演講技巧-起草文稿的四種信息法

第35頁(yè)共35頁(yè)演講技巧:起草文稿的四種信息法演講技巧:起草文稿的四種信息法。在文稿起草之前和起草中間，有一個(gè)重要的心理現(xiàn)象，這就是靈感。在起草之前產(chǎn)生的靈感，可以稱為整體構(gòu)造靈感，是產(chǎn)生文章整體的契機(jī)。而在起草中間產(chǎn)生的靈感，不斷涌現(xiàn)，可以稱為部分靈感，或靈機(jī)、靈氣等，是形成文章實(shí)體的活力。不管是起草文學(xué)作品，還是起草論文，都要有靈感的參與，否那么必定流于平庸。還可以說(shuō)，只要是創(chuàng)造性的操作，必定產(chǎn)生靈感。靈感，是級(jí)生命剎那間獨(dú)創(chuàng)性極強(qiáng)的表現(xiàn)，它是在人腦意識(shí)層面積聚大量信息并在潛意識(shí)中隱信息隨時(shí)涌出的可能之后，往往在宏大的情緒高漲的推動(dòng)下，或者在理性約束力大大減少的情況下，由于一個(gè)途徑不一的關(guān)鍵信息的參加，所有信息迅速溝通形成一種創(chuàng)造性有機(jī)體。古今中外，人們對(duì)靈感這一神秘現(xiàn)象進(jìn)展了探究。我國(guó)古代稱為“興會(huì)”、“機(jī)遇”、“感興”、“靈機(jī)”、“神遇”和“頓悟”等。靈感的特點(diǎn)是稍縱即逝。靈感是建立在思維勢(shì)態(tài)和大量信息的必然性上的偶然性，正如夢(mèng)一般，難以再現(xiàn)。作者必須在靈感出現(xiàn)時(shí)，快速地記錄下來(lái)。產(chǎn)生靈感的關(guān)鍵信息，途徑不一，大致可以分為：1、外界信息。偉大的古典物理學(xué)家牛頓漫步中苦苦思索，只因一個(gè)蘋(píng)果的落地，茅塞頓開(kāi)，豁然貫穿，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。列夫·托爾斯泰看到路邊一種生命力頑強(qiáng)的植物——牛蒡，聯(lián)想到一個(gè)民族英雄，于是寫(xiě)出了中篇小說(shuō)《哈吉·穆拉特》。唐代李商隱的詩(shī)“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！逼渲锌梢钥闯鲈?shī)人看到夕陽(yáng)這一信息后陡然聯(lián)想到大唐帝國(guó)的衰敗，寫(xiě)出了這首意象雄渾的小詩(shī)。2、思維信息。在苦思冥索中，潛意識(shí)的大海里突然躍出一個(gè)信息，使已有的多種信息一下子溝通，形成一個(gè)創(chuàng)造性整體。大科學(xué)家阿基米德絞盡腦汁，苦求多時(shí)，在洗澡時(shí)卻突然來(lái)了靈感，快樂(lè)得不顧一切地沖上街道大喊；柯巖一直想寫(xiě)一首思念周總理的詩(shī)，感情非常真摯，卻苦于構(gòu)思平常，“突然，我想到我們的民族有一個(gè)為逝者喊魂的風(fēng)俗……”于是，《周總理，你在哪里?芽》這一反映全國(guó)人民心聲的絕唱誕生了。論文、哲理詩(shī)的寫(xiě)作往往更多地出現(xiàn)這一類(lèi)信息，造成頓悟型靈感。3、啟迪信息。郭沫假設(shè)說(shuō)他創(chuàng)作是“先看大家之作”，目的是得一點(diǎn)“暗示”，促進(jìn)“興趣”。他還坦率地說(shuō)：“我有一個(gè)秘訣，就是多看作品，用人家的構(gòu)思，套自己的生活?！毙蕾p郭詩(shī)，多方比較，明顯可以看出他向歌德、泰戈?duì)柡突萏芈梃b摹仿或者說(shuō)從中提取啟迪信息。許多作者還從別的藝術(shù)意象中找啟迪信息。詩(shī)人白居易從音樂(lè)中獲得靈感，寫(xiě)出《琵琶行》。杜甫、蘇軾等寫(xiě)了很多題畫(huà)詩(shī)。文章摹仿、藝術(shù)意象等都能成為啟迪信息產(chǎn)生的來(lái)。4、自由信息。自由信息來(lái)自于作者頭腦中的潛意識(shí)，與思維信息不同的是它是在意識(shí)放松控制或受到麻木時(shí)出現(xiàn)的。酒類(lèi)麻醉品使用后，詩(shī)人往往出口成章，下筆千言。李白自稱“斗酒詩(shī)百篇”。睡夢(mèng)中，意識(shí)的制約性幾近于零，潛意識(shí)非常自由，但卻仍能生發(fā)出符合一定理性的創(chuàng)作靈感。許多作者都有類(lèi)似夢(mèng)中寫(xiě)作的體驗(yàn)。英國(guó)詩(shī)人柯勒律治夢(mèng)中忽得佳句，醒后立即記錄，因有客人打攪僅僅寫(xiě)下數(shù)十行。但是，記錄下的詩(shī)句卻成為《忽必烈傳》一詩(shī)中的精華。