廈門城市景觀特色分析

城市景觀特色——廈門城市景觀特色分析一、城市景觀特色定義

城市景觀特色正是一個(gè)城市在自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面因素影響下長期積累形成的，具有一定的特殊性，并獲得一定的歷史地位和社會(huì)公認(rèn)，其內(nèi)容和形式明顯區(qū)別于其他城市，并能夠使人們識(shí)別該城市的景觀特征。二、廈門城市景觀特色

廈門城市景觀特色的構(gòu)成要素自然景觀1）地域景觀之態(tài)——地形地貌廈門島呈橢圓形，東北平坦，兩南山地，由高崎海堤、廈門大橋及海滄大橋與人陸連接成為半島。島內(nèi)丘陵多，四周有大小島嶼30多個(gè)，是福建省第四大島嶼。廈門島具有明顯空間差異的地形地貌和火成巖地質(zhì)構(gòu)造。島內(nèi)的主要山體是仙岳山、萬石山呈南北走向：島外山脈呈南北走向延伸，山形秀麗，山體高度較低，坡度平緩，山勢(shì)以丘陵、臺(tái)地、階地、海濱平原層層遞降；中部是同安區(qū)與集美區(qū)的界山，呈西北—東南走向排列，地勢(shì)較低。2）地域景觀之脈——山水軸線由鼓浪嶼和三條濱海生活岸線組成“一條三線”的觀景主軸線與海灣、沙灘、島嶼、礁石峭壁、海蝕巖洞等豐富多彩的景觀要素和諧、有序地勾出了自然區(qū)域組團(tuán)，呈現(xiàn)出“城存海中、海在城中”的特殊風(fēng)貌，構(gòu)成了城市獨(dú)特的地域景觀體系。四周的水體有一部分滲透入島嶼的中部，在筑堤攔海后形成內(nèi)湖；海灣內(nèi)的河流眾多但短促，徑流多發(fā)源于市域范用內(nèi)，流域面積不大。其余城市組團(tuán)則分和于山與海之間，由于自然山水的分隔，組團(tuán)之間相對(duì)獨(dú)立，各組團(tuán)沿海灣發(fā)展與廈門島隔海相望，形成了形態(tài)萬千的山海景觀。3）地域景觀之貌——植被狀況廈門一年四季長綠，花木茂盛。市樹為風(fēng)凰木，市花為三角梅。目前植被的覆蓋狀況較好，植被主要以小型低矮的喬小為主，缺乏大面積的森林。廈門南部風(fēng)景區(qū)、環(huán)島路及環(huán)島濱海綠帶、南北走向的機(jī)場路、福廈路與東西重點(diǎn)綠地片塊己形成點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合的本島綠地系統(tǒng)。海濱沙灘綠化主要以高大喬木組成，古老的榕樹隨處可見，既延續(xù)了歷史．又體現(xiàn)了生態(tài)。人文景觀1）物質(zhì)要素現(xiàn)風(fēng)土質(zhì)感的景觀一閩南傳統(tǒng)紅磚大厝：廈門建筑以早期的閩南大厝為代表，“厝”在閩南方言中意指“大廈”和“院子”，她具有地方傳統(tǒng)風(fēng)土質(zhì)感和場所精，是閩南地域立化在建筑形式上最重要的表征之一。閩南大厝總體布局有明確的中軸線，以廳堂為中心組織空間，左右對(duì)稱、主次分明，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的“禮制”。庭院組合內(nèi)部以木結(jié)構(gòu)為主，屋脊曲翹夸張，屋頂輪廓豐富。墻以灰白色花崗巖和紅磚組臺(tái)砌筑，構(gòu)成獨(dú)特的紅磚圖案。閩南大厝注重環(huán)境的綜合關(guān)系，在建造時(shí)往往因地制宜，保持城市原有肌理的完整性并營造出良好的人居環(huán)境，是廈門最富特色的傳統(tǒng)民居形態(tài)。