第三講 翻譯過程中的理解

第三講翻譯過程中的理解2011年11月8日一、“理解”概述指弄懂原語的種種含義，是譯者認(rèn)識事物之間聯(lián)系的本質(zhì)與規(guī)律的一種思維活動。理解分為直接理解和間接理解。直接理解是馬上實現(xiàn)的，是過去已經(jīng)理解的事物的重現(xiàn)。間接理解是逐步實現(xiàn)的，需要從不理解到理解的過渡過程，通常是在感知、表象與再造想象的基礎(chǔ)上借助于思維過程實現(xiàn)。二、理解的前提

（一）人的一切活動都必然受著歷史環(huán)境的影響和制約，所以人們理解任何事物都不是用空白的頭腦去被動地接受，而是以其固有的意識和先在的結(jié)構(gòu)（prestructure）去積極地參與。（二）譯者的固有意識和先在結(jié)構(gòu)具體表現(xiàn)為：1、通曉出發(fā)語言及歸宿語言，并掌握了其一定的文化歷史結(jié)構(gòu)；2、具備某個或多個領(lǐng)域的專業(yè)知識；3、擁有自己的立場、觀點、趣味和風(fēng)格；……

小結(jié)不管譯者是否意識到，是否承認(rèn)它的存在，理解的先在結(jié)構(gòu)總是客觀存在的，而且十分活躍，當(dāng)譯者理解文本時，其先在結(jié)構(gòu)便開始同原文信息相互作用，將其具體化。三、理解的過程

（一）理解的過程是一種思維過程。譯者從閱讀原本、接收信息到分析信息、作出解釋，要經(jīng)過一系列繁復(fù)的思維程序。（二）翻譯中的理解過程會涉及不同的思維活動形式，主要有三種：1、邏輯思維2、形象思維3、靈感思維1、邏輯思維（logicalthinking）又稱抽象思維，有三種基本形式：概念、判斷和推理。邏輯思維以概念為思維細(xì)胞，通過判斷、推理等形式結(jié)構(gòu)來認(rèn)識世界、表達(dá)思想、證明真理。人類的翻譯活動不單純是言語活動，語言給人們以概念。譯者憑借自己的先在知識從原文語言文字中攝取概念，然后對其作出判斷和推理。正是運用邏輯思維方式譯者才能達(dá)到正確理解原文的目的。

例1：“卻看妻子愁何在”（杜甫《聞官軍收河南河北》）Staringatmywife’sface,ofgriefIfindnotrace.

例2：Sweepbeforeyourowndoor.

正人先正己。先律己，后律人。2、形象思維（figurativethinking）以形象為主要思維手段的思維活動，是一種始終不脫離形象、始終關(guān)注著情感、始終借助于想象力的富于個性和創(chuàng)造性的思維方式。譯者在理解過程中要通過形象思維在頭腦中再現(xiàn)原作構(gòu)建的典型環(huán)境、情節(jié)和性格，從而更加生動形象地傳達(dá)原文的思想和意境。

例：Theheart,whichisamuscularpump,beatsabout72timesaminutethroughacontinuousandautomaticprocessofmuscularcontractionandrelaxation.Itisaboutthesizeofafist,weighsabout9-11ouncesandisplacedsnuglybetweenthelungs,alittlemoretotheleftthantotheright.

心臟為一肌肉泵，它通過心肌收縮和舒張這一連續(xù)不斷的自動過程每分鐘大約搏動72下。心臟約有一只拳頭那么大，重約9至11盎司，位于兩肺之間，略偏于左方。3、靈感思維（inspirationalthinking）靈感是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，顯意識與潛意識相互作用，產(chǎn)生前所未有的新概念或新意象的一種思維形式，具有突發(fā)性、偶然性、獨創(chuàng)性和模糊性等特征。其最基本的形式是從表象到概念的產(chǎn)生。譯者的靈感來自生活體驗、翻譯實踐、淵博的知識、語言文字修養(yǎng)和思維能力等多方面。它是一種頓悟，是長期積累的智慧之花，也是對已有知識經(jīng)驗的超越。

例：著名翻譯家楊苡曾談到：“有一夜，窗外風(fēng)雨交加，一陣陣疾風(fēng)呼嘯而過，雨點灑落在玻璃窗上，宛如凱瑟琳在窗外哭泣著叫我開窗。我所住的房子外面本來就是一片荒涼的花園，這時我?guī)缀醺械轿乙彩窃诋?dāng)年約克郡曠野附近的那所古老房子里。我嘴里不知不覺地叨著WutheringHeights…，苦苦地想著該怎樣譯出它的意義，又能基本上接近它的字音……忽然靈感自天而降，我興奮地寫下了“呼嘯山莊”四個字！”

（參見“一枚酸果”，《中國翻譯》，1986年第1期）小結(jié)在翻譯的理解過程中，抽象思維、形象思維和靈感思維是綜合運用的。從思維活動的角度來認(rèn)識翻譯過程中的理解階段有助于我們認(rèn)識到思維對翻譯的重要作用，從而更加有意識地鍛煉和提高自己的翻譯思維能力，更好地從事翻譯實踐。四、理解的結(jié)果（一）譯者在借助于先在結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過一系列的思維活動，對原文文本進(jìn)行理解，最后理解的結(jié)果是一種融合了譯者的先在知識和原文文本信息的新的產(chǎn)物，也就是說原文信息經(jīng)過理解之后將發(fā)生不可避免而又十分微妙的形變。

（二）理解的產(chǎn)物既有客觀性，又有主觀性。不同文體的翻譯，譯者主體性的體現(xiàn)也不同。相較而言，文學(xué)翻譯中譯者的理解行為是一種主體性投入程度很高的創(chuàng)造性行為。但譯者總是處于特定的歷史空間，其視域和各種能力時刻都受到種種限制，而這些限制隨時都在變化。可以說，翻譯中的理解都是以譯者當(dāng)時所熟悉的那個世界為出發(fā)點的。正因為如此，理解的結(jié)果也就具有了歷史性。

小結(jié)翻譯中理解的結(jié)果是集客觀性和主觀性于一身的歷史產(chǎn)物。總結(jié)翻譯過程中的理解是譯者調(diào)動已有的認(rèn)知資源，運用各種思維形式進(jìn)行的主體性投入程度因文體等因素不同而有所不同的創(chuàng)造性活動，它具有客觀性和歷史性，它訴諸于理解者的自由，但這種