2023年中央電大現(xiàn)代教育原理完整考點(diǎn)版

一、多項選擇題（每小題2分）“教,上所施,下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”,這句話出自(C)A《論語》B《學(xué)記》C《說文解字》D《師說》“教師”術(shù)語的教育學(xué)意義是指(Ｂ)。A職業(yè)Ｂ教育者Ｃ知識人D教學(xué)人員“教也者，長善而救其失者也?！背鲎裕–）Ａ．《中庸》B《論語》Ｃ．《學(xué)記》D《說文解字》E．《師說》“教育史為人的未來的完滿生活做預(yù)備”,這句話出自(B)Ａ赫爾巴特B斯賓塞C杜威D盧梭“教育學(xué)通常被理解為教的科學(xué)和藝術(shù)”這句話出自教育家（D)A田蒲武雄B貝斯特C斯皮庫諾夫D亨德森“我直接把教育學(xué)定義為教育的科學(xué)”出自（Ｂ）Ａ田蒲武雄B貝斯特C斯皮庫諾夫D亨德森“新學(xué)?！睅熒P(guān)系是(B)A．兒童自由B.師生平等C．教師中心D.師道尊嚴(yán).《中華人民共和國義務(wù)教育法》于（B）年公布。Ａ198５B１986C１993D199519９6年國際2１實際教育委員會遞交的征詢報告《教育——財富蘊(yùn)藏其中》提出的核心思想是(Ｂ)。A終身教育思想B學(xué)會學(xué)習(xí)的四大支柱思想C學(xué)會生存思想D全民教育思想1996年國際21世紀(jì)教育委員會遞交的報告《教育——財富蘊(yùn)藏其中》提出了教育的四大支柱,它們是(BCDE）。A．學(xué)會反思B．學(xué)會認(rèn)知C.學(xué)會做事D.學(xué)會共同生活E.學(xué)會生存2023年6月召開全國基礎(chǔ)教育工作會議,對當(dāng)前學(xué)制新規(guī)范作出了新規(guī)定，要逐步實現(xiàn)向(B)學(xué)制過渡。Ａ五四制B六三制C五三制D九年一貫制按（）學(xué)教教育過冬劃分為德育活動、智育活動、體育活動、美育活動和勞動技術(shù)教育活動。Ａ教育活動的任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)Ｂ教育活動的性質(zhì)Ｃ教育活動的時空從主線上看貫穿教育活動的基本矛盾、基本規(guī)律是（AD)。Ａ.教育與社會發(fā)展之間的矛盾B．教育與自然之間的矛盾C.教育與課程之間的矛盾 D.教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾E.教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾當(dāng)代社會存在的基本教育形態(tài)是(AＢC)。A．社會教育B．學(xué)校教育Ｃ．家庭教育D.終身教育E.高等教育道爾頓學(xué)校模式規(guī)定教師的工作堅持三項原則,即(BCD）。A．平等 B．自由C.合作?D.時間預(yù)算E.集體講授第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)是:（ABCDＥ)。Ａ.教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變Ｂ.教會學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式Ｃ.教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)D.教師的終身教育得以實行Ｅ.教師成為教育改革的重要因素杜威對教育性質(zhì)鑒定的幾個命題是（ACD）。A．教育即生活Ｂ.教育即模仿C．教育即生長 D.教育即經(jīng)驗的不斷改造E．教育即訓(xùn)練杜威對教育性質(zhì)判斷的幾個命題是(ACD)A.教育即生活Ｂ教育即模仿C．教育即生長D教育即經(jīng)驗的不斷改善E教育即訓(xùn)練對普通教育學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)和專門研究時又分為：（ABＣD）。A.教育原理B．教學(xué)論C.德育原理D．學(xué)校管理學(xué)Ｅ.教育心理學(xué)古代教師的教學(xué)組織形式是（A）。A個別教學(xué)Ｂ集體教學(xué)C小組教學(xué)D合作教學(xué)規(guī)定不同類型、不同層次的學(xué)校或?qū)I(yè)培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格的是（Ｃ）。A教育方針B教育目的Ｃ培養(yǎng)目的Ｄ教育目的赫爾巴特把教學(xué)的過程分為四個階段,即(ACDE）。Ａ.清楚（明了）Ｂ．識記C.聯(lián)合D.系統(tǒng)E．方法赫爾巴特把所有教育過程劃分為（A）三個階段。A管理、訓(xùn)育、教學(xué)Ｂ訓(xùn)育、管理、教學(xué)Ｃ教學(xué)、訓(xùn)育、管理D管理、教學(xué)、訓(xùn)育加德納專家的多元智力學(xué)說，認(rèn)為每個人的智力都是如下多種智力的組合(ABDE）。A.言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力B.視覺/空間關(guān)系、音樂/節(jié)奏智力、身體／運(yùn)動智力、C.解決問題的能力D.人際交往智力E.自我反省智力、自我觀測智力和存在智力加納德專家多元智力學(xué)說指(Ｄ）Ａ．語言數(shù)理邏輯智力結(jié)構(gòu)B.解決問題的能力C.各種智力有主次之分…．D．言語/語言智力、邏輯／數(shù)理智力、….自我觀測智力和存在智力家庭教育的特點(diǎn)涉及（ＡＢCＤＥ)。A.先導(dǎo)性?B．感染性C.權(quán)威性D．終身性Ｅ.針對性教師職業(yè)是隨著(B)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。Ａ文字Ｂ學(xué)校Ｃ寺廟D教育教師專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素有（ＡBD）。A.教師專業(yè)精神B.教師專業(yè)知識C．教師職業(yè)道德D.教師專業(yè)能力E.教師專業(yè)態(tài)度教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上,贊科夫認(rèn)為(B)A教學(xué)落后于發(fā)展B教學(xué)促進(jìn)發(fā)展期C教學(xué)適應(yīng)發(fā)展D教學(xué)與發(fā)展同步教育產(chǎn)業(yè)作為其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè),決定了其在社會大系統(tǒng)中具有（.AＢＣ）的產(chǎn)業(yè)地位。A．基礎(chǔ)性B．全局性C．先導(dǎo)性D.遲效性E．可連續(xù)性.教育的本質(zhì)是（D)Ａ上層建筑B生產(chǎn)力C一半生產(chǎn)力一半上層建筑D培養(yǎng)人的活動。教育活動的基本要素涉及(ＡBCE)。A.教育者?Ｂ．受教育者Ｃ．教育內(nèi)容 D.教育方針Ｅ.教育手段教育目的受的影響和制約(ＡＢＤ）A生產(chǎn)力B政治制度C自然環(huán)境D人口教育內(nèi)容受如下哪些因素的制約和影響(BD)。A.人口數(shù)量 Ｂ.生產(chǎn)力和科技發(fā)展C.社會政治經(jīng)濟(jì)性質(zhì) D．社會文化本體E.社會政治經(jīng)濟(jì)制度教育史上，在教育內(nèi)容上,第一次將各有作明確的區(qū)分，并極為重視體育的是（B）A夸美紐斯B洛克C盧梭D赫爾巴特教育途徑的基本形式指(Ａ)A教學(xué)Ｂ征詢與指導(dǎo)C綜合實踐活動教育先行的理論基礎(chǔ)在于教育是具有（ＡCD）的產(chǎn)業(yè)。Ａ．基礎(chǔ)性?B.教育性?C．先導(dǎo)性?D.全局性E.可連續(xù)性教育現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程,具有多元的目的,其內(nèi)容涉及(ABCＤE)。A.教育觀念現(xiàn)代化 Ｂ.教育內(nèi)容現(xiàn)代化C．教育條件設(shè)備現(xiàn)代化 Ｄ.教育管理現(xiàn)代化E．教師素質(zhì)現(xiàn)代化教育優(yōu)先發(fā)展的堅持的理論根據(jù)在于教育是一種的產(chǎn)生。（ABC)Ａ全局性B先導(dǎo)性C基礎(chǔ)性Ｄ服務(wù)性近代教師職業(yè)受(B)學(xué)校影響.A.私塾B.制度化C.非制度化D.私營決定教育目的因素有（ＡB）。A.政治經(jīng)濟(jì)制度Ｂ．生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平C．人口質(zhì)量D．文化觀念E．文化傳統(tǒng)決定教育性質(zhì)的主線因素是(B）。Ａ．社會生產(chǎn)力B．政治經(jīng)濟(jì)制度Ｃ.上層建筑D.科學(xué)技術(shù)Ｅ.人口質(zhì)量課程標(biāo)準(zhǔn)的框架結(jié)構(gòu)重要涉及(AＢCＤE)。A.前言?B．課程目的C．內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)D．實行建議E.術(shù)語解釋課程計劃的內(nèi)容一般涉及(BCＤＥ）。A．培養(yǎng)目的B．教學(xué)科目C.學(xué)科開設(shè)順序D.各門學(xué)科教學(xué)時數(shù)E.學(xué)年編制和學(xué)周安排夸美紐斯提出的影響至今的三個教學(xué)原則是(ACD)。A．直觀性原則B．前景教育原則Ｃ.鞏固性原則D.循序漸進(jìn)原則E.平行影響原則聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》，確立了青少年兒童的社會權(quán)利主體地位,這一核心精神的基本原則是（ACDE）。A.無歧視原則 B．保護(hù)兒童原則C．兒童利益最佳原則D．尊重兒童尊嚴(yán)原則E．尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神的基本原則有(ＡBＤE）Ａ.兒童利益最佳原則B.尊重兒童尊嚴(yán)原則C.保護(hù)兒童原則D．尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則E.無歧視原則盧梭認(rèn)為,進(jìn)行道德教育的時期應(yīng)當(dāng)在(D)A第一階段B第二階段C第三階段D第四階段。美國確立了以普及科學(xué)知識為教育改革的中心目的的文獻(xiàn)是(A）。A１98５年的《美國20６１計劃》B1991年4月的《美國２0２3年:教育戰(zhàn)略》C19８3年發(fā)表的《國家處在危險之中：教育改革勢在必行》Ｄ1993年4月提請國會參眾兩院審議通過的《202３年目的：美國教育法》人的身心發(fā)展的規(guī)律具有(BCＤE）等規(guī)律。A.穩(wěn)定性 B.順序性Ｃ．階段性?D.不平衡性E．個別差異性人口增長率會影響到以下哪些教育因素(CDE）。Ａ.教育目的B.教育內(nèi)容C.教育發(fā)展規(guī)模D．教育結(jié)構(gòu)E．教育質(zhì)量人口質(zhì)量是指人口總體的(CD）。Ａ．職業(yè)素質(zhì) B.勞動能力Ｃ．身體素質(zhì)?D．科學(xué)文化素質(zhì)E.適應(yīng)能力人口質(zhì)量是指人口總體的（CD)A職業(yè)素質(zhì)Ｂ勞動能力C身體素質(zhì)Ｄ科學(xué)文化素質(zhì)E適應(yīng)能力人類社會來已存在和發(fā)展的最終決定力量是（A）。A生產(chǎn)力B人口數(shù)量Ｃ自然環(huán)境D政治需要社會生產(chǎn)對教育的制約雖是主線,但它并不直接決定教育,直接制約教育的是（D)A自然環(huán)境Ｂ人口數(shù)量C文化D政治經(jīng)濟(jì)制度社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教育產(chǎn)生的制約和影響,具體表現(xiàn)在（ABCＤE)等方面。A.教育目的 B．教育的發(fā)展規(guī)模和速度C.教學(xué)內(nèi)容 D．教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備E．教學(xué)組織形式斯賓塞設(shè)計的課程體系涉及的課程有（ABCDE）Ａ.生理學(xué)、解剖學(xué)課程Ｂ.歷史學(xué)課程C．?dāng)?shù)學(xué)、幾何、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)、社會學(xué)等方面的課程。D.文學(xué)、藝術(shù)、音樂、繪畫、雕刻等審美方面的課程。E.心理學(xué)、教育學(xué)等方面的課程。F古典的拉丁文、希臘文等課程素質(zhì)教育的實質(zhì)是一種(A）。A導(dǎo)向思想B一面旗幟C規(guī)章制度D政府指令陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在（BＣＥ)。A.教育即生活B.社會即學(xué)校C．生活即教育 D．學(xué)校即教育E.教學(xué)做合一為21實際實現(xiàn)人與自然、社會的協(xié)調(diào)的可連續(xù)的發(fā)展,教育應(yīng)確立的主題是（Ｄ)A學(xué)會認(rèn)知B學(xué)會生存C學(xué)會交往D學(xué)會關(guān)心未來的學(xué)校教育將呈現(xiàn)以下的特點(diǎn)（ABＤE）。Ａ．追求教育民主化的縱深發(fā)展B．追求教育的多樣化Ｃ.追求教育的標(biāo)準(zhǔn)化D．追求教育的國際化E.追求教育的終身化我國的教育方針通過立法第一次完整的規(guī)定是在（Ｂ)中。