體現(xiàn)廈門韻味的景觀一一商業(yè)街坊形態(tài)騎樓是中國南方和東南亞城市景觀的一大特色，廈門老城區(qū)騎樓樣式的商業(yè)街呈“四縱一橫”的布局。騎樓建筑通常為二至三層，上宅下店，以西式建筑形態(tài)與裝飾風(fēng)格為主，具有合適的街景尺度。從藝術(shù)的視角來看，騎樓富有起伏的輪廓線、形態(tài)各異的山花、及富韻律的連排窗、精致的花飾細(xì)部以及典雅的色彩；從功能的角度上看，騎樓樓上住人，樓下經(jīng)商，可遮風(fēng)、捎雨、避曬、降暑．家用、商用、公用合而為一。廈門騎樓樣式的商業(yè)街坊連廊連柱，中西合璧，不僅呈現(xiàn)出多元共存的南國風(fēng)貌，還富有濃郁的生活氣息。體現(xiàn)異國風(fēng)情的景觀——異域建筑形態(tài)鼓浪嶼最早由英國人于1847年修建了廈門領(lǐng)事館，此后又有13個(gè)西方同家陸續(xù)在此設(shè)立了領(lǐng)事館，故其建筑形態(tài)匯集了閩南風(fēng)格、西洋或仿西洋風(fēng)格、東南亞風(fēng)格等多種風(fēng)格。呈現(xiàn)出多元融合的特征。這些領(lǐng)事館的辦公建筑和敦堂，其風(fēng)格基本上是原封不動(dòng)地從東南亞地區(qū)移植而來的西式建筑，這些形態(tài)豐富的異國特色的建筑，加上該地區(qū)原有的、豐富的自然景觀，令人耳目一新。體現(xiàn)多元特色的景觀——中西合璧的嘉庚建筑嘉庚建筑以陳嘉庚先生創(chuàng)辦的集美學(xué)村、廈門大學(xué)為主體，以“穿西裝、戴斗笠”的建筑風(fēng)格馳名海內(nèi)外，建筑將南洋和西方建筑形式與本土建筑形式相融合，因地制宜的建筑構(gòu)思很好的處理了與環(huán)境的關(guān)系，依山傍海，就勢(shì)而筑。它把閩南的燕尾脊、馬鞍脊和中傳統(tǒng)的歇山頂，壓在西洋建上。同時(shí)外廊的使用，能遮風(fēng)避雨，減少日曬，適臺(tái)閩南濕熱氣候。廊道不僅作為交通空間，也為人在其中的活動(dòng)提供了絕佳的場所。嘉庚建筑體現(xiàn)出了中西合璧、創(chuàng)新求孌的精神，是廈門有別于其他城市的建筑景觀的特色。體現(xiàn)時(shí)代精神的景觀——新城區(qū)的現(xiàn)代建筑城市發(fā)展把廈門的舊域改造和新城區(qū)建設(shè)推向一個(gè)嶄新的高潮，充滿了時(shí)代感的現(xiàn)代建筑構(gòu)筑了廈門市的城市景觀。其中，以高崎國際機(jī)場、郵電火廈、人民會(huì)堂和建行大廈為代表，這些現(xiàn)代建筑充分地考慮了廈門的地域環(huán)境，從地域傳統(tǒng)建筑中吸取符合本土建筑形式，并將其運(yùn)用于開放空問、外廊空問、庭院空間等城市空間當(dāng)中，再現(xiàn)了地方的建筑精神．將地域性與時(shí)代性完美地結(jié)合。2）非物質(zhì)要素海洋文化廈門濱海旅游資源豐富，海成為廈門人文景觀的一個(gè)重要基因。人們?cè)陂L期的社會(huì)歷史實(shí)踐中。能動(dòng)適應(yīng)海洋生態(tài)環(huán)境，形成了具有獨(dú)特地域色彩的海洋文化。一方面，頻繁的海上活動(dòng)使廈門的民間信仰、婚姻、語言、習(xí)俗等帶有獨(dú)特的海洋特色，如媽祖、保生大帝、臨水娘娘等都與人的海洋生計(jì)密切相關(guān)，而廈門當(dāng)?shù)匾参{了海外傳入的伊斯蘭教、基督教。另一方面，廈門市以港口為依托，大力開發(fā)海洋資源，目前已形成濱海型城市經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)模式，設(shè)立了從事海洋教育的院校，海洋教育專業(yè)門類齊全，并形成比較完整的體系。