2023年電大秋閩臺經(jīng)濟(jì)與文化復(fù)習(xí)答案

２023“閩臺經(jīng)濟(jì)與文化”復(fù)習(xí)題集一、填空題１、五代十國時(shí)期的閩國，經(jīng)濟(jì)上的突出特點(diǎn)是發(fā)展海上貿(mào)易交通,因而此時(shí)閩、臺經(jīng)濟(jì)交往均有所發(fā)展。。3、福建、臺灣的菜具有如下特點(diǎn)：一是品種豐富；二是務(wù)求新鮮；三是不生食蔬菜；四是調(diào)料獨(dú)特。4、泉州孔子廟位于泉州市區(qū)泮宮內(nèi),宏偉壯觀,為我國東南現(xiàn)存規(guī)模最大的孔廟。５、福建道教對臺灣道教的影響,最重要表現(xiàn)在兩地道士法師的道場科儀基本同樣，特別在閩臺道教重要教派,更是關(guān)系密切。６、媽祖信仰是民間信仰，但又兼具道教和佛教特點(diǎn)與色彩。7、王審知治閩期間,開通甘棠港，對閩臺經(jīng)濟(jì)交往起到促進(jìn)作用。９、閩臺兩地在四、五千年前的新石器時(shí)代晚期同步進(jìn)入了農(nóng)耕社會,福清東張遺址發(fā)現(xiàn)稻草痕跡,臺灣鳳鼻頭遺址陶片上有稻米的遺留,說明當(dāng)時(shí)的閩臺先民已經(jīng)開始種植水稻。１0、中元節(jié)前后期間的活動,臺灣和閩南一帶稱“普渡”，時(shí)間長達(dá)一個(gè)月。1１、19９4年,國務(wù)院把漳州定為國家級外向型農(nóng)業(yè)示范區(qū),1９97年7月,國家外經(jīng)貿(mào)部、農(nóng)業(yè)部和國臺辦(簡稱“兩部一辦”)又將其批準(zhǔn)為“海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作實(shí)驗(yàn)區(qū)”。１２、閩臺動植物崇敬中,最具特色的是蛇崇敬;植物崇敬突出地表現(xiàn)在樹木崇敬。1３、早在19７1年，惠安崇武港接待了前來祖國大陸停靠的第一艘臺輪后,即成為大陸第一個(gè)開放的臺輪?？奎c(diǎn)。14、清末及民國時(shí)期，具體記述了清宣統(tǒng)三年至民國2９年（1911—１９40年),廈門赴臺灣,臺灣赴廈門的客流量；一是清宣統(tǒng)三年至民國31年(19１1—１942年）臺灣15、臺灣與福建距離甚近，最近處從福建平潭島到臺灣新竹市,相距僅130公里左右,每逢天氣晴朗的時(shí)候,站在福建這邊的高山上，就可以隱約望見臺灣島上那高聳挺拔的山峰。1６、19８1年１月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),平潭縣東澳港率先開辟為臺灣漁船停泊點(diǎn),建立平潭縣臺灣漁民接待站。17、廈門成為大陸引進(jìn)臺資最多、最集中的地方。１8、南宋年間(1165—1１７3年)，澎湖已在行政上歸屬泉州府晉江縣。１9、清雍正元年(1７23年），在臺灣增設(shè)彰化縣及淡水廳。雍正五年(１７２７年)改分巡臺廈道為分巡臺灣道,增設(shè)澎湖廳,正式統(tǒng)稱為臺灣。20、清末及民國時(shí)期,福建與臺灣的海上交通重要有福州與臺灣、廈門與臺灣兩條航線。21、。２2、１895年甲午戰(zhàn)爭后，日本占據(jù)了臺灣，直到１9４５年，臺灣才回到祖國的懷抱。2３、公元108７年,宋政府于泉州增設(shè)市舶司，專管海外貿(mào)易，自然也管理澎湖列島。此時(shí)澎湖逐漸成為泉州與南洋貿(mào)易之中轉(zhuǎn)站及兩岸互市之樞紐。24、1９89年以來，中央先后批準(zhǔn)福建成立了馬尾、海滄、杏林、集美4個(gè)臺商投資區(qū)，這是祖國大陸惟有的４個(gè)臺商投資區(qū)。２５、閩臺兩地寺與寺之間關(guān)系密切。臺灣不少寺院,除了在寺院名稱、建筑布局、寺院制度等方面與福建寺院相近外，其密切關(guān)系還表現(xiàn)在許多寺院是福建寺院的分支，有香火聯(lián)系。