執(zhí)政合法性基礎(chǔ)

建國以來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的變遷科社200407007歐陽寅劌分析框架

一、有關(guān)合法性基礎(chǔ)的基本理論二、執(zhí)政黨獲得執(zhí)政合法性的來源和途徑三、建國以來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的歷史變遷及啟示一、執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的有關(guān)理論1、馬克斯·韋伯

（1）他在《經(jīng)濟與社會》中認為，“一切經(jīng)驗表明，沒有任何一種統(tǒng)治自愿地滿足于僅僅以物質(zhì)的動機或者僅僅以情緒的動機，或者僅僅以價值合乎理性的動機，作為其繼續(xù)存在的機會。勿寧說，任何統(tǒng)治都企圖喚起并維護對它的‘合法性’的信仰”。（2）任何政治統(tǒng)治合法性的類型不外以下3種：1.合理的性質(zhì)：建立在相信統(tǒng)治者的章程所規(guī)定的制度和指令權(quán)利的合法性之上，即法理制度型；2.傳統(tǒng)的性質(zhì)：建立在一般的相信歷來適用的傳統(tǒng)的神圣性和由傳統(tǒng)授命實施權(quán)威的統(tǒng)治者之上，即神權(quán)傳統(tǒng)型；3.魅力的性質(zhì)：建立在非凡的獻身于一個人以及由他所默示和創(chuàng)立的制度的神圣性，或者英雄氣概，或者楷模樣板之上，即人格魅力型。(3)“一個制度的合法性可通過下述情況得到保證：一、純粹內(nèi)在的..。二、也（或者僅僅）通過期望出現(xiàn)特別的外在的結(jié)果，即通過利害關(guān)系”。韋伯在這里指出，在合法性諸多來源中有兩種因素發(fā)揮重大作用，即精神性的“純粹內(nèi)在”和現(xiàn)實性的“利害關(guān)系”。2、戴維·伊斯頓他對合法性的基礎(chǔ)類型作了進一步的探討，把合法性的來源歸于意識形態(tài)、結(jié)構(gòu)、和個人品質(zhì)三方面。3、利普塞特提出了有效性是合法性基礎(chǔ)的重要思想。他認為：“有效性是指實際的政績。即該制度在大多數(shù)人民及勢力集團的大商業(yè)或軍人眼中能滿足政府功能的程度?！薄叭绻粋€政治制度長時期地缺乏有效性,也將危及合法制度的穩(wěn)定?！贝砣宋镅芯拷嵌然蚍椒ㄖ饕^點政治角色說:帕森斯(T.Parsons)從結(jié)構(gòu)功能的角度分析現(xiàn)代公民社會政治服從的社會基礎(chǔ)現(xiàn)代社會中,公民服從官員,是因為官員的政治角色,而不是因為官員的個人品性;政治角色是權(quán)利和義務的統(tǒng)一;政府官員的權(quán)力地位之所以具有合法性,是因為政府官員角色使公民角色所要求的權(quán)利得到了實現(xiàn)的可能。正是這種權(quán)利和義務關(guān)系,構(gòu)成了官員角色和公民角色之間權(quán)力和服從關(guān)系的基礎(chǔ)(T.Parsons,TheSocialSystem,NewYork:FreePress,1961)。公共利益說:本特利(ArthurBentley)從公共利益的角度分析政府政策與公共利益的一致性公共利益是各方利益沖突和妥協(xié)的結(jié)果,如果政府行為表達了這種妥協(xié)結(jié)果,它就是合法的,反之即不合法(ArthurBentley,TheProcessofGovernment,Evanston,I11:Principia,1908)。政府中立說:亨廷頓(S.P.Huntington)從政治制度的角度分析政府的權(quán)威性政府行為的合法性來自政府制度的中立性,政府制度越是代表自身利益(中立),它就越不代表某一特定社會集團的利益,它的行為就越合法(亨廷頓:《變革社會的政治秩序》,華夏出版社,1989年版)。政治文化說:阿爾蒙德(G.A.Almond)從政治文化的角度說明政治體系的權(quán)威性政治體系的合法性或權(quán)威性來自于同質(zhì)的政治文化,即共同的價值和理念。如果一個政權(quán)能夠堅持或造就國民一種共同的信念,那么該政權(quán)就是合法的或有權(quán)威的(阿爾蒙德和維巴《公民文化》,浙江人民出版社,1989年版)。二、執(zhí)政黨獲得執(zhí)政合法性的來源和途徑1、統(tǒng)治秩序的確立是執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)和前提。2、加強意識形態(tài)的宣傳和灌輸，不斷推進政治社會化進程，是執(zhí)政合法性獲得的重要來源。國家權(quán)力就是通過統(tǒng)治階級思想這一中介，實現(xiàn)對整個社會意識形態(tài)的支配和控制，從而獲得社會對國家權(quán)力的普遍性認可。3、政黨執(zhí)政的績效，特別是經(jīng)濟發(fā)展的情況是執(zhí)政合法性最可靠的來源。

