2023年整理古代文學(xué)明清時(shí)期知識(shí)點(diǎn)

㈠明代文學(xué)分期：明代文學(xué)以嘉靖時(shí)期為界分前后兩期:明前期：戲曲、小說(shuō)成就較高，《三國(guó)》、《水滸》問(wèn)世。明后期：小說(shuō)、戲曲再現(xiàn)輝煌：徐渭《四聲猿》、湯顯祖《臨川四夢(mèng)》、吳承恩《西游記》、蘭陵笑笑生《金瓶梅》、馮夢(mèng)龍《三言》、凌濛初“二拍”等皆為大家大作。詩(shī)文最突出的是“公安派”。㈡明代俗文學(xué)的繁榮:一方面是小說(shuō)勃興:長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)以《三國(guó)》《水滸》《西游》《金瓶梅》這“四大奇書(shū)”為標(biāo)志。短篇以“三言”“二拍”為代表。另一方面是戲曲興盛:嘉靖后,“三大傳奇”——李開(kāi)先《寶劍記》、梁辰魚(yú)《浣紗記》、王世貞《鳴鳳記》問(wèn)世;“四大聲腔”的昆山、弋陽(yáng)腔火爆。湯顯祖、沈璟等劇作家和曲論家,湯顯祖《牡丹亭》、徐渭《四聲猿》標(biāo)志了明代戲劇的最高水平。1、明初詩(shī)歌的代表人物。易代之際的詩(shī)文(了解下人物就行）p2361）宋濂:《宋學(xué)士文集》2）劉基:《誠(chéng)意伯文集》《郁離子》《賣(mài)柑者言》３）高啟:《高青丘集》“才氣豪健而不劍拔弩張，辭句秀逸而不字雕句繪”4)方孝孺：《遜志齋集》2、臺(tái)閣體的代表人物：（明前期上層官僚形成的一種文風(fēng)，重要是粉飾太平之作）P2３8楊士奇、楊榮、楊溥,號(hào)稱(chēng)“三楊”作品特性:內(nèi)容貧乏，多應(yīng)制之作,題材多為“頌圣德,歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。3、茶陵詩(shī)派的代表人物。李東陽(yáng)(試圖以雄渾之體改變萎弱詩(shī)風(fēng)）主張:詩(shī)學(xué)漢唐p２384、“前七子”的代表人物,他們的提出的標(biāo)語(yǔ)是什么。前后七子(名詞解釋?zhuān)?。代表人物：李?mèng)陽(yáng)、何景明、詩(shī)歌理論：主張：“真詩(shī)乃在民間”，主情；“文必秦漢,詩(shī)必盛唐”;模擬以形式為主?！皡侵兴牟抛印笔侵刚l(shuí)。p240吳中四才子，即江南四大才子。是指明代時(shí)生活在江蘇蘇州的四位才華橫溢且性情灑脫的文化人。一般認(rèn)為是指唐寅(唐伯虎）、祝允明(祝枝山)、文徵明、徐禎卿。６、“后七子”的代表人物。代表人物:李攀龍、王世貞主張:物不古不靈，人不古不名，文不古不行，詩(shī)不古不成。7、李贄在文學(xué)創(chuàng)作上提出了什么。童心說(shuō)(名詞解釋)。P１6１提出“童心說(shuō)”李贄說(shuō)的“童心”，即由人的本性而生的真實(shí)情感。他認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)處在“自然”，而童心是最自然的，故“天下之志文，未有不出于童心焉也”，假如童心被障,那么“發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷。。。。。。著而為文辭,則文辭不能達(dá)”《童心論》因此,在內(nèi)容和形式上他都規(guī)定創(chuàng)新,規(guī)定“創(chuàng)新體制文字”,與那種“以假人言假言”、矯揉造作的理學(xué)文字相對(duì)立。8、公安派以誰(shuí)為代表，“公安三袁”是指?理論主張是什么。公安派(名詞解釋)代表人物:袁宗道、袁宏道、袁中道。主張:1.文學(xué)是發(fā)展的。“古何須高，今何須卑”。2．反對(duì)摹擬。3．“獨(dú)抒性靈,不拘格套”。 ?4.文必貴質(zhì)。５．重視小說(shuō)戲曲的文學(xué)價(jià)值。6.提倡平易近人的文學(xué)語(yǔ)言,規(guī)定解放文體。9、竟陵派的代表人物。鐘惺、譚元春10、唐宋派的代表人物。誰(shuí)代表了唐宋派散文的最高成就，他的散文名篇有哪些。