十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

第七章十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)教學(xué)目的和要求：能對(duì)概述部分有一般了解。能掌握重點(diǎn)作家作品。本章重點(diǎn)是巴爾扎克和托爾斯泰的作品。司湯達(dá)、狄更斯以及果戈里等作家則作為次重點(diǎn)加以掌握。第一節(jié)概述一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成及基本特征（一）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成1、新的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的道德觀念以及文化價(jià)值觀念所導(dǎo)致的社會(huì)心理和風(fēng)氣：用冷靜的眼光看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人的命運(yùn)，從更現(xiàn)實(shí)的角度去尋求人類的出路?？傊?，務(wù)實(shí)、客觀冷靜地分析與解剖現(xiàn)實(shí)世界成為新的時(shí)尚。

2、自然科學(xué)的啟示借用科學(xué)的思維方式和科學(xué)成果進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。以細(xì)致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會(huì)，解剖其中的奧秘。（二）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征1、思想特征①客觀真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)歷史畫(huà)面，具有較高的歷史意義和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。②一方面深刻地揭露與批判社會(huì)陰暗面，同情不幸者，提倡社會(huì)改良，另一方面關(guān)心被物質(zhì)文明異化的人類的生存處境與前途命運(yùn)。2、藝術(shù)特征①追求客觀真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，力圖使作品具有科學(xué)真理的精確性。②重視人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的描寫(xiě)，注重塑造典型環(huán)境中的典型性格（或典型人物）。③以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向了成熟與繁榮。二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)30年代，但直到50年代，“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞才在歐洲盛行，現(xiàn)實(shí)主義才成為一個(gè)自覺(jué)的流派。在歐美范圍內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展總體上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。19世紀(jì)30年代到60年代為前期，其中心在法英等國(guó)；70年代到20世紀(jì)初為后期，其中心在俄國(guó)、北歐和美國(guó)等。1、19C中期的基本內(nèi)容：以描寫(xiě)封建貴族與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾及資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾為主，在表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭露性的同時(shí)，也流露了對(duì)封建時(shí)代的依戀之情。司湯達(dá)（1783—1842）是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他的文學(xué)評(píng)論集《拉辛與莎士比亞》（1823—1825）是第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書(shū)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》（1830）的發(fā)表標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成。由于其作品中杰出的心理描寫(xiě)，他被稱為“近代小說(shuō)之父”。（一）法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

巴爾扎克的《人間喜劇》使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展達(dá)到高峰。梅里美（1807—1870）是一位具有浪漫主義品格的現(xiàn)實(shí)主義作家，是莫泊桑以前法國(guó)最杰出的中短篇小說(shuō)家代表作《高龍巴》、《嘉爾曼》和《卡門(mén)》福樓拜（1821—1880）19世紀(jì)法國(guó)承前啟后的一位作家。創(chuàng)作中偏重于客觀寫(xiě)實(shí)和精雕細(xì)琢，一“客觀而無(wú)動(dòng)于衷”的美學(xué)原則，精致的藝術(shù)風(fēng)格為后來(lái)的自然主義和唯美主義奠定了基礎(chǔ)。福樓拜一生創(chuàng)作了8部長(zhǎng)篇小說(shuō)。主要作品有：《包法利夫人》(1856)、《薩朗波》(1862)、《情感教育》(1869)、《圣安東的誘惑》(1874)等。頹廢派：源自拉丁文Decadentia，本義是墮落、頹廢。頹廢主義是19世紀(jì)下半葉歐洲的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)表示不滿而又無(wú)力反抗所產(chǎn)生的苦悶彷徨情緒在文藝領(lǐng)域中的反映。最早表現(xiàn)在法國(guó)詩(shī)人波德萊爾和象征主義者馬拉梅等人的創(chuàng)作中，因而后人往往視象征主義與頹廢主義為一體。頹廢主義者不滿文藝對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作自然主義的摹寫(xiě)，主張"為藝術(shù)而藝術(shù)"，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)不應(yīng)受生活目的和道德的約束，片面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的超功利性，否定文藝的社會(huì)作用，否定理性認(rèn)識(shí)對(duì)文藝的作用，宣揚(yáng)悲觀、頹廢的情緒，特別是從病態(tài)的或變態(tài)的人類情感中以及與死亡、恐怖有關(guān)的主題中去尋求創(chuàng)作靈感。

2、19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初：揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又具有濃厚的悲觀情緒及自然主義傾向。

吉?德?莫泊桑(1850一1893)是19世紀(jì)后期法國(guó)著名的短篇小說(shuō)家，在文壇上有“短篇小說(shuō)之王”之稱。莫泊桑的小說(shuō)，有寫(xiě)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的，如《羊脂球》、《女瘋子》、《兩個(gè)朋友》、《米隆老爹》、《菲菲小姐》；有寫(xiě)小人物的，如《瞎子》、《窮鬼》、《港口》、《衣櫥》、《流浪漢》；有寫(xiě)社會(huì)風(fēng)俗的，如《年》、《我的叔叔于勒》、《項(xiàng)鏈》、《珠寶》、《遺囑》等。羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯多夫》等。左拉（1841—1902）的《我的仇恨》和《自然主義小說(shuō)家》等作品闡釋了自然主義的文學(xué)觀點(diǎn)。

阿爾封斯·都德（1840—1897）是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)后期的代表人物。代表作是發(fā)表于1872年的、以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的短篇小說(shuō)《最后一課》和《柏林之圍》。（二）英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

19世紀(jì)中期的主要特點(diǎn)：描寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)的生活，正面人物多為“小人物”；在批判社會(huì)的同時(shí)，宣揚(yáng)改良主義。被馬克思稱為“現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說(shuō)家”的有：狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹。查爾斯·狄更斯（1812—1870）是19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的杰出代表，代表作有《奧立佛·退斯特》（1838）、《艱難時(shí)時(shí)》（1854）以及《雙城記》（1859）等。

薩克雷（1811—1863）在代表作《名利場(chǎng)》（1848）中塑造了一個(gè)冷酷而自私、不擇手段往上爬的女野心家蓓基·夏潑的形象，借此諷刺資本主義的金錢(qián)社會(huì)。蓋斯凱爾夫人：代表作《瑪麗·巴頓》（1848）是歐洲文學(xué)史上最早接觸勞資矛盾的小說(shuō)。勃朗特姐妹的小說(shuō)創(chuàng)作。

托馬斯·哈代（1840—1928）是英國(guó)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，其作品反映了資本主義侵入宗法制的農(nóng)村后，勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)和心靈創(chuàng)傷，具有濃厚的宿命論思想和悲觀色彩。他的小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以被稱為“威塞克斯小說(shuō)”。代表作是《德伯家的苔絲》（1891）。19世紀(jì)后期的主要特點(diǎn)：對(duì)資本主義社會(huì)的罪惡批判的力量減弱了，改良主義和悲觀主義的成分加重了威爾斯的科幻小說(shuō)表明：在資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅不會(huì)給人類帶來(lái)幸福，還會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難。肖伯納和高爾斯華綏王爾德：唯美派作家。（三）俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普希金（1799—1837）是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，他的《葉甫蓋尼·奧涅金》（1830）塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象，他的短篇小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》（1830）開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)中描寫(xiě)“小人物”形象的先河。萊蒙托夫（1814—1841）在長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)代英雄》（1840）中塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第二個(gè)“多余人”的形象——畢巧林。岡察洛夫（1812—1819）在《奧勃洛摩夫》（1859）中塑造了俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”奧勃洛摩夫形象，該人物身上所表現(xiàn)出來(lái)的懶惰、優(yōu)柔寡斷、好空想的特點(diǎn)，被稱為“奧勃洛摩夫性格”。屠格涅夫（1818—1883）在《父與子》（1862）等作品中塑造了帶有“新人”形象特征的平民知識(shí)分子的形象，這些形象表現(xiàn)了“多余人”向“新人”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。果戈里（1809—1852）是俄國(guó)著名的戲劇家和小說(shuō)家，被魯迅稱為“寫(xiě)實(shí)派的開(kāi)山祖師”。他確立并開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)“自然派”文學(xué)的新時(shí)期，代表作有諷刺喜劇《欽差大臣》（1836）和社會(huì)諷刺小說(shuō)《死魂靈》（1842）。陀思妥耶夫斯基（1821—1881）是19世紀(jì)下半葉俄國(guó)最富天才、最有個(gè)性，同時(shí)也最有爭(zhēng)議的一位作家。成名作《窮人》（1845）使“小人物”主題又有了新的發(fā)展。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》（1866）以及《卡拉馬佐夫兄弟》（1879—1880）等。赫爾岑：第一次使用了“多余人”這一文學(xué)批評(píng)概念來(lái)論述當(dāng)時(shí)俄國(guó)文學(xué)的民族性?！墩l(shuí)之罪》（問(wèn)題小說(shuō)）：主人公別爾托夫（多余人）。奧斯特洛夫斯基（俄國(guó)著名的戲劇大師）：《大雷雨》被稱為“生活的戲劇”。主人公：卡杰琳娜、鮑里斯別林斯基：俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和文藝批評(píng)的奠基人，革命民主主義者的先驅(qū)。他肯定了果戈理為代表的自然派。捍衛(wèi)了現(xiàn)實(shí)主義原則。他的理論有力地推動(dòng)了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。代表作《文學(xué)的幻想》車(chē)爾尼雪夫斯基：19世紀(jì)后期杰出的思想家、革命家和文學(xué)批判家，在哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)方面有很高的建樹(shù)?！对趺崔k》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）：典型的“問(wèn)題小說(shuō)”主人公：薇拉、羅普霍夫、吉爾沙諾夫（三角戀愛(ài)），最高典型：拉赫美托夫是俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)革命民主主義者的光輝形象。多余人、小人物：1、19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。2、他們?cè)谏鐣?huì)中官階、地位即地下，生活困苦，但又逆來(lái)順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。3、普希金以其短篇小說(shuō)《譯站長(zhǎng)》開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)中描寫(xiě)“小人物”的先河。4、赫爾岑：第一次使用了“多余人”這一文學(xué)批評(píng)概念來(lái)論述當(dāng)時(shí)俄國(guó)文學(xué)的民族性。自然派：1、19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理）。2、該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。3、文學(xué)題材上，多以描寫(xiě)“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。4、體裁上，多以散文（即小說(shuō)）為主，后來(lái)“自然派”便成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。

