2023年高中政治易錯易混知識點匯編

高中政治易錯易混知識點匯編（必修一至四）經(jīng)濟生活

專題一：生活與消費１．使用價值是商品特有的屬性，是購買者的目的所在。（使用價值不是商品特有的屬性，價值才是)２．商品質(zhì)量越好，價格越高。（價值是價格的基礎(chǔ)，使用價值與價值量沒有直接聯(lián)系）3.有使用價值的東西一定有價值，有價值的東西一定有使用價值。(有使用價值的東西不一定有價值)4．使用價值不同是不同商品之間可以互換的因素。(不同商品之間可以互換的因素是由于都有價值）5．價值是使用價值的物質(zhì)承擔(dān)者，兩者是不可分割的。（使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者)6．社會勞動生產(chǎn)率與商品價值總量成正比。(社會勞動生產(chǎn)率與商品價值總量無關(guān),單位時間內(nèi)形成的價值總量是一定的）7．某公司通過技術(shù)創(chuàng)新提高社會勞動生產(chǎn)率，使商品價值量減少。(提高的是個別勞動生產(chǎn)率，商品價值量不變）８．商品價格下降的主線因素是個別勞動生產(chǎn)率提高。（商品價格下降的主線因素是社會勞動生產(chǎn)率提高)9．價值決定價格，商品價值變化，價格一定變化。（不一定，價格還受供求關(guān)系等因素的影響)１０．金銀是商品互換長期發(fā)展的產(chǎn)物。（金銀是自然物,貨幣才是商品互換長期發(fā)展的產(chǎn)物）11.貨幣執(zhí)行價值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實的貨幣。（貨幣執(zhí)行價值尺度是觀念中的貨幣）1２.通貨膨脹必須引起物價上漲，物價上漲必然引起通貨膨脹。（物價上漲不一定會引起通貨膨脹)13．價值規(guī)律是市場經(jīng)濟特有的規(guī)律。(應(yīng)當是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律)14.商品供應(yīng)量與需求量互相制約。(供求與價格互相制約)15.等價互換就是指商品的價格與價值相符合。(價格與價值不一致也是等價互換的形式）16．價值決定供求，供求影響價值。（價值決定價格，供求影響價格）17．等價互換是指每一次商品互換的價格與價值相一致。(不一定每次都一致，而是經(jīng)常不一致)18.價格由購買力決定。(價格的決定因素是價值,購買力只能影響價格）1９．生產(chǎn)是消費的目的和動力。（消費是生產(chǎn)的目的和動力）2０.按消費的目的不同，可以分為錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費。(按消費的交易方式不同分為錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費)21．隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費將逐步被享受性消費所取代。（取代說法錯誤）22.有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事情，便不由自主地加入，仿效和反復(fù)人家的行為,所以從眾心理不可有。（盲目從眾才不可取)專題二：生產(chǎn)、勞動和經(jīng)營