P240代表人物:王慎中、唐順之、歸有光、茅坤主張：文以明道其中歸有光的成就更為突出,散文名篇《項(xiàng)脊軒志》、《寒花葬志》、《先妣事略》中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的惟一體裁是什么,它是在民間說(shuō)話(huà)藝術(shù)中的什么一家中發(fā)展演變而來(lái)的。（1）章回體小說(shuō)(2）文言小說(shuō)：先秦神話(huà)、寓言——漢代瑣聞野史類(lèi)小說(shuō)——魏晉六朝志怪、志人小說(shuō)——唐代傳奇小說(shuō)——宋元明清志怪、志人筆記小說(shuō)白話(huà)小說(shuō)：宋元話(huà)本小說(shuō)——明清擬話(huà)本小說(shuō)明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是什么，作者是誰(shuí)。版本有哪些?《三國(guó)演義》,作者羅貫中，版本:嘉靖本(壬午,152２）毛宗崗本（毛綸康熙十八年，１679）現(xiàn)在通行的本子《三國(guó)志通俗演義》,上海古籍19８0年版“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)”《三國(guó)演義》,人民文學(xué)1953年版《三國(guó)演義》,北京大學(xué)1９8６年版《水滸傳》的作者及版本。１３、以玄奘為中心的歷史事件衍化為文學(xué)形態(tài)故事的是唐代以來(lái)流行于寺院和社會(huì)上的什么。《西游記》人物塑造的特點(diǎn)是什么?版本有哪些?14、《金瓶梅》的書(shū)名系由書(shū)中三個(gè)重要女性是誰(shuí)?！督鹌棵贰钒姹居心男颗私鹕?、李瓶?jī)骸嫶好穬蓚€(gè)系統(tǒng):詞話(huà)本（萬(wàn)歷本)、崇禎本詞話(huà)本系統(tǒng)：《新刻金瓶梅詞話(huà)》(第一回:景陽(yáng)岡武松打虎潘金蓮嫌夫賣(mài)風(fēng)月)《張竹坡批評(píng)金瓶梅第一奇書(shū)》“張竹坡評(píng)本”、“第一奇書(shū)本”１5、基本上實(shí)現(xiàn)了從類(lèi)型化人物向性格化人物轉(zhuǎn)變的小說(shuō)是哪一部?！督鹌棵贰?６、最早的話(huà)本專(zhuān)集是什么。Ｐ204《清平山堂話(huà)本》,又稱(chēng)《六十家小說(shuō)》17、明代嘉靖年間形成的四大聲腔是什么。其中影響較大的是什么。18、現(xiàn)存最早的北雜劇曲譜是什么。朱權(quán)《太和正音譜》1９、明代中期最負(fù)盛名的雜劇作家是誰(shuí)，他在文學(xué)方面的重要奉獻(xiàn)是作有雜劇《四聲猿》。徐渭:《四聲猿》是什么的合稱(chēng)。《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替服從軍》、《女狀元辭凰得鳳》《四聲猿》（名詞解釋?zhuān)佟端穆曉场肥钦蹟?shù)不等的四種短劇的總稱(chēng)，各演一個(gè)獨(dú)立的故事。作者曲酈道元“猿鳴三聲淚沾裳”詩(shī)意,表白劇情都有催人淚下的效果。②《四聲猿》是《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替服從軍》、《女狀元辭凰得鳳》的合稱(chēng)。③四個(gè)短劇具有較鮮明的反對(duì)封建統(tǒng)治和禮教束縛的意識(shí),充滿(mǎn)了資本主義萌芽時(shí)期的時(shí)代氣息。洋溢著浪漫主義色彩，想象奇特，情節(jié)曲折離奇。在體制和曲調(diào)上敢于突破成規(guī)，這都是當(dāng)時(shí)的劇作家無(wú)法比擬的。17、明代中期三大傳奇是什么?！秾殑τ洝?、《鳴鳳記》、《浣紗記》18、明末傳奇形成了以誰(shuí)為代表的吳江派和以誰(shuí)為代表的臨川派。沈璟、湯顯祖１9、“臨川四夢(mèng)”又稱(chēng)什么?！芭R川四夢(mèng)”(名詞解釋?zhuān)┯址Q(chēng)《玉茗堂四夢(mèng)》,臨川四夢(mèng)涉及《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》２0、代表擬話(huà)本小說(shuō)最早成就的是什么。