A《中華人民共和國義務(wù)教育法》B《中華人民共和國教育法》C《中國教育改革和發(fā)展綱要》D《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》我國課程標(biāo)準(zhǔn)的框架涉及（AＢCDE)A課程目的B內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)Ｃ術(shù)語解釋D實行建議E前言我國學(xué)生要學(xué)會(ABD）的學(xué)習(xí)方式，才干適應(yīng)課程改革所帶來得變化。A.合作學(xué)習(xí)B.自主學(xué)習(xí)C.發(fā)明性學(xué)習(xí)D.研究性學(xué)習(xí)E．接受性學(xué)習(xí)下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童的合法權(quán)利(ＡBＣD）A.生存的權(quán)利B.受教育的權(quán)利C.受尊重的權(quán)利D.安全的權(quán)利下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利（ACDＥ)。A.生存的權(quán)利Ｂ.婚姻的權(quán)利C.受尊重的權(quán)利Ｄ.受教育的權(quán)利E.安全的權(quán)利下列內(nèi)容哪些屬于社會教育的特點(diǎn)（BCDE)。Ａ.系統(tǒng)性 B．多樣性C.群眾性?D.補(bǔ)償性E．開放性下面哪些人是“個人本位論”教育目的觀的代表人物(ＡBE)。A.盧梭 B．裴斯泰洛齊C．斯賓塞Ｄ.孔德Ｅ.馬斯洛下面哪些人是“社會本位論”教育目的觀的代表人物(BDE)。A.盧梭B．孔德C．馬斯洛 Ｄ.那托爾普E.涂爾干心理征詢與指導(dǎo)的方式有（ABDE）。A．直接征詢Ｂ.間接指導(dǎo)C．潛移默化D．協(xié)調(diào)溝通Ｅ.營造情境心理征詢與指導(dǎo)的內(nèi)容涉及（ABCＤ)。A.學(xué)習(xí)方面 B.生活方面C.人際關(guān)系方面D.發(fā)展方面Ｅ.就業(yè)方面新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的范圍不應(yīng)僅僅是對知識方面的規(guī)定，而涉及到一個完整個體發(fā)展的幾個領(lǐng)域，即(ABC）。A.認(rèn)知B.情感C．動作技能Ｄ.思想品德E．紀(jì)律新課程改革在課程結(jié)構(gòu)上，從小學(xué)至高中設(shè)立了必修課程“綜合實踐活動”，其重要內(nèi)容涉及（ＡBDE）。A．信息技術(shù)教育B.研究性學(xué)習(xí)C.合作學(xué)習(xí)D.社區(qū)服務(wù)與社會實踐E．勞動與技術(shù)教育學(xué)生身心發(fā)展處在急劇變化的時期是（B）A.童年時期B．少年時期C.青年時期D.成年時期學(xué)校教育的重要途徑有(ABC）。Ａ.教學(xué) B．綜合實踐活動Ｃ.征詢與指導(dǎo)?D．家庭教育E．社區(qū)教育學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范形式涉及（AＢＣ)。Ａ.課程計劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)Ｃ.教科書 D.作業(yè)E．考核學(xué)校文化除了具有無形性、連續(xù)性和穩(wěn)定性、個性的特質(zhì)外，尚有(A)的特性。A軟約束性B亞文化Ｃ微觀文化晏陽初在實行鄉(xiāng)村教育中概括出的“三大方式”是(BCE)。Ａ.文藝教育式 B.社會式Ｃ．學(xué)校式D.生計教育式E.家庭式一般發(fā)展的教學(xué)原則涉及(AＢC)A．以高速度進(jìn)行教學(xué)B.以高難度進(jìn)行教學(xué)C．理論知識起主導(dǎo)作用D.掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以下哪個不是課程計劃的基本部分(Ｃ)A.教學(xué)科目B.學(xué)科開設(shè)的順序Ｃ規(guī)劃某門學(xué)科的內(nèi)容D各門學(xué)科的教學(xué)時數(shù)以下那些是教育內(nèi)容的特性(ABC)A排列組合Ｂ形成價值C連續(xù)性D涉及了所有學(xué)生想要知道的東西英國“新學(xué)?！蹦Ｊ酵菩械慕逃绞绞?BDE)。Ａ.教師中心Ｂ.兒童中心Ｃ．書本中心D．社會中心E.活動中心影響教育發(fā)展規(guī)模的因素重要有(AＢ）。A．人口數(shù)量?B.生產(chǎn)力科技發(fā)展水平C．社會政治經(jīng)濟(jì)制度D．社會文化E．法律制度用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系,其最終目的在于喚醒人們的意識,使其具有自動追求抱負(fù)價值的意志,并使文化有所發(fā)明,形成與發(fā)展新的文化教育目的觀是(A）。A文化本位論Ｂ社會本位論C倫理本位論D生活本位論在教育學(xué)發(fā)展史上，第一本以心理學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)來論述教育問題的教育學(xué)專著是德國赫爾巴特的（B）。Ａ.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C．《愛彌兒》Ｄ．《教育論》Ｅ.《教育漫話》在教育學(xué)發(fā)展史上，以心理學(xué)的研究成果作為科學(xué)基礎(chǔ)來論述教育問題第一本教育學(xué)著作是(C）A《大教學(xué)論》B《受彌兒》C《普通教育學(xué)》D《教育論》在教育學(xué)發(fā)展史中,通常被當(dāng)作是系統(tǒng)教育學(xué)專著的是（Ｂ）A《大教學(xué)論》Ｂ《普通教育學(xué)》。C《教育學(xué)》D《愛彌兒》在人的發(fā)展的關(guān)鍵期,施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的(D)。A.穩(wěn)定性B．順序性C．階段性Ｄ.不平衡性E.個別差異性贊可夫依據(jù)其一般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則（AＢC）。A．高難度原則 B．高速度原則C.掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)原則D．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原則Ｅ.以理論知識為主導(dǎo)原則政治斗爭劇烈，或采用重大的政治面貌措施、政局發(fā)生大變動時，教育的政治功能體現(xiàn)為(C)組織學(xué)生直接參與社會的政治活動,把學(xué)生作為現(xiàn)實的政治力量使用主張從個人自身發(fā)展的需求出發(fā)，根據(jù)人的本性的需要來擬定教育目的的“個人本位論”的代表人物有（AＢＤ)。Ａ．盧梭B.帕克C．狄爾泰D.羅杰斯E.斯普朗格征詢與指導(dǎo)的重要形式有（ABCE）。A．學(xué)習(xí)指導(dǎo)?B．職業(yè)生涯指導(dǎo)C．心理征詢與指導(dǎo) Ｄ．社會交往指導(dǎo)E.休閑指導(dǎo)征詢與指導(dǎo)重要內(nèi)容涉及(ABCD)A．學(xué)習(xí)指導(dǎo)B.職業(yè)生涯指導(dǎo)C.心理征詢指導(dǎo)Ｄ.休閑指導(dǎo)綜合實踐活動的作用涉及（ACD)。A.增強(qiáng)學(xué)生實踐能力B．健全學(xué)生的體魄?Ｃ．豐富學(xué)生生活體驗Ｄ.增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感E.增長學(xué)生的知識二、填空題(每小題１分)“不憤不啟,不悱不發(fā)”教育思想最早出自論語?！安粦嵅粏?不悱不發(fā)”教育思想最早出自《_《論語》。“得天下英才而教育之，”這句話出自古代教育家孟子?！皩逃M(jìn)行學(xué)術(shù)性研究并綜合成一個理論體系,這就是教育學(xué)”,這句話出自日本的田蒲武雄?！敖逃龑W(xué)是一門科學(xué)而不是一門藝術(shù)，認(rèn)為教育學(xué)的本質(zhì)中更多的是理論分析,而不是果凍過程自身”,這句話出自法國教育家貝斯特?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》是于１986年4月頒布的。１632年,捷克教育家夸美紐斯的_大教學(xué)論_問世，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門學(xué)科的開始。19２02３公布的癸卯學(xué)制,是我國以法令形式頒布并在全國推行的第一個學(xué)制,它標(biāo)志封建傳統(tǒng)教育的結(jié)束與中國教育近代化的開始。1966年聯(lián)合國教科文組織在《__關(guān)于教師地位的建議＿_(dá)＿》這一權(quán)威文獻(xiàn)中提出“教師是專業(yè)性職業(yè)”。１972年，埃德加·富爾在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中提出了__培養(yǎng)完人___的教育目的，其目的是_＿＿學(xué)會學(xué)習(xí)__,實現(xiàn)的途徑是＿＿終身學(xué)習(xí)___。19９7年,日本文部省的《教育改革計劃書》指出要“努力實現(xiàn)國際化培養(yǎng)具有國際視野的、在國際社會中可以積極生存的、可認(rèn)為人類共同的知識技術(shù)財富作出奉獻(xiàn)_的新一代?！辈剪敿{認(rèn)為對任何學(xué)科的教學(xué),都必須使學(xué)生掌握該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)_。布魯納主張，在教育內(nèi)容上,要學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；在學(xué)習(xí)方法上,使用發(fā)現(xiàn)法；再教育時機(jī)上，要盡早接受教育。蔡元培的大學(xué)教育方針是思想自由、兼容并包。傳統(tǒng)的教師職業(yè)是傳授知識，信息時代的教師職業(yè)是教人學(xué)會學(xué)習(xí)。凡是可以對受教育者產(chǎn)生影響的都可以作為教育內(nèi)容，但是學(xué)校教育的內(nèi)容重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其＿＿_(dá)基礎(chǔ)性___、＿_(dá)__系統(tǒng)性__和指向性。各級各類學(xué)校中，各級指的是學(xué)校教育的層次。根據(jù)“泛智”的教育思想，夸美紐斯為學(xué)生設(shè)計了“百科全書”式的教育內(nèi)容。關(guān)于人的身心發(fā)展的動因，有___內(nèi)發(fā)論___和__外鑠輪__兩種互相對立的學(xué)說。規(guī)定不同類型、不同層次的學(xué)校或?qū)I(yè)培養(yǎng)人的具體的質(zhì)量規(guī)格是＿培養(yǎng)目的（教育目的）國基礎(chǔ)教育新課程改革的基本價值取向是:為了＿_(dá)_每一個學(xué)生＿_(dá)的發(fā)展。國家課程標(biāo)準(zhǔn)是國家對基礎(chǔ)教育的基本規(guī)范和規(guī)定。赫爾巴特對教育理論的一個突出奉獻(xiàn)是提出了＿_(dá)教育性原則,這條原則揭示了一個普通的教育規(guī)律。赫爾巴特對教育理論的一個突出奉獻(xiàn)是提出了教育性原則,這條原則揭示了一個普遍的教育規(guī)律。基礎(chǔ)教育課程改革之后,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的變革重要由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)”，由“個體學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献鲗W(xué)習(xí)教育的本質(zhì)就是人的培養(yǎng)。教育的基本構(gòu)成要素是教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。教育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。教育即生活學(xué)校即社會是美國教育家杜威的教育主張。教育科學(xué)體系中的基本科學(xué)是普通教育學(xué)。教育內(nèi)容是教育活動中傳授給學(xué)生的知識技能、思想觀點(diǎn)行為習(xí)慣等的總和。教育內(nèi)容是教育活動中傳授給學(xué)生的知識技能、思想觀點(diǎn)、行為習(xí)慣等的總和。教育現(xiàn)代化的內(nèi)在特性表現(xiàn)為教育____主體性_＿＿_(dá)和教育___民主化_____。教育現(xiàn)代化一方面要根據(jù)社會現(xiàn)代化的規(guī)定來擬定培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的人的目的。教育學(xué)通常把人的身心發(fā)展劃分為乳兒期、嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年初期等六個階段。近代以來,教師之間實行分工制度。制度有兩種:一是級任教師制;一是__科任教師制__。３7．國際21世紀(jì)教育委員會用了這樣一個形象說法:“走向生活的通行證，＿基礎(chǔ)教育__”，這就是說,基礎(chǔ)教育階段要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，否則就使其喪失了生活的能力?？紤]到人的身心發(fā)展具有個別差異性,教育應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則是課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù),是國家管理和評價課程的依據(jù)。