2６、春節(jié)是閩臺人們最隆重盛大的節(jié)日，保存的古代遺風(fēng)也最濃郁。27、祭灶，即農(nóng)歷臘月二十四日祭祀灶神，其習(xí)俗重要是拂塵、送灶。2８、閩臺民眾的飲食習(xí)俗與其他地方相比,有個(gè)很顯著的特點(diǎn)，即講究食補(bǔ)。３0、對鄭成功的禮敬，表現(xiàn)了閩臺兩岸人民渴望統(tǒng)一的愛國主義情懷。福建有不少紀(jì)念鄭成功的廟堂,其中以南安石井的鄭成功紀(jì)念館規(guī)模最大。31、臺灣文學(xué)大約在19世紀(jì)中葉開始,興起創(chuàng)作,它的出現(xiàn)是由福建詩鐘的傳入引起。３２、隋朝時(shí),臺灣被稱為“瀛州”,《隋書》出現(xiàn)我國歷史上對臺灣位置的第一次明確記述。33、商周時(shí)期閩臺原始住民已經(jīng)生息繁衍出一支大的族群,即閩族或“七閩”。34、王審知在位期間,為福建的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要奉獻(xiàn)，號稱“閩王”。二、選擇題1、臺灣漢族民間音樂與福建音樂有不同限度關(guān)系的有（Ｄ)A、民歌B、南管系音樂C、北管系音Ｄ、雜樂2、秦漢之際百余年間,對閩臺兩地的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展,導(dǎo)致巨大損失和嚴(yán)重障礙的政策是(Ｂ）A、盡去繁苛，招徠蠻夷商賈,縱其交易B、“虛地遷民”C、大規(guī)模地由福建向臺灣移民Ｄ、大面積墾殖３、閩臺貿(mào)易的重要特點(diǎn)（Ａ)A、貿(mào)易規(guī)模迅速擴(kuò)大B、貿(mào)易結(jié)構(gòu)日益多元化Ｃ、貿(mào)易形式更加靈活多樣D、貿(mào)易量非常大4、(A）現(xiàn)已成為臺灣南部佛教中心，為臺灣最大的佛寺。A、大仙寺B、開元寺C、竹溪寺D、法華寺６、閩臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的特性表現(xiàn)為（ABC)Ａ、間接貿(mào)易迅速發(fā)展是閩臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的一個(gè)基本特性。B、單向性、間接性與不平衡性是閩臺經(jīng)貿(mào)合作的一個(gè)重要特性。C、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性是閩臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系的一個(gè)顯著特性。D、臺商大規(guī)模投資福建是閩臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的又一個(gè)基本特性。7、三明市發(fā)展對臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系有十分廣闊的前景，通過以下方面可以體現(xiàn)（ABCD)A、投資環(huán)境得到較大的改觀。B、豐富的農(nóng)業(yè)資源、水力資源有待于進(jìn)一步的開發(fā)運(yùn)用。C、工業(yè)又重新煥發(fā)了生機(jī)。Ｄ、豐富的人文自然景觀。8、(C)素有“宗教博物館”之稱,佛寺、道觀遍布大街小巷、山野村頭,舉凡世界各大宗教如佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教、印度教都能在這里找到它們過去的棲息地，其中大多至今香煙氤氳,信徒甚眾。