高中語文人教版《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》詩歌部分第一單元生命的律動略讀 省賽獲獎

《無題》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)知識與能力1．通過朗讀和賞析感受本詩“生命的律動”。2．體會詩歌字里行間及其展現(xiàn)的生命意志背后隱藏著的人格的力量。3．了解本詩的語言特點和想象思維。過程與方法讀讀議議評評點點。情感態(tài)度價值觀感受全詩滲透著的那一種大無畏的英雄氣概，努力讓學(xué)生通過閱讀產(chǎn)生崇高感。知人論世鄒荻帆(1917－1995)，當(dāng)代詩人和翻譯家。湖北天門人?！捌咴略娕伞钡拇砣宋镏弧?936年發(fā)表長篇敘事詩《做棺材的人》和《沒有翅膀的人們》。著有詩集《青空與林》《雪與村莊》《塵土集》《祖國抒情詩》《木廠》《走向北方》《金塔一樣的麥穗》，詩論集《詩的欣賞與創(chuàng)作》，長篇小說《大風(fēng)歌》等。整體感知這首詩通過虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象——來表達一種大無畏的英雄氣概。本詩的主題是崇高的、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩寫得堅實有力。全詩共十五行，沒有分節(jié)，但大致可以分為四個層次：頭兩行是第一個層次，接下來的五行是第二個層次，隨后的七行是第三個層次，最后一行是第四個層次?！拔覀儗⑵偷乖谶@大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個設(shè)問句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問：詩人為什么這樣問？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場感。緊接著這個問句，詩人馬上給出回答：“是的，我們將?！笔趾喗?、干脆，以肯定的語氣強調(diào)了問句中的事實，把“我們將”從前句的疑問，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問題提到讀者面前，這一層為全詩定的調(diào)子很高：昂揚、悲壯。接下來，一個“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對開頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會發(fā)生轉(zhuǎn)移。隨后的八行，再次用一個“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來”。那是一個經(jīng)過血與火的洗禮后歸于寧靜的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來了人民的和平。最后一句，“風(fēng)……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩的點題之句，堪稱點睛之筆，使詩意得以完全顯現(xiàn)。導(dǎo)入以“無題”給作品命名，是作家常用的一種形式?！盁o題”這個標(biāo)題常常給讀者以神秘和難以捉摸之感。但如果細細品味其中的意象和內(nèi)容，其內(nèi)涵又是耐人尋味，能夠把握的。你能通過自己的閱讀，大致了解詩人的意思嗎？【原文】我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？是的，我們將。而我們溫暖的血將隨著雪而融化被吸收到大樹的根里去吸收到小草的須里去吸收到五月的河里去。而這雪后的平原會袒露出來，那時候天青水綠鳥飛魚游風(fēng)將吹拂著我們的墓碑……1948年5月整體感知——讀一讀，說說自己的感悟和體會?？傮w評價：這是一首形式新穎的經(jīng)典的現(xiàn)代詩歌。最突出的特點：理想崇高，意象鮮明，形式特異，形象鮮明，語言簡潔。主要技法：設(shè)問、想象。寫作年代：1948年，解放戰(zhàn)爭時期表層意義：仆倒于雪地，化為萬物的營養(yǎng)，迎來美麗的春天。深層意義：直面苦難，毫不畏懼，相信為正義的事業(yè)、崇高的理想的犧牲的價值。咀嚼感悟：是什么讓人大義凜然，前仆后繼？是理想，是為一個高遠的理想所激勵的時候，人才會認識到死的意義，進而更理解和追求生的意義。結(jié)構(gòu)理解：結(jié)構(gòu)完整，前后呼應(yīng)。形式特色：最后五行特別有意思。四個詞語獨立成行，強調(diào)了犧牲之后迎來的美好的未來圖景；結(jié)尾句既照應(yīng)開頭，又余味雋永?！军c撥】這首詩通過虛擬一種死后的情景──鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象──來表達一種大無畏的英雄氣概。本詩的主題是崇高、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩寫得堅實有力。全詩共十五行，沒有分節(jié)，但大致可以分為四個層次：頭兩行是第一個層次，接下來的五行是第二個層次，隨后的七行是第三個層次，最后一行是第四個層次?！驹蘑佟课覀儗⑵偷乖谶@大風(fēng)雪里嗎？是的，我們將?！