托爾斯泰（《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》）把俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰，十九世紀(jì)后期登上文壇的契珂夫在中短篇小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作上均取得了重大成就。契訶夫；19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最后一位偉大的作家，短篇小說(shuō)藝術(shù)大師，出色的戲劇家。（四）德國(guó)文學(xué)青年德意志文學(xué)：伯爾納、古茨柯、勞伯革命民主主義文學(xué)：海爾威、弗萊列格拉特、海涅無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)：維爾特（五）意大利喬萬(wàn)尼奧里：《斯巴達(dá)克》卡爾杜奇：《撒旦頌》、《新詩(shī)》、《野蠻頌歌》等真實(shí)主義：是意大利出現(xiàn)于19世紀(jì)70年代的新的文學(xué)潮流，它受到法國(guó)自然主義的影響，但在性質(zhì)上更接近于批判現(xiàn)實(shí)主義。它抨擊正在發(fā)展的資本主義和封建勢(shì)力的殘余，表達(dá)的是破產(chǎn)的中小資產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民的情緒。代表作家是喬萬(wàn)尼·維爾加等人。（六）美國(guó)文學(xué)

威廉·豪威爾斯：美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。美國(guó)的“廢奴文學(xué)”是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的萌芽。代表作家及作品：希爾德烈斯《白奴》：美國(guó)第一部反蓄奴制的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》：被認(rèn)為“世界小說(shuō)中最令人感動(dòng)的事件”。林肯總統(tǒng)甚至曾戲稱作家是“寫(xiě)了一本書(shū)，醞成一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人”弗蘭克·諾里斯《麥克提格》：美國(guó)第一部自然主義小說(shuō)，諾里斯在西部采訪新聞時(shí)，了解到代表壟斷資本利益的鐵路托拉斯與農(nóng)場(chǎng)主之間的矛盾，他以此為題材，創(chuàng)作了“小麥?zhǔn)吩?shī)”三部曲。其中《章魚(yú)》(1901)它控訴了壟斷資本的壓迫與剝削，把鐵路比作章魚(yú)，無(wú)數(shù)條腕足侵人各個(gè)角落。

馬克·吐溫：美國(guó)文壇巨子。20世紀(jì)初的杰克·倫敦：是美國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。美國(guó)傳記小說(shuō)家伊爾文·斯通在他的《馬背上的水手》里稱他是美國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之父。他的作品不僅在美國(guó)本土廣泛流傳，而且受到世界各國(guó)人民的歡迎。著有５０多本書(shū)，其中最為著名的有《荒野的呼喚》《海狼》《白牙》《馬丁·伊登》和一系列優(yōu)秀短篇小說(shuō)《老頭子同盟》《北方的奧德賽》《馬普希的房子》等。他在現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)都享有崇高地位。

西奧圖·德萊塞：是傾向社會(huì)主義的美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。

批判現(xiàn)實(shí)主義作品寫(xiě)出了揭露美國(guó)社會(huì)貧富懸殊、道德淪喪的長(zhǎng)篇小說(shuō)《嘉莉妹妹》（1900）、《珍妮姑娘》（1911）和揭露金融資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家及其必然滅亡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望三部曲》（第1部《金融家》1912，第2部《巨人》1914，第3部《斯多葛》1947）。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《美國(guó)的悲劇》（1925）通過(guò)一個(gè)窮教士?jī)鹤涌巳R特·格里菲斯為追逐金錢(qián)財(cái)勢(shì)墮落為蓄意殺人犯的故事，不僅揭示了利己主義惡性膨脹的嚴(yán)重后果，同時(shí)更揭露了金錢(qián)至上的美國(guó)生活方式對(duì)人的普遍的罪惡性腐蝕毒害作用。這時(shí)期作者盡管也受社會(huì)進(jìn)化論和弗洛伊德心理分析學(xué)說(shuō)的影響，且把它們運(yùn)用于人物構(gòu)思和心理刻畫(huà)上，但他把他們跟社會(huì)環(huán)境緊密結(jié)合起來(lái)，并未陷入生物和情欲的泥淖，反使作品具有豐滿的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容和巨大藝術(shù)感染力。隨著德菜塞政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，他的創(chuàng)作也開(kāi)始走向社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義道路。這一時(shí)期的作品有《德萊塞訪蘇印象記》（1928），政論集《悲劇的美國(guó)》（1931），短篇小說(shuō)集《婦女群像》（1929）等。

（七）東歐、北歐文學(xué)挪威批判現(xiàn)實(shí)主義的“文壇四杰”：比昂遜約納斯·李謝朗易卜生丹麥：安徒生童話四、19世紀(jì)后期的文學(xué)派別1、自然主義2、巴黎公社文學(xué)3、唯美主義4、象征主義

唯美主義是歐洲流行于19世紀(jì)中后期的一個(gè)影響較大的形式主義思潮，它興起于本世紀(jì)30年代，70年代以后在英法達(dá)到高潮。唯美主義者厭惡功利主義的社會(huì)哲學(xué)及工業(yè)時(shí)代的丑惡和市儈作風(fēng)，反對(duì)將文學(xué)、藝術(shù)做為達(dá)到某種功利目的的手段，而以康德的“美無(wú)利害關(guān)系”說(shuō)為美學(xué)基礎(chǔ)，以哲學(xué)家維克多·庫(kù)辛(1792—1867)1818年提出的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的說(shuō)法為創(chuàng)作原則，企圖把美和藝術(shù)提高到至高無(wú)上的地位，這樣便導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的審美功能與它的認(rèn)識(shí)功能、教育功能相分離，陷入了形式主義。詩(shī)人、小說(shuō)家戈蒂耶(1811—1872)是唯美主義倡導(dǎo)者，在《<莫班小姐)序》(1832)中也明確提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)。唯美主義者將“為藝術(shù)而藝術(shù)”作為座佑銘，他們反對(duì)浪漫派詩(shī)人多愁善感和用詞不當(dāng)，受當(dāng)代科學(xué)和古希臘文化的影響，詩(shī)歌創(chuàng)作刻意追求雕塑美、造型美、靜觀美，結(jié)果在反撥浪漫主義直露、隨意的同時(shí)，卻走向了冰冷死寂，缺乏詩(shī)意。第二節(jié)司湯達(dá)

一、生平自稱是“人類心靈的觀察家”。19世紀(jì)中期法國(guó)杰出的實(shí)現(xiàn)主義作家，法國(guó)和歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一?！昂嗬へ悹枺滋m人，生活過(guò)，戀愛(ài)過(guò)，寫(xiě)作過(guò)。”二、創(chuàng)作他的創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期：1、米蘭時(shí)期：主要成就：人物傳記、政論、隨筆和藝術(shù)史等。《意大利繪畫(huà)史》最先提出了有關(guān)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的理論主張。2、巴黎時(shí)期：（高峰時(shí)期）主要成就：文藝評(píng)論和小說(shuō)《拉辛與莎士比亞》：被認(rèn)為是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一部理論著作。1827年發(fā)表了第一部小說(shuō)《阿爾芒斯》：作者通過(guò)愛(ài)情故事反映政治主題（小說(shuō)的初步嘗試）。1829年著名的意大利題材的短篇小說(shuō)《法尼娜?法尼尼》：通過(guò)意大利燒碳黨人米西瑞里與羅馬貴族小姐法尼娜的愛(ài)情故事，反映了19世紀(jì)初期意大利政治斗爭(zhēng)的一個(gè)側(cè)面。1830年長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》的出版，標(biāo)志著作者創(chuàng)作的高峰。3、奇維塔維基亞時(shí)期：《呂西安?婁凡》（《紅與白》）：揭露七月王朝的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！栋婉R修道院》：作者生前惟一獲得成功的作品。三、《紅與黑》《紅與黑》原名：《于連》副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”“紅”指拿破侖時(shí)期士兵的紅軍裝，代表資產(chǎn)階級(jí)的力量。“黑”指教職人員的黑教袍，代表封建社會(huì)反動(dòng)力量。書(shū)名象征：復(fù)辟時(shí)期兩大對(duì)立陣營(yíng)，兩種不同思想的斗爭(zhēng)，突出了小說(shuō)的政治意義?！都t與黑》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)的代表作，自１８３０年問(wèn)世以來(lái)，贏得了世界各國(guó)一代又一代讀者的心，特別為年輕人所喜愛(ài)。作品所塑造的"少年野心家"于連是一個(gè)具有高度典型意義的人物形象，已成為個(gè)人奮斗的野心家的代名詞。

小說(shuō)發(fā)表后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)流傳“不讀《紅與黑》，就無(wú)法在政界混”的諺語(yǔ)，而本書(shū)則被許多國(guó)家列為禁書(shū)。《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代作家所能及的層次。它開(kāi)創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說(shuō)”、“心理小說(shuō)”的先河。后來(lái)者競(jìng)相仿效這種“司湯達(dá)文體”，使小說(shuō)創(chuàng)作“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，發(fā)展到重心理刻畫(huà)、重情緒抒發(fā)的現(xiàn)代形態(tài)。人們因此稱司湯達(dá)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。（一）思想內(nèi)容1、斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾。2、深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。3、辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。（二）于連形象分析斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。1、于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛(ài)讀書(shū)身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開(kāi)始了個(gè)人奮斗式的道路。2、于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。在德?瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛(ài)、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。3、于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。入獄后，他開(kāi)始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說(shuō)是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。4、人物形象的局限性。他的行動(dòng)是盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。

