必修三第三單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)試用版

“如果諾貝爾獎(jiǎng)在中國(guó)的古代已經(jīng)設(shè)立，各項(xiàng)獎(jiǎng)金的得主，就會(huì)毫無(wú)爭(zhēng)議地全都屬于中國(guó)人?！?/p>

—美國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾

“中國(guó)在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”——英國(guó)學(xué)者李約瑟第三單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1、概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

2、概述漢字和繪畫(huà)起源及其演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。

3、知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。

4、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，并說(shuō)明其藝術(shù)成就。第8課古代中國(guó)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針一、中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)（明代以前）的原因政治：經(jīng)濟(jì)：政策：教育：主觀因素：國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定，政府的重視（良好的社會(huì)環(huán)境）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮（物質(zhì)保障）國(guó)內(nèi)民族間交流和對(duì)外交往的發(fā)展（吸收來(lái)自外部的先進(jìn)成果發(fā)展自身）中國(guó)古代教育的發(fā)展（有利于人才的培養(yǎng)）古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，古代科學(xué)家的個(gè)人努力和不懈探索（積累豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)）二、中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)(一)四大發(fā)明（中國(guó)古代最具代表性的科技成就）影響外傳發(fā)明過(guò)程項(xiàng)目造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針12世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲西漢：植物纖維紙東漢：“蔡侯紙”魏晉南北朝：成為主要書(shū)寫(xiě)材料隋唐發(fā)明雕版印刷術(shù)唐《金剛經(jīng)》是世界最早雕版印刷品；北宋:畢升發(fā)明活字印刷術(shù)由波斯傳到西方,15世紀(jì)傳入歐洲唐發(fā)明唐末：應(yīng)用于軍事宋朝：火藥武器廣泛運(yùn)用13世紀(jì)傳入阿拉伯，后經(jīng)阿拉伯傳入西歐戰(zhàn)國(guó)：司南；北宋：發(fā)明指南針并用于航海13世紀(jì)傳入阿拉伯和歐洲各國(guó)推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了歐洲思想文化的發(fā)展。推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，促使騎士階層日益衰落，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力創(chuàng)造了條件迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代促進(jìn)近代歐洲社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)轉(zhuǎn)型2008北京奧運(yùn)會(huì)上活字印刷術(shù)的再現(xiàn)①北宋時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，使偉大發(fā)明在當(dāng)時(shí)取得了突破性進(jìn)展(經(jīng)濟(jì)繁榮→根因)②北宋文化的繁榮對(duì)印刷術(shù)提出了新要求，促使了畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。③唐以來(lái)海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大發(fā)展，促使指南針在北宋時(shí)期用于航海。④北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，這促進(jìn)了火器的發(fā)展。

英國(guó)科學(xué)家李約瑟在其《中國(guó)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的搖籃》一書(shū)中說(shuō)：“古代中國(guó)在1500年內(nèi)科技處于世界領(lǐng)先地位，……現(xiàn)代世界科技賴(lài)以存在的發(fā)明一半來(lái)自中國(guó)的北宋……”探究一:三大發(fā)明在北宋得以獲得發(fā)展的社會(huì)條件有哪些?2.我國(guó)古代的科技成就中，對(duì)密切世界各地的聯(lián)系影響最大的是

A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥3．在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)

A．社會(huì)環(huán)境的影響

B．受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_

C．國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱

D．經(jīng)濟(jì)停滯倒退4．西漢太中大夫東方朔上書(shū)漢武帝，所用竹簡(jiǎn)需兩人抬進(jìn)宮，后來(lái)這種情況得到極大改變，是主要得益于A．造紙技術(shù)B．雕版印刷C．制墨技術(shù)D．活字印刷AAA5、四位學(xué)生在作研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響為題，各命制了一個(gè)小題，你覺(jué)得最適宜的是①大漢文明的傳承---紙改變了西歐的文化進(jìn)程②西方海外殖民的助跑器---指南針③蕩平歐洲封建城堡的致命銳器---火藥④印刷術(shù)與古希臘的智者運(yùn)動(dòng)A①②③B①②③④C②③④D①②6、四大發(fā)明之所以是中國(guó)成為世界文明古國(guó)重要標(biāo)志，是因?yàn)樗拇蟀l(fā)明A．是西方早期資產(chǎn)階級(jí)反封建的有力武器B．在推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的過(guò)程中作用巨大C．發(fā)明時(shí)間長(zhǎng)，技術(shù)含量高D．領(lǐng)先西方時(shí)間長(zhǎng)，足以令中華民族驕傲至今AB7.（09浙江）中國(guó)古代生產(chǎn)和科技在不斷進(jìn)步中，中外交流也十分頻繁。下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是：A.耕作技術(shù)大體經(jīng)歷了從“刀耕火種”到耦犁、一牛挽犁的發(fā)展過(guò)程B.紡織原料使用的先后順序是麻和葛、家蠶絲、棉花C.指南針在明清時(shí)期經(jīng)由海路傳入阿拉伯D.印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方C成就影響《九章算術(shù)》計(jì)算工具東漢時(shí)期成書(shū)，采用十進(jìn)位值制計(jì)數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)用數(shù)學(xué)著作。它的問(wèn)世，標(biāo)志中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位算籌和算盤(pán)；珠算運(yùn)算法歌訣。人們可以用珠算法解決加減乘除和開(kāi)平方、開(kāi)立方等運(yùn)算問(wèn)題。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以及世界其他地區(qū)。（二）數(shù)學(xué)成就及影響1、原因：①我們祖先為了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要，通過(guò)觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)，逐漸積累天文知識(shí)，萌生和發(fā)展了古代天文學(xué)。②封建王朝的重視，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的天文觀測(cè)機(jī)構(gòu)。2、表現(xiàn)：①有世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄；②編出了世界上最早的星表戰(zhàn)國(guó)《石氏星表》；唐《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早天文著作；③創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，渾儀和簡(jiǎn)儀等。（三）天文學(xué)成就（四）歷法、農(nóng)學(xué)及醫(yī)學(xué)成就1.歷法發(fā)達(dá)的原因：①古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)發(fā)展。②封建王朝政府的重視。領(lǐng)域成就地位及影響歷法夏《夏小正》元《授時(shí)歷》農(nóng)學(xué)西漢《氾勝之書(shū)》北魏賈思勰《齊民要術(shù)》元朝王禎《農(nóng)書(shū)》元代《農(nóng)桑輯要》現(xiàn)存最早的官修農(nóng)書(shū)明朝徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》醫(yī)學(xué)西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》東漢醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論》明李時(shí)珍《本草綱目》商朝改進(jìn)為殷歷（干支紀(jì)年月日）古代最優(yōu)秀歷法,比現(xiàn)行公歷頒行早三百年我國(guó)歷史上最早的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作