專題三:收入與分派1．國有經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。(公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)）2．公有制的主體地位重要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。（應(yīng)當是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈)３．非公有制是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分。(非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分）４．勞動者各項經(jīng)濟權(quán)利的基礎(chǔ)是享有平等就業(yè)權(quán)。（應(yīng)當是勞動權(quán))5.勞動者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的,不可放棄的。（權(quán)利可以放棄）6.銀行存款利率提高，儲戶的實際收益越多。(居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比)7.金融債券具有信用度高、收益高和流通性強等特點。（應(yīng)當是政府債券）8．通過購買社會保險,投保人把風(fēng)險轉(zhuǎn)移給保險人,使自己所承擔(dān)的風(fēng)險損失降到最小。(商業(yè)保險）9．在社會主義制度下，個人消費品分派的基本原則是以按勞分派為主體,多種分派方式并存。(不能將分派原則等同于分派制度)１0.個體勞動者的分派方式屬于按勞分派。（按勞動成果分派）１1．私營公司中的工人獲得工資收入屬于按勞動成果分派。（按勞動要素分派)12.在我國的分派制度中，按勞分派體現(xiàn)了公平，忽略了效率;按生產(chǎn)要素分派體現(xiàn)了效率,忽略了公平。(效率和公平是不可分割的)13.勞動生產(chǎn)率越高,產(chǎn)量越大，效率越高。（勞動生產(chǎn)率與效率是不同概念)14．要發(fā)揮財政在促進社會事業(yè)發(fā)展中的作用,關(guān)鍵是要增長稅收收入。（關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟，調(diào)整分派政策，增長財政收入）1５.稅收具有固定性,一旦擬定就不能改變。(固定性是指不通過國家法定限度批準不能隨意改變,而不是不能改變)１6.納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負有納稅義務(wù)的單位或個人。(直接負有)１7．消費決定生產(chǎn)。(生產(chǎn)決定消費）１8．公有制的重要實現(xiàn)形式是股份合作制。(公有制重要實現(xiàn)形式是股份制）專題四：面對市場經(jīng)濟１．發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要充足發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。(市場經(jīng)濟中市場在資源配置中起基礎(chǔ)作用）2．平等性是社會主義市場經(jīng)濟的基本特性。（不能將市場經(jīng)濟的基本特性和社會主義市場經(jīng)濟的基本特性混淆）3.市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目生、滯后性等弊端就是市場調(diào)節(jié)的局限性。(市場調(diào)節(jié)的局限性還涉及市場調(diào)節(jié)不是萬能的）4．堅持公有制的主體地位是宏觀調(diào)控的主線目的。（宏觀調(diào)控的主線目的是堅持共同富裕）5.宏觀調(diào)控最重要的任務(wù)和目的是增長就業(yè)。（促進經(jīng)濟增長是宏觀調(diào)控最重要的任務(wù)和目的）6．在市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)當以經(jīng)濟手段和行政手段為主,發(fā)揮宏觀調(diào)控的功能。（宏觀調(diào)控要以經(jīng)濟和法律手法為主）7．必須鼓勵一部分地區(qū)和個人先富起來,通過先富帶動后富,最終達成共同富裕，同步富裕。(共同富裕是社會主義市場經(jīng)濟的主線目的，但共同富裕不是同步富裕）８．我們要堅持以工業(yè)化帶動信息化，以信息化促進工業(yè)化的新型工業(yè)化道路。（新型工業(yè)化是指以信息化帶動工業(yè)化,以工業(yè)化促進信息化）9．科學(xué)發(fā)展觀的主旨是堅持以人為本。（科學(xué)發(fā)展觀的主旨在于更好的發(fā)展,以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心)10.經(jīng)濟全球化是重要通過生產(chǎn)的全球化來實現(xiàn)的。（經(jīng)濟全球化是通過跨國公司來實現(xiàn)的）11．世界貿(mào)易組織的最基本原則是最惠國待遇原則。(世界貿(mào)易組織最重要的原則是非歧視原則,涉及最惠國待遇原則與國民待遇原則）12．經(jīng)濟全球化使世界各國普遍受益。（發(fā)達國家是重要受益者,發(fā)展中國家則面臨更大的挑戰(zhàn)）１３.面對開放的世界,在社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)過程中，必須把改革開放作為自己發(fā)展的主線基點。（社會主義現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)過程中,獨立自主、自力更生是主線基點）生活與哲學(xué)