朗格朗認(rèn)為,終身教育的基本任務(wù)是使人們?yōu)樽兓龊脺?zhǔn)備。盧梭的教育目的是培養(yǎng)自然人,裴斯泰洛奇的教育目的是培養(yǎng)德、智、體。盧梭的教育目的是培養(yǎng)自然人。盧梭在《_愛彌爾》的開篇就提出了培養(yǎng)什么樣人的問題，明確把培養(yǎng)“自然人”作為教育的目的。洛克在論述教育的內(nèi)容時,第一次把教育的三大部分德育、智育、體育做了明確的區(qū)分。貫徹教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)容在于美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納專家的多元智力學(xué)說的提出,拓寬了教育者們對智力的結(jié)識,并結(jié)識到個性化教學(xué)可以使學(xué)生的多元智力得到充足的發(fā)展.面對全球一體化的趨勢，我們既要追求,又要追求事實上，這是一個問題的兩個方面。培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力作為教學(xué)的任務(wù)之一，其核心或者說教學(xué)的首要任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)____基礎(chǔ)知識_＿和_＿_(dá)基本技能______。皮亞杰認(rèn)為,兒童知識的增長和結(jié)識的發(fā)展遵循著結(jié)識結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)的原理,這種建構(gòu)是能過”同化”和”順應(yīng)”兩個過程實現(xiàn)我.皮亞杰認(rèn)為，兒童知識的增長和結(jié)識的發(fā)展遵循著結(jié)識結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)的原理，這種建構(gòu)是通過“_同化”和“順應(yīng)_”兩個過程實現(xiàn)的。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有一個現(xiàn)有的發(fā)展水平和一個也許的發(fā)展水平，兩個發(fā)展水平之間的范圍是“_最近發(fā)展區(qū)_”。強(qiáng)調(diào)在集體中通過集體進(jìn)行教育的集體主義教育思想的代表人物是馬卡連柯人的身心發(fā)展的＿_(dá)_＿順序性___特點(diǎn)，決定了教育活動必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行;人的身心發(fā)展的__個別差異性___特點(diǎn),決定了教育活動要因材施教,不能搞一刀切。人的身心發(fā)展的順序性特點(diǎn),決定了教育活動必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行。人口的結(jié)構(gòu)從不同的角度分,可以區(qū)分為自然性質(zhì)和社會性質(zhì)。人口的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、地區(qū)分布、質(zhì)量均影響教育發(fā)展。實現(xiàn)“_兩基_＿＿”是貫徹教育優(yōu)先發(fā)展的重中之重。__基礎(chǔ)教育＿＿_(dá)是提高全民族素質(zhì)的奠基工程。實現(xiàn)“兩基”是優(yōu)先發(fā)展的重中之重，基礎(chǔ)教育是提高全民族素質(zhì)的奠基工程。實用主義教育思想的重要代表人物是杜威,著有《我的教育信條》與《民主主義與教育》等著作。素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)。素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)。所謂的學(xué)生的年齡特性,是指在一定的社會和教育的條件下,不同年齡階段的學(xué)生在身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的和本質(zhì)的特性。所謂學(xué)生的年齡特性,是指在一定的社會和教育條件下,不同年齡段的學(xué)生在__身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的和本質(zhì)的特性。提高質(zhì)量注重效益是教育優(yōu)先發(fā)展的生命,而要提高教育質(zhì)量,一方面要提高＿_(dá)教師_＿_(dá)的質(zhì)量。通過職業(yè)指導(dǎo)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解社會、_____結(jié)識社會＿＿,提高個體對社會的適應(yīng)性。我國基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目的應(yīng)以素質(zhì)教育的總目的為指導(dǎo)，即“以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實踐能力為重點(diǎn)”。我國基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目的應(yīng)以＿_(dá)＿_(dá)素質(zhì)教育__＿的總目的為指導(dǎo),即“以德育為核心,以__＿創(chuàng)新精神____與實踐能力為重點(diǎn)”。我國教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于．人的全面發(fā)展學(xué)說。我國現(xiàn)行的教育方針是_199５__年，全國人大通過的《__中華人民共和國教育法_＿_(dá)》中規(guī)定的,它第一次通過立法的形式規(guī)定了我國國家的教育方針。我們對“教師”可從以下三個方面理解：第一方面是指__職業(yè)__，第二方面是指社會角色,第三方面是指__教育者_(dá)_?，F(xiàn)代教育有三種基本形態(tài),按其生產(chǎn)的歷史順序分別是社會教育、家庭教育、學(xué)校教育。現(xiàn)代社會教育兩種基本類型社會舉辦型、學(xué)校興辦型。心理征詢以創(chuàng)設(shè)和諧民主的氣氛為前提，通過測試調(diào)查班級活動、個別訪談等方法，使學(xué)生能結(jié)識自我,了解社會,了解環(huán)境。行為主義心理學(xué)家認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)有三個子過程:自我監(jiān)控、_＿_(dá)自我指導(dǎo)__和_＿_(dá)自我強(qiáng)化_＿_(dá)_。學(xué)生的主體性重要表現(xiàn)在以下三方面：自主性、能動性、發(fā)明性。學(xué)生的主體性重要表現(xiàn)在以下三方面：___自主性____、能動性、_＿發(fā)明性__＿_(dá)。學(xué)生是現(xiàn)實社會的成員之一,是處在__＿_(dá)_迅速發(fā)展_＿時期的人,是受教育的對象。學(xué)生因性別差異而產(chǎn)生的成績差異的重要因素有生理因素、傳統(tǒng)觀念的影響和、學(xué)校教育的局限性。學(xué)生因性別差異而產(chǎn)生的成績差異的重要因素有生理因素、傳統(tǒng)觀念的影響和___學(xué)校教育___的局限性。學(xué)校教學(xué)內(nèi)容科學(xué)的富有邏輯的排列組合,指的是教學(xué)內(nèi)容的編排要統(tǒng)合考慮知識的邏輯順序和人的心理認(rèn)知順序。一個人最早接受的教育是家庭教育，第一個教育者是父母,這說明家庭教育具有_＿先導(dǎo)性＿_(dá)特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的___生物前提_和發(fā)展的__潛在也許性＿_(dá)__。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在也許性。影響人的身心發(fā)展的重要因素，有先天的遺傳素質(zhì)、后天的環(huán)境與教育。與社會規(guī)定和學(xué)校教育目的一致的休閑活動，對學(xué)生的成長起著積極作用,它可以使學(xué)生開闊視野、．陶冶情操_、個性得到充足發(fā)展。語文課程的基本特點(diǎn)是,__工具性＿_(dá)與__人文性__的統(tǒng)一。在“以人為本”教育理念下的教育實踐，自然就是＿_(dá)以學(xué)生為本___＿。在《教育——財富蘊(yùn)藏其中》提出的很多重要思想中,最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者＿_(dá)學(xué)會學(xué)習(xí)__。在鄧小平“三個面向”思想中,面向現(xiàn)代化是主體和核心,是出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在兒童心理發(fā)展中,__少年__期是一個關(guān)鍵期，這個時期又稱為分化期、__危險期__、迷惘期、關(guān)鍵期、＿_(dá)可塑性＿＿最大的時期。在環(huán)境對人的發(fā)展所產(chǎn)生的影響中，社會物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展限度和范圍。在教育領(lǐng)域,人的發(fā)展重要指_＿_(dá)身體_＿＿和___心理＿_(dá)_兩個方面的發(fā)展。在教育學(xué)發(fā)展史上,標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的著作是夸美紐斯的大教學(xué)論。在人的一生中,享受最長的教育就是家庭教育,這表白家庭教育具有_終身性__的特點(diǎn)。在學(xué)校教育工作中居于中心地位的工作是__教學(xué)工作_＿_(dá)_。職業(yè)生涯指導(dǎo)，是指為學(xué)生的生涯設(shè)計提供幫助，引導(dǎo)他們學(xué)會尋找自我需要與社會需要的最佳結(jié)合點(diǎn)。自我教育的過程涉及自我結(jié)識、自我設(shè)計、自我監(jiān)督、自我反饋、自我發(fā)展自主學(xué)習(xí)的過程涉及自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化。三、名詞解釋(每小題3分)“教師職業(yè)專業(yè)化”是說：教師職業(yè)是專業(yè)性職業(yè);要按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn),使教師職業(yè)成為專業(yè)性職業(yè);教師職業(yè)成為專業(yè)，需要一個過程。廣義的教育:是自有人類以來就產(chǎn)生的教育。教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會活動。廣泛地說，凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能、影響人的思想品德的活動，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的,都是教育。合作學(xué)習(xí)：是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊中為了完畢共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí):指的學(xué)生在小組或團(tuán)隊中為了完畢共同的任務(wù),有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。教師教育：是在終身教育思想的指導(dǎo)下,按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對教師進(jìn)行的連續(xù)的、可發(fā)展的、一體化的教育?；蛘叽?教師教育是對教師培養(yǎng)和教師培訓(xùn)的通稱，是師范教育與教師繼續(xù)教育互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、統(tǒng)一組織的現(xiàn)代體制，是實現(xiàn)教師終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的歷史規(guī)定。教師教育:指綜合教師培養(yǎng)和教師進(jìn)修之職能的一個概念。在終身教育思想的指導(dǎo)下,按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段,對教師進(jìn)行的連續(xù)性的、可連續(xù)發(fā)展的、開放的教育。教師教育與師范教育：這兩個概念既有聯(lián)系,又有區(qū)別：師范教育是指按照教師的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)訓(xùn)練教師的教育,重要是指教師的職前教育;教師教育則是統(tǒng)合了教師的職前教育和職后教育兩個概念的新概念。教學(xué):是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。教育:是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會活動。教育方針：是由國家或者政黨根據(jù)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)定提出的,帶有法律效力的，關(guān)于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。