我國(guó)現(xiàn)存的最早最完整最系統(tǒng)的一部農(nóng)書(shū)(記錄農(nóng)牧業(yè)的成就)重點(diǎn)在于生產(chǎn)工具的改革介紹歐洲水利技術(shù)，“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)者”中醫(yī)學(xué)奠基之作中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ),“萬(wàn)世寶典”東方藥物巨典2.殷歷（干支紀(jì)年法）十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)戊戌變法庚子賠款辛丑條約”計(jì)算方法：天干：（時(shí)間-3）÷10的余數(shù)就是十天干的順序排列。例如2012年余數(shù)是9那么十天干第六位是辛地支：（時(shí)間-3÷12的余數(shù)就是十二地支的順序排列。例如2012年余數(shù)是3，地支中的的第六位就是卯。那么2012年就是辛卯年8.中國(guó)古代由個(gè)人撰寫(xiě)的四大農(nóng)書(shū)中，其中三部出自山東，即西漢末年汜勝之(今山東曹縣人)的《汜勝之書(shū)》、南北朝賈思勰（今山東壽光人）的《齊民要術(shù)》、元代王禎（今山東東平人）的《農(nóng)書(shū)》，加上明代上海人徐光啟撰寫(xiě)的《農(nóng)政全書(shū)》，合稱(chēng)中國(guó)歷史上的“四大農(nóng)書(shū)”，對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是：A、山東在我國(guó)古代曾是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一B、山東發(fā)達(dá)的文化影響C、山東地方官員重視農(nóng)業(yè)D、山東在古代始終是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心9.近期以來(lái)，部分學(xué)者提出取消中醫(yī)，引起了軒然大波，遭到了醫(yī)學(xué)界的強(qiáng)烈譴責(zé)。中醫(yī)以完整的體系獨(dú)立于世幾千年，它博大精深，名醫(yī)輩出，著述甚多。其中奠定理論基礎(chǔ)的是A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《傷寒雜病論》C、《本草綱目》D、《神農(nóng)本草經(jīng)》10.一醫(yī)學(xué)院的一名學(xué)生其專(zhuān)業(yè)是中藥藥劑專(zhuān)業(yè)，那么，他的必修課程最主要的可能是①《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《傷寒雜病論》③《本草綱目》A．①②B．②③C．①③D．③AAD小結(jié)：古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)的科技成就（產(chǎn)生時(shí)間、重要影響）數(shù)學(xué)記數(shù)法：十進(jìn)位置制（人類(lèi)最美妙的發(fā)明之一）計(jì)算工具：算籌——算盤(pán)（計(jì)算機(jī)之前最先進(jìn)的運(yùn)算工具）著作：東漢《九章算術(shù)》（標(biāo)志中國(guó)以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系）天文學(xué)原因：古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的需要世界最悠久最系統(tǒng)的天文記錄（日食、月食、太陽(yáng)黑子、哈雷彗星）最早的星表：戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》→唐《石氏星表》（現(xiàn)存最古老星表）天文觀測(cè)儀器：渾儀（西漢）、簡(jiǎn)儀（元，郭守敬）成就

夏朝《夏小正》→殷歷（干支紀(jì)年月日）元朝《授時(shí)歷》（最優(yōu)秀歷法）

四大農(nóng)書(shū)（其中《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早最完整最系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)著作。涉及種植耕作技術(shù)、畜牧養(yǎng)殖、園藝手工、農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)等

西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)奠基之作；東漢張仲景《傷寒雜病論》中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)“萬(wàn)世寶典”；明朝李時(shí)珍《本草綱目》中醫(yī)藥學(xué)的體系總結(jié)，“東方藥物巨典”；針灸療法。四大發(fā)明：歷法：農(nóng)學(xué)：醫(yī)學(xué)：項(xiàng)目中國(guó)古代科技西方近代科技內(nèi)容

方法目的發(fā)展趨勢(shì)是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)自然現(xiàn)象的直接描述，缺乏理論探索（屬應(yīng)用科學(xué)）注重觀察和實(shí)驗(yàn)與嚴(yán)密邏輯體系相結(jié)合（屬理論科學(xué)）重視整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)注重理論研究與觀察實(shí)驗(yàn)服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和統(tǒng)治需要服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸落后于西方近代自然科學(xué)興起和發(fā)展探究2

10世紀(jì)~19世紀(jì)中葉中西方科技發(fā)展上的差異英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫(xiě)道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明?！?6世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?！笨茖W(xué)史上把這個(gè)問(wèn)題稱(chēng)為“李約瑟難題”。探究3“李約瑟難題”中國(guó)古代發(fā)達(dá)科技為什么沒(méi)有轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)技術(shù)？①政治：腐朽的封建制度阻礙了中國(guó)現(xiàn)代科技的產(chǎn)生---根本原因②經(jīng)濟(jì)：封建的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對(duì)科技的發(fā)展提出迫切要求和推動(dòng)力③科技結(jié)構(gòu)自身的缺陷制約著中國(guó)科技的發(fā)展探究4、明清時(shí)期科技衰落的原因⑴、經(jīng)濟(jì)：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限制了對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力；⑵、政治：君主專(zhuān)制的加強(qiáng)；根本原因⑶、中國(guó)“重道輕器”的文化傳統(tǒng)輕視科技發(fā)展