馮夢(mèng)龍的“三言”2１、后世流傳最廣的白話(huà)短篇小說(shuō)選集是什么。22、第一部研究宋元南戲和明初戲文的專(zhuān)著是什么。2３、如何看待《水滸傳》的女性觀。24、《牡丹亭》特殊的文化意義。25、從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會(huì)意義。26、《三國(guó)演義》的作者是如何解決歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)兩者之間的關(guān)系的？《三國(guó)演義》以《三國(guó)志》和《三國(guó)志平話(huà)》提供的材料為基本框架，通過(guò)藝術(shù)虛構(gòu),使故事情節(jié)既基本符合歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索,又不乏生動(dòng)趣味,人物性格及基本符合歷史人物的面貌,又是藝術(shù)典型。這種辯證統(tǒng)一,飽含了作者的藝術(shù)體驗(yàn)和對(duì)時(shí)代的審美結(jié)識(shí)。27、分析《杜十娘怒沉百寶箱》中導(dǎo)致杜十娘悲劇的因素。一、表面因素李甲的軟弱猥瑣、孫富的利害勸誘二、深層根源娼妓制度李布政(封建衛(wèi)道者)男權(quán)文化28、為什么說(shuō)《金瓶梅》是白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的里程碑。(一）變奇為常，從神到人,“寄意于時(shí)俗”?（二)由美到丑，從歌頌到暴露以前章回小說(shuō)立旨在歌頌，而《金瓶梅》則旨在暴露。偌大一部作品，沒(méi)一個(gè)正人。張竹坡說(shuō):“西門(mén)慶是混賬惡人,吳月娘是奸險(xiǎn)好人，玉樓是乖人,金蓮不是人,瓶?jī)菏前V人,春梅是狂人,經(jīng)濟(jì)是浮浪小人,嬌兒是死人,雪娥是蠢人，宋惠蓮是不識(shí)高低的人，如意是個(gè)頂缺之人。若王六兒與林太太等，直與李貴姐輩一流,總是不得叫做人。而伯爵希大輩,皆是沒(méi)良心之人,兼之蔡太師、蔡狀元、宋御使，皆是枉為人也?！?三)從故事到人物，變單色調(diào)、特性化為雜色調(diào)、立體化（四)從線(xiàn)性結(jié)構(gòu)到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)

（五)從雅變俗,多用市井語(yǔ)、家?？陬^語(yǔ)2９、章回小說(shuō)的特點(diǎn)有哪些?30、魯迅在哪部著作中評(píng)論《聊齋志異》的藝術(shù)手法是“用傳奇法，而以志怪”?！读凝S志異》的思想內(nèi)容和版本。31、清代才學(xué)小說(shuō)中影響最大的是誰(shuí)的什么作品。32、清代才子佳人小說(shuō)的代表作有哪些？33、《儒林外史》的思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、諷刺藝術(shù)和版本。34、《紅樓夢(mèng)》的研究流派和版本。（有下劃線(xiàn)的文字不用掌握）（一）考證派:所謂考證，就是根據(jù)一些歷史資料,通過(guò)綜合；分析、推論，得出符合實(shí)際的、新的結(jié)論。但《紅樓夢(mèng)》的考證派指的是一種方法，即偏重于史料的發(fā)掘、整理、推論的一種方法,并不是說(shuō)“考證派”的所有結(jié)論都是符合實(shí)際的、對(duì)的的?？甲C派的研究重點(diǎn)有以下幾處:1．關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者及其家世的研究。如《紅樓夢(mèng)》作者是誰(shuí)？后四十回作者是誰(shuí)？曹雪芹祖籍何處?曹雪芹生卒年等等,此等研究，又被稱(chēng)為“曹學(xué)”。?2．對(duì)《紅樓夢(mèng)》版本的研究，各版本間的源流、異同,以及何種版本最接近原著風(fēng)貌?