教育方針:是由國家或政黨根據(jù)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)定提出的,帶有法律效力的，關(guān)于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。教育方針是一個國家教育政策的總概括，是全國各級各類教育活動必須遵循的準(zhǔn)則和宗旨。教育方針：指的是國家在一定期期內(nèi)擬定的教育發(fā)展的總方向、總目的、總的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則。教育觀念：是以觀念的形式存在于教育工作者或其他社會成員頭腦中的直接影響人們的教育行為的教育主張、教育觀點(diǎn)和教育評價標(biāo)準(zhǔn)等。教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象，以及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個構(gòu)成要素之間的本質(zhì)的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系或者關(guān)系。教育科學(xué):是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱。教育理論：是指人們在教育實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上抽象概括出來、由感性上升為理性、有一系列理論范疇所構(gòu)成的較為系統(tǒng)和嚴(yán)密的教育思想。教育流派：是指具有系統(tǒng)的教育思想主張，以富有說服力的獨(dú)到研究成果占據(jù)第一研究領(lǐng)域和研究優(yōu)勢,在學(xué)術(shù)界具有廣泛社會影響力的教育理論派別。教育目的:人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的盼望(廣義）。教育目的:有廣義和狹義之分,廣義的教育目的是指人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的盼望;狹義的教育目的，是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的規(guī)定。教育思潮:是指在一定歷史時期內(nèi),集中反映社會群體的教育意愿、教育規(guī)定和教育思想,流傳較廣、影響較大的一種思想傾向或思想潮流。教育思潮:在一定歷史時期內(nèi),集中反映社會群體的教育意愿、教育規(guī)定和教育思想，流傳較廣、影響較大的一種思想傾向和思想潮流。教育思想：泛指人們對教育現(xiàn)象的結(jié)識，是指人們通過直接或間接的教育實踐而形成的對教育現(xiàn)象和教育問題的結(jié)識、觀點(diǎn)和見解。教育思想:泛指人們對教育現(xiàn)象的結(jié)識,是指人們通過直接或間接的教育實踐而形成的對教育現(xiàn)象和教育問題的結(jié)識、觀點(diǎn)和見解。教育途徑：指教育者有目的的、有計劃、有組織的傳授教育內(nèi)容，完畢教育內(nèi)容，實現(xiàn)教育目的的渠道,是教育者和受教育者進(jìn)行雙向活動所經(jīng)歷的渠道的總稱。教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，或者說是研究教育特別是研究教師如何更加科學(xué)、有小弟培養(yǎng)人的科學(xué)。教育優(yōu)先發(fā)展：兩個內(nèi)涵:其一是社會用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入;其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。教育政策:是一個國家的政府或者政黨制定的有關(guān)教育工作的指導(dǎo)方針和行政措施，是人們?yōu)榱艘?guī)范教育行為而以國家或者政黨、政府的名義頒發(fā)的教育行為指南。教育政策:是一個國家的政府或政黨制訂的有關(guān)教育工作的指導(dǎo)方針和行政措施，是人們?yōu)榱艘?guī)范教育行為而以國家或政黨、政府的名義頒布的教育行為指南。課程標(biāo)準(zhǔn)：是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和規(guī)定,是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。課程標(biāo)準(zhǔn):是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù),是國家管理和評價課程的基礎(chǔ),它體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與較直觀等方面的基本規(guī)定，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目的、內(nèi)容框架,提出教學(xué)和評價建議。課程計劃:對學(xué)校課程的總體安排,是對學(xué)校教育的培養(yǎng)目的、課程的指導(dǎo)思想、課程設(shè)立與課程結(jié)構(gòu)、課程管理方式等方面的規(guī)定，是學(xué)校必須執(zhí)行遵照的文獻(xiàn)。人的身心發(fā)展:指的是一個人從出生到成年期間在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化。社區(qū)教育指的是以一定的地區(qū)為界,學(xué)校與社區(qū)具有共同教育價值觀和參與意識，并雙向服務(wù),互惠互利，學(xué)校為服務(wù)社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。素質(zhì)教育：就是全面貫徹黨的教育方針,以提高國民素質(zhì)為主線宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn)，早就有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我國現(xiàn)行的教育方針：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。狹義的教育:是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。教育是教育者根據(jù)一定社會的規(guī)定和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能,培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人。狹義的社會教育,是指學(xué)校和家庭以外的社會文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會團(tuán)隊或組織,對社會成員所進(jìn)行的教育。學(xué)習(xí)的四大支柱:學(xué)會認(rèn)知,學(xué)會做事，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存。學(xué)校教育制度:即學(xué)制，是指一個國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng),具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。學(xué)校文化:是“一種管理文化、教育文化以及微觀組織文化”。學(xué)制:是指一個國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。義務(wù)教育:是指由國家強(qiáng)制實行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會和家庭必須予以保障的國民教育。研究性學(xué)習(xí)：是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和擬定研究主題,在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生各種探索活動,獲得發(fā)展,特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。研究性學(xué)習(xí):指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和擬定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境,通過學(xué)生自主、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問題以及實驗、操作、調(diào)查、手機(jī)與解決信息、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展,特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。以人為本：指以人為基點(diǎn)、從人出發(fā)又向人回歸的教育思想。義務(wù)教育:是指由國家強(qiáng)制實行的,適齡兒童必須接受的,國家、社會和家庭必須予以保障的國民教育。終身教育:人在一生中受到的這種教育的總和，它改變了傳統(tǒng)的教育觀念,實行教育制度的一體化。征詢與指導(dǎo):就是為征詢者和被指導(dǎo)者提供力所能及的服務(wù)。自我教育：是在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下,受教育者對自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我結(jié)識、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正。自我教育：在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下,受教育者對自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我結(jié)識、自我監(jiān)督、自我克制和自我修改。四、簡答題(每小題6分)1.在教育過程中教育者的主體性表現(xiàn)：(1)教育者是社會文化和價值取向的傳播者;（２)教育者是科學(xué)知識和社會文明的傳授者；（3）教育者是教育活動的設(shè)計者、組織者和實行者；（４)教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者；(5）教育者也是一個具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。2.教育的本質(zhì)特性:（１)教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象；（2)教育是人類社會特有的一種故意識的活動;(３）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式；(4)教育是故意識的以影響人的身心發(fā)展為目的的社會活動。3.現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢：（1）教育社會化與社會教育化;（2)重視初期教育；(3)初等教育入學(xué)年齡提前,義務(wù)教育年限延長;(4)尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；（5)高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化；（6）以終身教育思想為指導(dǎo),實現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。４．實用主義教育思想的“做中學(xué)”理論：杜威認(rèn)為：自然的發(fā)展進(jìn)程總是包含著從做中學(xué)的那些情境開始,因此，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)就是做的過程。從做中學(xué)事實上就是“從活動中學(xué)”，“從經(jīng)驗中學(xué)”,要給兒童創(chuàng)設(shè)各種活動的情境，指導(dǎo)兒童運(yùn)用各種材料和工具,進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。5．教育的經(jīng)濟(jì)功能:(1）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；(2)教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素，可為社會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值；（3)教育是現(xiàn)實生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段;(4）教育是知識創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。6.人的身心發(fā)展的規(guī)律：（１)人的身心發(fā)展具有順序性；(２）人的身心發(fā)展具有階段性；(3)人的身心發(fā)展具有不均衡性;(4）人的身心發(fā)展具有個別差異性。７.