演講與口才演講稿：成功演講的“靈魂”

第19頁(yè)共19頁(yè)演講與口才演講稿：成功演講的“靈魂”演講與口才演講稿：成功演講的“靈魂”。理論證明，觀點(diǎn)是演講的靈魂，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時(shí)，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，更是演講者程度和實(shí)力的真正表達(dá)。(1)老話新談。在演講中，把老觀點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，是觀點(diǎn)出新的常用方法。同一個(gè)正確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說法是聽眾非常熟悉的，假設(shè)演講者一味照舊，就會(huì)使聽眾興味索然。如培養(yǎng)人才不能拔苗助長(zhǎng)，不能操之過急，是一個(gè)老生常談的話題。而聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個(gè)方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個(gè)戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有一樣的道理，不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說法可謂充滿了新意。(2)破舊立新。也就是說，在否認(rèn)、破除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對(duì)的新觀點(diǎn)。這種要求的難度和風(fēng)險(xiǎn)較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語(yǔ)驚人、震撼人心的特殊效果。請(qǐng)看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國(guó)是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸嗎?一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸，并不值得我們?yōu)橹湴?。假設(shè)我們?yōu)檫@樣一個(gè)預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說我們祖上也曾闊過”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強(qiáng)大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析^p起來，為一個(gè)過去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何好處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人發(fā)奮。(3)由此及彼，由淺入深。假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題的“另一方面”并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能到達(dá)演講觀點(diǎn)深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能純熟運(yùn)用辯證法。f132.而由淺入深，就是說敢于對(duì)已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為承受的問題，進(jìn)展進(jìn)一步的考慮和探究。這種精神對(duì)于今天的來說，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)程度的重要標(biāo)志。f132.更多演講稿延伸閱讀演講與口才演講稿：影響演講成功的環(huán)境因素演講具有公眾性，的演講更是在對(duì)公眾進(jìn)展信息交流，因此，諸如聽眾是坐著還是站著，其性格、文化素養(yǎng)如何等因素，常常會(huì)對(duì)的演講形成制約和影響。一般來說，演講時(shí)演講者要與聽眾保持一定的間隔。通常情況下，小型集會(huì)的演講者與聽眾的間隔大約在4～8米為宜。