在傳統(tǒng)中原農(nóng)耕思維的背景以及海洋文化的沖擊下，廈門人表現(xiàn)出開放、悠閑平和的文化性格，“形成柔性細(xì)膩‘海’的思維基因”。嘉庚文化“華僑旗幟，民族光輝”，毛澤東曾經(jīng)以此稱贊陳嘉庚先生。嘉庚文化有著復(fù)雜的內(nèi)涵，一方面，集美的鄉(xiāng)土社會(huì)培植了當(dāng)?shù)厝嗣駱闼氐拿褡甯星楹袜l(xiāng)土觀念，以其繁雜的宗教文化為主導(dǎo)，群體內(nèi)部認(rèn)同意識(shí)強(qiáng)烈，傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣、家庭倫理及其人際行為準(zhǔn)則以及命相風(fēng)水為主體的宇宙觀活躍，陳嘉庚在親自設(shè)計(jì)的廈大和集美建筑中融入了福建民居或祠堂建筑特征等足以反映這一文化特點(diǎn)；另一方面，陳嘉庚致力于用精英文化和科學(xué)文化。來對(duì)抗鄉(xiāng)土宗族文化、民間信仰中的糟粕、落后的東西，他利用發(fā)展教育的辦法來實(shí)現(xiàn)這種超越”，因此“教育興學(xué)”又成為嘉庚文化狹義上的代名詞。嘉庚文化在廈門影響深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在“忠、公、誠，毅、勤、儉以及拼搏進(jìn)取的改革觀等”，廈門人恪盡職守，遵從禮俗，發(fā)展教育，勤儉拓業(yè)，同時(shí)也積極開闊思路，禮遇四方，善于將外來文化與本土文化相融合。閩臺(tái)文化《臺(tái)灣府志》中寫道：“臺(tái)郡、廈島，鳥之兩翼。土俗謂：廈即臺(tái)，臺(tái)即廈?！薄{兩岸是難于割裂的整體。80％的臺(tái)灣人祖籍福建，海峽兩岸有著相同的風(fēng)俗習(xí)慣、相似的語言，在血緣、地緣、史緣等各方面都有著密切的聯(lián)系。閩臺(tái)文化的一個(gè)重要組成部分是延平文化，其是由閩臺(tái)獨(dú)特的歷史、地理環(huán)境孕育出的地方文化。明末清初，延平郡主鄭成功占據(jù)臺(tái)灣島，將廈門作為東南沿海抗清中心，廈門開始擺脫小漁村及半農(nóng)半漁的經(jīng)濟(jì)模式，現(xiàn)今廈門島內(nèi)還保留了許多鄭成功在廈門練兵時(shí)的遺跡。延平文化即是指一種貫通中西、博采眾長的包容的文化態(tài)度，既保存了中華古文化的獨(dú)立性(以儒家思想為主導(dǎo))，又主張對(duì)外開放與交流，兼收并蓄。延平文化對(duì)廈門有著深遠(yuǎn)的影響。紅磚文化由于早期福建海上“絲綢之路”的發(fā)展，各地文化(包括紅磚文化)不斷傳入福建，廈門的紅磚文化則是早期由泉州輻射而來的。因此廈門的紅磚文化在本質(zhì)上帶有一定中原閩南文化的特點(diǎn)。但是由于自身海洋文化的影響較強(qiáng)烈，廈門紅磚文化的特質(zhì)主要表現(xiàn)在多元性、包容性、穩(wěn)定性、延伸性等方面。除了廈門的傳統(tǒng)民居以紅磚加身外，很多新建筑也受到紅磚文化的影響，大量采用紅色調(diào)，這與廈門兼收并蓄、傳統(tǒng)與開放并舉的文化個(gè)性是分不開的。茶文化我國最早由海路大量出口茶葉，是從廈門開始的，因而廈門是“中國第一輸出茶口岸”。至今廈門的茶館行業(yè)仍很發(fā)達(dá)。廈門仍保存著古中國的茶道。同時(shí)，品茶與民間的說書講古、文藝界的詩畫、書法、音樂等藝術(shù)有著極為密切的關(guān)系，形成內(nèi)蘊(yùn)深厚的“茶文化”。