西方現(xiàn)代派中的超現(xiàn)實(shí)特別強(qiáng)調(diào)自由信息及其形成的靈感，創(chuàng)作方法主張“自動(dòng)書(shū)寫(xiě)”，認(rèn)為寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)是絕對(duì)無(wú)意識(shí)的，是記述夢(mèng)境和幻覺(jué)。無(wú)靈感時(shí)勿寧不寫(xiě)；靈感是天然，才智是人工，人工決不能勝過(guò)天然。但要注意的是，靈感不會(huì)憑空發(fā)生，一般要有考慮的前提。因此，沒(méi)有靈感但有寫(xiě)作愿望時(shí)，應(yīng)當(dāng)深化思索或者動(dòng)筆起草，以引發(fā)靈感.F132.【以下為贈(zèng)送相關(guān)文檔】演講稿擴(kuò)展閱讀演講技巧:初學(xué)演講應(yīng)處理好的四種關(guān)系隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，演講才能已成為考核和評(píng)價(jià)人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習(xí)演講的人越來(lái)越多。筆者作為一名演講愛(ài)好者和語(yǔ)言教學(xué)工作者，通過(guò)總結(jié)自己的演講理論以及與一些初學(xué)演講者的交流，認(rèn)為初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個(gè)方面的關(guān)系。一、演講理論與理論的關(guān)系眾所周知，任何沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)的理論都是盲目的理論。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)和聽(tīng)眾心理、信息傳播價(jià)值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過(guò)程，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性?？茖W(xué)的演講理論是從演講理論中概括、抽象出來(lái)的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門(mén)類(lèi)的科學(xué)成果。初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個(gè)極端：或者輕視理論、盲目理論，或者死摳理論、忽略理論，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者無(wú)視了演講作為一門(mén)嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，無(wú)視了對(duì)演講理論的深化學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個(gè)人經(jīng)歷去盲目探究或簡(jiǎn)單地模擬而形成高程度的演講才能，要么單純地把演講才能等同于口頭表達(dá)才能或普通話程度甚至演講稿的寫(xiě)作程度，以偏概全；要么專在態(tài)勢(shì)語(yǔ)言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯(cuò)把演講理論當(dāng)成可有可無(wú)的調(diào)味品，以幾個(gè)演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者那么往往被當(dāng)前百家爭(zhēng)鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無(wú)所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書(shū)本上討說(shuō)法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實(shí)證明，沒(méi)有一個(gè)人的演講才能是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛理論，這才是古今中外的一切演講家成長(zhǎng)的共同道路。目前，在我國(guó)，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對(duì)演講理論廣泛深化的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講理論的珍貴財(cái)富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去急躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的根本概念、演講稿的寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)技巧、演講中的機(jī)變藝術(shù)、演講設(shè)計(jì)等知識(shí)，把科學(xué)的理論和扎實(shí)的理論相結(jié)合，開(kāi)展有序、有效的演講活動(dòng)。