A、廈門B、福州C、泉州Ｄ、漳州９、我省最早設(shè)立的海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作實(shí)驗(yàn)區(qū)在(AB)A、福州B、漳州C、廈門D、泉州10、旅游業(yè)是閩北的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，也是閩北的最大特色和最大優(yōu)勢,在加快發(fā)展旅游業(yè)作為推動結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)升級的過程中,要充足發(fā)揮武夷山“雙世遺”的名牌效應(yīng)，打好“武夷”牌,突出(ＡBD)特色。A、綠B、旅C、大D、新11、可以說明新石器時(shí)代晚期閩臺兩地關(guān)系的是（Ａ)A、“左鎮(zhèn)人”與“北京人”有近親關(guān)系B、福建曇石山文化和臺灣鳳鼻頭文化C、福建的殼丘頭文化和臺灣的大岔坑文化D、福建“清流人”、“東山人”與臺灣長濱文化主人12、閩臺之間人口第一次交流發(fā)生在(A）時(shí)期A、三國時(shí)期B、隋唐時(shí)期Ｃ、宋朝D、明朝13、五代十國時(shí)期的閩國,經(jīng)濟(jì)上的突出特點(diǎn)是（C)A、發(fā)展農(nóng)業(yè)B、發(fā)展工業(yè)C、發(fā)展海上貿(mào)易交通D、興修水利14、清代,“臺運(yùn)”可分(BD)Ａ、租谷內(nèi)運(yùn)Ｂ、官運(yùn)C、商船販運(yùn)D、民運(yùn)１5、19８9年5月,國務(wù)院正式批準(zhǔn)在福州設(shè)立（B)面積1.8平方公里。A、福州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)B、福州臺商投資區(qū)C、福州保稅區(qū)D、海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作實(shí)驗(yàn)區(qū),1６、“九·八”中國投資貿(mào)易洽談會每年在福建?。―)舉行。Ａ、福州B、泉州Ｃ、漳州D、廈門１７、福建商人特點(diǎn)重要有（ＡBCD）A、從商歷史悠久，人數(shù)眾多Ｂ、以血緣為核心,以家族為凝聚力,家庭經(jīng)營較為普遍C、不同區(qū)域商人特點(diǎn)不同D、商人有著獨(dú)特的地位18、龍巖市臺資公司的主體和龍頭是(C)Ａ、以農(nóng)業(yè)合作項(xiàng)目為中心的公司B、資源開發(fā)型公司Ｃ、科技含量較高的公司D、石化公司1９、（AＢＣＤ）是傳入臺灣最早的宗教。A、道教B、佛教C、天主教D、基督教20、距今約300萬至１萬年前的更新世時(shí)期，在福建和臺灣之間有一條（A）A、東山陸橋B、大陸架Ｃ、界緣山脈D、海峽2１、在榕的臺資公司涉及(AＣ)Ａ、冠捷電子B、華陽電廠Ｃ、中華映管D、燦坤電器22、龍巖市臺資公司的主體和龍頭是(Ｂ)A、以農(nóng)業(yè)合作項(xiàng)目為中心的公司B、資源開發(fā)型公司C、科技含量較高的公司Ｄ、石化公司2３、臺灣建省時(shí)，閩臺兩省沿海幾乎所有的進(jìn)出口大宗貿(mào)易都為外國資本主義所壟斷。但是除了官辦的招商局輪船往來于臺灣基隆、淡水到廈門運(yùn)送米、鹽、茶、煤等貨品外,民船貿(mào)易仍十分活躍。這有以下幾個(gè)因素(ABC）A、民船機(jī)動靈活B、木船開銷小運(yùn)費(fèi)低C、民船有到大陸航程短的優(yōu)勢D、臺灣設(shè)常關(guān)２4、閩南人和臺灣同胞都很講究禮尚往來,但贈物有幾樣?xùn)|西送不得，涉及(AＢＣD)Ａ、手巾Ｂ、扇C、剪Ｄ、傘２5、由于鄭清對峙，清政府對鄭氏政權(quán)以臺灣、澎湖、閩浙粵沿海作為反清復(fù)明根據(jù)地的態(tài)勢采用(ABD）的對策。A、“海禁”Ｂ、堅(jiān)辟清野C、開海D、“遷界”2６、“九·八”貿(mào)洽會至2023年終為止舉行了(Ｄ）屆。