（三）《紅與黑》的藝術(shù)成就司湯達(dá)的《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就：1、從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過(guò)描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性格，來(lái)反映時(shí)代特征。

小說(shuō)通過(guò)了3個(gè)典型環(huán)境（維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎）中個(gè)人奮斗的悲劇過(guò)程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征；又說(shuō)明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理2、特別善于把握和分析人物心理。于連收到瑪特兒小姐約他半夜來(lái)的信時(shí)的心理活動(dòng)。他即高興又懷疑，即猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突，揭示了他內(nèi)心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。（“要準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”）3、情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長(zhǎng)夫人、瑪特兒小姐戀愛(ài)生活為“緯”。經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場(chǎng)的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。第三節(jié)巴爾扎克一、生平和創(chuàng)作（一）生平奧諾雷·德·巴爾扎克（1799—1850）是法國(guó)十九世紀(jì)最重要的小說(shuō)家，他的《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。馬克思、恩格斯稱贊他“是超群的小說(shuō)家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”。“甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。（恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》）雨果稱他是“最偉大的作家中第一流的一個(gè)，最優(yōu)秀的作家中最崇高的一個(gè)?！保ǘ﹦?chuàng)作

約90多部中長(zhǎng)篇小說(shuō)組成的《人間喜劇》“提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，是一部“包羅萬(wàn)象的社會(huì)史。”

1、創(chuàng)作思想

①反映資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。

②鮮明地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升發(fā)展，逐漸代替貴族階級(jí)的整個(gè)過(guò)程。

③描寫(xiě)了一幕幕由金錢(qián)造成的慘劇，表明金錢(qián)已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，成為社會(huì)的軸心。

2、藝術(shù)成就藝術(shù)成就集中表現(xiàn)在對(duì)典型的塑造上。在《人間喜劇》中出現(xiàn)的2000多個(gè)人物中，性格鮮明的典型有數(shù)十個(gè)。作者塑造人物的方法符合“典型環(huán)境中的典型人物”的現(xiàn)實(shí)主義原則。

①環(huán)境描寫(xiě)：巴爾扎克認(rèn)為，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)能再現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，所以在他的作品中有大量精確細(xì)致的環(huán)境描寫(xiě)；與此同時(shí)，環(huán)境描寫(xiě)是同人物塑造緊密結(jié)合的，因此他確實(shí)寫(xiě)出了“社會(huì)的人”。

②人物描寫(xiě)：善于作精細(xì)的外貌描寫(xiě)和性格化的對(duì)話，并以夸張的手法刻畫(huà)性格特征。（三）世界觀的復(fù)雜性唯心與唯物革命與反動(dòng)王權(quán)與民主偏見(jiàn)與科學(xué)

二、《高老頭》《高老頭》（1834—1835）是巴爾扎克的代表作，被稱為“《人間喜劇》的序幕”。小說(shuō)深刻地反映了復(fù)辟時(shí)期的法國(guó)社會(huì)，暴露了金錢(qián)的罪惡作用，正如作者本人所說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)諷刺作家能寫(xiě)盡隱藏在金銀珠寶底下的丑惡?！保ㄒ唬┲黝}思想1、揭露了拜金主義對(duì)以家庭為中心的傳統(tǒng)倫理秩序的破壞以及由此造成的道德淪喪。2、抨擊了拜金主義下的極端利己主義。3、揭示了復(fù)辟時(shí)期法國(guó)的社會(huì)關(guān)系，展示了貴族階級(jí)被中產(chǎn)階級(jí)取代的歷史過(guò)程。(二)人形象物分析

1、伏脫冷他以勸說(shuō)青年墮落作惡的誘惑者的面目出現(xiàn)，他不是惡的抽象的化身，而是一個(gè)反映出社會(huì)本質(zhì)的野心家。一方面伏脫冷對(duì)資本主義社會(huì)的罪惡進(jìn)行了一針見(jiàn)血的無(wú)情的揭露；另一方面又力圖使自己成為這個(gè)社會(huì)中的一員，去剝削壓迫，支配他人。

2、拉斯蒂涅拉斯蒂涅經(jīng)歷了人生三課，最終由一個(gè)單純而具有良知的青年墮落成一個(gè)冷酷的野心家：首先是鮑賽昂子爵夫人的教誨，然后是伏脫冷的說(shuō)教，最后是高老頭的悲劇。拉斯蒂涅的所走過(guò)的道路及其心理變化揭示出資本主義社會(huì)中金錢(qián)對(duì)人們靈魂的巨大腐蝕作用。（三）藝術(shù)特色1、結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。小說(shuō)圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開(kāi)的。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。2、從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫(xiě)。對(duì)典型環(huán)境的描寫(xiě)為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的對(duì)比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。3、廣泛地運(yùn)用了對(duì)比的原則。如高老頭對(duì)女兒的溺愛(ài)與泰伊番將女兒趕出家門(mén)；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。(人物對(duì)比)上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)對(duì)比，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族表面興盛和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的粗俗。(環(huán)境對(duì)比)4、語(yǔ)言多姿多彩、比喻深刻。人物語(yǔ)言充分個(gè)性化：如伏脫冷語(yǔ)言鋒利、充滿強(qiáng)烈味、赤裸裸一針見(jiàn)血；高老頭的語(yǔ)言中充滿對(duì)女兒的癡情。比喻：高老頭沒(méi)錢(qián)是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。5、塑造了典型環(huán)境中的典型人物。如高老頭的父愛(ài)持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。思考題：試分析《高老頭》中的金錢(qián)批判主題。第四節(jié)狄更斯一、生平與創(chuàng)作（一）生平查爾斯·狄更斯（CharlesDickens，1812--1870）是英國(guó)十九世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是繼莎士比亞之后對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的小說(shuō)家。一生創(chuàng)作了大量作品，廣泛描寫(xiě)了19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)代的社會(huì)生活，揭露了資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)世界的種種罪惡。

（二）創(chuàng)作狄更斯的創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期：30年代至40年代初，主要作品有《博茲特寫(xiě)集》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《匹克威克外傳》、《奧立弗·退斯特》(1838)、《尼古拉斯·尼克爾貝》(1839)、《老古玩店》(1841)和歷史小說(shuō)《巴納比·拉奇》(1841)。這一時(shí)期主要用流浪漢小說(shuō)形式，以夸張、重復(fù)等幽默、諷刺手法，描寫(xiě)底層小人物的悲慘處境，揭露法庭、監(jiān)獄、慈善機(jī)構(gòu)和學(xué)校教育的種種黑暗。但作者由于對(duì)社會(huì)生活認(rèn)識(shí)還不深，往往把罪惡歸結(jié)為社會(huì)個(gè)別現(xiàn)象和個(gè)別人所為，故批判、諷刺都較溫和，而受苦受難的小人物最終都以幸福為歸宿，以善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的大團(tuán)圓收?qǐng)觥３擅鳎骸镀タ送送鈧鳌?《堂?吉訶德》式的作品)采用流浪漢小說(shuō)的形式。主要通過(guò)匹克威克和他的“匹派”朋友的游暴露當(dāng)時(shí)英國(guó)的議會(huì)制度、法律、監(jiān)獄的黑暗，宣揚(yáng)樂(lè)善好施的思想。