军c撥】“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個設(shè)問句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問：詩人為什么這樣問？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請找出下文與“仆倒”一詞相呼應(yīng)的詞，體會它們的含義。（詩的最后一行“墓碑”一詞與“仆倒”意思一致，是“犧牲”的意思。）請留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場感。緊接著這個問句，詩人馬上給出回答：“是的，我們將?！笔趾啙?、干脆，以肯定的語氣強調(diào)了問句中的事實，把“我們將”從前句的疑問，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問題提到讀者面前，這一層為全詩定的調(diào)子很高：昂揚，悲壯?！按箫L(fēng)雪”的象征意義是什么？(可以從詩中找出其他意象對比揣摩，)【明確】（答案并不要求完全統(tǒng)一）大致是“為實現(xiàn)光明幸福而進行的殘酷斗爭”的意思?！驹蘑凇慷覀儨嘏难獙㈦S著雪而融化被吸收到大樹的根里去吸收到小草的須里去吸收到五月的河里去。想一想，“我們溫暖的血”，“被吸收到大樹的根里去”“小草的須里去”“五月的河里去”，意味著什么？（如果詩人不是寫詩，而是議論文，直接表達觀點，怎么說）【明確】意味著烈士們的鮮血喚醒了大地上千千萬萬的人們，他們形成一股巨大的革命洪流。烈士的犧牲換來蓬蓬勃勃的革命生機?！军c撥】接著上文的①②兩行，第③行一個“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上兩句而來：“溫暖的血∕將隨著雪而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對開頭兩句主題的深化：死亡并不可怕，它會發(fā)生轉(zhuǎn)移?！驹蘑邸慷@雪后的平原會袒露出來，那時候天青水綠鳥飛魚游“天青/水綠/鳥飛/魚游”描繪出一幅怎樣的畫面？【明確】這四個詞內(nèi)容包括了天上、地下有代表性的事物，都是主謂式結(jié)構(gòu)，謂語富有色彩感和動感，描繪出一幅美好寧靜、令人向往的畫面。這畫面也是烈士們?yōu)橹畳侇^顱灑熱血的理想世界?！军c撥】隨后的七行，再次用一個“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來”。那是一個經(jīng)過血與火的洗禮后歸于寧靜的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來了人民的和平?！驹蘑堋匡L(fēng)將吹拂著我們的墓碑……【點撥】最后一句，“風(fēng)將吹拂著我們的墓碑……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩的點題之句，堪稱點睛之筆，使詩意得以完全顯現(xiàn)。問題探究一、這首詩為何采用虛擬的情景？【明確】這首詩以虛擬的情景展開全詩的詩境，充滿了奇特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風(fēng)雪里，然后是鮮血隨著雪的融化而滋潤樹木和小草，再就是雪后的平原上一派安寧的景致。全詩先后有四處表示將來的用法，把這些虛擬的情景勾聯(lián)起來：“將仆倒……”“將隨著……”“會袒露……”“將吹拂……”這種虛擬的方式，暗含著作者的悲壯之情和希冀之意。二、這首詩里的象征和隱喻各有什么作用？【明確】這首詩采用了象征和隱喻的手法，使詩意變得含蓄、雋永，悲慨、懷念、平靜等等復(fù)雜的意緒包蘊其中。值得注意的是全詩意境的整體象征和“大風(fēng)雪”的比喻意義：全詩所構(gòu)造的意境具有強烈的象征意味，特別是“天青”“水綠”“鳥飛”“魚游”象征著一派祥和寧靜的氛圍；“大風(fēng)雪”寫的是自然景物，實則喻指現(xiàn)實殘酷的戰(zhàn)爭和災(zāi)難，與之相應(yīng)的“雪后的平原”喻指經(jīng)歷劫難后的國土。須仔細體會這些象征和隱喻的含義。語言品味這是一首與死亡有關(guān)的詩，但是詩中不含一點兒悲痛傷感，悲壯中還有許多崇高豪邁。開頭兩行是一個設(shè)問句——“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？/是的，我們將?！眴柧渲械膭釉~“仆倒”含有強烈的動感色彩，表現(xiàn)出烈士為民族美好未來毅然決然毫不猶豫獻出生命的情態(tài)。第②行5個字，——“是的，我們將?！薄卮鹕暇涮釂?，中間還用逗號斷開，以“是的”作斬釘截鐵的回答，十分肯定，在悲壯中透出昂揚。第⑤句開始，用一組排比句將內(nèi)容層層鋪開，表現(xiàn)出烈士將自己的鮮血轉(zhuǎn)化為滋潤萬物的營養(yǎng)，掩飾不住自信和欣慰?！按髽涞母薄靶〔莸捻殹薄拔逶碌暮印保@一組意象樸實而有深味，烈士犧牲的意義就在其中了。第11至14句，共8個字，每句2字，都是主謂式。句子短促而富有感染力。在渲染畫面景物同時，也充分展現(xiàn)出寧靜祥和的理想境界。畫面的美好更襯托出烈士心靈的純潔神圣。這首詩的語言運用的欣賞重點是詩的句式和標(biāo)點符號的使用。