yè)文明和民主政治而導(dǎo)致的舊制度的崩潰所產(chǎn)生的秩序問題的種種反應(yīng)而已。不過，盡管法國的政治革命和英國的工業(yè)革命對社會學(xué)的出現(xiàn)都具有至關(guān)重要的意義，但從當(dāng)時的直接效果來看，兩者的作用大不相同。具體說來，雖然從法國大革命摧毀了封建制度，并成為現(xiàn)代資本主義誕生的助產(chǎn)婆這一根本意義上說，它對西方社會學(xué)的出現(xiàn)無疑起著積極的推動作用；但從直接而淺表的層面看，社會學(xué)的出現(xiàn)最初乃是對法國大革命及革命造成的舊社會秩序崩潰后果的消極回應(yīng)。正是這一點導(dǎo)致了社會學(xué)中自孔德起到現(xiàn)在為止始終占主導(dǎo)地位的保守主義傾向（支持漸進改革或改良）。同法國的政治革命相比，社會學(xué)從源于英國的工業(yè)革命中汲取的力量則更多是正面的。工業(yè)革命盡管始自18世紀60年代以紡紗機取代傳統(tǒng)紡車的變革，但它本身并不是一個單純的事件，而是西方世界從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型過程中積累起來的各種相互關(guān)聯(lián)的因素的一次大推進：大批農(nóng)民離開土地進入工業(yè)體系、進入城市；造成了工廠在一系列技術(shù)的不斷改進下的轉(zhuǎn)變；而伴隨著大工業(yè)的要求，現(xiàn)代分工體系和科層制度也隨之出現(xiàn)；以市場為中心的整個資本主義體系開始確立……因此，工業(yè)化不僅是促成西方社會學(xué)產(chǎn)生的重要因素，甚至就是現(xiàn)代社會賴以存在的前提條件。預(yù)習(xí)并思考以下問題：社會學(xué)是如何完成從社會哲學(xué)到社會學(xué)的轉(zhuǎn)變？第二節(jié)從社會哲學(xué)到社會學(xué)的轉(zhuǎn)變

-----社會學(xué)產(chǎn)生的理論前提社會學(xué)作為一門正式的獨立的學(xué)科產(chǎn)生之前，它的許多思想觀點一直被包含在歷史哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義等學(xué)說理論基礎(chǔ)之中，并以社會哲學(xué)的形式存在。從社會哲學(xué)到社會學(xué)的轉(zhuǎn)變，是一個漫長的歷史過程。一、古希臘哲學(xué)關(guān)于社會的思想（一）柏拉圖關(guān)于“理想國”的政治主張在《國家篇》中提出建立“理想國”的主張，認為社會應(yīng)有三個等級組成，即哲學(xué)王、武士和勞動者，他們各有不同的社會職責(zé)。在社會思想史的上貢獻：首先發(fā)現(xiàn)了社會分工的這個事實，并提出它對社會和人們的意義，以及由于經(jīng)濟的不平等所造成的某種類型的階級斗爭。（二）亞里士多德關(guān)于社會思想的看法1、關(guān)于國家社會階層的構(gòu)成和建立共和政體的主張2、關(guān)于社會革命和階級斗爭的觀點和理論3、有關(guān)地理環(huán)境對民族差別的影響的看法4、第一個區(qū)分產(chǎn)品的應(yīng)用價值和交換價值5、關(guān)于人是社會動物和群居的學(xué)說（三）智者派關(guān)于社會起源的契約理論1、何為智者派？2、關(guān)于社會起源的契約理論：人類最早在生活在“自然狀態(tài)”下—人與人之間處于無休止的戰(zhàn)爭---為了結(jié)束戰(zhàn)爭，保證個人的安全和財產(chǎn)，人們同意交出自己的部分權(quán)利，遵守一定的法則，組成社會，共同生活。3、意義：第一次從人類本身而不是神或神在地球上代理人來探討人類生活是怎樣被組織起來的。（要學(xué)會放棄某些權(quán)利，并遵守某些義務(wù)）二、中世紀時期的社會觀1、何為中世紀？“中世紀”是一個頗有爭議的概念,原因在于,歷史上并不曾真正有過一個叫作“中世紀”的朝代,也沒有哪一個國家的統(tǒng)治者,思想家或其它人認為自己是“中世紀人”,所謂的“中世紀”是后人創(chuàng)造的。

“中世紀”一詞最早誕生于歐洲文藝復(fù)興時代,是公元15—16世紀意大利人文主義語言學(xué)家,歷史學(xué)家比昂多等人首先提出并使用的.他們認為,在羅馬帝國衰亡直至自己所處的時代之間存在著一個“中間世紀”,即“中世紀”.17世紀末,德國歷史學(xué)家克利斯托弗凱列爾在其所著《通史》中,首次將人類歷史劃分為古代,中世紀和近代三個時期.從18世紀末,“中世紀”的概念便被西方學(xué)術(shù)界長期沿用下來。“中世紀”沒有絕對的時間界限.西方絕大多數(shù)學(xué)者認為,“中世紀”始于公元500年左右,終于1500年左右,前者的代表性事件是西羅馬帝國的滅亡,后者的代表性事件則是新航路的開辟。中國大多數(shù)歷史學(xué)家都習(xí)慣于把公元476年西羅馬帝國滅亡作為“中世紀”的開端,而下限則爭議頗多,有的主張以公元16世紀尼德蘭革命為斷限,有的主張以新航路的發(fā)現(xiàn)為斷限,但更多的是把1640年英國資產(chǎn)階級革命作下限。隨著“中世紀”一詞使用日廣,它逐漸演變?yōu)榉饨ㄉ鐣拇~,用于指封建生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)占統(tǒng)治地位的時期.