⑷、思想：明清時(shí)期的教育專(zhuān)制尤其是八股取士，使中國(guó)古代科技發(fā)展缺乏必要的人才；⑸、對(duì)外：封建統(tǒng)治者推行的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，限制了對(duì)外交流，阻礙了中國(guó)古代科技的發(fā)展。探究5、中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：實(shí)用性；經(jīng)驗(yàn)性；封閉性；片面性。探究6：中國(guó)古代科技發(fā)展的原因國(guó)家的統(tǒng)一；日常生產(chǎn)生活的需要；文化傳播的需要；教育的進(jìn)步；個(gè)人對(duì)科技的探究等。感謝同學(xué)們的配合第9課輝煌燦爛的文學(xué)“知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色?！闭n標(biāo)要求：一、中國(guó)古代文學(xué)的主要形式是什么？1、漢——2、唐——2、宋——3、元——4、明清——詩(shī)詞曲小說(shuō)賦1、詩(shī)歌的產(chǎn)生：語(yǔ)言歌謠詩(shī)歌2、《詩(shī)經(jīng)》：（1）概況①地位：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的重要標(biāo)志。②時(shí)限：匯集了西周至春秋中期的詩(shī)歌③名稱(chēng)：《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)》、《詩(shī)三百》一、先秦文學(xué)與漢賦（風(fēng)）（2）內(nèi)容:分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)（“國(guó)風(fēng)”）——是《詩(shī)經(jīng)》的精粹，民間歌謠：反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，其中也揭露了階級(jí)壓迫和剝削。著名篇章有《相鼠》、《伐檀》《碩鼠》等。雅——貴族宴飲時(shí)演唱的樂(lè)歌,分為《小雅》和《大雅》兩部分，主要反映貴族階級(jí)的生活和思想感情。著名篇章有《生民》、《公劉》、《綿》等。頌——貴族宗廟祭祀時(shí)演唱的樂(lè)歌分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》三部分，主要是對(duì)祖先和當(dāng)權(quán)者功德的歌頌。(3)特點(diǎn)：四言為主；重章疊句；現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)(4)地位：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，奠定了古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》關(guān)關(guān)雎鳩①，在河之洲②。

窈窕淑女③，君子好逑④。

參差荇菜⑤，左右流之⑥。

窈窕淑女，寤寐求之⑦。

求之不得，寤寐思服⑧。

悠哉悠哉⑨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

參差荇菜，左右毛之⑿。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。3、楚辭（騷），1、創(chuàng)造者：

，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期____的一位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人詩(shī)人。創(chuàng)出新的詩(shī)歌體裁－“楚辭”（騷體），在我國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位。屈原楚國(guó)屈原者，名平……屈平疾王聽(tīng)之不聰也，……故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也……屈平之作離騷，蓋自怨生也?！妒菓咽熳糟枇_以死?！妒酚洝で袀鳌?、楚辭1、創(chuàng)造者：

，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前4世紀(jì)

)____

的偉大詩(shī)人。2、特點(diǎn)：句式

，易于表達(dá)

。采用楚國(guó)的方言以

基礎(chǔ)創(chuàng)造一種新的詩(shī)歌體裁,具有浪漫主義風(fēng)格。3、代表作：《

》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的一首

詩(shī)。屈原楚國(guó)靈活感情南方民歌離騷浪漫主義的政治抒情4、漢賦1、概念：在

的基礎(chǔ)上，吸收散文成分，形成一種

的綜合文體。2、特點(diǎn)：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度①

漢武帝時(shí)西漢司馬相如的《

》和

》。西漢后期，最著名的賦作家是揚(yáng)雄。②東漢的張衡的《

》。楚辭半詩(shī)半文子虛賦上林賦二京賦1.《詩(shī)經(jīng)》保存了我國(guó)古代哪個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌？A、商朝到春秋初期B、西周初到春秋中期C、西周初到春秋初期D、東周初期到春秋初期2.下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是A《老子》B甲骨卜辭C《楚辭》D《詩(shī)經(jīng)》3．（2004上海）

就論證端午節(jié)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日而言，下列哪方面的證據(jù)應(yīng)當(dāng)最具有說(shuō)服力？A、古籍的記載

B、屈原的作品

C、政府的聲明

D、學(xué)者的解釋4．（2006年上海）早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說(shuō)理，南方傾向抒情。比如大量運(yùn)用神話材料，描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅的詩(shī)人屈原就生活于A、中原

B、齊魯C、楚地

D、巴蜀BDAC1、特點(diǎn)：作品內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣。2、原因：國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)力強(qiáng)盛；南北中外的文化交流；開(kāi)明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩(shī)取士”直接刺激了詩(shī)歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。3、概況：①初唐的著名詩(shī)人有

、

等②盛唐詩(shī)壇進(jìn)一步發(fā)展，高適、岑參的

詩(shī)；孟浩然、王維的

詩(shī)；浪漫主義詩(shī)人李白被后人稱(chēng)為“

”。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫被后人稱(chēng)為“

”、詩(shī)稱(chēng)“

”。③中唐：白居易（現(xiàn)實(shí)主義）平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊④晚唐：杜牧、李商隱（傷時(shí)感世，歷史滄桑）

王勃陳子昂邊塞山水詩(shī)詩(shī)仙詩(shī)圣詩(shī)史二、唐詩(shī)——詩(shī)歌的黃金時(shí)期①初唐詩(shī)人及代表作杜少府之任蜀州