專題一：生活智慧與時代精神１．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)有對的錯誤之分，并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的)２．哲學(xué)決定生活。(生活決定哲學(xué),哲學(xué)反作用于生活）３．哲學(xué)可以使人們對的地看待自然、社會和人生。（真正的哲學(xué)可以使人們對的地看待自然、社會和人生)４.世界觀是關(guān)于世界具體問題的觀點。(世界觀是關(guān)于世界最一般規(guī)律、最普遍的問題的見解和觀點)5.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)）6．世界是物質(zhì)的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。（實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點)7.哲學(xué)對社會變革具有決定作用。（哲學(xué)對社會變革具有反作用,人民群眾對社會變革具有決定作用)8．世界觀是人們對整個自然界的主線見解。（世界觀是人們對整個世界的主線見解和主線觀點)9.舊哲學(xué)是唯心論,馬克思主義哲學(xué)是唯物論。(舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一)1０．哲學(xué)都是自己時代精神的精華。(真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華）11．哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。（哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題）12．唯物主義是對的的，唯心主義是錯誤的。(唯心主義哲學(xué)對人們結(jié)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義）專題二：探索世界與追求真理1．物質(zhì)就是萬事萬物的總和。（物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性)2.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用來說，都是客觀的)3．意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，內(nèi)容是客觀的，但在形式上這種反映具有能動性,形式是主觀的)4.所有對的的意識都是相同的;對的的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人發(fā)明出來的。（結(jié)識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的對的意識不盡相同；無論對的意識還是錯誤意識,都是人腦對客觀事物的反映)5.意識促進事物發(fā)展。（不同的意識有不同的反作用）6．規(guī)律是永恒不變的。(規(guī)律是客觀的，物質(zhì)的,當客觀物質(zhì)發(fā)生變化時,規(guī)律也會發(fā)生變化;規(guī)律存在和作用是有條件的,要在運動中把握規(guī)律)7．只要實事求是,做事情一定可以成功。(把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合)８.發(fā)揮主觀能動性可以結(jié)識和改造規(guī)律。(人可以結(jié)識運用規(guī)律,但不能改造規(guī)律）結(jié)識論1．實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的一切活動）2.有用就是真理。（真理是對客觀事物或其規(guī)律的對的結(jié)識）３.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）專題三:思想方法與創(chuàng)新意識1.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。(聯(lián)系是有條件的）2．聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,發(fā)明條件建立新的聯(lián)系）3.聯(lián)系是普遍的，因此,世界上任何事物之間都存在著互相聯(lián)系。(否認了聯(lián)系的客觀性、條件性)4.整體功能總是大于各個部分功能之和。（不一定）５.關(guān)鍵部分對整體起決定作用。（必須在一定條件下）6．整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（這兩對關(guān)系不能完全等同,由于整體與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,即兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則,都互相依賴等方面,而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有）7．任何變化都是發(fā)展。（并非任何變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展)8．新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必然戰(zhàn)勝舊事物。（新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個標準是:是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力、是否具有遠大前程。不能只用時間標準來判斷)9．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展,所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（質(zhì)變不一定是發(fā)展,發(fā)展是向上的質(zhì)變）1０.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)11量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。（量變必須達成一定限度才會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)１２.矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方互相排斥、互相斗爭。（雙方既對立又統(tǒng)一)13.矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。（矛盾也涉及事物之間的這種關(guān)系)14.任何事物都存在兩個方面,即都有自己的優(yōu)點和缺陷。(不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺陷)１5.矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（尚有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點論與重點論相統(tǒng)一)16．矛盾越少越好。(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事,只能以是否有助于新事物的發(fā)展，是否有助于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好)1７.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性當中,不能認為矛盾的普遍性包含特殊性）1８．普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來的）1９.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（是共性和個性的關(guān)系)2０.只要解決了重要矛盾,辦事情就是能取得成功。（是必要條件不是充足條件,還要注意次要矛盾)21.事物的性質(zhì)重要是由取得支配地位的重要矛盾決定的。(重要由重要矛盾的重要方面決定）２2.抓住了重要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一。(片面理解了兩點論和重點論的關(guān)系）23.事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。（事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾,而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物未處在統(tǒng)一體中,就不能構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾,只有在一定條件下,當它們共處在一個統(tǒng)一體中時,才干構(gòu)成矛盾關(guān)系）24.任何事物內(nèi)部都有重要矛盾。（事物有簡樸事物和復(fù)雜事物之分。簡樸事物內(nèi)部只包含一個矛盾,矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾,有主次矛盾之分?？梢姡魏问挛锒加忻艿闹鞔畏矫?但不一定都有重要矛盾)２5．矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以,矛盾越多越好。（矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾,矛盾如何推動該事物的發(fā)展,這是事物自身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此,并非矛盾越多越好)26.發(fā)展是新事物全盤否認舊事物。(是辯證否認或稱“揚棄”）27．唯物辯證法和形而上學(xué)的最主線分歧，就在于是否認可事物的發(fā)展。(是否認可矛盾,是否認可矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)專題四：結(jié)識社會與價值選擇1．凡是唯物主義都認可社會存在決定社會意識。（歷史唯物主義才是）2.社會意識具有相對獨立性,因而社會意識可以決定社會存在。（社會意識的作用始終是第二位，主張社會意識決定社會存是歷史唯心主義觀點）3.貫穿人類社會發(fā)展始終的矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會發(fā)展始終的矛盾)4．人類社會的基本矛盾的解決重要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。(在階級社會里,社會基本矛盾的解決重要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的)5．社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。（社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)６.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力發(fā)展。(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力)７.改革的主線目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。（改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和發(fā)展,其主線目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展)8.生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。(人民群眾是社會變革的決定力量）9.價值觀就是指對人生的價值及價值大小的總的見解和主線觀點。(價值觀是人們在結(jié)識具體事物價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值總的見解和主線觀點）10.價值觀對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用。（科學(xué)的、對的的價值觀才對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用）1１．符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的主線利益是衡量價值觀對的與否的兩個標準。（這是一個問題的兩個方面,兩者互相結(jié)合,共同構(gòu)成對的價值觀的評價標準)12．衡量一個人的人生價值,一方面看他在物質(zhì)方面對社會的奉獻,另一方面看他在精神方面對社會的奉獻。(衡量一個人的人生價值既看物質(zhì)奉獻,也看精神奉獻，把兩者區(qū)分開來是錯誤的）13．人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。(只有對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們才是人民群眾)14.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出對的的價值判斷和價值選擇。(作出對的的價值判斷,必須堅持真理，遵循社會存在的客觀規(guī)律,同時還要自覺站在最廣大人民的立場上)１5．人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界）政治生活