二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過(guò)演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴(yán)肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒(méi)有準(zhǔn)備或沒(méi)有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見(jiàn)的演講方式，雖有各自的特點(diǎn)和適用范圍，但并無(wú)彼重此輕之分，更無(wú)不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒(méi)程度的表現(xiàn)，而即興演講才能表達(dá)一個(gè)人的真實(shí)口才，所以一味追求即興演講而竭力否認(rèn)常規(guī)演講，初登講臺(tái)就毫不準(zhǔn)備或只拿個(gè)簡(jiǎn)單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語(yǔ)無(wú)倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為，即興演講才能固然能真實(shí)表達(dá)演講者的程度，但并非以“沒(méi)有準(zhǔn)備”為其根本特征，并非如*同志所批評(píng)的那種信口開(kāi)河、胡講亂說(shuō)，向人民群眾哇哇叫的老鴉腔調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機(jī)械地照本宣科或背誦講稿，即使是非常嚴(yán)肅鄭重的會(huì)議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽(tīng)眾的。比方，我們從電視上就親眼目睹過(guò)江____同志在國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種政治活動(dòng)中所作的經(jīng)過(guò)深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫(xiě)就的報(bào)告、發(fā)言，也曾聆聽(tīng)過(guò)他在抗洪前線極具感染力、號(hào)召力的即興演講，這些各種場(chǎng)合、不同類(lèi)型的演講，非常準(zhǔn)確地表達(dá)出演講者獨(dú)具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會(huì)看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機(jī)智靈敏、隨機(jī)應(yīng)變地從當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)芈?tīng)眾的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用一些即興演講，或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿，即興發(fā)表演說(shuō)〔如時(shí)間不充足、聽(tīng)眾不耐煩、演講主題臨時(shí)改變、天氣地點(diǎn)變化等〕。這些事實(shí)都說(shuō)明常規(guī)演講和即興演講之間并無(wú)非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒(méi)有厚此薄彼的必要了。一個(gè)演講者高程度的即興演講才能離不開(kāi)常規(guī)演講才能的培養(yǎng)，而一個(gè)只具備常規(guī)演講才能、缺乏即興演講才能的人，也只能算是演講臺(tái)上的“半桶水”。所以，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該腳踏實(shí)地地進(jìn)展長(zhǎng)期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語(yǔ)言技巧等各方面的艱辛訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講才能。