《奧立弗?退斯特》（《霧都孤兒》）：描寫(xiě)孤兒奧立弗在貧民習(xí)藝所不堪忍受屈辱與饑餓，逃往倫敦，反落入了賊窟，最后被有德行的資本家救助的故事。作品真實(shí)的展現(xiàn)了社會(huì)的黑暗，慈善機(jī)構(gòu)虐待兒童的罪惡，抨擊了當(dāng)時(shí)的“新濟(jì)貧法”。《尼古拉斯?尼古頁(yè)》：通過(guò)教師尼古拉斯的經(jīng)歷，揭露社會(huì)的黑暗，把希望寄托在理想化的資產(chǎn)階級(jí)身上。藝術(shù)上采用流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式。第二時(shí)期：40年代初至50年代初，主要作品有：特寫(xiě)集《游美札記》(1842)，中篇小說(shuō)集《圣誕故事集》(1843—1848)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬丁·朱什爾維特》(1844)、《董貝父子》(1848)、《大衛(wèi)·科波菲爾》(1850)。這時(shí)，憲章運(yùn)動(dòng)和1848年大革命相繼失敗，社會(huì)矛盾更加尖銳，作家幻想逐漸破滅，思想趨向深刻、成熟。這時(shí)期的作品描寫(xiě)令人失望的金錢(qián)社會(huì)，揭露資產(chǎn)階級(jí)的殘酷自私，但流露出感傷情緒，仍寄希望于道德感化。在藝術(shù)上，這時(shí)作家拋棄了流浪漢小說(shuō)形式，以濃郁的象征手法、鮮明的形象和復(fù)雜清晰的情節(jié)結(jié)構(gòu)來(lái)反映普遍性的社會(huì)問(wèn)題，顯示出了作家獨(dú)有的特色。這是作家藝術(shù)上的成熟期?！恶R丁·朱述爾維特》寫(xiě)親戚朋友圍繞老馬丁的財(cái)產(chǎn)遺囑所展開(kāi)的種種陰謀詭計(jì)和老馬丁為了躲避眾人對(duì)他的爭(zhēng)奪陷害、避免自己對(duì)他人的“腐蝕”而隱姓埋名、四處流浪的故事，其中主線是馬丁父子的勾心斗角。老馬丁的兒子約納斯小時(shí)候?qū)W的第一個(gè)字是“利潤(rùn)”，第二個(gè)字是“金子”。老馬丁還教唆兒子去騙人。結(jié)果兒子長(zhǎng)大后反騙到父親頭上，最后為了早日得到遺產(chǎn)，竟投毒欲害死父親。作品深刻地揭露了錢(qián)財(cái)敗壞人心，改變?nèi)说谋拘?，使“骨肉無(wú)情、同室操戈”的邪惡本質(zhì)。作品還對(duì)美國(guó)的假民主、新聞出版業(yè)和投機(jī)事業(yè)進(jìn)行了猛烈的抨擊。《董貝父子》揭露“商品觀念”和“利潤(rùn)事業(yè)”對(duì)人性的異化。董貝是作家筆下最成功的資產(chǎn)者典型之一。他認(rèn)為自己擁有大商行，當(dāng)然就是世界主宰，天地日月、包括他的妻子兒女都是為了他的公司而存在，否則，沒(méi)有任何價(jià)值與意義。妻子的全部功能就是為公司生個(gè)繼承人，她的死，不過(guò)是等于公司失掉了一件日用品。他不準(zhǔn)兒子與姐姐玩耍，不許他有任何樂(lè)趣，因?yàn)閮鹤游ㄒ坏拇嬖趦r(jià)值和目的就是做公司的繼承人。兒子之死，在他認(rèn)為這是對(duì)公司計(jì)劃的打擊，因此，為了挽回經(jīng)濟(jì)損失，他有必要再結(jié)婚，再生繼承人。在作家筆下，董貝竟成了一個(gè)遍體結(jié)霜的人，他走到哪里，哪里就溫度下降。冷酷的商業(yè)主義使他害了他人，也害了自己。直到破產(chǎn)慘敗之后，他才知道仁愛(ài)高于一切。在董貝身上，作者已寫(xiě)出了人為外物(金錢(qián)、事業(yè))所奴役的異化主題，這是十分深刻的。《大衛(wèi)·科波菲爾》是一部著名的自傳體小說(shuō)。主人公大衛(wèi)自幼喪父，母親和弟弟被繼父及繼父妹妹害死，他被趕進(jìn)寄宿學(xué)校和工廠。大衛(wèi)受盡侮辱與折磨，后來(lái)，他逃到姨婆家。他在學(xué)校發(fā)憤讀書(shū)，考進(jìn)了博士院學(xué)習(xí)法律，同時(shí)辛勤工作，以減輕破產(chǎn)之后的姨婆的負(fù)擔(dān)。大衛(wèi)矢志奮斗，終于成了一名著名作家。小說(shuō)成功地塑造了大衛(wèi)這個(gè)具有正直、仁愛(ài)、勤奮、上進(jìn)等優(yōu)秀品質(zhì)的人道主義者形象，同時(shí)，還描寫(xiě)了眾多善良的小人物和形形色色的資產(chǎn)階級(jí)掠奪者，廣泛地反映了英國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)，歌頌了“真、善、美”的能動(dòng)力量，鞭撻了損人利己的資產(chǎn)階級(jí)的種種惡德。小說(shuō)文筆樸實(shí)感人，詼諧幽默，人物性格鮮明生動(dòng)，情節(jié)結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)整，是作家的代表作之一。第三個(gè)時(shí)期，50年代一60年代，是創(chuàng)作高峰船。此時(shí)作家在思想和藝術(shù)上都已成熟，作品描寫(xiě)的生活畫(huà)面極其廣闊，著力描寫(xiě)小人物的善良、溫情和道德感化力量的同時(shí)，對(duì)整個(gè)資本主義制度都表現(xiàn)出了徹底絕望的態(tài)度，藝術(shù)上則以典型細(xì)節(jié)、巧妙的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的象征手法表現(xiàn)人物特征和時(shí)代特征。主要作品有《荒涼山莊》(1853)、《艱難時(shí)世》(1854)、《小杜麗》(1857)、《雙城記》(1859)、《遠(yuǎn)大前程》(1861)、《我們共同的朋友》(1865)等長(zhǎng)篇小說(shuō)?！痘臎錾角f》寫(xiě)一對(duì)青年男女爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的訴訟案，由于司法人員從中做梗，竟拖了整整20年，跨過(guò)了3代人，僅訴訟費(fèi)就把遺產(chǎn)全部花光，結(jié)果與此案有關(guān)的人死的死，瘋的瘋。作品不僅揭露了律師的貪婪、法律的遷延，而且觸目驚心地寫(xiě)出了法律機(jī)器本身的荒謬性。司法機(jī)關(guān)本來(lái)是為了解決社會(huì)糾紛和捍衛(wèi)“人權(quán)的合理性”而設(shè)立的，然而它本身卻在無(wú)休止地制造著各種矛盾和悲劇，直到把所有的一切，諸如遺產(chǎn)、活人，都統(tǒng)統(tǒng)吞食殆盡為止。作品達(dá)到了對(duì)資本主義法律體系本身進(jìn)行本質(zhì)透視的高度，是一部“研究法律哲學(xué)”的杰作?！镀D難時(shí)世》是作家的代表作之一，主要揭露資產(chǎn)階級(jí)功利主義教育思想的罪惡，反映勞資矛盾。小說(shuō)成功地塑造了兩個(gè)資產(chǎn)者典型。

一個(gè)是精神統(tǒng)治者葛擂硬。他堅(jiān)信人從生到死的每件事都是“隔著柜臺(tái)的現(xiàn)金買(mǎi)賣(mài)”的人生哲學(xué)，為人處事都從“二加二等于四，不等于更多的”原則出發(fā)，把萬(wàn)事萬(wàn)物都?xì)w結(jié)為“簡(jiǎn)單的算術(shù)問(wèn)題”，至于情感、幻想、娛樂(lè)嗜好和義俠行為、仁愛(ài)精神則毫無(wú)價(jià)值，應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)“連根拔掉”。為此，他口袋里經(jīng)常裝著尺子，天平和乘法表，以便隨時(shí)準(zhǔn)確地計(jì)算出“人性任何部分”的分量和數(shù)量，確定它在交易中的作用和價(jià)值。為了推行他的功利主義的理性哲學(xué)，他還辦了學(xué)校。他將他的人生哲學(xué)完全徹底貫徹在家庭教育上。他用“數(shù)字、概念、科學(xué)標(biāo)本”等種種“事實(shí)”塞滿5個(gè)孩子的頭腦，扼殺他們的美好天性與生活熱情。最后，他把女兒露易莎教育成了一只任人宰割的羔羊，而把兒子湯姆教育成了一個(gè)麻木不仁、卑鄙自私、縱情享樂(lè)的“惡魔”。

小說(shuō)中的另一個(gè)資產(chǎn)者是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治者龐得貝。他是一個(gè)兼營(yíng)銀行、商業(yè)和工廠的大資本家。他把工人看成是手、工具和“加法中的數(shù)字”。進(jìn)行殘酷的壓榨。工人們死的死，逃的逃，剩下的覺(jué)醒過(guò)來(lái)，則組織工會(huì)與他斗爭(zhēng)。為了迷惑工人的斗爭(zhēng)意識(shí)，他偽造發(fā)跡史，胡說(shuō)自己是從陰溝里爬上來(lái)的棄兒，靠個(gè)人奮斗才有了今天。他甚至“勸導(dǎo)”工人們“最明智之舉莫過(guò)于默默地馴服地餓死”。他是一個(gè)冷酷殘忍、狡詐陰險(xiǎn)、厚顏無(wú)恥的大資產(chǎn)階級(jí)掠奪者典型。二、《雙城記》（一）寫(xiě)作目的《雙城記》是一部以法國(guó)大革命為題材的歷史小說(shuō)。作家創(chuàng)作此書(shū)的目的，在于借古醒今。19世紀(jì)50年代以后，英國(guó)的科學(xué)技術(shù)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面繁榮。但是，在這繁榮的外表之下，卻掩蓋著日益加劇的階級(jí)沖突與貧富懸殊，作家深感不安。1855年他在一封信中說(shuō)：“我認(rèn)為國(guó)內(nèi)沒(méi)有爆發(fā)火焰而暗中燃起的不滿情緒越發(fā)覺(jué)得可怕。我們所發(fā)生的情況，使我記起法國(guó)第一次革命前夜的那種情緒，并可能從任何最不關(guān)重要的事故中引起突然的爆發(fā)?！闭浅鲇谶@種憂慮，他在反復(fù)閱讀卡萊爾的《法國(guó)大革命史》和柯林斯的小說(shuō)《玫瑰姐妹》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了這部作品，希望以歷史教訓(xùn)警醒當(dāng)時(shí)的英國(guó)統(tǒng)治者及早進(jìn)行根本性的改革，以避免類似悲劇的重演。（二）故事情節(jié)小說(shuō)故事發(fā)生在“巴黎”和“倫敦”兩大都市。梅尼特是一位善良正直的醫(yī)生，因給大臣寫(xiě)信控告厄弗里蒙地侯爵殘害農(nóng)民而被投進(jìn)巴士底獄。18年后，他被仆人得伐石和友人勞雷搭救出獄，接到英國(guó)，在女兒露茜精心撫慰之下終于恢復(fù)記憶力。這時(shí)，有兩位青年成了他們的朋友，一個(gè)是代爾那．他是厄弗里蒙地侯爵的侄子，但與家族斷絕了關(guān)系，來(lái)到英國(guó)過(guò)自食其力的教書(shū)生活，后與露茜結(jié)婚；另一個(gè)是卡爾登，他暗戀著露茜。1789年法國(guó)爆發(fā)革命，代爾那的老仆人被無(wú)辜抓入監(jiān)獄。為救老仆．代爾那毅然回到巴黎，卻被侯爵當(dāng)年所害農(nóng)婦的妹妹得伐石夫人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。梅尼特一家聞?dòng)嵹s到巴黎營(yíng)救未成，卡爾登利用相貌相似暗中換出代爾那，為露茜的幸福獻(xiàn)出生命。得伐石夫人為斬草除根，要?dú)⑺缆盾缒概?，卻于混亂中手槍走火自斃。（三）主題思想：1、對(duì)貴族階級(jí)做徹底的否定。小說(shuō)通過(guò)梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄18年之久的情節(jié)描寫(xiě)。無(wú)情地揭露了腐敗了的統(tǒng)治階級(jí)專制政體、法律制度。2、描寫(xiě)了法國(guó)人民在封建暴政下的悲慘生活。3、生動(dòng)描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫(huà)面，反映了法國(guó)大革命轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性。4、小說(shuō)突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想。（四）藝術(shù)特色1、結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對(duì)立而又相交織的線索組成。梅尼特醫(yī)生的故事；貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。2、浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。（1）浪漫色彩：小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。（2）寫(xiě)實(shí)手法：對(duì)法國(guó)大革命的原因及場(chǎng)面的描寫(xiě)。3、大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。（1）大筆勾勒：巴黎人民起義。（2）精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及敘述事件。第五節(jié)果戈理一、生平及創(chuàng)作（一）生平果戈理，（1809～1852）俄國(guó)19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開(kāi)拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一，“自然派”的創(chuàng)始者，被車(chē)爾尼雪夫斯基稱之為“俄羅斯散文之父”。。烏克蘭地主家庭——彼得堡公務(wù)員（二）創(chuàng)作1829年，自費(fèi)出版長(zhǎng)詩(shī)《漢斯·古謝加頓》；1830年，發(fā)表短篇小說(shuō)《圣約翰節(jié)前夜》1831至1832年，發(fā)表《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》第一卷和第二卷；1835年，出版《密爾格拉得》；1835年至1841年間，出版《彼得堡故事集》，含《狂人日記》《外套》等；1835年12月，諷刺喜劇《欽差大臣》完成，并于1836年4月首次上演；1841年完成《死魂靈》第一部，1842年發(fā)表；1848年開(kāi)始創(chuàng)作《死魂靈》第二部。