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用:（１)遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在也許性；（2）人的遺傳素質(zhì)優(yōu)于動物的最大特定在于它潛藏著發(fā)展的巨大也許性;(3)遺傳素質(zhì)的生物成熟限度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段;（４)遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響;(5）遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展影響大小與其自身是否符合常態(tài)有關(guān);(6）遺傳素質(zhì)對人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。８．環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：(1)社會物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展限度和范圍；(2）社會關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)；（３）社會的精神文化影響著個體的身心發(fā)展內(nèi)容；（4）社會環(huán)境的不同還也許導(dǎo)致個體發(fā)展上的巨大差異；(５)環(huán)境因素對人的影響帶有一定的自發(fā)性和偶爾性。９．馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的本質(zhì)與核心就是:每個社會成員在智力和體力上都得到盡也許多方面的、充足的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。該思想的本質(zhì)特性為：(1)全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性——智力和體力的盡也許多方面的發(fā)展；(2）全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性——智力和體力的充足的、自由的發(fā)展;(3)全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性——個人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。10．我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略:（1）提倡全面、和諧發(fā)展的教育；（2）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（３）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化;(4）提倡建構(gòu)的學(xué)習(xí);(５)形成對的的評價觀念；(６）促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。１1．課程內(nèi)容改革方面新課程的特性：一方面,刪除了原有課程內(nèi)容中艱深、晦澀、陳舊的部分,使課程內(nèi)容呈現(xiàn)出簡潔、明了、有條理和新奇的特性;另一方面,增長了與學(xué)生和社會現(xiàn)實生活相關(guān)的成分,使課程內(nèi)容更加具體、更富有生活氣息;再次,放棄以往對課程內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一尺度的界定,實現(xiàn)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的層次化。12.綜合實踐活動的性質(zhì)與特點(diǎn):（1)整體性；（2）實踐性；(3）開放性；（4）生成性;（5)自主性。1３．第二次世界大戰(zhàn)以來教師職業(yè)的發(fā)展趨勢(1)教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變：以“學(xué)會生存”為其主線職能，規(guī)定以“四個學(xué)會”作為教育的原則；（2）教會學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式;（3）教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)；(４）教師的終身教育得以實行；(5)教師成為教育改革的重要因素。１４.教育如何滿足學(xué)生的期待與規(guī)定:（1）使學(xué)生達(dá)成基礎(chǔ)性、發(fā)展性與發(fā)明性學(xué)力的統(tǒng)一；就是要使學(xué)生掌握在社會上生存的技能，掌握必要的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)能力，以及自我發(fā)展的能力和未來社會所需要的必要的發(fā)明意識和發(fā)明能力。（2）對學(xué)生進(jìn)行必要的價值觀的引導(dǎo)。對學(xué)生進(jìn)行有價值導(dǎo)向的教育，發(fā)展他對事物價值的觀測力、思考力、判斷力以及批判能力，幫助學(xué)生建構(gòu)能適應(yīng)社會發(fā)展的新的價值體系,最終形成一種穩(wěn)定的、個體發(fā)展與人類發(fā)展方向相一致的價值觀和行為方式。15．當(dāng)代學(xué)生觀:(1）以人為本的理念；（2)尊重的教育理念;(3）重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念;(4）依法施教的理念;(5)自我教育的理念。16.提高教師職業(yè)專業(yè)化的對策(也許性）：（1)提高教師職業(yè)對教育理論的依賴性；(2)延長教師培養(yǎng)年限，實現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)；（3）嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn),提高教師的專業(yè)自主性;（4)厲行嚴(yán)格地教師職業(yè)倫理規(guī)范。17.在終身教育體系下,學(xué)校教育面臨哪些挑戰(zhàn)?（１）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念；（２)終身教育改變了傳統(tǒng)教育的目的和功能；(3）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的內(nèi)容和方法；(４)終身教育改變了傳統(tǒng)教育的階段和組織?？傊?終身教育和終身學(xué)習(xí)必將極大地改變工業(yè)革命以來以學(xué)校為中心建立起來的教育制度和教育關(guān)系，因此改變學(xué)校的專屬性和封閉性也就成為教育改革的必然選擇。18.自然主義教育的基本觀點(diǎn)是什么？（１）反對中世紀(jì)宗教教育或封建教育對兒童個性的壓抑,主張教育要遵循兒童的自然本性;（2)教育的目的在于培養(yǎng)適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系需要的身心和諧發(fā)展的人;(３)學(xué)校應(yīng)使兒童快樂地生活和學(xué)習(xí),根據(jù)兒童不同年齡階段的身心特性進(jìn)行教育；(４）教育原則和方法應(yīng)“模仿自然”,反對體罰。19．人的身心發(fā)展的動因:當(dāng)個體已有水平與外部環(huán)境規(guī)定之間出現(xiàn)矛盾，使個體內(nèi)部產(chǎn)生需要;當(dāng)個體意識到這種需要并且客觀條件允許時,需要轉(zhuǎn)化為動機(jī);在動機(jī)驅(qū)使下,個體制定目的,采用行動,最終滿足需要，同時獲得發(fā)展。這個過程循環(huán)往復(fù),從而推動個體身心從低檔向高級發(fā)展。20．現(xiàn)代教學(xué)的任務(wù)：（１）培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；(2）建構(gòu)學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu);（3)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力；(4）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成。21.生產(chǎn)力和科技的發(fā)展的水平對教育的制約與影響：（１）它制約著教育目的的制定；(２）它影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度;(3）它影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)立;(4）影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式。22.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的本質(zhì)和核心是：每個社會成員在智力和體力上都得到盡也許多方面的、充足的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。其涵義涉及:(1）全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性，即智力和體力盡也許多方面的發(fā)展;（2)全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性,即智力和體力的充足的、自由的發(fā)展；(3）全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性，即個人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。23.我國新課程與現(xiàn)行課程在課程結(jié)構(gòu)上的主線區(qū)別?，F(xiàn)有課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目設(shè)立過多且缺少整合。而新課程的課程結(jié)構(gòu)打破了學(xué)科本位,以不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求為導(dǎo)向,整體設(shè)立九年一貫的課程門類和課時比例，設(shè)立綜合課程,體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。2４.三種教育力量整合的重要性有哪些?（１)三種教育力量的整合，有助于教育在時空上的互相銜接；(2)三種教育力量的整合,有助于整個教育方向上的高度一致；（3）三種教育力量的整合,有助于加強(qiáng)各種教育的互補(bǔ)作用25.當(dāng)代學(xué)生的時代特點(diǎn)表現(xiàn)在那些方面？（1）主體意識增強(qiáng);（2)信息獲取方式多樣；（3)受多元文化沖擊較大;(４）受同輩群體影響較大。２6.簡述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。教育觀念現(xiàn)代化((2）教育容現(xiàn)代化；（３）教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；(4）教育管理現(xiàn)代化;（5)教師素質(zhì)現(xiàn)代化２7.簡述我國實行新課程改革的背景.(1)教育觀念滯后,人才培養(yǎng)目的己不能完全適應(yīng)時代的需求;(2)思想品德教育的針對性、實效性不強(qiáng)；、（3)部分課程內(nèi)容陳舊；、、（4)課程結(jié)構(gòu)過于單一，學(xué)科體系相對封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會發(fā)展的新內(nèi)容，脫離了學(xué)生教育和社會實際;、(５)課程實行過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力;（６）課程評價基本只重視學(xué)業(yè)成績，忽視學(xué)生的全面發(fā)展;、(7）課程管理過于集中,使課程不能適應(yīng)本地經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等28．如何結(jié)識受教育者在教育過程中的地位?答：受教育者是教育的對象。在教育過程中，受教育者一方面作為教育的對象存在于教育活動的要素之中。第一，在教育過程中受教育者一方面是一個求知的個體。第二受教育者也是一個不成熟的個體。第三，受教育者還是一個缺少技能的個體。受教育者也是學(xué)習(xí)的主體。主體性主體表現(xiàn)在多個方面:受教育者是學(xué)校存在的主體。受教育者及其活動是學(xué)校智能部門及其管理的中心。受教育者是學(xué)校和教師評價的主體。受教育者是教育任務(wù)完畢的主體。受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教,這也是其主體性的表現(xiàn)。受教育者的主體性還體現(xiàn)在,每一個教育對象都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和發(fā)明性，有他們個人的愛好、愛好和主觀能動性。2９.我國基礎(chǔ)教育階段的教育內(nèi)容有哪些？答:改革后的課程整體設(shè)立九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主。小學(xué)低年級開設(shè)品德與生活、語文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)（或音樂、美術(shù)）等課程;小學(xué)中高年級開設(shè)品德與社會、語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語、綜合實踐活動、體育、藝術(shù)（或音樂、美術(shù))等課程。