三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫(xiě)演講稿？演講時(shí)帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為，演講稿無(wú)非就是演講前下點(diǎn)兒功夫?qū)懢偷囊黄白魑摹倍?，念熟甚至背誦過(guò)，假設(shè)允許帶就上臺(tái)照著念，否那么就照原樣背出來(lái)。演講稿就起這點(diǎn)兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個(gè)重要問(wèn)題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類(lèi)型和方式以及演講者的程度等因素的差異，對(duì)演講稿的要求會(huì)有所不同。一般說(shuō)來(lái)，嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和性、科學(xué)性和真實(shí)性等的嚴(yán)格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺(tái)上照稿宣讀；而英模報(bào)告、經(jīng)歷交流等類(lèi)型的演講，那么既可以準(zhǔn)備全稿，以便做到胸有成竹、沉著上陣，在有間里抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，提醒問(wèn)題的本質(zhì)，也可以只寫(xiě)出梗概或根本觀點(diǎn)，臨場(chǎng)充分發(fā)揮、靈敏應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場(chǎng)合的即興演講，雖然由于時(shí)間的緊迫“沒(méi)有準(zhǔn)備或沒(méi)有充分準(zhǔn)備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個(gè)提綱，以免上臺(tái)后信口開(kāi)河。初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機(jī)聯(lián)絡(luò)。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺(tái)后如何去“演”去“講”，對(duì)演講稿為演講效勞的重要性認(rèn)識(shí)缺乏，即使有充分的時(shí)間也不愿去撰寫(xiě)演講稿，或者寫(xiě)了也當(dāng)成可有可無(wú)的“道具”，顯示出心態(tài)上的急躁；要么傾盡全力在“寫(xiě)”上下功夫，成語(yǔ)、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語(yǔ)體上的有機(jī)轉(zhuǎn)換，失去口頭語(yǔ)言應(yīng)有的通俗、樸素、簡(jiǎn)短、流暢等特點(diǎn)，失去了演講的可聽(tīng)性，上臺(tái)后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認(rèn)為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認(rèn)真撰寫(xiě)演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫(xiě)作要求，努力到達(dá)演講稿為演講效勞的目的。四、口頭語(yǔ)言與態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的關(guān)系我們習(xí)慣上把演講中的語(yǔ)言分為口頭語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢(shì)這樣一些非口頭語(yǔ)言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多的演講家都非常重視態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，陶行知先生說(shuō)：“演講如能使聾子看得懂，那么演講之技精矣！”但演講作為人類(lèi)重要的交際活動(dòng)，首先是一種口語(yǔ)行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。