《欽差大臣》的劇情似乎是基于一場(chǎng)偶然的誤會(huì)，但是在這偶然中包含著必然。以市長(zhǎng)安東·安東諾維奇為代表的官僚集團(tuán)和以赫列斯達(dá)科夫?yàn)榇淼募w绔子弟是“俄羅斯丑惡”的體現(xiàn)者。作者的諷刺犀利、辛辣。如赫爾岑所說(shuō)：“在他之前，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人把俄國(guó)官僚的病理解剖過(guò)程寫(xiě)得這樣完整。他一面嘲笑，一面穿透進(jìn)這種卑鄙、可惡的靈魂的最隱秘的角落?！毕矂≈袧撛诘恼嫘蜗笫恰靶Α保髡哔x予這種“笑”以抨擊丑惡的深刻的社會(huì)內(nèi)容，并取得了極佳的藝術(shù)效果。演出轟動(dòng)一時(shí)，但作者卻遭到貴族社會(huì)的攻擊，被迫離開(kāi)祖國(guó)。二、《死魂靈》《死魂靈》，果戈理的代表作，是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的基石，也是果戈理的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰。別林斯基高度贊揚(yáng)它是“俄國(guó)文壇上劃時(shí)代的巨著”，是一部“高出于俄國(guó)文學(xué)過(guò)去以及現(xiàn)在所有作品之上的”，“既是民族的，同時(shí)又是高度藝術(shù)的作品?！?/p>

“死魂靈”的本義是指死了的農(nóng)奴，由于俄語(yǔ)中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。

（一）情節(jié)簡(jiǎn)介小說(shuō)描寫(xiě)一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子——六等文官乞乞科夫買(mǎi)賣(mài)死魂靈（俄國(guó)的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”）的故事。乞乞科夫來(lái)到某市先用一個(gè)多星期的時(shí)間打通了上至省長(zhǎng)下至建筑技師的大小官員的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買(mǎi)已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把他們當(dāng)做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會(huì)，騙取大筆押金。他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主，經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，買(mǎi)到一大批死魂靈，當(dāng)他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買(mǎi)賣(mài)手續(xù)后，其罪惡勾當(dāng)被人揭穿，檢察官竟被謠傳嚇?biāo)溃蚱蚩品蛑缓么颐μ幼摺?/p>

（二）人物分析乞乞科夫：六等文官，俄國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，冷酷、貪婪。五個(gè)地主：1、瑪尼羅夫：精神空虛、性格懶惰、智力貧乏而又以良好素質(zhì)自居的地主典型。2、科羅皤契加：一個(gè)愚蠢頑固而又貪財(cái)?shù)牡刂髌?，閉塞落后的鄉(xiāng)村生活使她封閉、保守、粗鄙、迷信。3、諾茲德遼夫：花天酒地、揮霍無(wú)度、粗暴放蕩、蠻橫無(wú)禮的惡棍，是一個(gè)地主惡少式的人物。4、梭巴開(kāi)維支：是一個(gè)貌如狗熊、粗野、狡猾、貪婪吝嗇的農(nóng)奴主。他從外貌到內(nèi)心都充滿了動(dòng)物性，沒(méi)有任何高尚的精神需要，沒(méi)有理想、熱情。5、潑留希金潑留希金的形象潑留希金是果戈理《死魂靈》中的一個(gè)人物，是一個(gè)猥瑣貪婪、吝嗇到幾乎病態(tài)的守財(cái)奴和吸血鬼。1、強(qiáng)烈的積聚財(cái)產(chǎn)的欲望使他一天到晚為財(cái)產(chǎn)的積累而奔波。2、由于貪婪他完全變成了財(cái)富的奴隸，受物質(zhì)支配，變成了一個(gè)異化了的人。3、吝嗇的驚人，擁有上千農(nóng)奴，卻過(guò)著極端貧困的生活。穿得象乞丐一般，以致乞乞科夫初次見(jiàn)到他時(shí)，把他當(dāng)成一個(gè)窮老婆子。4、果戈理說(shuō)：“一個(gè)人居然會(huì)墮落到這樣卑微、慳吝、丑惡的地步”。（三）主題思想1、果戈理的代表作《死魂靈》可以說(shuō)是俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡的歷史，通過(guò)封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫(xiě)和揭示了專制農(nóng)奴不可避免地崩潰的趨勢(shì)。2、作品還形象地描寫(xiě)了帶著血腥味走上新興社會(huì)舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)，并且對(duì)這個(gè)階級(jí)的掠奪性和對(duì)金錢(qián)的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。（四）藝術(shù)特色1、顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的諷刺。2、人物形象的典型化和個(gè)性化。作者從環(huán)境、肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)突出人物的典型性。

3、廣泛運(yùn)用了議論和抒情手法?！耙圆豢梢?jiàn)之淚痕悲色，振其邦人。”由分明的笑，和誰(shuí)也不知道的淚，來(lái)歷覽一切大活動(dòng)的人生。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人物的諷刺，同時(shí)又從寄希望于理想地主的社會(huì)主張出發(fā)，對(duì)他們的無(wú)聊、墮落表示同情和哀婉，對(duì)他們的丑惡存在，飽含著“誰(shuí)也不知道的不分明的淚?！苯】档男?，在被笑的一方面是悲哀的。所以果戈理的“含淚的微笑”，倘傳到了和作者地位不同的讀者臉上，也就成為健康。如對(duì)梭巴開(kāi)維支的描寫(xiě)，突出了一樣粗笨的家具；在潑留希金的性格塑造上，突出他乞丐般的外表，不男不女的打扮。生動(dòng)地說(shuō)明了農(nóng)奴制，寄生生活對(duì)人性的扭曲。五個(gè)地主的肖像無(wú)不令人叫絕。瑪尼羅夫老掛在臉上的甜膩膩的笑容，潑留希金那對(duì)小老鼠般的骨碌碌轉(zhuǎn)動(dòng)的小眼睛，還有索巴凱維奇出奇粗糙的面容：造化似乎不必在他的臉上多費(fèi)心機(jī)，“只要簡(jiǎn)單地劈幾斧就成。一下--鼻子有了，兩下--嘴唇已在適當(dāng)之處，再用大錐子在眼睛的地方鉆兩個(gè)洞，這家伙就完全成功。也無(wú)須再把他刨平，磨光，就說(shuō)道‘他活著哩’，送到世上去?！边@樣的入木三分的肖像描寫(xiě)使形象立時(shí)凸現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于祖國(guó)、人民前途的關(guān)心、有關(guān)人物出場(chǎng)的評(píng)價(jià)。如把祖國(guó)比喻成飛奔的三駕馬車(chē)，充分反映了作者的愛(ài)國(guó)正義熱情，表示出對(duì)祖國(guó)前途的憂慮。第六節(jié)屠格涅夫一、生平與創(chuàng)作（一）生平

/baike/pic/item/b6045da941b0e8ef1e17a28f.jpg·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫(1818—1883)是19世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的創(chuàng)作以對(duì)于時(shí)代變遷、生命榮枯、情感起落的敏銳感知和對(duì)于人道、自由、進(jìn)步的純正態(tài)度以及樸素優(yōu)雅、含蓄純凈的藝術(shù)風(fēng)格而著稱于世。(二)創(chuàng)作