在演講中可以運(yùn)用手勢(shì)、動(dòng)作、表情，變換位置或在過道上走動(dòng)以及運(yùn)用幻燈、字幕等視聽輔助工具來“拉近間隔”，到達(dá)加強(qiáng)人際交際溝通的效果，使演講更加成功。而大型會(huì)議上的演講者，那么需要與聽眾“拉開間隔”，一般在8米以上。這也是確保演講者的一種表現(xiàn)。而假設(shè)聽眾坐著，演講者大多會(huì)顯得莊重些，站著那么會(huì)覺得輕松、隨意一些;聽眾假設(shè)文化層次較高，演講者就要注意內(nèi)容的理論深度和用語(yǔ)上的邏輯性，反之，就可通俗一些?？傊瑢?duì)這些與演講有關(guān)的環(huán)境因素，演講者也有必要加以重視并做好選擇與準(zhǔn)備。演講與口才的演講稿我聽過這樣一個(gè)故事：一對(duì)夫婦新婚外出旅游，他們坐在滿客的巴士上，欣賞著窗外美麗的風(fēng)光，《演講與口才》的演講稿。這時(shí)窗外出現(xiàn)了一大片沙灘，夕陽(yáng)的余暉照得沙灘與海水閃閃發(fā)光，仿佛夢(mèng)境一般。這對(duì)年輕的夫婦被這般風(fēng)光深深地吸引了，于是決定要下車去看看。丈夫向司機(jī)示意停車之后，他們走下了巴士。面對(duì)眼前的漂亮風(fēng)光，夫婦倆陶醉了。可就在他們還將來得及細(xì)細(xì)欣賞這美麗的風(fēng)光時(shí)，意外發(fā)生了，他們乘坐的那輛巴士在路過不遠(yuǎn)處的山崖時(shí)，與崖頂滾落下來的巨石撞了個(gè)正好，巴士翻下了山崖，車上的乘客除了這一對(duì)提早下車的夫婦無一生還。看到此情此景的年輕夫婦早已淚流滿面。也許，很多人要說：啊，他們是多么的幸運(yùn)，逃過這生死的一劫。假設(shè)你是他們倆中的一個(gè)，你也會(huì)這么認(rèn)為吧?？蛇@一對(duì)悲哀的夫婦并沒有覺得自己有多么的幸運(yùn)，相反，他們對(duì)自己要求提早下車感到無比的懊悔，假設(shè)不是我們提早下車，車也不會(huì)中途停下，也就不會(huì)正好與巨石相撞，發(fā)生這一起悲劇。通過這一個(gè)故事，我們是否可以考慮一下，我們?cè)谠S多與別人對(duì)話、來往的時(shí)候，含在我們唇間的第一個(gè)字總是"我"：我要怎么怎么樣，我是怎樣怎樣想的，我做什么什么事…太多的時(shí)候，我們無視了站在我們周圍，聆聽著我們、注視著我們的一個(gè)個(gè)你和他。人人每天都在為自己的利益奮斗奔波著，這尚不為過。但假設(shè)人人都為了自己的利益而損害到了別人的權(quán)益，這樣的事情，輕者也許叫違犯了道德，重者就是違法犯罪了。重慶巴南區(qū)徐小林父子為延長(zhǎng)血旺食用期以牟取利益而不惜在豬血里參加福爾馬林，長(zhǎng)期食用福爾馬林浸泡過的食物能引起人嗅覺、肺功能、肝功能異常，還可引起鼻咽癌、結(jié)腸癌、腦瘤、白血病等，食入高濃度的福爾馬林后，嚴(yán)重者可導(dǎo)致死亡。我們?cè)倏纯垂嗔怂倪|寧肉牛，為了從公司得到更大的自我利益，一家養(yǎng)牛專業(yè)戶在將肉牛運(yùn)向市場(chǎng)的途中用水泵給活牛強(qiáng)行灌水，且不說灌了水的牛兒們?cè)诒欢松先藗儾妥狼坝卸嗝吹挠啦荒?，單就養(yǎng)牛戶這種為了利益而不擇手段進(jìn)犯消費(fèi)者利益的做法讓我們不得不怒。如今的人們頭腦是越來越聰明了，為的就是自己的腰包可以鼓一點(diǎn)再鼓一點(diǎn)，神馬奶粉中加三聚氰胺，火腿里來點(diǎn)瘦肉精，豬肉里擠些牛肉膏，饅頭中添點(diǎn)色素…試問，看到這些關(guān)于食品平安的報(bào)道，我們每天的一日三餐中還能有多少食物是可以在我們僅看到色聞到香的第一情況下就抓起筷子將美味伸進(jìn)我們的嘴里吞進(jìn)我們的胃里的?本是同根生，相煎何太急?難道作為可以主宰自然和世界的人類，在面對(duì)自我利益的宏大誘惑下，真的就可以假裝蒙蔽自己的雙眼推自己跳下懸崖嗎?難道不知不覺成為劊子手的人類，在面對(duì)自我利益的宏大誘惑下，真的就可以將刀刃壓向同僚的脖間嗎?難道本有著同樣鮮紅血肉和靈魂的人類，在面對(duì)自我利益的宏大誘惑下，真的就可以不顧及自己的子子孫孫非要發(fā)生慢性的殺戮才肯心甘嗎?醒醒吧，人類；醒醒吧，每一個(gè)自私的自我！后記寫好演講稿，背好演講稿，這還不是最讓上臺(tái)的我緊張的，考試的第二項(xiàng)是抽題目準(zhǔn)備5鐘之后進(jìn)展即興演講，我抽到的是《作為兒女的藝術(shù)》，這是我比較想抽到的題目，本來抽到《XX生日或者XX節(jié)日上的講話》是我認(rèn)為即興演講的題目，但抽到《作為》也已經(jīng)比較幸運(yùn)了。