一些初學(xué)演講者為了追求轟動(dòng)性的演講效果，很容易過(guò)分夸大態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離詳細(xì)的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模擬口技演員學(xué)鳥(niǎo)鳴馬嘶，模擬小品演員學(xué)老年人說(shuō)話、走路等；或者按演講前精心“設(shè)計(jì)”的表情、“排練”的動(dòng)作上臺(tái)表演；或者簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如*的一手叉腰一手揮動(dòng)等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺(jué)，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個(gè)性，甚至被聽(tīng)眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽(tīng)到有人對(duì)這種裝腔作勢(shì)、浪費(fèi)時(shí)間的所謂演講挖苦說(shuō)：“假設(shè)允許的話，說(shuō)不定還會(huì)有人學(xué)*同志手拿煙卷兒上場(chǎng)呢！”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會(huì)場(chǎng)臨時(shí)改換而使他難以調(diào)整“動(dòng)作”這一原因上來(lái)。這種觀點(diǎn)雖非普遍，但也絕非偶然。我們認(rèn)為，作為一個(gè)初學(xué)演講的人，假設(shè)過(guò)分夸大態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，渲染態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的魅力，勢(shì)必是____、舍本求末，使演講失去本來(lái)的意義，只有把豐富深化的演講內(nèi)容、準(zhǔn)確純熟的口語(yǔ)表達(dá)才能與和諧、自然的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才是學(xué)習(xí)演講、最后到達(dá)成功的必由之路.演講技巧:演講中重音的四種情況確定與處理在演講中，為了引起聽(tīng)眾的注意，加深聽(tīng)眾對(duì)所講內(nèi)容的印象，顯示演講的感人力量，就必須在演講中重讀某些詞句。通過(guò)重讀，使演講聽(tīng)起來(lái)音調(diào)上下起伏、抑揚(yáng)頓挫，從而收到良好的演講效果。在演講語(yǔ)句中，為表達(dá)感情的需要，我們要稍稍加重某些詞句的讀音，這就是重音。重音和非重音在一個(gè)語(yǔ)段中是相對(duì)存在的，沒(méi)有絕對(duì)的非重音，也沒(méi)有絕對(duì)的重音。重音與非重音在一個(gè)語(yǔ)段中的音調(diào)總的說(shuō)來(lái)是一致的，它絕不是要特意突出什么，也并非要高聲地重重地讀。重音確實(shí)定，對(duì)于演講來(lái)說(shuō)非常重要。確定重音必須聯(lián)絡(luò)演講的中心思想，考察一定詞句在演講段中的地位和作用來(lái)確定。準(zhǔn)確地識(shí)別重音，正確地讀出重音，是進(jìn)步演講效果的重要一環(huán)。一般說(shuō)來(lái)，重音確實(shí)定有以下幾種情況：1、凡屬具有對(duì)應(yīng)關(guān)系的，表示比較的詞語(yǔ)，要讀作重音。如以下二段演講稿中有色的詞語(yǔ)就應(yīng)重讀。①用閃光的團(tuán)徽蓋住討厭的師范二字，這一舉兩得之創(chuàng)造，恐怕連創(chuàng)造大王愛(ài)迪生也不得不嘆為觀止吧?、诩Z油總公司和糧苑賓館具有雄厚的實(shí)力和根底，得天時(shí)地利人和之精華，吸春花秋穗夏露之靈氣，按照自愿、平等、互利的原那么，大力開(kāi)展消費(fèi)、購(gòu)銷(xiāo)、儲(chǔ)運(yùn)、加工一條龍效勞體系。2、凡句子中列舉的同類(lèi)詞語(yǔ)，或排比句中表示排比標(biāo)志的詞語(yǔ)，該重讀。如下面三例中有色的詞語(yǔ)。①我愛(ài)我們的藍(lán)色，它是大海的韻律，它是天空的廣闊，它是和平的徽號(hào)，它是我們理想的寄托。②這是清高、是奉獻(xiàn)，還是書(shū)呆子氣，任其議論好了。我們自我意識(shí)很好，我們沒(méi)有辜負(fù)黨的培養(yǎng)，對(duì)得起人民的哺育，對(duì)得起社會(huì)，做出了力所能及的奉獻(xiàn)，心地坦然，光明磊落。③讓我們以真誠(chéng)的心，不屈的意志，聰明的智慧，在父老前輩面前，在弟弟妹妹面前，在子孫后代面前，塑造起一座嶄新的、巍峨的豐碑吧！3、文章中起照應(yīng)、重復(fù)作用的詞語(yǔ)，要重讀。