特區(qū)文化特區(qū)文化是一種亞文化，一種經(jīng)濟(jì)文化，它是全國整體文化的一部分，包括特區(qū)價(jià)值觀、特區(qū)意識(shí)、特區(qū)精神、特區(qū)道德風(fēng)尚、特區(qū)習(xí)俗等內(nèi)容，廈門作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，其特區(qū)文化與其他經(jīng)濟(jì)特區(qū)不無區(qū)別。廈門自改革開放到現(xiàn)在，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與城市建設(shè)上都取得了長足的發(fā)展，競爭、效率、創(chuàng)新成為廈門人的新奮斗核心價(jià)值觀，廈門從海島型城市逐漸向海灣型城市過渡，并在近幾年加快了建設(shè)步伐。城市面貌發(fā)生的巨大變化，使廈門人不斷提升自我的競爭意識(shí)，樹立城市新風(fēng)尚。小結(jié)城市景觀特色是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的概念，它既不同于城市景觀，也不僅僅是簡單的城市特色。城市景觀特色包含了自然要素和人文要素兩大方面。廈門城市獨(dú)有的自然地理環(huán)境決定了廈門海港型城市、風(fēng)景城市的地位，同時(shí)也在一定程度上決定了廈門在人文建設(shè)上的濃郁的濱海特點(diǎn)和閩臺(tái)風(fēng)味。隨著研究的深入，概括出廈門城市景觀特色的四個(gè)特色要素：“?！薄俺窃诤Ｉ?、海在城中”正是廈門有別于其它濱海城市的特色所在。廈門海域十分遼闊，由東海灣、西海灣和海門灣組成。廈門港是得天獨(dú)厚的天然良港，港闊水深，且風(fēng)光秀美。廈門港海岸線曲折蜿蜒，形成多處大小不同，形狀各異的海灣，半島及峭壁帶，與近處的礁石群構(gòu)成了變化萬千的濱海景觀。本島的生活岸線與生產(chǎn)岸線的比例為1．35：1，自然岸線與人工岸線完美結(jié)合，豐富了海岸線景觀?！吧健睆B門背山面海，大背景山體有北辰山、天竺山；島內(nèi)山體有萬石山、仙岳山、五老峰等，萬石山位于廈門城區(qū)的東面，以山巖景觀和亞熱帶植物景觀為主，至高點(diǎn)云頂巖高居在東北角，向西南蜿蜒起伏，與鼓浪嶼的龍頭山遙相對(duì)峙。山的海拔不高，坡度較緩，但因溝谷多面使山地景觀顯得復(fù)雜多變，頗有“橫看成嶺側(cè)成峰”之景象。廈門的山多有洞，巖奇洞幽；洞多有泉，泉細(xì)林綠一一高巖、奇石、幽洞三者渾然一體，許多洞壁及巖石上還留有藝術(shù)價(jià)值很高的摩崖石刻。廈門的山與海一同構(gòu)成了廈門秀美的山海景觀特色?！俺恰睆膹B門城市歷史變遷來看，廈門近代城市規(guī)劃及建設(shè)是建立在舊有城市格局上的城市改造，且是為數(shù)不多的由中國人自己策劃、籌資、建設(shè)的，與上海等由租界發(fā)展起來的中國城市不同。因此有日本研究人員認(rèn)為“稱其為奧斯曼巴黎改造在亞洲的再版也不為過”。廈門在面臨新一輪的發(fā)展契機(jī)關(guān)頭，如何強(qiáng)化城市空間特色，需圍繞“城”字進(jìn)一步探索和發(fā)展?！熬G”廈門自然條件優(yōu)越，海灣環(huán)繞，山巒環(huán)抱，城市生態(tài)良好，基本達(dá)到各類綠地有機(jī)集合，是全國著名的“園林城市”。廈門的市域自然地形地貌特色和城市規(guī)模擴(kuò)張逐步形成了廈門海、山、城、綠交融的優(yōu)美城