A、1６Ｂ、6C、5D、727、(Ｄ)是眾多木構(gòu)寺廟建筑中年代最久、規(guī)模最大的,其特點(diǎn)是繼承傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，大膽突破創(chuàng)新，將雕飾藝術(shù)與構(gòu)造技術(shù)巧妙地融為一體。A、臺北龍山寺B、泉州孔子廟C、臺北保安宮D、泉州開元寺28、閩臺婚嫁風(fēng)俗一般要通過的程序有(ＡBCD）A、提親、合婚B、相親、定親C、送聘、送日子Ｄ、送嫁、迎親、婚禮29、關(guān)于閩臺民間神祗描述對的的有(AC）A、所謂民間神祗,是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神之外,民眾所信奉的神靈。B、是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神。C、閩臺民間供奉的神祗重要有媽祖、關(guān)公、土地公、保生大帝、開漳圣王、清水祖師等。Ｄ、閩臺民間供奉的神祗重要有媽祖、關(guān)公、土地公、上帝、開漳圣王等。30、集市貿(mào)易與城市貿(mào)易互補(bǔ)互促,推動了福建經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，福建集市貿(mào)易的形式多樣，根據(jù)各自不同特點(diǎn),可以分為（ABCD)A、墟市B、店肆Ｃ、山市D、草市、廟市31、在荷據(jù)38年間，(A)勢力對大陸、福建與臺灣的經(jīng)濟(jì)往來、政治領(lǐng)屬構(gòu)成重大威脅。AA、殖民主義B、封建主義C、帝國主義D、資本主義32、為了有效吸引臺商,1989年5月，國務(wù)院批準(zhǔn)在福州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)內(nèi)建立（B）。A、福州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)B、福州臺商投資區(qū)Ｃ、福州保稅區(qū)D、海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作實(shí)驗(yàn)區(qū)33、在廈的臺資公司涉及（ABC)A、東龍?zhí)沾葿、三德興工業(yè)Ｃ、正新橡膠D、冠捷電子34、與臺灣隔海相望，其地理位置優(yōu)越且有良好的深水港灣,自古有“扼臺灣之要，為東南門戶”之稱的地方是(Ａ)Ａ、廈門B、福州C、泉州D、漳州3５、莆田市發(fā)展對臺經(jīng)濟(jì)關(guān)系的優(yōu)勢(AＢCD）A、區(qū)位優(yōu)勢B、港口優(yōu)勢C、親緣同胞優(yōu)勢Ｄ、信眾優(yōu)勢３6、南平市在發(fā)展對臺農(nóng)業(yè)合作時(shí)應(yīng)突出兩個(gè)方面(BD)A、資源開發(fā)型產(chǎn)業(yè)Ｂ、綠色食品產(chǎn)業(yè)C、勞動密集型產(chǎn)業(yè)Ｄ、生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)37、閩臺貿(mào)易的重要特點(diǎn)（AＢC）Ａ、貿(mào)易規(guī)模迅速擴(kuò)大。B、貿(mào)易結(jié)構(gòu)日益多元化。C、貿(mào)易形式更加靈活多樣。D、貿(mào)易量非常大38、福建道教對臺灣道教的影響,最重要表現(xiàn)在（C)A、閩臺兩地道教交往頻繁，大大促進(jìn)了兩地弘法活動。Ｂ、閩地道士入臺定居弘法。C、兩地道士法師的道場科儀基本同樣。Ｄ、臺灣區(qū)域性的道教神仙信仰，大多由大陸（特別福建）傳去。3９、王審知治閩期間，采用以下措施發(fā)展福建海外貿(mào)易(ABＣＤ)。A、減稅B、命眾人開鑿黃崎鎮(zhèn)海口甘棠港(就是今天的福安黃崎甘棠），使之成為福建良港。