專題一：公民的政治生活

專題二：為人民服務(wù)的政府1.人民民主專政的本質(zhì)是公民當家作主。(人民與公民不能等同,人民一定是公民，但公民不一定是人民）2．在我國公民的權(quán)力和義務(wù)是相統(tǒng)一的。（權(quán)利與權(quán)力不是一回事)3．選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國公民的基本政治權(quán)利，其主體是全體公民。(并不是所有公民都有。憲法規(guī)定，要年滿18周歲,并且依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外)4.選舉權(quán)就是選舉國家機關(guān)工作人員的權(quán)利。(是選舉權(quán)力機關(guān)代表的權(quán)利,即選舉人大代表的權(quán)利)5．享有權(quán)利才是人民當家作主的體現(xiàn)。（人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當家作主的體現(xiàn))6.公民享有的權(quán)利都是同樣的。（錯的,如全國人大代表享有人身特別保護權(quán)和言論特別保障權(quán),并非人人都有）７．公民先履行義務(wù)，后享受權(quán)利。（權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時產(chǎn)生而相相應(yīng)存在的）8．村民委員會是村民民主管理村務(wù)的國家機關(guān)。（村民委員會和居民委員會都不是國家機關(guān))9．中國共產(chǎn)黨代替國家行使政府職能。(政黨不能代替國家行使政府職能）10.政府有管理經(jīng)濟的職能,所以，政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟活動。(政府不可以直接干預(yù)經(jīng)濟活動,而是宏觀調(diào)控，間接引導(dǎo)經(jīng)濟活動)１1．合理行政就是合法行政。（都是依法行政的具體規(guī)定，有聯(lián)系，但兩者不能混淆）１2.在政府民主決策過程中，堅持少數(shù)服從多數(shù)的原則,對少數(shù)人的意見不予考慮。(少數(shù)服從多數(shù)原則、尊重少數(shù)的原則都是在民決策過程中應(yīng)堅持的原則）１3．有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督。(有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制。一靠民主,二靠法制）