王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，

后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，

獨(dú)愴然而涕下。②盛唐詩(shī)人及代表作邊塞詩(shī)別董大

高適

千里黃云白日曛，

北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，

天下誰(shuí)人不識(shí)君。

白雪歌送武判官歸京岑參北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。

瀚海闌干百丈冰，愁云黲淡萬(wàn)里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。山水詩(shī)宿建德江孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。山居秋暝

[王維]

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留?！霸?shī)仙”李白——浪漫主義詩(shī)人李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。李白的詩(shī)以抒情為主。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有「詩(shī)仙」之稱(chēng)。

早發(fā)白帝城李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。蜀道難

李白

噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)！……“詩(shī)圣”杜甫——現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫（712－770），字子美，生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評(píng)，代表作：“三吏”、“三別”石壕吏

杜甫

暮投石壕村，

有吏夜捉人。

老翁逾墻走，

老婦出門(mén)看。

吏呼一何怒！

婦啼一何苦！

……③中唐著名詩(shī)人及代表作白居易（772--846）唐代大詩(shī)人。字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，其詩(shī)語(yǔ)言通俗，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要反映民生的疾苦。代表作：諷喻詩(shī)－《秦中吟》《新樂(lè)府》敘事長(zhǎng)詩(shī)－《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》紅線毯白居易……宣城太守知不知，一丈毯,千兩絲。地不知寒人要暖,少奪人衣作地衣?！眯小笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

……④晚唐著名詩(shī)人及代表作這一時(shí)期成就較高的詩(shī)人是杜牧和李商隱，后人把他倆稱(chēng)為“小李杜”。這兩位詩(shī)人的詠史詩(shī)都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實(shí)，但也都流露出個(gè)人失意的頹喪情緒?！稛o(wú)題》李商隱相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！督洗骸范拍燎Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。提示：唐朝社會(huì)變遷對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的影響盛唐時(shí)詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景；晚唐時(shí)詩(shī)風(fēng)凝重濃郁，反映了唐帝國(guó)的由盛轉(zhuǎn)衰。中唐時(shí)詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露；三、宋詞和元曲詩(shī)的另一種形式，起源于唐代。①經(jīng)濟(jì)：隨著商業(yè)發(fā)展、城市的繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)）②政治：兩宋階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳，詞便于抒發(fā)感情③社會(huì)：市民階層的擴(kuò)大，市井文化生活的需要（通俗化）句子長(zhǎng)短不齊，更便于抒發(fā)感情婉約派：柳永（北）《雨霖鈴》李清照（南）《聲聲慢》

豪放派：蘇軾（北）辛棄疾（南）1、宋詞：（1）起源：（2）繁榮原因：（3）特點(diǎn)：

（4）宋詞派別及代表：婉約派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)（風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫(xiě)景抒情為主；）。豪放派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)（風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說(shuō)理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨）。柳永（987年—1053年），崇安（今屬福建）人。北宋詞人。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，耽溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。柳永不管你怎樣看待，也得承認(rèn)他是中國(guó)文學(xué)史上首屈一指的風(fēng)流才子。李白有才氣，蘇軾也風(fēng)流。若要也才子，也風(fēng)流，且把才氣與風(fēng)流玩得出云入畫(huà)，游刃有余?？峙吕畎着c蘇軾是難以望及柳永的項(xiàng)背。

柳永流傳千古的佳句：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。……”雨霖鈴柳?/p>

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。

都門(mén)帳飲無(wú)緒，方留戀處、蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！

今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。

便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？李清照李清照出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，幼時(shí)過(guò)目不忘，出語(yǔ)驚人，博覽群書(shū)。齊魯壯麗的山川涵育了清照的創(chuàng)作靈性，少女時(shí)代即名噪一時(shí)，嶄露崢嶸后與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后一同研究金石書(shū)畫(huà)，過(guò)著幸福美好的生活。,靖康之變后，她與趙明誠(chéng)避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。后來(lái)趙明誠(chéng)病死，她獨(dú)自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過(guò)了晚年。她是一位在詩(shī)、詞、文、賦都有成就的作家，但最擅長(zhǎng)、最有名的是詞。婉約派：李清照（兩宋之交）《一剪梅》李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。蘇軾蘇軾（1037～1101年），是宋代著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。父親蘇洵，“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇軾深受其父影響。蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。

念奴嬌.赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰!

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。豪邁奔放念奴驕·赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。（宋·蘇軾）辛棄疾辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初期愛(ài)國(guó)詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，進(jìn)一步開(kāi)拓了詞的境界，擴(kuò)大了詞的題材，幾乎達(dá)到無(wú)事無(wú)意不可入詞的地步，又創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)歌、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨(dú)特風(fēng)格。

《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》辛棄疾

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚！西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。作品表達(dá)渴望恢復(fù)中原的雄心和壯志未酬的悲憤。青玉案辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

學(xué)習(xí)延伸醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》--------這首詩(shī)反映什么樣的歷史狀況？辛棄疾生活在南宋，當(dāng)時(shí)南宋偏安一隅。北方少數(shù)民族政權(quán)如金與南宋戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，一些有骨氣的士大夫非?？释諒?fù)中原。這首詩(shī)反映了這種心情。豪放派：陸游（南宋）訴衷情陸游當(dāng)年萬(wàn)里覓封候，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲！元曲：（1）含義到元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇合稱(chēng)為元曲。（2）發(fā)展階段及特點(diǎn)（散曲）興起：宋代特點(diǎn)：可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)，更為生動(dòng)活潑繁榮：元代特點(diǎn)：通俗生動(dòng)，豪放飄逸（元代前期）（4）代表人物關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)(3)演出場(chǎng)所：“瓦肆”和“勾欄”。關(guān)漢卿關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。既有皇親國(guó)戚、豪權(quán)勢(shì)要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對(duì)官場(chǎng)黑暗的無(wú)情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭(zhēng)?？侗?，樂(lè)觀奮爭(zhēng)，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。