屠格涅夫的創(chuàng)作可分4個(gè)時(shí)期：早期(1834—1847)，在詩(shī)歌、短篇小說(shuō)、戲劇、評(píng)論、翻譯等各方面進(jìn)行了廣泛的嘗試，主要摹仿拜倫、普希金、萊蒙托夫、果戈理等人，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義兩種作品都有，內(nèi)容涉及詩(shī)意盎然的俄羅斯大自然，迷人而傷感的愛(ài)情，外省貴族的腐朽生活，貴族知識(shí)分子“多余人”形象，貴族知識(shí)分子與平民知識(shí)分子的矛盾等，基本上涵蓋了日后所有作品的主題。

代表作：敘事詩(shī)《巴拉莎》(1843)描寫(xiě)了維克多與巴拉莎的愛(ài)情悲劇，揭露了農(nóng)奴制下空虛庸俗的社會(huì)環(huán)境扼殺美好青春和高尚志向的罪惡。早期習(xí)作在追求語(yǔ)言音樂(lè)感、形象化、辭藻美和簡(jiǎn)潔有力方面對(duì)日后創(chuàng)作具有重要的作用。第二時(shí)期(1847—1852)是屠格涅夫創(chuàng)作成熟期，創(chuàng)作體裁有中短篇小說(shuō)、特寫(xiě)故事和戲劇，題材主要表現(xiàn)地主與農(nóng)奴之間的矛盾，具有思想深刻、畫(huà)面廣闊、筆法精致等特點(diǎn)，充分顯示了屠格涅夫即將成為一位藝術(shù)大師所具有的天才。代表作：《獵人筆記》、《木木》、《多余人日記》(1850)等中篇小說(shuō)和《食客》(1848)、《單身漢》(1849)、《鄉(xiāng)間一月》(1849)等7個(gè)劇本。

《獵人筆記》(1847—1852)是作家這一時(shí)期最重要的作品。這是一部由特寫(xiě)、短篇故事組成的作品集，共25篇。它以獵人“我”的見(jiàn)聞、經(jīng)歷為線索，將所有作品串聯(lián)為一個(gè)主題一致、色調(diào)和諧的完美整體。作品充分展現(xiàn)了40年代俄羅斯農(nóng)村的廣闊畫(huà)面，塑造出農(nóng)奴與農(nóng)奴主兩大對(duì)立性系列人物群像，在充滿詩(shī)情畫(huà)意的俄羅斯大自然的背景下層示了黑暗、殘暴的俄羅斯農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，以深刻的人道主義精神歌頌了俄國(guó)農(nóng)民的美好品質(zhì)和驚人才華，反映了廣大農(nóng)奴的非人生活，揭露了農(nóng)奴制地主貴族的兇殘本性，表達(dá)了強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)存制度的政治愿望。它是射向農(nóng)奴制的“一陣猛烈的炮火”，被看作“一部點(diǎn)燃火種的書(shū)”。

《木木》(1852)堪為世界中篇小說(shuō)中的杰作。小說(shuō)里的女地主是以作家的母親為原型寫(xiě)成的。她專橫、乖張，憑一時(shí)的怪念頭就把女奴達(dá)吉亞娜送給酒鬼卡皮通為妻，斷送了達(dá)吉亞娜和格拉西姆的幸福；她又執(zhí)意要?dú)⑺佬」纺灸?，剝奪了格拉西姆最后一點(diǎn)安慰。格拉西姆是一個(gè)又聾又啞的農(nóng)奴。作家細(xì)膩、傳神地寫(xiě)出格拉西姆豐富的內(nèi)心世界，贊頌了他美好的感情與品質(zhì)，控訴了農(nóng)奴制的慘無(wú)人道。

第三時(shí)期(1852—1862)是屠格涅夫創(chuàng)作的高峰。從1852年起，作家開(kāi)始由展現(xiàn)俄國(guó)一般社會(huì)現(xiàn)狀和基本矛盾轉(zhuǎn)向“從偶然性的變幻中挖掘典型”，通過(guò)升華為“詩(shī)意理想”的典型形象來(lái)把握時(shí)代的“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，以探索生活出路。他對(duì)準(zhǔn)濃縮了時(shí)代風(fēng)云的最活躍的主導(dǎo)力量—一知識(shí)階層，集中筆墨描寫(xiě)了他們的歷史使命、精神狀態(tài)、性格矛盾和悲劇命運(yùn)。圍繞這一中心，作家創(chuàng)作了前后承接、彼此呼應(yīng)的4部長(zhǎng)篇小說(shuō)和幾部中篇小說(shuō)?！读_亭》(1856)是屠格涅夫第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。主人公羅亭是40年代俄國(guó)優(yōu)秀貴族知識(shí)分子的代表，羅亭傳播了自由思想，最后戰(zhàn)死在巴黎巷戰(zhàn)的街壘中，他是俄國(guó)文學(xué)中最具光彩的“多余人”。《貴族之家》(1859)中的拉夫列茨基是40年代另一類知識(shí)分子典型。他的一生與其祖輩的歷史聯(lián)系在一起，就構(gòu)成了一部俄國(guó)貴族階級(jí)的衰敗史。小說(shuō)揭示了貴族階級(jí)無(wú)可避免的沒(méi)落命運(yùn)，為貴族階級(jí)唱了一曲凄涼的挽歌。《前夜》(1860)寫(xiě)于農(nóng)奴制改革的前夕，反映了時(shí)代呼吁新生力量的迫切要求。重要中篇小說(shuō)有《書(shū)簡(jiǎn)》(1855)、《阿霞》(1858)、《浮士德》(1859)、《初戀》(1860)等，它們更注意情感問(wèn)題。晚期(1862—1883)，時(shí)值俄國(guó)進(jìn)入農(nóng)奴制改革后反動(dòng)時(shí)期，作家也漸入抑郁的暮年，思想日趨保守和悲觀，因而在創(chuàng)作內(nèi)容上強(qiáng)化了命運(yùn)的主題和憤世疾俗的嘲諷，在藝術(shù)上則走向了結(jié)構(gòu)松散和風(fēng)格沉郁，唯美傾向、幻想色彩、哲理意味加重。主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《煙》(1867)和《處女地》(1877)；中短篇小說(shuō)《幻影》(1864)、《夠了》(1865)、《死》(1883)、《草原上的李爾王》(1869)、《春潮》(1872)、《蒲寧與巴布林》(1874)、《愛(ài)的凱歌》(1881)；散文詩(shī)集《散文詩(shī)》(1878—1883)。德國(guó)幽默大師埃·奧·卜勞恩

二、《父與子》（一）情節(jié)簡(jiǎn)介小說(shuō)寫(xiě)兩代人的思想斗爭(zhēng)。平民出身的醫(yī)科大學(xué)生巴扎洛夫應(yīng)好友阿爾卡狄邀請(qǐng)，來(lái)到瑪利因諾村度假，不久與阿爾卡狄的伯父巴威爾發(fā)生爭(zhēng)論。巴威爾宣揚(yáng)貴族制度與原則是神圣不可動(dòng)搖的，指責(zé)巴扎洛夫不了解人民的真正需要，盲目否定一切，是“虛無(wú)主義者”。巴扎洛夫迎頭痛擊，指出“貴族制度、自由主義、進(jìn)步、原則”不過(guò)是一堆沒(méi)用的外國(guó)字眼，空談個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)性至上卻無(wú)所事事實(shí)在無(wú)聊透頂，而他就是要否定一切，以破壞的方式為未來(lái)的社會(huì)掃清地面。在爭(zhēng)辯中，阿爾卡狄站在自己的年青導(dǎo)師一邊。阿爾卡狄的父親尼古拉雖不贊成巴扎洛夫否定一切的主張，但佩服他的務(wù)實(shí)精神和生活銳氣，深深感到作為父輩的一代已躺進(jìn)了墳?zāi)埂：髞?lái)巴扎洛夫因吻了女仆費(fèi)涅奇卡而引起巴威爾與他決斗。費(fèi)涅奇卡與尼古拉秘密同居多年，因長(zhǎng)得很像巴威爾早年的情人而一直被巴威爾暗戀。決斗中，巴威爾受傷。以后，巴扎洛夫回到家鄉(xiāng)，在為村民治療傷寒病時(shí)，染病而亡。巴威爾出國(guó)。尼古拉與費(fèi)涅奇卡舉行了婚禮。阿爾卡狄結(jié)婚，替父親管理田莊。（二）人物形象分析《父與子》的中心人物是平民知識(shí)分子巴扎洛夫。巴扎洛夫是平民知識(shí)分子的典型，是“新人”的形象，他性格的突出特征是具有鮮明的革命色彩，這表現(xiàn)在：1、激烈地否定現(xiàn)存制度。巴扎洛夫的否定有其歷史的合理性。首先是歷史進(jìn)步的需要，其次才是革命者的版面認(rèn)識(shí)和過(guò)激情緒。作家對(duì)巴扎洛夫的這種精神特質(zhì)雖不欣賞，但卻作了真實(shí)的描述。