Ｃ、加強(qiáng)對外貿(mào)易事務(wù)的管理。D、鼓勵(lì)海外貿(mào)易。40、閩臺兩地在四、五千年前的（A)時(shí)代晚期同步進(jìn)入了農(nóng)耕社會，福清東張遺址發(fā)現(xiàn)稻草痕跡,臺灣鳳鼻頭遺址陶片上有稻米的遺留，說明當(dāng)時(shí)的閩臺先民已經(jīng)開始種植水稻。A、新石器Ｂ、舊石器Ｃ、商周D、戰(zhàn)國41、閩臺經(jīng)貿(mào)合作有何發(fā)展趨勢?(AＢＤ）A、閩臺經(jīng)貿(mào)合作的結(jié)構(gòu)將逐漸改善，趨向平衡化發(fā)展。Ｂ、閩臺經(jīng)貿(mào)合作的技術(shù)含量將不斷提高，以信息電子業(yè)為主的臺灣科技產(chǎn)業(yè)將進(jìn)一步加快對福建的投資。C、閩臺經(jīng)貿(mào)循環(huán)將出現(xiàn)“五角模式”。D、共同的、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)利益將成為閩臺經(jīng)貿(mào)往來的直接驅(qū)使力,閩臺經(jīng)貿(mào)往來的規(guī)模將不斷擴(kuò)大,形式將更加多樣化，經(jīng)濟(jì)利益也將連續(xù)增長。４2、閩臺歲時(shí)佳節(jié)的意義有(ABCD)Ａ、這些歲時(shí)佳節(jié)都直接或間接地與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，其節(jié)慶活動表現(xiàn)了閩臺人民勤勞勇敢、奮發(fā)進(jìn)取的精神及渴望征服自然、期盼豐收、追求美好生活的愿望。B、節(jié)慶祭祀活動，雖各有側(cè)重,但都不外乎保平安、求健康的主題,表現(xiàn)了閩臺人民不甘屈服，敢于斗爭；愛惜生命，熱愛生活的精神。C、祭祖和會饗是所有傳統(tǒng)節(jié)慶活動必不可少的內(nèi)容，表現(xiàn)了閩臺人民飲水思源,不忘主線，崇德報(bào)功,尊老愛幼;親近鄰里，團(tuán)結(jié)族人;樂善好施，扶危救困等種種美德。D、所有節(jié)慶活動都是集體的娛樂活動，具有勞逸結(jié)合，苦中作樂;促進(jìn)團(tuán)結(jié),加深友誼;懲戒邪惡,鼓勵(lì)向善;傳播知識,展示文化等多種功能。4３、廈門市對臺經(jīng)貿(mào)交往的現(xiàn)狀和特點(diǎn)有(ABCD)A、經(jīng)濟(jì)“外引內(nèi)聯(lián)”活躍,對臺口岸地位日呈突出,成為引進(jìn)臺資的“窗口”。B、臺商投資區(qū)發(fā)展前景良好，投資結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化，投資布局將從廈門島內(nèi)向島外和閩南三角地區(qū)輻射。C、臺商在廈投資逐年增長,臺資已成為廈門經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。D、注重法制建設(shè),投資環(huán)境日益優(yōu)化。44、發(fā)展莆田對臺關(guān)系的對策有（ABCＤ）Ａ、加大對臺宣傳力度,增強(qiáng)臺胞同根意識。B、優(yōu)化投資環(huán)境，為現(xiàn)有臺資公司服務(wù)，實(shí)現(xiàn)以臺引臺。Ｃ、積極發(fā)展對臺出口貿(mào)易，擴(kuò)大對臺農(nóng)業(yè)合作,推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)。D、加快湄洲島國家旅游度假區(qū)建設(shè),發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。弘揚(yáng)媽祖文化,爭取實(shí)現(xiàn)湄臺直航。4