沉醉東風(fēng)關(guān)漢卿夜月青樓鳳簫，春風(fēng)翠髻金翹。

雨云濃，心腸俏，俊龐兒玉軟香嬌。

六幅湘裙一搦腰，間別來(lái)十分瘦了。代表作：《竇娥冤》秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。語(yǔ)言精練格調(diào)高雅音律和美千古流傳提示：詩(shī)、詞、曲有何區(qū)別？詩(shī)（主要指絕句和律詩(shī)）：講究嚴(yán)格的格律，句式整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范。詞：句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。曲：可雅可俗，更為生動(dòng)活潑。四、明清小說(shuō)1、明清小說(shuō)繁榮的原因：①專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段②手工業(yè)，商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)③市民階層擴(kuò)大2、小說(shuō)由來(lái)：興起：魏晉南北朝—“志怪小說(shuō)”與“軼事小說(shuō)”初發(fā)：唐朝—短篇小說(shuō)，稱(chēng)為“傳奇”,大體為神怪故事、戀愛(ài)故事和俠義故事等三類(lèi)新階段：宋朝—話本,是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上的嶄新階段，蓬勃發(fā)展：明清---長(zhǎng)短篇小說(shuō)中國(guó)的小說(shuō)發(fā)展的主要階段

四、明清小說(shuō)3、代表作：短篇小說(shuō)馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》以及凌蒙初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。清代的蒲松齡以《聊齋志異》將中國(guó)文言小說(shuō)推至高峰。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的四大名著:羅貫中《三國(guó)演義》、吳承恩《西游記》、施耐庵《水滸傳》和曹雪芹《紅樓夢(mèng)》清末四大譴責(zé)小說(shuō)——《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)象》、《老殘游記》、《孽?；ā?。4、特征①數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富②反映社會(huì)生活的深度和廣度，揭露和批判深刻③制作的藝術(shù)水平高超，注重人物性格的塑造，細(xì)節(jié)的描繪，語(yǔ)言的運(yùn)用等各個(gè)方面4、明清小說(shuō)的代表作以描寫(xiě)農(nóng)民起義為題材，反映人民的反抗斗爭(zhēng)：以諷刺的手法揭露科舉制：以貴族青年的愛(ài)情悲劇和貴族家庭的盛衰，批判封建社會(huì)：以神話故事的形式反映人民的斗爭(zhēng)精神：描寫(xiě)了東漢末年和三國(guó)時(shí)期的政治軍事斗爭(zhēng)：借寫(xiě)妖魔鬼怪故事批判封建社會(huì)：《水滸傳》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》《聊齋志異》《水滸傳》是第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的小說(shuō)，全書(shū)圍繞“官逼民反”這一線索展開(kāi)情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過(guò)程。這部小說(shuō)最閃光的思想在于：它將封建統(tǒng)治者視為“盜賊草寇”的起義農(nóng)民給予充分肯定，并深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無(wú)能，致使民不聊生，尖銳的階級(jí)矛盾逐漸加深。施耐庵

《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)成于清中期，《紅樓夢(mèng)》書(shū)內(nèi)提及的書(shū)名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，在此之前，此書(shū)一般都題為《石頭記》?！都t樓夢(mèng)》曾被評(píng)為中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國(guó)四大名著”之首。在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門(mén)以研究紅樓夢(mèng)為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。

曹雪芹《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。《西游記》成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。反映天不怕地不怕，不屈的反抗精神。說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，但豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，這正是小私有者的惡習(xí)。吳承恩思考：為何在明清時(shí)期，小說(shuō)呈現(xiàn)出空前繁榮的局面？(1)明清時(shí)期封建社會(huì)走向衰落，政治黑暗，官場(chǎng)腐朽，為明清小說(shuō)的創(chuàng)作提供了豐富的文學(xué)題材.(2)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大,人們的社會(huì)生活日益豐富,對(duì)精神生活的需求日益增加,對(duì)文化作品的需求進(jìn)一步通俗化,這是小說(shuō)在明清時(shí)期繁榮的物質(zhì)和社會(huì)基礎(chǔ).

(3)小說(shuō)體例,在經(jīng)歷了唐代傳奇,宋元話本這一過(guò)程后,到明清時(shí)期已非常成熟,（4）印刷術(shù)的的進(jìn)步促進(jìn)小說(shuō)繁榮。理解古代各階段文學(xué)的特點(diǎn)四言為主，重章疊句，具有現(xiàn)實(shí)主義精神

句子參差不齊，采用自由靈活的句式，比較自由活潑，具有浪漫主義色彩。在楚辭的基礎(chǔ)上，吸收散文成分而形成的，半詩(shī)半文的綜合文體。前期的詩(shī)歌開(kāi)朗奔放、剛健清新；后期詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。句子長(zhǎng)短參差，又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”，便于更加靈活自如地抒發(fā)感情，并可配樂(lè)演唱。散曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸。數(shù)量多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富；反映社會(huì)生活的廣度和深度大大超過(guò)前代，對(duì)現(xiàn)實(shí)提出深刻的批判。