我講的是自己家里的情況，從我們?nèi)置?、嫂子?duì)父輩的言行來說明作為兒女的藝術(shù)。即興演講的難處是要求在短時(shí)間內(nèi)組織語(yǔ)言和內(nèi)容。當(dāng)我從講臺(tái)上走下來的時(shí)候，我深深的舒了一口氣。無論怎樣，我的演講到此完畢，謝謝大家！演講與口才演講稿范文：成功演講的一般準(zhǔn)備對(duì)于來說，進(jìn)展全面的演講準(zhǔn)備是至關(guān)重要的，而且有時(shí)準(zhǔn)備工作要?dú)v時(shí)很長(zhǎng)。要使演講精彩，收到良好的預(yù)期效果，在準(zhǔn)備演講時(shí)需要注意以下幾個(gè)方面?！みx擇新穎而富有吸引力的題目題目決定了演講中要講的問題，而選擇什么樣的題目又在一定程度上決定了演講的價(jià)值。因此，進(jìn)展演講前，首先要確定演講的主題，這不僅是演講者所關(guān)心的，也是聽眾所關(guān)注的。演講的題目不僅與演講的形式有關(guān)，更與演講的內(nèi)容、風(fēng)格、風(fēng)格有關(guān)。一個(gè)新穎而富有吸引力的題目，不僅能在演講前就激發(fā)起聽眾的傾聽欲望，而且會(huì)在演講后給聽眾留下深化的印象。可以說，題目的選定對(duì)演講效果起著畫龍點(diǎn)睛的作用。演講與口才演講稿由學(xué)習(xí)網(wǎng)提供!首先，題目必須有意義。演講題目應(yīng)是大多數(shù)人都普遍關(guān)心的問題，必須指向聽眾的興趣，滿足聽眾的需要。而演講者的神圣權(quán)利，也就是負(fù)有言之有理的責(zé)任。其次，題目要有建立性。在實(shí)事求是的根底上，標(biāo)題要選擇那些能給人以希望的、積極向上的、令人振奮鼓舞的文字。而在內(nèi)容上，也要能帶給聽眾新的信息、新的知識(shí)，以引起聽眾的興趣，滿足其求知欲。第三，題目要新奇醒目。演講的題目應(yīng)像磁鐵一樣，聽眾一聽到題目，就立即被吸引住。具有吸引力的標(biāo)題必然會(huì)在大量雷同陳舊、平庸、司空見慣的演講題目中脫穎而出，受到聽眾的關(guān)注。第四，標(biāo)題突出主題。選定題目，演講的主題也就確立了。演講者的見解、觀點(diǎn)、主觀意圖，都是通過詳細(xì)材料，圍繞著核心——主題的思想來表達(dá)和表達(dá)的。演講的主題應(yīng)有針對(duì)性，對(duì)存在的問題有的放矢，而不能空對(duì)空地泛泛而談。另外，主題還要具備演講者有創(chuàng)新的思想觀念在其中，切不可老生常談，人云亦云。第五，講究個(gè)人色彩。演講中的感情激發(fā)離不開生活根底，生活本身即是最適宜的題材。因此尋找演講的題目，最便捷的方法就是深化到自己的生活里，從自己的記憶中去搜尋生命里那些有意義并給你鮮明印象的事情。因?yàn)檠葜v中最為聽眾欣賞的題目，都富有極強(qiáng)的個(gè)人色彩?！ご_定與題目相符的論題所謂論題，即“講什么”，是選擇演講所要闡述的主要問題。要把論題選好，必須遵循以下原那么。一是需要性，就是要選擇現(xiàn)實(shí)需要亟待答復(fù)的論題。馬克思和恩格斯認(rèn)為，一篇生動(dòng)的當(dāng)眾演講，終究能在多大程度上幫助聽眾弄清社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜現(xiàn)象，并在多大程度上有助于迫在眉睫的社會(huì)問題的解決，這是演講藝術(shù)的本質(zhì)特征。作為一個(gè)有責(zé)任感的演講者，總是能從進(jìn)步人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)才能和改造才能出發(fā)，選擇那些“政治上重要的、為群眾所注意的、涉及最迫切問題的主題”來闡述，從而解決人們普遍關(guān)心、急于得到答復(fù)的問題。這樣的論題才有價(jià)值，才能為聽眾所歡迎。所以，每一次演講都要從客觀實(shí)際出發(fā)，要認(rèn)真考慮一下自己所選擇的論題是否符合現(xiàn)實(shí)需要，是否屬于聽眾所亟待得到解答而又有意義的問題。二是適宜性，就是要選擇那些適宜演講聽眾、演講時(shí)間、演講場(chǎng)合和演講者實(shí)際的論題。論題為客觀現(xiàn)實(shí)需要，但假設(shè)不考慮聽眾的文化程度、思想修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)、閱歷、心理和愿望，不考慮規(guī)定演講的時(shí)間，不考慮演講的場(chǎng)合和環(huán)境，不考慮演講者的年齡、身份、氣質(zhì)、才能等，其論題再好，也無法搞好演講。