３．對(duì)脂硯齋評(píng)語(yǔ)的研究,又叫“脂學(xué)”。

4.根據(jù)脂批或其它一些材料，對(duì)后四十回“佚稿”情節(jié)的探求,又稱(chēng)探佚學(xué)。5．對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究史的研究,對(duì)有關(guān)《紅樓夢(mèng)》資料的評(píng)價(jià)、整理、探考，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的典章制度、飲食服飾的研究等等。

《紅樓夢(mèng)》考證派以胡適、俞平伯開(kāi)其端，爾后周汝昌、馮其庸、吳思裕、吳世昌、劉世德、鄧紹基、胡文彬等人，也在考證方面作出了突出成績(jī)。(二）索隱派:索隱派是本世紀(jì)初紅學(xué)研究中形成的一個(gè)派別。該派力求“索隱”出《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)的“真內(nèi)容”、“真故事”。該派根據(jù)一些歷史資料、野史雜記，來(lái)探究《紅樓夢(mèng)》素材的來(lái)源。代表人物及著作有王夢(mèng)阮、沈瓶庵《紅樓夢(mèng)索隱》，蔡元培《石頭記索隱》，鄧狂言《紅樓夢(mèng)釋真》。（三)評(píng)點(diǎn)派評(píng)點(diǎn)是我國(guó)的一種傳統(tǒng)的小說(shuō)評(píng)論方法，即在閱讀小說(shuō)時(shí),偶有所感，便寫(xiě)在書(shū)中相應(yīng)的地方。或?qū)懹跁?shū)頭，叫眉批，或?qū)懹谛虚g,叫夾批，或?qū)懹诨厍盎睾螅坏鹊取?

比起現(xiàn)在的評(píng)論文章,評(píng)點(diǎn)顯得零碎,不成系統(tǒng),但評(píng)點(diǎn)也有個(gè)好處,文筆自由，生動(dòng),趣味性強(qiáng),和小說(shuō)本文聯(lián)系緊密。故這種批評(píng)方式至今尚有人在沿用。為《紅樓夢(mèng)》作評(píng)點(diǎn)者，統(tǒng)被稱(chēng)為“評(píng)點(diǎn)派”。《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存的版本,可分為兩個(gè)系統(tǒng),一個(gè)是僅流傳前八十回的，保存脂硯齋評(píng)語(yǔ)的脂評(píng)系統(tǒng)(抄本系統(tǒng)）。另一個(gè)是通過(guò)程偉元、高鄂整理補(bǔ)綴的、刪去所有脂硯齋評(píng)語(yǔ)的、并續(xù)寫(xiě)完畢一百二十回的程高本系統(tǒng)（刊本系統(tǒng)）。35、賈寶玉人物形象?！都t樓夢(mèng)》里的第一主人公。他的身上有一種與生俱來(lái)的叛逆性，對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)之路不屑一顧，他悲天憫人，愛(ài)憐女兒；對(duì)下人平等博愛(ài)。3６、林黛玉人物形象。３7、薛寶釵人物形象。３8、王熙鳳人物形象。1、王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》中最生活化、最生動(dòng)、最豐富的一個(gè)形象。2、王熙鳳是賈、史、王、薛四大家族中首屈一指的“末世之才”。3、王熙鳳最顯著的性格特點(diǎn)：“五辣俱全”,即香辣、麻辣、潑辣、酸辣、毒辣。3９、代表清代戲劇最高成就的是洪昇的什么作品和孔尚任的什么作品。南洪北孔(名詞解釋?zhuān)?。洪昇的《長(zhǎng)生殿》劇本曾三易其稿,初名是什么,第二稿名《舞霓裳》,第三稿才易為今名?！堕L(zhǎng)生殿》、《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》初名《沉香亭》解釋?zhuān)罕缓戏Q(chēng)為“南洪北孔”的洪昇和孔尚任，是清代劇壇的一對(duì)雙子星座，他們創(chuàng)作的傳奇《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》一經(jīng)問(wèn)世,就轟動(dòng)全國(guó),出現(xiàn)了“兩家樂(lè)府盛康熙”、“勾欄爭(zhēng)唱孔洪詞”的盛況。