這樣,“中世紀”一詞不再專用于指西方,而成了可用來表述任何一個國家歷史上處于封建社會這一發(fā)展階段上的歷史的概念。中世紀的歐洲，國王、貴族和騎土等大大小小的封建主構(gòu)成了金字塔般的等級制度；等級森嚴、小國林立、文化落后、思想愚昧（宗教神學(xué)的統(tǒng)治和壟斷），是這一時期的最大特點，也是歐洲歷史上所謂的“黑暗時代”。2、伊本·哈爾頓的歷史觀和社會觀（1）人物志：多產(chǎn)的阿拉伯著述家，穆斯林人民歷史的撰寫者。（2）主要的社會和歷史觀（樸素的歷史唯物主義觀）A、任何社會現(xiàn)象的變化和運動都是有規(guī)律可循的，著作《緒論篇》強調(diào)歷史學(xué)的任務(wù)就是去揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。B、認為生物和地理因素特別是生活方式和生產(chǎn)方式的不同是造成各個社會和民族間的不同，強調(diào)了用生產(chǎn)方式作為解釋社會性質(zhì)的基礎(chǔ)。C、注意到了勞動分工的重要意義。D、關(guān)于社會是歷史發(fā)展過程的樸素觀點。（3）簡要評價三、文藝復(fù)興以來的社會哲學(xué)思想1、馬基雅弗利（1469-1527）的《君主論》有關(guān)對國家和政治現(xiàn)實問題之描述和探討2、博丹（1530-1596）的《共和六書》（1）關(guān)于社會起源和國家誕生的討論關(guān)鍵觀點：從家庭到社會是和平產(chǎn)生的，而國家則是建立在暴力基礎(chǔ)上的（2）重新探討亞里士多德關(guān)于地理氣候因素影響人類社會發(fā)展的理論3、16-18世紀末有關(guān)社會契約論的主要代表人物和主張（1）霍布斯的“霍布斯難題”人“性本惡”---在“自然狀態(tài)下”會陷入“一切人反對一切人”的戰(zhàn)爭狀態(tài)；社會形成之后是如何避免“一切人反對一切人”的戰(zhàn)爭狀態(tài)的？（2）盧梭的人“性本善”論（《社會契約論》）（3）對社會契約論的評價A、對政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)的意義B、對社會學(xué)的貢獻不大（在先驗和抽象基礎(chǔ)上上討論社會和人的問題）4、16-18世紀末其它有關(guān)社會的學(xué)說（1）前提條件：人種學(xué)和人種史以及社會紀實有了很大的發(fā)展（海外殖民拓展的需要）；資本主義制度本身的發(fā)展；經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等系列學(xué)科的發(fā)展（2）主要代表人物及其觀點①維科（1668-1744）關(guān)于社會發(fā)展的一般理論的討論：A、人其本性乃是社會性的，而非“性本惡”或“性本善”B、社會發(fā)展的三階段理論：神學(xué)階段→英雄階段→人本階段C、強調(diào)社會發(fā)展的歷史循環(huán)或周期運動理論②孟德斯鳩（1689-1755）的主要學(xué)說A、《論法的精神》的主要主張-----基于道德、榮譽和恐怖進行政體分類的三項原則；-----立法、行政和司法三權(quán)分立的學(xué)說B、對有關(guān)早期人類地理學(xué)思想發(fā)展的貢獻③馬爾薩斯有關(guān)人口問題的研究④法國重農(nóng)學(xué)派（魁奈為代表）的經(jīng)濟主張A、在經(jīng)濟領(lǐng)域里主張自由放任B、反對重商主義經(jīng)濟政策，強調(diào)土地或農(nóng)業(yè)才是一切財富的來源C、把非農(nóng)業(yè)的工人看成是非生產(chǎn)階級⑤英國古典經(jīng)濟學(xué)派A、亞當(dāng)·斯密的《國富論》和《道德情操論》a、《國富論》全名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，在1776年出版。這本書成為了第一本試圖闡述歐洲產(chǎn)業(yè)和商業(yè)發(fā)展歷史的著作，并發(fā)展出了現(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)。在西方世界，這本書甚至可以說是經(jīng)濟學(xué)所發(fā)行過最具影響力的著作。《國富論》一書成為針對重商主義（認為大量儲備貴金屬是經(jīng)濟成功所不可獲缺的理論）最經(jīng)典的反駁，國富論一書也否定了重農(nóng)主義學(xué)派對于土地的重視，相反的，斯密認為勞動才是最重要的，而勞動分工將能大量的提升生產(chǎn)效率。《國富論》一書的重點之一便是自由市場，自由市場表面看似混亂而毫無拘束，實際上卻是由一雙被稱為“看不見的手”（invisiblehand無形之手）所指引，將會引導(dǎo)市場生產(chǎn)出正確的產(chǎn)品數(shù)量和種類。斯密反對絕大多數(shù)政府管制經(jīng)濟的行為，包括關(guān)稅在內(nèi)，他認為那些管制將會阻撓產(chǎn)業(yè)的擴展。這個理論在今天被稱為“自由放任”，代表“讓他做、讓他去、讓他走”。他同時對商人保持一定的戒心，并反對壟斷的形成?！秶徽摗肥且槐緩娬{(diào)私利的書，在《國富論》一書里最知名也最常被后人引用的一句話就是：“我們不能借著向肉販、啤酒商、或面包師傅訴諸兄弟之情而獲得免費的晚餐，相反的我們必須訴