初中階段設(shè)立分科與綜合相結(jié)合的課程,重要涉及思想品德、語文、數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)(或物理、化學(xué)、生物）、歷史與社會（或歷史、地理）、體育與健康、藝術(shù)（或音樂、美術(shù)）以及綜合實踐活動等課程。高中階段以分科課程為主。為使學(xué)生在普遍達(dá)成基本規(guī)定的前提下實現(xiàn)有個性的發(fā)展,課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同水平的規(guī)定。3０.教育的本質(zhì)特性是什么?(一）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象。２.教育是人類特有的一種意識的活動。3教育是人類社會特有的傳遞檢查的形式4.教育是故意識的以影響人的身心發(fā)展為目的的社會活動。31.簡述學(xué)校產(chǎn)生的條件及發(fā)展的過程。答:一般認(rèn)為，學(xué)校的產(chǎn)生需要具有以下幾個條件:１．社會生產(chǎn)水平的提高,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)條件。2．腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。3.文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)成了一定的限度，使人類的間接經(jīng)驗傳遞成為也許。4．國家機(jī)器的產(chǎn)生,需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子?，F(xiàn)代學(xué)校的特點(diǎn):１.學(xué)校教育普及制度化，教育形式多樣化。２.學(xué)校教育重視與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。３.學(xué)校教育逐步民主化。4.學(xué)校教育中人文教育與科學(xué)教育開始攜手并進(jìn)。５．終身教育思潮開始發(fā)端。6.現(xiàn)實教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。未來學(xué)校的發(fā)展趨勢:1.追求教育民主化的縱深發(fā)展。２.追求教育的多樣化。３追求教育的國際化。4．追求教育的終身化。3２.簡述學(xué)校活動的運(yùn)營機(jī)制。答：學(xué)校教育活動自產(chǎn)生之日起,就一直承擔(dān)著自己的使命。這樣一種持久的活動，有自己的運(yùn)營機(jī)制，重要涉及動力系統(tǒng)、工作系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)。 （１)動力系統(tǒng)。學(xué)校教育活動的動力來源重要是由需要、動機(jī)和目的等構(gòu)成。從個體教育的角度看，個體的活動是由動機(jī)激發(fā)的，動機(jī)是現(xiàn)實教育活動的直接動力。所以,激發(fā)動機(jī)是教育活動（特別是學(xué)習(xí)活動)的關(guān)鍵一步。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看.而要和動機(jī)只有轉(zhuǎn)化為目的，才干維持長期的活動，因此，教育活動重要的動力來源還是教育目的。全面激發(fā)學(xué)生的動機(jī)是教育活動得以維系的前提，也是施教者的重要任務(wù)。(２）工作系統(tǒng)。工作系統(tǒng)是教育活動運(yùn)營的主體部分,它是教育活動的基本要素一施教者、求教者、教育內(nèi)容和教育手段展開的過程。在工作系統(tǒng)中,施教者要調(diào)動求教者求知的積極性，實現(xiàn)教育內(nèi)容的傳授任務(wù),指導(dǎo)和協(xié)調(diào)求教者的活動,促成求教者對教育內(nèi)容的內(nèi)化和外化;求教者會積極求教，通過自己的對象性活動,改造自身，改造自己的主客觀世界，最終實現(xiàn)教育目的。33.簡述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展階段及未來趨勢答：趨勢,1追求教育民主化的縱深發(fā)展2.追求教育的多樣化3.追求教育的國際化4追求教育的終身化。34．簡述杜威的教育過程論在杜威的實用主義教育思想體系中，教學(xué)論是一個十分重要的組成部分。(1)"從做中學(xué)"杜威認(rèn)為,"從做中學(xué)"也就是"從活動中學(xué)"、"從經(jīng)驗中學(xué)入它使得學(xué)校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于兒童能從那些真正有教育意義和有愛好的活動中進(jìn)行學(xué)習(xí),那就有助于兒童的生長和發(fā)展。(2)思維與教學(xué)杜威認(rèn)為，好的教學(xué)必須能喚起兒童的思維。所謂思維，就是明智的學(xué)習(xí)方法，或者說，教學(xué)過程中明智的經(jīng)驗方法。杜威認(rèn)為,教學(xué)過程相應(yīng)地提成五個環(huán)節(jié),一是教師給兒童提供一個與現(xiàn)在的社會生活經(jīng)驗相聯(lián)系的情境;二是使兒童有準(zhǔn)備去應(yīng)付在情境中產(chǎn)生的問題;三是便兒童產(chǎn)生對解決問題的思考和假設(shè);四是兒童自己對解決問題的假設(shè)加以整理和排列;五是兒童通過應(yīng)用來檢查這些假設(shè)防。這種教學(xué)過程在教育史上一般被稱之為＂教學(xué)五步"。在杜威看來,在這種教學(xué)過程中,兒童可以學(xué)到發(fā)明知識以應(yīng)付需求的方法。但是,他也認(rèn)可，這實在不是一件容易的事。３５.簡述布魯納的教育思想答：結(jié)構(gòu)主義教育思想是2０實際50-6０年代形成的一種教育思潮,它強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究以及認(rèn)知能力的發(fā)展,注重對知識結(jié)構(gòu)的理解,提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和初期教育。(1)在教育內(nèi)容上,學(xué)習(xí)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”（2）教學(xué)方法上，使用發(fā)現(xiàn)法（3)初期教育3６.素質(zhì)教育的特性一是全面發(fā)展二是全面發(fā)展三是積極發(fā)展四是和諧發(fā)展五是充足的發(fā)展六是可連續(xù)發(fā)展37.簡述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論及其對教育學(xué)的奉獻(xiàn)確認(rèn)了兒童心智成長的內(nèi)發(fā)性與積極性:確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性和普遍性:確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展階段成長速度的個別差異性等38.什么是人的身心發(fā)展?人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律?指人的身心發(fā)展,知識，技能的獲得,思想品德的形成，審美情操的陶冶,也就是德智體美勞等的全面和諧發(fā)展。1，人的身心發(fā)展具有順序性,2，人的身心發(fā)展具有階段性3，人的身心發(fā)展具有不均衡性，4具有個別差異性39．論述遺傳，環(huán)境，教育在人的發(fā)展中的作用１．遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在也許性2.遺傳素質(zhì)的勝利成熟限度制約著人的人的身心發(fā)展的過程及其階段3.遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響。遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展影響大小與其自身師傅符合常態(tài)有關(guān)5.遺傳素質(zhì)對人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。１.社會物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展限度和范圍2.社會關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)3.社會的精神文化影響著個體的身心發(fā)展內(nèi)容4．社會環(huán)境的不同還也許導(dǎo)致個體發(fā)展上的巨大差異5.環(huán)境因素對人影響的特點(diǎn)是帶有一定的自發(fā)性和偶爾性。教育在人的發(fā)展中的作用。１學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。２學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性3．學(xué)校教育具有高度和組織性4教育可控制和運(yùn)用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響。5.教育可以充足發(fā)揮個體遺傳上的優(yōu)勢,填補(bǔ)遺傳上的缺陷。４０.我國現(xiàn)行教育方針是什么，有什么特點(diǎn)？第一,堅持社會主義方向、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是我國教育方針的主線特點(diǎn)。第二,堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)主義建設(shè)者和接班人的主線途徑。第三,德智體等方面全面發(fā)展是社會主義教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。特點(diǎn)：1.現(xiàn)行的教育方針代表了廣大人民群眾的教育意志。2.現(xiàn)在的教育方針是對我國建國以來提出的教育方針的繼承和發(fā)展。3?，F(xiàn)行的教育方針符合現(xiàn)階段我國的基本國情，反映了當(dāng)今時代的特性。41.簡述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想。答：全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性——之力和體力的盡也許多方面的發(fā)展。第二,全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性——智力和體力的充足的、自由的發(fā)展。第三，全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性——個人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。42.我國基礎(chǔ)教育改革的總體目的是什么？答:以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指導(dǎo),全面貫徹當(dāng)?shù)慕逃结?全面推動素質(zhì)教育。43.教科書的編著應(yīng)從哪幾個方面來考慮?答:1.教科書的內(nèi)容要貼近兒童的生活,從其生活經(jīng)驗出發(fā)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)愛好。2.教科書不是現(xiàn)成知識或真理的羅列,而是要培養(yǎng)學(xué)生通過自己的經(jīng)驗建構(gòu)知識的能力。3教科書應(yīng)當(dāng)是開放性的，能引發(fā)學(xué)生長生的問題,促進(jìn)學(xué)生思考和探究。4教科書的編寫要體現(xiàn)出學(xué)生的情感。５．教科書的編寫要盡也許地給學(xué)生想象和思考的空間。6教科書的編寫要給教師留有一個充足發(fā)揮自己的余地。４4.談?wù)勀銓虒W(xué)基本任務(wù)的時代新發(fā)展的理解。答:學(xué)校教學(xué)的主線任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。應(yīng)完畢下列任務(wù):1培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，在教學(xué)中,基礎(chǔ)知識和基本技能是基礎(chǔ)學(xué)力的核心。2.構(gòu)建學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu)３.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力4培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成。4５.試述綜合實踐活動作為教育途徑的作用。答:第一。綜合實踐活動可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。2參與綜合實踐活動,可以增長學(xué)生的生活體驗。第三，綜合實踐活動可以形成學(xué)生的服務(wù)意識,強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任感。４６．試述綜合實踐活動指定領(lǐng)域中的內(nèi)容。