在現(xiàn)代政治中，文化意識形態(tài)雖然仍是合法性的重要來源，但合法性越來越取決于統(tǒng)治階級與政府的實際作為。

4、現(xiàn)行政治制度的自我完善和發(fā)展，是執(zhí)政合法性獲得的另一個重要來源。必須對現(xiàn)行政治體系政治制度進行自我完善和發(fā)展，不斷加強執(zhí)政黨的執(zhí)政能力建設(shè)，不斷完善現(xiàn)行政治制度。5、綜上所述，我們可以得出如下結(jié)論:

（1）政黨執(zhí)政必須著力于經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展，消減社會各階級各階層之間的對立和矛盾。（2）政黨執(zhí)政必須著力于培養(yǎng)同質(zhì)文化，加強政治社會化進程。（3）政黨執(zhí)政必須努力滿足社會各階級各階層的物質(zhì)和精神需要。（4）政黨執(zhí)政必須不斷完善政治體系自身，加強政治文明建設(shè)。三、建國以來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的歷史變遷及其啟示

1、1949－1978（1）從1949年10月建立中華人民共和國到1957年，其執(zhí)政的政治合法性根源于其良好的執(zhí)政績效和廣大人民群眾對其意識形態(tài)的認同，而前者占主導地位。（2）從1957年下半年到1978年底，執(zhí)政黨試圖將合法性的訴求主要建立在意識形態(tài)的信仰之上，執(zhí)政的經(jīng)濟效果退居次要地位。2、1978－1997

從1978年底到90年代末期，政治系統(tǒng)的經(jīng)濟效果重新取代意識形態(tài)成為執(zhí)政黨的主要合法性來源，而意識形態(tài)則起到第二道防線的作用。

執(zhí)政黨寄望于通過單純的經(jīng)濟政績來博取合法性的全部基礎(chǔ)，并非萬無一失。作為執(zhí)政基礎(chǔ)的政績合法性是有條件的。3、1997－至今進入90年代后期，中國政府在繼續(xù)推動經(jīng)濟增長的同時，通過促進社會公正來擴大自己的合法性基礎(chǔ)。

執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)，主要由三大要素或三大資源構(gòu)成：一是黨的先進性資源，二是憲法和法律資源，三是群眾認同資源，包括價值認同、制度認同和政績認同三個方面?，F(xiàn)代政黨執(zhí)政合法性是一個包含諸多方面的復雜范疇，合法性基礎(chǔ)來源于多個層面的共同作用。在善治的視野下，執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)更來自于與社會的合理分權(quán)和合作，即有賴于國家與社會間的相容性和互動性。

4、啟示（1）一個政黨能否保持其執(zhí)政地位,并非取決于政黨的主觀愿望,而主要取決于公眾對該政權(quán)的認同并由認同進而支持,即所謂的人心向背。（2）雖然任何政黨的執(zhí)政都需要依賴于合法性基礎(chǔ),但再牢固的合法性基礎(chǔ)也不是一成不變、一勞永逸的。（3）在21世紀我黨要鞏固自己的執(zhí)政地位,唯一的選擇是順應當今世界全球化發(fā)展趨勢,重構(gòu)新的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)。這個新的資源和支持就是社會主義憲政制度。主要參考文獻《論新世紀中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)》王孝鳴黃衛(wèi)平《深圳大學學報》2001年9月《論政黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)和來源》秦廷華《黔西南民族師范高等專科學校學報》2003年9月《建國后我黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的歷史變遷及其啟示》董文芳《山東社會科學》2004年第8期《中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的轉(zhuǎn)型及其路徑選擇》鄭曙村《文史哲》2005年第1期《論政治合法性的意義和實現(xiàn)途徑》燕繼榮

《學?！?004年第4期《中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政資源變遷及其制度整合》吳文勤楊長鑫《唯實》2004年第1期《合法性與中國政治》張健《戰(zhàn)略管理》2000年第5期《中國共產(chǎn)黨合