如《演講與口才》1988年第9期《為了悲劇不再重演》一文中的“分?jǐn)?shù)”一詞要重讀：“分?jǐn)?shù)，你牽動(dòng)著多少家長(zhǎng)的心；分?jǐn)?shù)，你困擾著多少教師的日夜；分?jǐn)?shù)，你操縱著多少教師的悲歡；分?jǐn)?shù)，你制造著多少人間的悲劇……”4、演講重音確實(shí)定還要根據(jù)作者說(shuō)話的著眼點(diǎn)和表達(dá)感情的重點(diǎn)而定。某些詞語(yǔ)很普通，但由于是演講的著眼點(diǎn)，又切合表達(dá)感情的需要，就需要重讀。如，1988年第9期《演講與口才》所載《我為什么“財(cái)迷心竅”？》中的一段：如今，我可以向領(lǐng)導(dǎo)、向父老鄉(xiāng)親，向那些不曾受到我的分文優(yōu)惠的顧客們公開(kāi)我斂財(cái)?shù)臋C(jī)密：四年來(lái)，我已有七萬(wàn)九千元的存款，這是當(dāng)了二十一年民辦教師、九年正式教師和村小代理負(fù)責(zé)人的我____總收入的四倍還要多的財(cái)富。段中，為強(qiáng)調(diào)捐資辦學(xué)前聚資之困難，自然有色的詞語(yǔ)是演講者意欲強(qiáng)調(diào)之處，應(yīng)當(dāng)讀重音。以上所舉，僅是重音確定的幾種常見(jiàn)情況。重音確定后，可稍重地讀這些詞句，也可采用語(yǔ)句的停頓和音調(diào)的長(zhǎng)短來(lái)讀出重音。演講時(shí)，要努力深化角色，盡力投入到對(duì)生活的體驗(yàn)和情感的表達(dá)之中，按照感情表達(dá)的重點(diǎn)，恰如其分地強(qiáng)調(diào)某些詞句，來(lái)加強(qiáng)表達(dá)效果。當(dāng)然，在演講中，重音確實(shí)定不是一成不變的。同時(shí)，演講中重音也不可確定太多，多了那么輕重音顯得不明顯，反而會(huì)影響表達(dá)的效果.演講技巧:演講中常用的四種類(lèi)比方式類(lèi)比，形象生動(dòng)，說(shuō)理有力，選擇和運(yùn)用好類(lèi)比，無(wú)疑對(duì)拓展演講藝術(shù)的空間有重要意義。觀察許多演講實(shí)例，可以看到類(lèi)比物的選擇與運(yùn)用大致有以下幾種形式：一、選已得到廣泛認(rèn)同的類(lèi)比物作常規(guī)類(lèi)比常規(guī)類(lèi)比是指所選的類(lèi)比物已經(jīng)得到人們廣泛認(rèn)同的一種類(lèi)比。例：在一次地方“春蕾工程”獎(jiǎng)金籌措的發(fā)動(dòng)會(huì)上，一個(gè)演講者這樣說(shuō)：我們大家都來(lái)看看擺在講臺(tái)上的這一盆鮮花，它顏色鮮艷、形態(tài)美麗，還發(fā)出誘人的香味，它的美麗和芳香是品種優(yōu)良、土壤肥沃、陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)、花匠辛勤勞動(dòng)共同造就的。雖然它們是優(yōu)良品種，但假設(shè)一旦失去土壤、陽(yáng)光雨露和人們的精心呵護(hù)，它們會(huì)有怎樣的命運(yùn)呢？它們將沒(méi)有時(shí)機(jī)綻放，它們將過(guò)早地枯萎，它們將無(wú)以給這個(gè)世界美麗與芬芳。如今在我們生活的這個(gè)地區(qū)，有一些學(xué)齡女童，她們聰明、美麗、渴望讀書(shū)，她們就像這盆花一樣得意，但是貧困使她們失學(xué)。她們就像失去肥沃土壤、陽(yáng)光雨露的花兒一樣，不能正常地生長(zhǎng)，她們聰明的大腦不能用于學(xué)習(xí)，她們不能學(xué)到謀生的技能和建立國(guó)家的知識(shí)……讓我們敞開(kāi)愛(ài)心，為她們作一點(diǎn)捐贈(zèng)吧！我們的捐贈(zèng)將使她們獲得受教育的時(shí)機(jī)，獲得正常生長(zhǎng)的環(huán)境！以上這段演講是選擇在某些方面已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可的類(lèi)比物來(lái)進(jìn)展類(lèi)比推理的。選擇和運(yùn)用這種類(lèi)比物符合人們的思維習(xí)慣，且類(lèi)比物和演講內(nèi)容、主題非常協(xié)調(diào)，聽(tīng)眾也很容易承受。這種類(lèi)比方式是演講中使用頻率較高，運(yùn)用較為廣泛，演講者易于學(xué)習(xí)的類(lèi)比方式。但是，選擇和運(yùn)用這種類(lèi)型的類(lèi)比物，往往難以給人耳目一新的感覺(jué)，難以讓人深思，難以產(chǎn)生較為持久的影響力，有時(shí)甚至?xí)孤?tīng)眾產(chǎn)生老生常談的感覺(jué)。