2、蔑視貴族階級(jí)這是平民覺(jué)醒的一個(gè)重要特征。巴扎洛夫確信真理在自己手中，確信自己是時(shí)代英雄，有權(quán)蔑視貴族階級(jí)。他對(duì)于巴威爾的憤怒挑戰(zhàn)始終從容對(duì)待，而且常常擺出一付不屑一顧的態(tài)度。在論辯中，在決斗里，他老師崇高的勝利者。最后巴威爾也不得不承認(rèn)自己的光榮已成往事。3、以平民身份自豪，跟人民保持著密切的關(guān)系巴扎洛夫已經(jīng)不同于巴西斯托夫，他不再是優(yōu)秀貴族分子的追隨者，他已經(jīng)意識(shí)到，平民優(yōu)于貴族。這是平民勢(shì)力興起的又一個(gè)重要標(biāo)志。同時(shí)，屠格涅夫也表現(xiàn)了巴扎洛夫的知識(shí)分子的生活方式使他和人民隔膜起來(lái)的情形。一個(gè)農(nóng)民評(píng)論巴扎洛夫說(shuō)：“當(dāng)然啦，他是一位少爺，他能懂得什么呢？”這樣的描述也是很深刻的，它揭示了巴扎洛夫高于普通農(nóng)民和脫離人民的一面，在當(dāng)時(shí)的平民知識(shí)分子中，這也是一種典型的現(xiàn)象。這正是后來(lái)的民粹主義運(yùn)動(dòng)失敗的重要原因之一。

4、思想矛盾和性格缺陷他主張徹底改造社會(huì)，但卻僅限于客廳里的空談，沒(méi)有任何真正的改革實(shí)踐。他喜歡人民，站在人民的立場(chǎng)上看問(wèn)題，但卻不乏輕視人民之處，甚至懷疑為人民奮斗的意義。他鄙棄享樂(lè)、傷感的貴族文化，但卻走向了夸大自然科學(xué)的作用、全面否定藝術(shù)和自然美的價(jià)值的極端。他主張從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、理性至上和實(shí)際有用的角度看待一切，不免有生理感覺(jué)主義、唯理主義、實(shí)用主義和庸俗唯物論色彩。這一切就決定了他在生活中必然要陷入情感與理智，個(gè)人與人民的矛盾之中。他的憂郁、孤獨(dú)很大程度上來(lái)源于他的這種分裂性和盲目性。（三）藝術(shù)特色屠格涅夫的小說(shuō)具有鮮明的個(gè)性特色和獨(dú)到的藝術(shù)魅力。A．單一的情節(jié)，完整的結(jié)構(gòu)。善于圍繞主題和中心人物來(lái)精心剪裁，巧妙布局。作品人物不多，事件單一，場(chǎng)面集中，時(shí)間較短。

在結(jié)構(gòu)上，慣用“客廳風(fēng)波”、“愛(ài)情糾葛”、“悲劇結(jié)局”、“事后補(bǔ)語(yǔ)”四部曲式安排：開(kāi)篇即寫(xiě)客廳中的爭(zhēng)論，直接引入沖突，提出有關(guān)國(guó)家、民族命運(yùn)的重大問(wèn)題，通過(guò)觀點(diǎn)對(duì)立的人物間的對(duì)比來(lái)塑造人物；接著導(dǎo)出愛(ài)情糾葛，深化矛盾，借此考驗(yàn)主人公；然后情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，進(jìn)入悲劇高潮，情節(jié)至此戛然而止；最后，拖一段時(shí)間作結(jié)，以廖廖幾筆補(bǔ)述完整個(gè)故事。這樣，整部作品顯得單純清晰，嚴(yán)謹(jǐn)完整，波瀾起伏，余音繚繞。例：《父與子》開(kāi)篇寫(xiě)巴扎洛夫與巴威爾的爭(zhēng)論，借此寫(xiě)出了巴扎洛夫的信念、性格和力量。接著場(chǎng)景由瑪利因諾移到尼可爾斯奎，寫(xiě)巴扎洛夫與奧津左娃的愛(ài)情生活，借此暴露他的精神危機(jī)。然后再回到瑪利因諾，寫(xiě)兩個(gè)政敵間的最后較量——決斗，顯示巴扎洛夫的徹底勝利。隨即場(chǎng)景移到巴扎洛夫家鄉(xiāng)，寫(xiě)他的意外死亡。最后交待有關(guān)人物的結(jié)局，留下了“生命短暫脆弱，生活緩慢沉重”的無(wú)限感慨。B．抒情的筆調(diào)，純潔的語(yǔ)言。小說(shuō)富有濃郁的抒情韻味，散發(fā)出一種優(yōu)雅動(dòng)人的魅力。抒情性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是語(yǔ)言風(fēng)格。其二是手法上的借景抒情。

由于屠格涅夫是一個(gè)性情溫和善良、高雅細(xì)膩而又富有高度文化修養(yǎng)的作家，他所處理的主題又大多是關(guān)于知識(shí)分子不幸的愛(ài)情、失敗的事業(yè)等悲劇性內(nèi)容，這種寫(xiě)作主體與描寫(xiě)對(duì)象之間的和諧一致，就決定了作家總是以一種溫情脈脈的語(yǔ)調(diào)來(lái)講述主人公的渴望、追求與不幸，因而整個(gè)作品的語(yǔ)言就顯示出一種平和、樸素、雅致、哀婉的風(fēng)格，籠罩著一種哀愁傷感的情調(diào)?！陡概c子》雖然寫(xiě)到爭(zhēng)論場(chǎng)面時(shí)人物語(yǔ)言激烈、犀利，但就作品的整體語(yǔ)言風(fēng)格而論，仍是平和、哀婉的。

屠格涅夫是公認(rèn)的風(fēng)景描寫(xiě)大師。他善于描繪大自然的干變?nèi)f化，并使之與人物的心靈、性格協(xié)調(diào)起來(lái)，通過(guò)自然界色彩的明暗變化來(lái)烘托人物情緒的起伏與命運(yùn)的升降。情與景的息息相關(guān)、融合無(wú)間，增強(qiáng)了作品的詩(shī)情畫(huà)意之美，給人以心醉神迷的審美享受。如：巴扎洛夫決斗前眼中所見(jiàn)到的是由“晶瑩的露珠”和“百靈的歌聲”所浸透、充盈的“清涼的晨景”，這巧妙地襯托出他心境的平靜坦然。又如：巴扎洛夫在奧津左娃房間里所感受到的“隱秘的激動(dòng)”與窗外“陣陣沁人肌膚的清涼夜氣”和“夜的神秘的細(xì)語(yǔ)聲”的心、境合一。再如：結(jié)尾時(shí)墳?zāi)估镅诼竦陌驮宸蛟菬崃曳纯沟男呐K與外面墳頭上單純、平靜的小花和冷漠而永恒的大自·然的強(qiáng)烈對(duì)比，這更深一層地寫(xiě)出了主人公乃至人類的悲劇命運(yùn)，深化了主題，也留下了弦斷音存的絕響，給人以巨大的心靈震撼。第七節(jié)列夫·托爾斯泰一、生平與創(chuàng)作（一）生平列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828-1910）俄國(guó)作家、思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。1828年9月9日出生于圖拉省曉金區(qū)的名門(mén)貴族，自幼接受典型的貴族家庭教育，接受大學(xué)教育之后，回到莊園，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止。1851年因厭倦貴族生活去高加索服兵役，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，1856年，作為中尉退役，此后從事文學(xué)創(chuàng)作。(二)創(chuàng)作托爾斯泰的創(chuàng)作，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：

1.早期作品早期(1851～1863)探索、實(shí)驗(yàn)和成長(zhǎng)的時(shí)期。思想和藝術(shù)風(fēng)格都在發(fā)展和變化，個(gè)別作品帶有模仿的痕跡。他后來(lái)作品中的一些基調(diào)和特色也已初具雛型。托爾斯泰早在1847年起開(kāi)始寫(xiě)日記，以后一直堅(jiān)持到晚年。大量的日記和書(shū)信，幾乎占他的文學(xué)遺產(chǎn)的二分之一。日記是他朝夕反省和不斷進(jìn)行探索的心靈的紀(jì)錄，也是鍛煉寫(xiě)作、通過(guò)自身研究人的內(nèi)心生活秘密的手段。象《昨天的故事》(1851)那樣的早期作品，就是由日記擴(kuò)充和藝術(shù)加工而成的。代表作：自傳三部曲：中篇小說(shuō)《童年》(1851～1852)、《少年》(1852～1854)和《青年》(1856～1857)，這個(gè)三部曲表現(xiàn)主人公如何在周?chē)h(huán)境影響下成長(zhǎng)。軍事小說(shuō)：《襲擊》(1853)、《伐林》(1853～1855)和《塞瓦斯托波爾故事》，根據(jù)作者親身經(jīng)歷和見(jiàn)聞寫(xiě)成的。作品克服俄國(guó)文學(xué)中戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的虛假的浪漫主義傾向，表現(xiàn)流血和死亡的真實(shí)場(chǎng)面，描寫(xiě)普通士兵和軍官的樸素但卻悲壯的真正愛(ài)國(guó)主義，揭示貴族軍官的虛榮心和裝腔作勢(shì)。