答：1研究型學(xué)習(xí)2社區(qū)服務(wù)與社會實踐3信息技術(shù)教育4勞動與技術(shù)教育。47.現(xiàn)代社會教育有哪些特點(diǎn)。答:1.開放性2群眾性３多樣性4補(bǔ)償性5融合性４8．現(xiàn)在家庭教育有哪些特點(diǎn)。答:1家庭教育的先導(dǎo)性2.家庭教育的感染性3.家庭教育的權(quán)威性４.家庭教育針對性5家庭教育的終身性4９．學(xué)校教育有哪些特點(diǎn)及局限性?答：１．職能的專門性2．組織的嚴(yán)密性３．作用的全面性4.內(nèi)容的系統(tǒng)性5手段的有限性6形成的穩(wěn)定性局限性:學(xué)校教育并沒有占據(jù)學(xué)生活動的所有時間和空間。第二，學(xué)生生活被制度化、非主體化和符號化。5０．學(xué)生的主體性涉及哪些?答：1.學(xué)生是現(xiàn)實社會的成員之一２.學(xué)生是出于迅速發(fā)展時期的人３.學(xué)生是受教育的對象５１．當(dāng)代學(xué)生觀有哪些?答：一、以人為本的理念。二、尊重的教育理念。三、重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念。四、依法施教的理念五、自我教育的理念。52.學(xué)生的本質(zhì)有哪些?答:１.學(xué)生是現(xiàn)實社會的成員之一2.學(xué)生是處在迅速發(fā)展時期的人３.學(xué)生是售價與的對象5３．教育的本質(zhì)特性是什么？答:(1)教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象。(2)教育是人類特有的一種故意識的活動。（３)教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式。（４)教育是故意識的以影響人的身心發(fā)展為目的的社會活動。54.現(xiàn)代學(xué)制有哪些發(fā)展趨勢？答：（1）教育社會化和社會教育化。(２)重視初期教育。(３）初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年齡延長。(4）尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合。(５）高等教育出現(xiàn)多級層次,學(xué)校類型多樣化。（6）以終身教育思想為指導(dǎo),實現(xiàn)教育制度一體化,發(fā)展繼續(xù)教育。55.教育現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？答：１、教育觀念的現(xiàn)代化２、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化３、教育條件設(shè)備現(xiàn)代化4、教育管理現(xiàn)代化5、教師素質(zhì)現(xiàn)代化.56.人的身心發(fā)展的動因及其規(guī)律是什么?答：人的身心發(fā)展的動因:（1)根據(jù)馬克思關(guān)于事物發(fā)展的動因?qū)W說,事物的發(fā)展是由事物自身的矛盾所決定，事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因,外因通過內(nèi)因起作用。人的身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾是“本我”與“自我”的矛盾,即個體的需要與已有水平之間的矛盾；其外部矛盾是“自我”與“超我”的矛盾，即個體現(xiàn)有的發(fā)展水平與社會規(guī)定之間的矛盾。正是這對矛盾構(gòu)成了人的身心發(fā)展的內(nèi)因和外因，共同推動人的身心發(fā)展。（2）規(guī)律：1、人的身心發(fā)展具有順序性2、人的身心發(fā)展具有階段性3、人的身心發(fā)展具有不均衡性4、人的身心發(fā)展還具有個別差異性．57.我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略是什么?答:我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與對策是:(1)提倡全面、和諧發(fā)展的教育；(２)重建新的課程結(jié)構(gòu)；(3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；（4)提倡建構(gòu)的學(xué)習(xí);（5）形成對的的評價觀念;（６）促成課程的民主化與適應(yīng)性。５８.現(xiàn)代社會教育有哪些特點(diǎn)?答:現(xiàn)代社會教育與學(xué)校教育、家庭教育相比具有以下特點(diǎn)：(１)開放性;（2)群眾性；(3）多樣性;(４)補(bǔ)償性;(5)融合性；59.“教師教育”概念的含義和意義是什么?答:教師教育是對教師培養(yǎng)和教師培訓(xùn)的統(tǒng)稱,是師范教育與教師繼續(xù)教育互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、統(tǒng)一組織的現(xiàn)代體制,是實現(xiàn)教師終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的歷史規(guī)定?，F(xiàn)在的教師教育就是在終身教育思想的指導(dǎo)下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段,對教師進(jìn)行的連續(xù)性的、可連續(xù)發(fā)展的、一體化的教育。60．代學(xué)生的重要特點(diǎn)有哪些？答：當(dāng)代學(xué)生的重要特點(diǎn)有：（１)主體意識增強(qiáng)；（2)信息獲得方式多樣;(３）受多元文化沖擊較大；（4)受同輩群體影響較大。五、論述題(每小題16分）1.分析義務(wù)教育的兩個基本特性，針對本地義務(wù)教育的執(zhí)行情況談自己的見解或提出合理化建議。答題要點(diǎn)：義務(wù)教育的特點(diǎn):普遍性、強(qiáng)制性。見解或建議:(略)２．我國為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育，結(jié)合實際談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵與特性的結(jié)識。答題要點(diǎn)：（１)為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育：①主線因素是國家推行科教興國戰(zhàn)略，要提高人口素質(zhì)；②直接因素是要從主線上治理“片面追求升學(xué)率”。(2)素質(zhì)教育的內(nèi)涵:全面貫徹黨的教育方針,以提高國民素質(zhì)為主線宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn),早就有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。(３)素質(zhì)教育的特性：全體發(fā)展、全面發(fā)展、積極發(fā)展、和諧發(fā)展、充足的發(fā)展、可連續(xù)發(fā)展。3．面對未來社會的挑戰(zhàn),結(jié)合實際談?wù)劷逃膽?yīng)對措施及改革趨勢?答題要點(diǎn):（1)追求教育民主化，發(fā)展全民教育；(2）實行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；（3）提倡學(xué)會關(guān)心，加強(qiáng)人文教育;（４）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會；（５）謀求教育的國際化,注重教育的本土化。４．結(jié)合實際，論述如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用？如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用：答題要點(diǎn)：人的身心發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果,教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的，它要受到以下多方因素的制約:（１）受教育者的主觀能動性;（2)教育的自身狀況；（３)家庭環(huán)境的因素；（4）社會發(fā)展?fàn)顩r。教育假如能得到以上各方面條件的積極配合,就能充足發(fā)揮出促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展的獨(dú)特作用。5.結(jié)合當(dāng)前實際,談?wù)勀銓W(xué)會學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵的結(jié)識。學(xué)會學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵：要點(diǎn):(1）學(xué)會認(rèn)知：“認(rèn)知”不僅是書本上、課堂上的知識,還涉及社會規(guī)范；要學(xué)會結(jié)識,掌握求知手段;要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)、探求熱情、科學(xué)的態(tài)度與方法;“求知”是一個不斷反復(fù)、不斷“完畢”的過程。(2)學(xué)會做事:注重培養(yǎng)勞動者的綜合能力；不僅獲取智力技能，還要獲取社會行為技能等；在“求知”過程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ),培養(yǎng)應(yīng)變能力和革新能力。（3）學(xué)會共同生活：一方面要了解自身、發(fā)現(xiàn)別人、尊重別人,做到設(shè)身處地;學(xué)會關(guān)心、分享、合作，學(xué)會平等對話、互相交流;學(xué)會與人和自然和諧相處;重要途徑是參與社會活動，在磨合中找到認(rèn)同、共識,獲得體驗。(４)學(xué)會生存：是教育和學(xué)習(xí)的主線目的；它超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”,而涉及了適合個人和社會需要的全面而充足的發(fā)展。6.結(jié)合實際,談?wù)務(wù)n程改革對教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方式的影響。課程改革對教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方式的影響:要點(diǎn)：（1）對教師的教學(xué)觀念的影響:課改后的教師教學(xué)觀念的變化重要體現(xiàn)在兩方面:一是教學(xué)成為教師和學(xué)生共同探求新知的過程，師生互動和參與的比重增大；二是建立新型的平等交往的師生互動關(guān)系。(２）對教師教學(xué)方式的影響:①促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展。教師成為學(xué)校課程的參與者，要開發(fā)自己學(xué)科的課程,參與課程設(shè)計和實驗，從而促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展；②影響教師常規(guī)教學(xué)方式，教師的角色發(fā)生了位移,不再是“控制課堂”,而是和學(xué)生一起參與,通過互動共同探索知識;③使教師重新審閱課堂常規(guī)經(jīng)驗和活動方式;④課程改革對教師之間的合作提出了新的規(guī)定。合作有助于教師自身的成長進(jìn)步,且在合作中碰撞出新思想,同時教師的合作也起到了示范與促進(jìn)學(xué)生合作的作用。7．聯(lián)系實際,談?wù)勀銓ΜF(xiàn)代教學(xué)任務(wù)的理解。答題要點(diǎn)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；（2）建構(gòu)學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu)；(3）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力;（4）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成。8．從教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素出發(fā)，結(jié)合實際，談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何提高教師的素質(zhì)?答題要點(diǎn):（１)教師專業(yè)精神:①教育信念；②教育態(tài)度和動機(jī)；③自主發(fā)展需要和意識。（２）教師專業(yè)知識：普通文化知識、專業(yè)學(xué)科知識、一般教學(xué)法知識、學(xué)科教學(xué)法知識、個人實踐知識。（3)教師專業(yè)能力：一般能力和特殊能力。9.結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，談?wù)劷逃呷绾吾槍@些特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行教育？答題要點(diǎn):（１)主體意識增強(qiáng)。主體性重要指三方面內(nèi)容:自主性、能動性和發(fā)明性;(２)信息獲取方式多樣;(3)受多元文化沖擊較大;(４）受同輩群體影響較大。10.如何了解教育的本質(zhì)特性?