1《詩(shī)經(jīng)》2、楚辭3、漢賦4、唐詩(shī)5、宋詞6、元曲7、明清小說(shuō)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)：逐漸平民化（通俗化）5、唐詩(shī)、宋詞、元曲是中國(guó)古代文化的瑰寶。詞是一種新的詩(shī)歌體裁．句子有長(zhǎng)有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元雜劇，是一種在詩(shī)、詞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的包括說(shuō)唱、音樂(lè)、舞蹈和完整故事情節(jié)的歌劇藝術(shù)。推動(dòng)唐詩(shī)到宋詞再到元曲發(fā)展的主要因素是A．統(tǒng)治政策的調(diào)整B．中央集權(quán)強(qiáng)化C．城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．主流思想的演變6、“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩(shī)人的詩(shī)句。這位詩(shī)人最有可能是A．陳子昂B．孟浩然C．杜甫D．杜牧7．“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。北宋詞人柳永的詞之所以在宋代能得到廣泛的傳播，主要是因?yàn)樗脑~A．洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情B．善于描繪雄渾壯觀的景物，表達(dá)豪邁奔放的思想感情C．蘊(yùn)涵著對(duì)國(guó)家興亡的沉痛感慨D．反映市民的生活面貌，具有濃厚的生活氣息CCD8．（09浙江）明清時(shí)代．大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞為主的章回形式的長(zhǎng)篇和短篇白話小說(shuō)蓬勃興起和長(zhǎng)足發(fā)展。這主要是因?yàn)?/p>

A.白話文開(kāi)始興起B(yǎng).文學(xué)素材日益豐富

C.市民階層逐漸壯大D.思想控制放松9．從宋代的瓦肆到元代的雜劇再到明清的小說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)古代文學(xué)：A、反映了教育的普及B、適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的要求C、有利于白話文的推廣D、在發(fā)展中，高雅文化消失10．從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是A．逐漸平民化B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化D．逐漸宗教化CBA11．下列文學(xué)形式按照出現(xiàn)的先后順序排列正確的是A、賦—詩(shī)—詞—話本—小說(shuō)B、詩(shī)—賦—詞—話本—小說(shuō)C、賦——詞——詩(shī)——話本——小說(shuō)D、詞——詩(shī)——賦——話本——小說(shuō)12、（09四川）明末文人袁宏道說(shuō)，江南地區(qū)出版業(yè)繁榮，不少書(shū)籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是當(dāng)時(shí)①商品經(jīng)濟(jì)繁榮②市民文學(xué)興盛③印刷工藝提高④專(zhuān)制政治強(qiáng)化A①②③B①②④C①③④D②③④13、《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”。這反映了該書(shū)的創(chuàng)作風(fēng)格為A.愛(ài)國(guó)主義B．浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義BAC感謝同學(xué)們的配合第10課充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)王羲之行書(shū)作品《蘭亭序》清明上河圖一、漢字與書(shū)法藝術(shù)㈠漢字的起源及演變過(guò)程1、起源：6000多年前的象形文字，“文字圖畫(huà)”。2、成熟：商甲骨文已經(jīng)是一種成熟的文字，已成完整的體系。3、統(tǒng)一：秦朝統(tǒng)一小篆為官方統(tǒng)一文字（秦后期使用隸書(shū)）4、發(fā)展脈絡(luò)：甲骨文→金文→篆書(shū)→隸書(shū)→草書(shū)→楷書(shū)→行書(shū)。其中，隸書(shū)和楷書(shū)是正式書(shū)體，行書(shū)和草書(shū)是輔助字體。5、演變總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)甲骨文特點(diǎn)：2，由于處于象形文字到表意文字的過(guò)渡，所以字形變化非常大，常常一個(gè)字就有很多種寫(xiě)法且象形意味比較大，帶有較明顯的圖畫(huà)意味。1，由于是刀刻的，所以其線條多方折，勁直為主，同時(shí)字體的結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短，大小都沒(méi)有定勢(shì)。

金文在甲骨文之后，出現(xiàn)了新的字體，這種字體多是鑄在青銅器上，故稱(chēng)為銘文或鐘鼎文，也叫金文。這種字體盛行于西周，其產(chǎn)生時(shí)代和甲骨文相差無(wú)幾。但與甲骨文相比，它的成熟度已大大提高。

篆書(shū)（大篆）

又稱(chēng)籀文，相傳是西周周宣王太史籀所創(chuàng)，是一種較為統(tǒng)一的文字，使用起來(lái)較為方便。

小篆

小篆也稱(chēng)秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后(前221年)，向全國(guó)頒布的官定文字。緣于當(dāng)時(shí)六國(guó)的文字過(guò)于混亂而決定“書(shū)同文”。秦李斯嶧山石刻

文字發(fā)展到小篆已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，特點(diǎn)：字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美

隸書(shū)的出現(xiàn)始于秦朝的獄吏程邈所改進(jìn)，成熟并通行于漢魏時(shí)。特點(diǎn)：字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，整齊安定。這個(gè)變化使得書(shū)寫(xiě)速度提高，后這種字體在公文中廣泛使用。隸書(shū)楷書(shū)形成于漢末，盛行于隋唐。特點(diǎn)：字形方正，筆畫(huà)平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)均勻，具有較強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，可作楷模，故名楷書(shū)。魏晉楷書(shū)（具有定鼎之功）鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大唐代楷書(shū)（楷書(shū)進(jìn)入盛世）歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)為代表楷書(shū)筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，具有其他書(shū)體不可比擬的實(shí)用價(jià)值。柳公權(quán)《玄秘塔碑》顏真卿的楷書(shū)王羲之草書(shū)王獻(xiàn)之草書(shū)

草書(shū)起源于漢初,成熟于東晉,特點(diǎn)是筆畫(huà)簡(jiǎn)約,鉤連不斷;線條流暢縱情,具有極高的審美價(jià)值。但不容易識(shí)別.實(shí)用性不強(qiáng)。東晉以王羲之、王獻(xiàn)之，唐以張旭、懷素為代表。懷素《論書(shū)帖》

張旭《古詩(shī)四帖》

顏真卿《祭侄文稿》此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。為后世譽(yù)為天下第二行書(shū)?！短m亭序》之章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，被歷代書(shū)家都推為“天下第一行書(shū)”