車(chē)爾尼雪夫斯基指出的托爾斯泰才華的兩個(gè)特點(diǎn)：“心靈的辯證法”(即寫(xiě)心理的過(guò)程)和道德感情的純潔，主要就是根據(jù)上述作品概括出來(lái)的。《一個(gè)地主的早晨》(1856)，探索在農(nóng)奴制下通過(guò)改善農(nóng)民生活以協(xié)調(diào)地主和農(nóng)民的關(guān)系的道路。這也是他親自觀察所得，因此能夠“鉆到農(nóng)民的心靈中去”(車(chē)爾尼雪夫斯基語(yǔ))。《家庭幸?！?1858～1859)，有他同瓦·弗·阿爾謝尼耶娃愛(ài)情關(guān)系的反映，但也表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)、追求與世隔絕的家庭“幸福小天地”的幻想。他很快就否定了這篇作品?！陡缢_克》(1853～1863，這是原計(jì)劃中的上半部，下半部沒(méi)有寫(xiě)完成)，表達(dá)了作家要脫離自己環(huán)境、走“平民化”道路的初步嘗試。主人公奧列寧厭棄上流社會(huì)的空虛和虛偽，在奇?zhèn)サ拇笞匀缓图儤愕母缢_克中間，認(rèn)識(shí)到幸福的真諦在于愛(ài)和自我犧牲，為別人而生活，但他未能擺脫貴族的習(xí)性，這幻想以破滅告終。這個(gè)“出走”的主題后來(lái)不斷出現(xiàn)在作家晚年的作品中。在藝術(shù)上，《哥薩克》開(kāi)始從心理的細(xì)致刻畫(huà)轉(zhuǎn)向客觀地廣泛描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的史詩(shī)畫(huà)面，為創(chuàng)作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》作了準(zhǔn)備?！秲蓚€(gè)驃騎兵》(1856)寫(xiě)父子兩代人，作者欣賞父輩的熱情豪邁的騎士風(fēng)度，而鄙棄子輩的猥瑣自私的實(shí)利觀點(diǎn)?！栋杽e特》(1857～1858)前者的中心思想是“自由創(chuàng)作”問(wèn)題，作品中宣稱“美是人世間唯一無(wú)可置疑的幸?！?，是作家一度醉心“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)的產(chǎn)物?！读鹕芬宰骷衣糜稳鹗繒r(shí)的見(jiàn)聞為基礎(chǔ)，揭露資產(chǎn)階級(jí)的自私本性和資本主義同藝術(shù)相敵對(duì)的實(shí)質(zhì)。但這里已出現(xiàn)否定資本主義文明的相對(duì)進(jìn)步意義的傾向，他的批判又是從抽象的宗教、道德的真理出發(fā)，是托爾斯泰主義的最初表現(xiàn)。這篇作品的向往自然和歸真返樸的思想在《哥薩克》和《三死》(1859)中得到最充分的發(fā)揮，后兩部作品并以大自然和接近大自然的人的意識(shí)作為衡量真理的尺度。這里有盧梭的影響。

50年代末至60年代初因同農(nóng)民接近，他開(kāi)始直接描寫(xiě)農(nóng)民生活。未完成的作品《田園詩(shī)》(1860～1861)和《吉洪和瑪蘭尼婭》(1860～1862)對(duì)古老的農(nóng)民生活方式過(guò)分美化?！恫ɡ飵?kù)什卡》(1861～1863)表現(xiàn)農(nóng)奴制下不可能為農(nóng)民造福的思想，女地主的“仁慈”卻導(dǎo)致波里克依的自殺，作品充滿了陰暗的色彩。在這部作品里作家第一次提出金錢(qián)萬(wàn)惡的問(wèn)題。2.中期作品中期(1864～1880)才華得到充分發(fā)展、藝術(shù)達(dá)到爐火純青的時(shí)期，也是思想上發(fā)生激烈矛盾、緊張?zhí)剿?、醞釀轉(zhuǎn)變的時(shí)期。代表作：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》(1866～1869)《安娜·卡列尼娜》（1873-1877）

《戰(zhàn)》人物關(guān)系保爾康斯基羅斯托夫別素豪夫庫(kù)拉金安德列娜塔莎彼埃爾愛(ài)倫瑪麗尼古拉阿納托里3.晚期作品晚期(1881～1910)這時(shí)期總的傾向是：一方面揭露當(dāng)代社會(huì)的各種罪惡現(xiàn)象，另一方面是表達(dá)自己的新認(rèn)識(shí)，宣傳自己的宗教思想。創(chuàng)作是多方面的，有戲劇、中短篇和長(zhǎng)篇小說(shuō)、民間故事，而占重要位置的則是政論和論文。代表作：戲?。骸逗诎档膭?shì)力》(1886)、《教育的果實(shí)》、《活尸》(1911)、《光在黑暗中發(fā)亮》(1911)、中短篇小說(shuō)：《伊凡·伊里奇之死》(1884～1886)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《魔鬼》(1911)、《謝爾蓋神父》(1912)和《舞會(huì)之后》(1911)、《霍爾斯托密爾》(1863～1885)、《偽息券》(1911)、《哈澤—穆拉特》(1904)、《為什么？》(1906)、《柯?tīng)柲馈ね呶骼镆颉?1905)、長(zhǎng)篇小說(shuō)：《復(fù)活》(1889～1899)《復(fù)活》是“俄國(guó)革命的一面鏡子”1、小說(shuō)揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫(huà)了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說(shuō)又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛(ài)等一整套托爾斯泰主義的思想。2、小說(shuō)還無(wú)情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無(wú)稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書(shū)》的“愛(ài)仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。3、小說(shuō)還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。

托爾斯泰的代表作《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子，帶有作者本人思想發(fā)展歷程的烙印。1、聶赫留朵夫青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛(ài)情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。2、當(dāng)他在法庭上再看到瑪絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?。在為瑪絲洛娃伸冤上訴過(guò)程中，他廣泛接觸了社會(huì)合階層，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了社會(huì)的弊病。認(rèn)識(shí)到人民的苦難是地主階級(jí)和社會(huì)造成的。他的思想開(kāi)始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。3、上訴失敗后，他在《福音書(shū)》中找到消滅惡勢(shì)力的辦法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作。女主人公卡秋莎·瑪絲洛娃是一個(gè)從受欺凌的地位中逐步覺(jué)醒并走向新生的下層?jì)D女的形象。如果說(shuō)與聶赫留道夫的重逢震顫了她麻木的靈魂的話，那么與政治犯的接觸則使她開(kāi)始了對(duì)新生活的探索?，斀z洛娃形象已經(jīng)越出了當(dāng)時(shí)一般作家用同情的筆調(diào)描寫(xiě)下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅(jiān)強(qiáng)意志。同時(shí)，《復(fù)活》也顯示了托爾斯泰“撕下一切假面具”的決心和徹底暴露舊世界的批判激情。小說(shuō)對(duì)沙俄的法律、法庭、監(jiān)獄，以及整個(gè)國(guó)家機(jī)器和官方教會(huì)，都給予了無(wú)情的抨擊。（三）托爾斯泰的創(chuàng)作特征：1、主題思想嚴(yán)肅深沉。用自傳體手法表現(xiàn)作者對(duì)道德、宗教、社會(huì)、人生歸宿問(wèn)題的探索。2、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。創(chuàng)作最顯著的特點(diǎn)是“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”（列寧）。3、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)，對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘。4、在塑造人物形象方面，沒(méi)有絕對(duì)的好人和壞人。5、善于運(yùn)用對(duì)比、諷刺、隱喻手法。（四）重點(diǎn)名詞心靈的辯證法：1、托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)手法。（車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)）2、通過(guò)人物心理變化來(lái)反映人的性格思想變化，心理過(guò)程的本身是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律。托爾斯泰主義：托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后，站在自由貴族立場(chǎng)上，幻想以改良主義來(lái)協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系，他改良社會(huì)的政治主張包括：1、不以暴力抗惡。2、道德的自我完善。3、博愛(ài)思想。這些是荒謬的在實(shí)際生活中不起作用。二、《安娜·卡列尼娜》《安娜·卡列尼娜》巨大的思想和藝術(shù)價(jià)值，使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會(huì)反響。托爾斯泰并沒(méi)有簡(jiǎn)單地寫(xiě)一個(gè)男女私通的故事，而是通過(guò)這個(gè)故事揭示了俄國(guó)社會(huì)中婦女的地位，并由此來(lái)鞭撻它的不合理性。作品描寫(xiě)了個(gè)人感情需要與社會(huì)道德之間的沖突。1877年，小說(shuō)首版發(fā)行。據(jù)同代人稱，它不啻是引起了“一場(chǎng)真正的社會(huì)大爆炸”，它的各個(gè)章節(jié)都引起了整個(gè)社會(huì)的“蹺足”注視，及無(wú)休無(wú)止的“議論、推崇、非難和爭(zhēng)吵，仿佛事情關(guān)涉到每個(gè)人最切身的問(wèn)題”。

陀思妥耶夫斯基興奮地評(píng)論道："這是一部盡善盡美的藝術(shù)杰作，現(xiàn)代歐洲文學(xué)中沒(méi)有一部同類的東西可以和它相比！"他甚至稱托爾斯泰為"藝術(shù)之神"。（一）情節(jié)線索《安娜?卡列尼娜》是一部家庭生活小說(shuō)，由兩條平行而相互對(duì)照的線索構(gòu)成。一條是安娜的線索，她因不滿于丈夫著迷仕途而與年輕貴族渥倫斯相愛(ài)并同居，她的行為遭到上流社會(huì)的鄙棄，后來(lái)又受到渥倫斯基的冷遇，終于在痛苦和絕望中臥軌自殺。另一條是外省貴族列文的線索，通過(guò)他與貴族小姐吉蒂的戀愛(ài)波折以及婚后努力建立和諧家庭的經(jīng)歷，對(duì)理想與責(zé)任這一人生最大的矛盾作了深刻的思考，同時(shí)又以此反襯了安娜的悲劇。（二）思想意義《安娜·卡列尼娜》的主題：家庭的性質(zhì)、形式的變化和社會(huì)變革之間的關(guān)系問(wèn)題。家庭的沖突是與時(shí)代的矛盾、社會(huì)生活密切聯(lián)系的。（三）人物形象托爾斯泰的代表作《安娜?卡列尼娜》中的主人公安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。1、安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界。當(dāng)她還是少女時(shí)，就由姑母作主，嫁給比她大20歲的省長(zhǎng)卡列寧?？袑幙菰锓何?，感情貧乏。牢獄般的生活窒息了她生命中隱伏的愛(ài)情。和渥倫斯基的相遇，喚起了她長(zhǎng)期受壓抑的處于沉睡狀態(tài)的愛(ài)的激情。她對(duì)愛(ài)情自由的執(zhí)著追