答題思緒(１)教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象;（2)教育是人類特有的一種故意識的活動；（３）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式;（4）教育是故意識的以影響人的身心發(fā)展為目的的社會活動。11.聯(lián)系實際,談?wù)勀阍趯嵭兴刭|(zhì)教育過程中是如何解決素質(zhì)與知識、能力的關(guān)系的。答題思緒：(1）知識是形成人的整體素質(zhì)方面的無以替代的基礎(chǔ)，素質(zhì)對知識特別是現(xiàn)代知識具有決定性的依賴關(guān)系;素質(zhì)訴諸實踐則表現(xiàn)為能力,離開能力,素質(zhì)就無從表現(xiàn)、觀測、確證和把握。（2）根據(jù)語詞規(guī)定的邏輯關(guān)系,素質(zhì)是屬概念,知識和能力是種概念，知識和能力是構(gòu)成一個人的素質(zhì)的重要部分，因而這三者不是并列的關(guān)系。（3）假如把素質(zhì)、知識和能力理解為并列關(guān)系，就會誤認(rèn)為課堂和學(xué)校傳授的知識和能力不是素質(zhì)，這是荒唐的。1２.我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略:要點(diǎn)：（1)提倡全面、和諧發(fā)展的教育；(2）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；(4）提倡建構(gòu)的學(xué)習(xí)；(5）形成對的的評價觀念；(6)促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。1３.請你結(jié)合自身的實際談?wù)劷處熃逃陌l(fā)展軌跡和變化特點(diǎn)。答題思緒:（1）職前教育由低向高不斷提高學(xué)歷層次，如中檔師范教育已被高等師范教育所取代；(2)教師培養(yǎng)模式由封閉型向開放型發(fā)展，即綜合大學(xué)培養(yǎng)教師已經(jīng)成為潮流；（３)由“師范教育”向“教師教育”轉(zhuǎn)化,教師培養(yǎng)的職前、職后一體化已經(jīng)達(dá)成共識。1４.結(jié)合實際,談?wù)勀闶侨绾未龠M(jìn)教師在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的（假如你是教師，則談?wù)勀闶侨绾卧跇I(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的)？答題思緒：(1）所謂“教師職業(yè)專業(yè)化”是說:教師職業(yè)是專業(yè)性職業(yè)；要按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn),使教師職業(yè)成為專業(yè)性職業(yè);教師職業(yè)成為專業(yè)，需要一個過程。但目前教師職業(yè)離專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)還相差很遠(yuǎn)，還處在“半專業(yè)”狀態(tài),因此有必要進(jìn)一步努力。(２）教師職業(yè)專業(yè)化的最終目的是提高教師素質(zhì),這涉及在教師的專業(yè)精神、專業(yè)知識和專業(yè)能力方面都得到提高，為此就必須提倡教師學(xué)習(xí)教育理論、進(jìn)行業(yè)務(wù)進(jìn)修，同時嚴(yán)格教師的入職和解職資格、厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)道德規(guī)范等。（３)就促進(jìn)教師在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展來說,其影響因素涉及客觀和主觀兩個方面。客觀因素又涉及“系統(tǒng)外因素”和“系統(tǒng)內(nèi)因素”:前者是指影響教師專業(yè)發(fā)展的社會因素；后者是指學(xué)校內(nèi)的因素（假如你是校長或教育行政人員，可以著重從教研活動、學(xué)校制度、教學(xué)條件等方面來談此問題)結(jié)合當(dāng)前我國教育中存在的“忽視人”的實際問題，論述什么是“尊重的教育理念”？如何貫徹這種新型學(xué)生觀？答題要點(diǎn):“尊重的教育理念”:尊重的教育就是把人看作教育的出發(fā)點(diǎn),堅持人是教育的最高價值，從人的發(fā)展的角度來理解教育的本質(zhì)與功能,并依據(jù)教育在多大限度上滿足人的生存和發(fā)展的需要對其進(jìn)行價值判斷。15.試述終身教育思潮對學(xué)校教育制度的影響。答:學(xué)校教育必須積極地適應(yīng)終身教育的挑戰(zhàn)。（１)終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。（2）終身教育改變了教育的目的和功能。（3）終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。（4）終身教育改變了教育的階段和教育的組織。(答題注意事項：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實際的內(nèi)容。)

1６．試述素質(zhì)教育的特性和實質(zhì)。答:素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全面貫徹黨的教育方針,以提高國民素質(zhì)為主線宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn)，造就有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其特性涉及:一是全體發(fā)展；二是全面發(fā)展；三是積極發(fā)展；四是和諧發(fā)展；五是充足的發(fā)展;六是可連續(xù)發(fā)展。實行素質(zhì)教育,其實質(zhì)是一種導(dǎo)向思想——指導(dǎo)學(xué)校和教師按照黨的教育方針和教育、教學(xué)規(guī)律、克服片面追求升學(xué)率的不良傾向,使學(xué)生得到全面的發(fā)展。即要把重要精力用在課堂教學(xué)上,通過教學(xué)改革,使學(xué)生在掌握大量知識的基礎(chǔ)上發(fā)展能力與個性，使全面提高學(xué)生素質(zhì)的抱負(fù)目的具有堅實的基礎(chǔ)。另一方面，素質(zhì)教育的實行還要貫徹到教育活動的各個方面和環(huán)節(jié)。如教學(xué)、教育實踐或?qū)嵙?xí)、課外活動等,實現(xiàn)德育、智育、體育、美育的有機(jī)統(tǒng)一,這樣才干完畢全面素質(zhì)教育的任務(wù)。（答題注意事項:論述題一不能僅僅回答要點(diǎn),必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實際的內(nèi)容。)1７.如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律？答:所謂教育優(yōu)先發(fā)展有兩個內(nèi)涵，其一是社會用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。因此教育優(yōu)先發(fā)展又可稱為教育超前發(fā)展或教育先行。教育優(yōu)先發(fā)展在當(dāng)今世界成為各國政府的戰(zhàn)略決策并加以推行,其理論根據(jù)就在于從教育在整個社會大系統(tǒng)中的定位,即教育的三性——基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性出發(fā)。（1）人類社會的發(fā)展是由一系列要素和機(jī)制互相作用共同推動的，但從主線上是由一代代人主體地位的上升、素質(zhì)的提高來實現(xiàn)的。人力資源在社會發(fā)展中有著決定作用,這種決定性和教育本體功能向社會功能的轉(zhuǎn)變，為教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的確認(rèn)提供了理論基礎(chǔ)。單一科技和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步并不能導(dǎo)致社會的全面的、可連續(xù)的發(fā)展。教育、科學(xué)、文化、人的素質(zhì)的提高是直接推動生產(chǎn)力發(fā)展,促進(jìn)社會進(jìn)步的決定性因素，也是衡量一國綜合國力的重要指標(biāo)。一切先進(jìn)的科技與文化、現(xiàn)實的生產(chǎn)力與非現(xiàn)實的生產(chǎn)力都是由人所發(fā)明的，教育產(chǎn)業(yè)是所有其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè),即基礎(chǔ)性、全局性產(chǎn)業(yè)。由于人力資源在社會發(fā)展中有著決定作用，根據(jù)未來社會的需要，培養(yǎng)未來人,這就表現(xiàn)了教育對各行各業(yè)的先導(dǎo)作用。(2）現(xiàn)代社會的發(fā)展越來越呈現(xiàn)高速度的態(tài)勢,科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短。知識總量在激增,知識更新的周期在迅速遞減，教育周期卻不能因此而縮短。由于教育對國家和個人的重大作用，出現(xiàn)了教育時段向兩端的延伸，這就決定了教育必須根據(jù)社會發(fā)展的需要培養(yǎng)未來人的超前性。由此可見，教育優(yōu)先發(fā)展已是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律。(答題注意事項：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實際的內(nèi)容。）１8．試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。答:個人全面發(fā)展的涵義(1）量的方面——智力和體力的盡也許多方面的發(fā)展（2)質(zhì)的方面——智力和體力的充足的、自由的發(fā)展(３）度的方向——個人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展（答題注意事項：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn),必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述;論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實際的內(nèi)容。）

１9.試述綜合實踐活動作為教育途徑的重要作用。答題要點(diǎn)：答：第一，綜合實踐活動可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。第二,參與綜合實踐活動，可以增長學(xué)生的生活體驗。第三，綜合實踐活動可以形成學(xué)生的服務(wù)意識。（答題注意事項：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容,也就是要展開論述;二不能僅僅回答理論問題,必須有結(jié)合實際的內(nèi)容。)20.針對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，教師應(yīng)當(dāng)如何指導(dǎo)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)？答：學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革重要是由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”、“個體學(xué)習(xí)”、“接受性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鲗W(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”，教師的教學(xué)觀念、方法也要隨之相適應(yīng)。一方面,要促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動前自己擬定學(xué)習(xí)目的,制訂學(xué)習(xí)計劃,作好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)活動中指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)；在學(xué)習(xí)活動后幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價和自我補(bǔ)救。另一方面,提倡合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感,充足調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。但教師必須做好前期的組織工作,明確團(tuán)隊成員的各自任務(wù)、責(zé)任，在活動中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的溝通并對各人完畢的任務(wù)進(jìn)行小組加工;在后期對活動的成效進(jìn)行評估，尋求提高有效性的途徑。再次,提倡研究性學(xué)習(xí)。在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境,通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的探究過程，讓學(xué)生獲得智力、能力的發(fā)展和深層次的情感體驗、構(gòu)建知識、掌握解決問題的方法。（答題