行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。以東晉王羲之、唐顏真卿、北宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明為代表。1．(07上海)結(jié)合下圖信息，“文字圖畫(huà)”的準(zhǔn)確含義是 A.原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫(huà)的符號(hào)，漸漸演變成為漢字B.因?yàn)椤皶?shū)畫(huà)同源”，故漢字可以用圖畫(huà)出來(lái)C.漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)D.象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字C2．(09廣東)下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是

ABCD3、（09山東）活字印刷術(shù)的發(fā)明大大促進(jìn)了書(shū)籍的發(fā)展，下列左側(cè)是繁體“書(shū)”字，其活字應(yīng)該是DD魏晉以前自發(fā)階段注重書(shū)法的實(shí)用功能，很少追求書(shū)法的審美功能(小篆——富于圖案美;隸書(shū)——字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng))魏晉時(shí)期自覺(jué)階段兼具審美功能與實(shí)用功能楷書(shū)魏晉--定鼎鐘繇、王羲之唐代--盛世歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)草書(shū)東晉王羲之、王獻(xiàn)之唐朝張旭、懷素行書(shū)筆畫(huà)詳備結(jié)構(gòu)嚴(yán)整實(shí)用價(jià)值筆畫(huà)簡(jiǎn)約線條流暢審美價(jià)值兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱晉王羲之、唐顏真卿、宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明㈡書(shū)法藝術(shù)柳公權(quán)楷書(shū)作品歐陽(yáng)詢楷書(shū)作品顏真卿楷書(shū)作品王羲之楷書(shū)作品王羲之草書(shū)作品張旭草書(shū)作品懷素草書(shū)作品王羲之行書(shū)作品《蘭亭序》圖一 圖二 圖三 圖四

圖片中的書(shū)法作品分別是什么字體？最具有審美價(jià)值？最具有實(shí)用價(jià)值？楷書(shū)

隸書(shū)

行書(shū)

草書(shū)4．觀察圖片，回答問(wèn)題：5．在殷墟貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)了許多隨葬的貝殼，甲骨文中也有如圖1所示的帶“貝”的文字。這說(shuō)明A、貝用于占卜B、貝用于祭祀C、貝是裝飾品D、貝是貨幣D草書(shū)楷書(shū)

7、右圖是2008年奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的部分標(biāo)識(shí)，其構(gòu)思取材于Ａ．楷書(shū)Ｂ．草書(shū)Ｃ．小篆Ｄ．行書(shū)8．（08江蘇）“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，這位書(shū)法家是A、王羲之B、張旭C、顏真卿D、柳公權(quán)6．從商朝甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年，下圖所示說(shuō)明了文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易。決定其如此演變的因素有①古代帝王所創(chuàng)造②受書(shū)寫(xiě)工具影響③有利于交流傳播 ④摒棄文化傳統(tǒng)A．①② B．③④ C．①④ D．②③DCB二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)(點(diǎn)擊看圖)遠(yuǎn)古：起源，彩陶畫(huà)《鸛魚(yú)石斧圖》戰(zhàn)國(guó)：成熟（造型準(zhǔn)確線條流暢，色彩絢麗）

，帛畫(huà)、

《人物龍鳳圖》、

《人物馭龍圖》秦漢：繪畫(huà)門(mén)類(lèi)豐富（人物、山水、花鳥(niǎo)）《夫婦宴飲圖》魏晉：繪畫(huà)理論推動(dòng)繪畫(huà)發(fā)展；個(gè)性的人物畫(huà)，“以形寫(xiě)神”。

（真正意義上的中國(guó)畫(huà)）東晉顧愷之的《女史箴圖》、《洛神賦圖》隋唐：吸收外來(lái)風(fēng)格，題材多樣。隋，展子虔《游春圖》（現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)）初唐閻立本《步輦圖》、盛唐“畫(huà)圣”吳道《送子天王圖》、敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。兩宋：注重寫(xiě)實(shí)的宮廷畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)盛行；代表：張擇端《清明上河圖》元明清：文人畫(huà)（寫(xiě)意畫(huà)：集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)為一體）最為突出。強(qiáng)調(diào)個(gè)性，借物抒情，寫(xiě)意。代表：元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》

起源早在六七千年前,黃河流域的祖先就在陶器上繪制圖案,這一時(shí)期的代表作是彩陶畫(huà)《鸛魚(yú)石斧圖》。除彩陶畫(huà)外,遠(yuǎn)古人類(lèi)還在巖石上刻畫(huà)或描繪了史前人類(lèi)的生產(chǎn)方式、民族、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等內(nèi)容,稱(chēng)為巖畫(huà),此外還有壁畫(huà)、地畫(huà)等.《人物龍鳳帛畫(huà)》

《人物馭龍帛畫(huà)》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟這兩幅出土的戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)帛畫(huà)，造型準(zhǔn)確、線條流暢、色彩絢麗，反映出畫(huà)家高度的藝術(shù)概括力。秦漢進(jìn)一步發(fā)展這時(shí)期,繪畫(huà)門(mén)類(lèi)已很豐富,有壁畫(huà)、帛畫(huà)、木刻畫(huà)、木版畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)，線條挺拔流暢，色彩絢麗多彩。河南洛陽(yáng)東漢墓出土的壁畫(huà)《夫婦宴飲圖》等，細(xì)膩地刻畫(huà)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，既富有生活氣息，又十分傳神，堪稱(chēng)工筆重彩畫(huà)的杰作。4、魏晉南北朝時(shí)期這個(gè)時(shí)期,士大夫畫(huà)家活躍于畫(huà)壇,他們文化修養(yǎng)很高,總結(jié)了許多精辟的繪畫(huà)理論,有力地推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的提高。此時(shí)人物肖像畫(huà)是主要?jiǎng)?chuàng)作主題，代表作有東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》等，他還潛心研究繪畫(huà)理論，提出“以形寫(xiě)神”，畫(huà)人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。5、隋唐時(shí)期