三是正確、鮮明，就是說演講者必須具有科學(xué)正確的世界觀，即馬克思的世界觀，只有用辯證唯物和歷史唯物的主場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去觀察問題、分析^p問題，才能透過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，才能把握住演講的正確主題。同時(shí)，應(yīng)做到旗幟鮮明，即肯定什么，否認(rèn)什么，贊頌什么，貶斥什么，要清清楚楚，明明白白，決不可似是而非，模棱兩可。正如*所說：“我們必須堅(jiān)持真理，而真理必須旗幟鮮明。我們*人從來認(rèn)為隱瞞自己的觀點(diǎn)是可恥的。”四是集中、深化，即一篇演講通常只能有一個(gè)主題或論題，一個(gè)中心，不能多主題，多中心，這就要求演講的主題必須凝練和集中。假設(shè)貪多求全，這兒也想講，那兒也想說，勢(shì)必使主題分散，形成多中心，造成演講的頭緒紛繁，缺少一根貫穿整個(gè)演講的主線，構(gòu)造松散，話說得不少，聽眾卻不知道到底要講什么?！皞涫?，不如斷其一指”，說的就是這個(gè)道理。同時(shí)，無論是講人、敘事、論理，都不能停留在外表現(xiàn)象上，而應(yīng)該挖掘出事物的本質(zhì)，把握住事物的個(gè)性。?！みx材與構(gòu)造設(shè)計(jì)一旦認(rèn)真選好了演講的題目，確定了論題，就要對(duì)材料進(jìn)展斟酌取舍，挑選加工，同時(shí)進(jìn)展構(gòu)造設(shè)計(jì)。在準(zhǔn)備演講材料時(shí)，應(yīng)注意材料的多樣化，須運(yùn)用各方面的材料。一次完美的演講，假設(shè)只有統(tǒng)計(jì)數(shù)字，必然枯燥無味。對(duì)材料有所選擇，加以分析^p，使用最精彩的例證，同時(shí)，發(fā)揮自己的聰明才智，對(duì)材料進(jìn)展分析^p加工為我所用。同時(shí)，演講者在演講之前，還要對(duì)如何開頭、如何結(jié)尾、何處為主、何處為次、怎樣鋪墊、怎樣承接都了然于胸，精心推敲。這樣，在演講時(shí)才能思路明晰，順理成章;中心突出，鋪排嚴(yán)謹(jǐn);首尾照應(yīng)，渾然一體。這樣，才能在限定的時(shí)間里講出最多的內(nèi)容，緊緊抓住聽眾，使之跟著演講者的思路往下走，心悅誠(chéng)服，聚精會(huì)神;同時(shí)，也能把忘記演講內(nèi)容的發(fā)生率降至最低的限度，并抑制由于害怕忘記內(nèi)容而產(chǎn)生的怯場(chǎng)。組織演講材料，安排構(gòu)造最有效的方法，是列演講提綱。列提綱時(shí)，應(yīng)把整個(gè)演講劃分成幾個(gè)部分，如開始白、論題、正文和結(jié)尾，把每一部分之間的關(guān)系有機(jī)地連接起來，并在兩個(gè)部分之間留下適當(dāng)?shù)目瞻?。正文是演講的主要部分，演講質(zhì)量的好壞，論題是否令人信服，都取決于正文的闡述。正文的構(gòu)造安排主要有提出問題、分析^p問題和解決問題，但又并非一成不變。正文的層次構(gòu)造安排，要效勞于主題需要，做到層次清楚，邏輯嚴(yán)密;重點(diǎn)突出，內(nèi)容連接。常見的層次劃分法有：總分式，并列式，遞進(jìn)式。演講與口才演講稿親情親愛的老師，同學(xué)們大家早上好。我的名字叫獅。旭日東升的“旭”，大象老虎獅子的“獅”。今天我的演講題目是《親情》。親情，從我們呱呱墜地的那一刻便時(shí)刻伴隨著我們，并將一直與我們同在，直到有那么一天，我們都變得很老很老，直到有一天，我們都分開這個(gè)充滿親情的人世。但什么是親情呢?套用下華中科大校長(zhǎng)根叔的演講，親情是那種在你左右而你卻不曾覺察，一旦遠(yuǎn)離就會(huì)想念的東西。親情是世界上能容忍人們的遺忘和把它看作理所當(dāng)然的情感。而親情中最最典型的就是我們跟父母之間的親情。我們有兩個(gè)專有的名詞來表達(dá)父母對(duì)于我們的親情，那就是父愛、母愛。我們享受著父母給予的愛，固執(zhí)地霸占著，剝奪他們的青春，將他們的辛勞變成我們飽腹蔽體的物品，用他們的蒼老換來了我們朝氣的青春，還往往去抱怨他們的忠言，抱怨他們諄諄教誨。