這兩部都經(jīng)十年以上的慘淡經(jīng)營(yíng)、數(shù)易其稿而成書(shū)的杰作搬上舞臺(tái)，給當(dāng)時(shí)行將衰頹的昆曲藝術(shù)注入了心的生命,成為清代戲曲的南北高峰。４０、《桃花扇》的內(nèi)容是以明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事來(lái)反映南明弘光王朝覆滅的歷史。作者自稱(chēng)其寫(xiě)作目的是什么。41、李玉傳奇的代表作是號(hào)稱(chēng)“一人永占”的涉及什么。李玉另有與人合撰的政治時(shí)事劇是什么，此劇代表了他戲劇創(chuàng)作的最高成就。《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《古花魁》合稱(chēng)《一笠庵四種曲》《清忠譜》４2、李漁的戲劇理論重要見(jiàn)于什么,提出“結(jié)構(gòu)第一”的重要主張。創(chuàng)作上最有特色短篇小說(shuō)有《無(wú)聲戲》和什么作品?！堕e情偶記》《十二樓》p31243、“梅村體”(名詞解釋),代表作是什么。吳偉業(yè)的詩(shī)體風(fēng)格。以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會(huì)變故,感慨朝代興亡;吸取白居易元稹等歌行寫(xiě)法，側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)人，輔以初唐四杰的采藻繽紛，晚唐溫、李的風(fēng)情韻致及明代傳奇曲折變化的戲劇性。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等。4４、袁枚的性靈說(shuō)（名詞解釋?zhuān)?。?jiàn)書(shū)本ｐ3１7中國(guó)古代詩(shī)論的一種詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論的主張,以清代袁枚提倡最力。它與神韻說(shuō)、格調(diào)說(shuō)、肌理說(shuō)并為清代前期四大詩(shī)歌理論派別之一。一般把性靈說(shuō)作為袁枚的詩(shī)論，事實(shí)上它是對(duì)明代以公安派為代表的“獨(dú)抒性靈,不拘格套”（袁宏道《序小修詩(shī)》)詩(shī)歌理論的繼承和發(fā)展。核心:性靈說(shuō)的核心是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩(shī)人的心靈,表現(xiàn)真情實(shí)感，認(rèn)為詩(shī)歌的本質(zhì)即是表達(dá)感情的,是人的感情的自然流露。代表人物：袁枚;趙翼；張問(wèn)陶，并稱(chēng)乾嘉性靈派三大家。特點(diǎn)：思想上反映了民主的傾向，藝術(shù)上體現(xiàn)了創(chuàng)新的精神，具有進(jìn)步性。意義:對(duì)清詩(shī)是一種解放。4５、桐城派（名詞解釋)。桐城派:是清中葉最大的散文流派,因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名?！巴┏桥伞蔽恼摚悍桨环矫嫣岢觥傲x法”主張?！傲x”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”,指文章的形式技巧。他規(guī)定文章形式服從內(nèi)容，語(yǔ)言“清真雅正”和“雅潔”，去掉“冗辭”,直到“一字不可增減”。劉大櫆對(duì)桐城派理論起了承前啟后作用。姚鼐是桐城派理論集大成者。4６、清代世情小說(shuō)除《紅樓夢(mèng)》外,尚有西周生的什么作品、李綠園的什么作品成就較高。李綠園：《歧路燈》四周生《醒世姻緣傳》p308４7、“乾隆三大家