專題三：建設(shè)社會主義政治文明

專題四:當代國際社會1.我國是人民當家作主的國家，所以人民能直接行使國家權(quán)力。（人民代表是國家權(quán)力的直接行使者,不能說我國人民能直接行使管理國家的權(quán)力)2.國務(wù)院可以制定行政法規(guī),國務(wù)院也是立法機關(guān)。(國務(wù)院作為最高國家行政機關(guān),可以依法制定有關(guān)行政法規(guī)，但不是立法機關(guān)）３．中國共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務(wù)。(中國共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政)４.各民主黨派和中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。（中國共產(chǎn)黨和民主黨派在政治上是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，各民主黨派和中國共產(chǎn)黨互相監(jiān)督)5.人民代表大會享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。（全國人大及其常委會享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)）6．我國的主線政治制度是人民代表大會。(我國的主線政治制度是人民代表大會制度,人民代表大會是國家權(quán)力機關(guān)）7.在我國，宗教活動受到法律的保護。(正常的宗教活動才受到法律的保護）8．我國的宗教性質(zhì)已發(fā)生了主線轉(zhuǎn)變。(新中國成立后,我國的宗教發(fā)生發(fā)主線的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義)9．民族區(qū)域自治制度是我國的一項主線政治制度。(民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度。我國的主線政治制度是人民代表大會制度)1０.實行民族區(qū)域自治的地方是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的特別行政區(qū)。(民族區(qū)域自治地方是中央領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，不是特別行政區(qū)）１1.依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。(依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略)12.建設(shè)社會主義政治文明,最主線的就是要堅持人民當家作主、依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一。（建設(shè)社會主義政治文明，最主線的就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一)1３．各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的。（各國的外交政策都是各國的國家性質(zhì)、國家利益決定的）14.聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采用行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。(聯(lián)合國安理睬唯一有權(quán)采用行動維護國際和平與安全的機構(gòu)）15.國家力量相同是國家間合作的基礎(chǔ)。(共同的國家利益是國家間合作的基礎(chǔ)）16.國家利益是國家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)（國家力量是主權(quán)國家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ))

文化生活

專題一:文化與生活

專題二:文化傳承與創(chuàng)新1.文化作為一種精神力量,對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對社會的發(fā)展都起到積極的促進作用。（并非任何文化都起到積極的促進作用，只有先進的、健康的文化才起到促進作用,反動的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用)2．經(jīng)濟是基礎(chǔ),一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定,意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。（經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定,但并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的）3.西雙版納的植物王國屬于文化現(xiàn)象。(文化是人類社會特有的而不是自然具有的)4.每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的,而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育)5.對待外來文化就是排斥。[①對待外來文化的對的態(tài)度是三點:吸取(取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新(洋為中用)。②對待外來文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度；全盤肯定和全盤否認］6.處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(處在一定的文化環(huán)境中有助于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、積極感悟文化熏陶的過程)7．世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。(沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才干使世界更加豐富多彩，充滿生機與活力)8.在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進行搶救和保護，應(yīng)當順其自然地讓它們被歷史淘汰。（獨特文化傳統(tǒng)的文化保持,是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證,是人類文明的重要載體,是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志）９．世界文化就是各國文化的總和。(世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的)１0.認可世界文化的多樣性是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)）11.大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。(大眾傳媒已成為文化傳播的重要手段,但并不意味著舊的傳媒的消失）１2.人口遷徒是文化傳播的一種手段。（人口遷徙是文化傳播的一個重要途徑,大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要手段)13.傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本表式之一。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路,具有深刻影響)1４．傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。（傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù),是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬,是中華民族燦爛文化的重要組成部分）15．文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。（社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉)16．文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設(shè))17．文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。（不科學(xué)。文化創(chuàng)新尚有另一個積極作用,即文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮）18.發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的主線目的。（推動社會實踐的發(fā)展,促進人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的主線目的，也是檢查文化創(chuàng)新的標準所在）1９．文化創(chuàng)新來自作者的靈感,文化工作者是文化發(fā)明的主體。(文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感;人民群眾是社會實踐的主體，也是文化發(fā)明的主體)20．文化創(chuàng)新的主線途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。（這是文化創(chuàng)新的基本途徑,文化創(chuàng)新的主線途徑是社會實踐）21.文化創(chuàng)新注意的問題重要是交流、融合。（文化創(chuàng)新注意的問題重要是繼承傳統(tǒng),又體現(xiàn)時代精神)22.文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中)專題三：中華文化與民族精神

專題四：發(fā)展先進文化1.中華文化源遠流長得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。（中華文化源遠流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄）2.中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。(不同區(qū)域的文化，長期互相交流