父親跟我講我一句話：只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得什么叫父親，只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得為人父母的那種心情。有一次我在宿舍給家里打，跟家里人說的是潮汕話。打完，宿舍一個(gè)同學(xué)跟我講他只聽懂了兩個(gè)字，一個(gè)是爸，一個(gè)是媽。團(tuán)隊(duì)建立課受騙老師要求同學(xué)們用自己的語(yǔ)言大聲的叫“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，我周圍聽到的是同一個(gè)聲音。無論是哪里的人，喊出來的都是同樣的聲音。爸爸媽媽這個(gè)詞是全中國(guó)，甚至全世界都通用的詞語(yǔ)。當(dāng)然親情沒有愛情的轟轟烈烈，山盟海誓，但畢竟血濃于水，它無需這些浮夸虛華的表象，僅僅是母親不厭其煩地嘮叨要注意身體，父親的諄諄教誨要好好學(xué)習(xí)，好好做人，兄弟姐妹的偏愛袒護(hù)，這些都無時(shí)無刻不在我們的生活中上演的小片段，就能讓我們一次次的震撼，一次一次的感動(dòng)，也讓它更加的偉大。曾經(jīng)有一個(gè)初中的學(xué)姐在?？习l(fā)表過一篇文章，名字就叫做《親情、愛情、友誼》。學(xué)姐在文中提到：假設(shè)讓我按重要性排列愛情，親情，友誼。我會(huì)將親情排列在首位，不是因?yàn)槲也幌嘈艕矍?，友誼，而是，在我看來，老人之間的相依相偎，不離不棄，更多的是攜手同行，共度風(fēng)雨而生的親情而不是愛情，親密的朋友也是一樣，互相之間已經(jīng)被看成了對(duì)方的親人，真摯永久的友誼，愛情已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了一種非血緣的親情。這跟老師當(dāng)初對(duì)李孝義(也就是這門課第一個(gè)上臺(tái)演講的同學(xué))那篇《我的愛情觀》的評(píng)論是驚人地相似。說實(shí)話，也是老師當(dāng)時(shí)的評(píng)論讓我想起了這個(gè)題材，給我?guī)砹诉@篇演講的靈感。正如女作家畢淑敏所說的：“對(duì)于我們的父母，我們是永遠(yuǎn)不可重復(fù)的孤本”。她還說：“假設(shè)我們不存在了，他們就空留一份慈祥，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。假設(shè)我們生了病，她們的心就會(huì)皺縮成石頭，無數(shù)次的向上蒼祈禱我們的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們自身，以換來我們的平安?！痹谧母魑坏穆殬I(yè)或軍人，或醫(yī)生，都是講求奉獻(xiàn)的職業(yè)。如今讀書期間還好，雖難得歸家卻尚有寒暑假。但等到我們工作的時(shí)候怕是沒多少時(shí)機(jī)能時(shí)?；丶铱赐希员M孝道。希望我們大家能把握住現(xiàn)有繁忙中的些許空閑，哪怕只是一條報(bào)平安的短信，一個(gè)問候的，也深深包含著我們的一片孝心。說得最近的，希望我們大家能在即將降臨的暑假中盡量多擠出時(shí)間陪陪家人，能和家里人度過一個(gè)愉快的假期。我的演講完畢，謝謝大家。演講與口才演講稿：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)演講是人類的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來說，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無疑具有重要的作用。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)。演講是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感;假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。成功演講的靈魂觀點(diǎn)是演講的靈魂，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù).(1)由此及彼，由淺入深.假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題的另一方面并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能到達(dá)演講觀點(diǎn)深、新并舉的目的.當(dāng)然，這