這首詩的作者是20世紀40年代“七月詩派”的重要成員，此詩具有“七月詩派”詩歌的某些特點：采用自由詩體，句式長短不一（最長的十二字、最短的二字），并善于將詩人的人格、情感等滲透到所書寫的對象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來傳達這股情緒之流，使詩情更富有感染力。這首詩的標(biāo)點符號的使用很有特點：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個字，卻用了兩個標(biāo)點“，”“?！?，語氣非常簡潔有力。第七行末也用了“?！?，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時詩情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無窮的效果。附：《無題》賞析（李玉昆、李濱）詩人寫這首詩時，身在香港，而心卻向著人民解放戰(zhàn)爭。詩名“無題”，其實是一首英雄頌歌，是一首新鮮別致的政治抒情詩。從詩的描寫我們可以看到，它歌頌的是為人民的解放而戰(zhàn)斗犧牲的革命先烈。這首詩的取材別具一格。它描寫的不是硝煙彌漫的戰(zhàn)場，而是大自然；它歌頌的不是英雄先烈們叱咤疆場的戰(zhàn)斗業(yè)績，而是英雄先烈流血犧牲的意義。而寫這意義又不是著眼于如何除舊，而是著眼于怎樣育新。這樣的取材本身就脫出了一般“英雄頌”的窠臼，而使人覺得異樣的新鮮，但同樣達到了歌頌英雄先烈的目的。這詩的寫法也十分新穎。開頭用寫實的筆法突兀而來，自問自答，說我們將“仆倒在這大風(fēng)雪里”。沒有猶豫，沒有悲哀，沒有呼喊，沒有修飾。在樸素?zé)o華的描寫中，顯示著英雄先烈的視死如歸的本色。這種寫法就大不同平常。而接著，筆調(diào)突轉(zhuǎn)，用充滿浪漫主義情調(diào)的象征手法寫了下去。作者撇開社會和人，而完全著眼于自然。說烈士的鮮血被大樹、小草、河流所吸收，雪融化后的平原上，是“天青/水綠/鳥飛/魚游”的一派生機勃勃的景象。這些形象，是獨具意義的實體，同時又是象征性的。寫的是自然，而象征的是社會。最后，以風(fēng)吹拂著英雄的墓碑作結(jié)，留下裊裊余音。如果先烈們真有所謂在天之靈，那么面對這一派和平、安樂、生趣盎然的新世界，也將會發(fā)出快慰的微笑吧！這就使整首詩擺脫了一般政治抒情詩的套數(shù)，有了全新的意境。這首詩的風(fēng)格清新而含蓄。全詩表現(xiàn)著烈士犧牲的偉大意義，又沒有一個直接表現(xiàn)這種意義的字眼；詩中寫到英雄烈士的墓碑，但沒有鮮花，沒有默悼的人群，只有清風(fēng)吹拂。詩人所寫的一切似乎都平平常常，但在這平常中卻包含著說不盡的意義。讀者讀了詩后，自會想到那“天青/水綠/鳥飛/魚游”的明朗的世界，是烈士們的鮮血和生命的結(jié)晶，而不是造物主的恩賜；讀者們更會想到，在青天下，綠水旁，在“英雄的墓碑”周圍的草地上，還有人在凝望著“英雄的墓碑”沉思默想……一首不足百字的短詩，能使讀者浮想聯(lián)翩，它的含蓄是可想而知的。（選自《中國新詩百首賞析》，北京語言文化大學(xué)出版社1991年版）關(guān)于“七月詩派”“七月詩派”是20世紀40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩人群，主要詩人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩叢”（兩集共十八冊）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩派”二十位詩人的作品。這些詩人以革命現(xiàn)實主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩體為基本的創(chuàng)作路子，其詩歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。關(guān)于這個詩派的特點，綠原在《〈白色花〉序》里說：首先，他們認為，詩的生命不是格律、詞藻、行數(shù)之類所可賦予的；從某種意義上講，詩在文字之外，詩在生活之中；詩在寫出來之前就蘊藏在客觀世界，在什么地方期待、吸引和誘發(fā)詩人去尋找，去捕捉，去把握。詩又不是現(xiàn)成的，不是可以信手拈來，俯拾即是的；它執(zhí)拗地在詩人眼前躲閃著，拒絕吹噓“倚馬千言”的神話，尤其拒絕虛假的熱情和僥幸的心理，要求詩人去發(fā)掘，去淘汰，去醞釀，去進行嘔心瀝血的勞動。然而，詩人的主人公正是詩人自己，詩人自己的性格在詩中必須堅定如磐石，彈躍如心臟，一切客觀素材都必須以此為基礎(chǔ)，以此為轉(zhuǎn)機，而后化為詩。不論字面有沒有“我”字，任何真正的詩都不能向讀者隱瞞詩人自己，不能排斥詩人對于客觀世界的主觀抒情；排斥了主觀抒情，也就排斥了詩，因此詩中有希望，有歡快，有喜悅，也有憎恨，有悲哀，有憤怒，卻決沒有冷淡的描繪或枯燥的議論。其次，他們認為，自由詩的形式并非如它的反對者們所設(shè)想，沒有規(guī)律可循，愛怎么寫就怎么寫。恰巧相反，詩人十分重視形式，正因為他重視內(nèi)容，重視詩本身。形式永遠是活的內(nèi)容的形象反映，必須為內(nèi)容所約制，不可能脫離對內(nèi)容進行發(fā)掘、淘汰、醞釀的創(chuàng)作過程而先驗地存在。因此，詩的形式應(yīng)當(dāng)是隨著內(nèi)容一齊成熟，一齊產(chǎn)生的；如果把后者比做靈魂，形式便是詩