這一時(shí)期的繪畫(huà),在繼承魏晉以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,吸取了印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格,產(chǎn)生了大批杰出的畫(huà)家和作品,成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)高峰。代表作有展子虔的《游春圖》（是現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)）、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《天王送子圖》（他畫(huà)的人物衣帶如風(fēng)吹波動(dòng)，人稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”，后人稱(chēng)他為“畫(huà)圣”），

此外,隋唐時(shí)期的敦煌莫高窟的壁畫(huà)更是盛極一時(shí),題材廣闊、場(chǎng)面宏大、人物造型生動(dòng)、色彩瑰麗。展子虔的《游春圖》是我國(guó)存世最早的一幅真正意義上的山水畫(huà)，它以描繪貴族游春情景為主要表現(xiàn)內(nèi)容。

《步輦圖》是閻立本的原作，現(xiàn)藏北京歷史博物館，是祖國(guó)文化遺產(chǎn)中的一件珍寶?！恫捷倛D》畫(huà)的是1300多年前漢藏兩族團(tuán)結(jié)友好的重大事件

敦煌壁畫(huà)敦煌彩塑6、兩宋時(shí)期,宮廷畫(huà)進(jìn)入最為活躍階段,畫(huà)學(xué)興起,為適應(yīng)民間需要,繪畫(huà)成為商品,使繪畫(huà)藝術(shù)得以全面發(fā)展.各畫(huà)種全面發(fā)展名家輩出,其中,風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)最大的亮點(diǎn),歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值最高的是北宋張擇端的《清明上河圖》。這幅畫(huà)描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照，是了解北宋城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民生活的史料。作品充分展示畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)功力，河流、物舍、舟船、城關(guān)、人群、虹橋、樓觀、店鋪、市街、駝隊(duì)，等等，一切物象都刻畫(huà)得入微傳神。7、元明清時(shí)期

這一時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出，文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣,最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)。代表作有元代王冕的《墨梅圖》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》

《墨蘭圖》等

中國(guó)畫(huà)又稱(chēng)國(guó)畫(huà)，注重寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”。秦漢以后的歷代畫(huà)家們，用筆、墨、和礦物顏料，在紙、絹等材料上創(chuàng)造出大量不同風(fēng)格、不同類(lèi)型的人物畫(huà)、山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)？二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)遠(yuǎn)古：起源，彩陶畫(huà)《鸛魚(yú)石斧圖》戰(zhàn)國(guó)：成熟（造型準(zhǔn)確線條流暢，色彩絢麗）

，帛畫(huà)、

《人物龍鳳圖》、

《人物馭龍圖》秦漢：繪畫(huà)門(mén)類(lèi)豐富（人物、山水、花鳥(niǎo)）《夫婦宴飲圖》魏晉：繪畫(huà)理論推動(dòng)繪畫(huà)發(fā)展；個(gè)性的人物畫(huà)，“以形寫(xiě)神”。

（真正意義上的中國(guó)畫(huà)）東晉顧愷之的《女史箴圖》、《洛神賦圖》隋唐：吸收外來(lái)風(fēng)格，題材多樣。隋，展子虔《游春圖》（現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)）初唐閻立本《步輦圖》、盛唐“畫(huà)圣”吳道《送子天王圖》、敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。兩宋：注重寫(xiě)實(shí)的宮廷畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)盛行；代表：張擇端《清明上河圖》元明清：文人畫(huà)（寫(xiě)意畫(huà)：集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)為一體）最為突出。強(qiáng)調(diào)個(gè)性，借物抒情，寫(xiě)意。代表：元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》9．鄭燮的《墨竹圖》，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫(huà)特點(diǎn)符合 A．原始巖畫(huà)B．中國(guó)文人畫(huà) C．漢代帛畫(huà) D．民間繪畫(huà)10、《清明上河圖》A、是明朝張擇端的代表作B、以表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗為主題C、反映了兩宋時(shí)期宮廷畫(huà)院的活躍D、反映了不同時(shí)期的民間風(fēng)情11、反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫(huà)是宋朝以后繪畫(huà)藝術(shù)的突出特點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是A、城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)。B、民間文化的發(fā)展。C、畫(huà)家的性格。D、統(tǒng)治者的提倡BBA三、京劇的出現(xiàn)原始歌舞---起源

春秋戰(zhàn)國(guó)優(yōu)伶----出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)藝人

宋代雜劇元雜劇----推向成熟明朝—地方戲曲---昆曲(百戲之祖)流傳甚廣清朝—京劇---國(guó)粹1、中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程2、京劇形成的原因：①北京成為全國(guó)政治文化中心，戲曲躍②各種地方戲曲進(jìn)京相互融合③廣大藝人的努力④符合統(tǒng)治者和廣大市民階層的口味昆曲：《牡丹亭》劇照3、京劇的形成與發(fā)展：⑴形成：⑵發(fā)展：①乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)②道光年間，“徽漢合流”，形成新劇種—京劇①同治、光緒年間走向成熟，涌現(xiàn)程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱(chēng)“同光十三絕”的著名藝人.②清末明初，成為全國(guó)流行劇種③民國(guó)以來(lái)，走向世界

老生、武生程長(zhǎng)庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培，小生徐小香，旦角梅巧玲、朱蓮芬、時(shí)小福、余紫云，老旦郝蘭田，丑角楊鳴玉、劉趕三。（2）特點(diǎn)：①以表演歷史故事為主；②角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；③將唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合；④多采用虛擬性、抽象性的動(dòng)作（3）影響：京劇的藝術(shù)成就比較全面和集中地體現(xiàn)了這個(gè)戲曲的精華，是中國(guó)文化的精粹。

國(guó)粹京劇常識(shí)京劇是綜合性表演藝術(shù)。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)為一體、通過(guò)程式的表演手段敘演故事，刻劃人物。角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當(dāng)。各個(gè)形象鮮明、栩栩如生。

生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。

須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)。