二、選不具有廣泛意義的類(lèi)比物作特定而神似的類(lèi)比特定而神似的類(lèi)比是演講者用自己長(zhǎng)期使用并對(duì)之產(chǎn)生感情的事物作類(lèi)比物的一種類(lèi)比。由于這種類(lèi)比物不具有廣泛意義，所以它是臨時(shí)的選擇和運(yùn)用。這種類(lèi)比物雖然不具有廣泛意義和形似意義，但它是演講者深切感懷的、具有特定意義和神似意義的類(lèi)比。例：一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，在新年初進(jìn)展了一次演講，向在本單位兢兢業(yè)業(yè)工作多年的同志表示誠(chéng)摯的敬意。他選擇了自己使用多年的一支鋼筆做類(lèi)比物。他說(shuō)：我多年使用的這支筆是世界品牌的筆。它造型優(yōu)美、性能良好、穩(wěn)固耐用、品質(zhì)超群。它書(shū)寫(xiě)著我人生和事業(yè)的答卷。它是我人生和事業(yè)的助手，它的價(jià)值是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、用數(shù)據(jù)來(lái)統(tǒng)計(jì)的。各位同仁們，多年來(lái)我和你們共事，和你們朝夕相處，和你們共患難共歡樂(lè)。我深深體會(huì)到你們和我的這支筆一樣，你們品質(zhì)超群、你們寫(xiě)下了中國(guó)建筑充滿艱辛和輝煌的篇章，你們也是世界的品牌。多年來(lái)你們表現(xiàn)出的職業(yè)道德程度無(wú)與倫比，你們?cè)诟髯缘膷徫簧蟿?chuàng)立了團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)的風(fēng)氣，你們過(guò)硬的技術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)建筑的奇跡。是你們多年來(lái)出色的工作，使我們公司譽(yù)滿全球，居同行業(yè)前茅。你們奉獻(xiàn)的價(jià)值是你們樹(shù)立的典范。你們以實(shí)實(shí)在在的為人風(fēng)范告訴世人：什么是正確的人生態(tài)度和敬業(yè)精神，什么是精湛的技術(shù)。在你們身上所表達(dá)出來(lái)的價(jià)值是無(wú)論怎樣頌揚(yáng)都難以窮盡的……我為你們感到榮耀，我向你們表示深深的感謝和誠(chéng)摯的敬意！以上這段演講的類(lèi)比物顯然不具有廣泛的意義，鋼筆和員工顯然也不具有明顯的形似。但這個(gè)類(lèi)比物是演講者非常熟悉的，所以信手拈來(lái)，親切、自然，這個(gè)類(lèi)比物又是演講者深切感懷的，演講者比較成功地挖掘了鋼筆和他的員工內(nèi)在品質(zhì)上的相似點(diǎn)，作出了神似的類(lèi)比。這種類(lèi)比的臨時(shí)性和非廣泛性，使之具有廣泛意義的類(lèi)比所沒(méi)有的個(gè)性化色彩和新奇性效果，不失為一種上佳的類(lèi)比方式。三、選看似風(fēng)馬牛不相及的類(lèi)比物作奇妙的類(lèi)比所謂看似風(fēng)馬牛不相及的類(lèi)比物，是指演講者所選的類(lèi)比物與他所要講的本體事物似乎毫不相干。以這種類(lèi)比物所做的推理，似乎不符合一般人們認(rèn)識(shí)事物的根本思維習(xí)慣，似乎與演講的情景格格不入?？傊?，看上去這個(gè)類(lèi)比物和本體事物是風(fēng)馬牛不相及的。例：美國(guó)的威廉·穆尼在《演講其實(shí)很容易》一書(shū)中，寫(xiě)到這樣一個(gè)演講實(shí)例：杰克遜地區(qū)是全州根底教育程度的學(xué)區(qū)之一，喬·伯倫特一家因此才搬到杰克遜地區(qū)來(lái)。但是該區(qū)新上任的教育官員，想在該地區(qū)推行特色教育，辭退了一些多年從事根底教育的教師。喬·伯倫特于是打給地方教育委員會(huì)，要求重新聘用這些教師。委員會(huì)告訴他，明天晚上要召開(kāi)一次會(huì)議，他可以作為社區(qū)的代表在會(huì)上發(fā)言。于是喬·伯倫特精心準(zhǔn)備了一篇演講稿。演講時(shí)，他以自己的鞋作類(lèi)比物說(shuō)：我的鞋對(duì)我有極大的作用。買(mǎi)它是一次明智的投資。它保護(hù)我的腳，穿著很舒適，它是專為走路而制作的……這鞋幫助我明白為什么必須重新聘用這些教師。首先，像這鞋一樣，重新聘用這些教師也是一種明智的投資。因?yàn)檫@些教師都是經(jīng)歷豐富的高素質(zhì)人才，高素質(zhì)的教師就意味著對(duì)我們的孩子進(jìn)展高素質(zhì)的教育。第二，正像這鞋保護(hù)我的腳一樣，這些教師保護(hù)孩子們脫離無(wú)知，使他們不在求職上受歧視，不失業(yè)，擺脫低下的社會(huì)地位。第三，這鞋給我舒適感。那么這些教師是如何給我們大家舒適安逸的呢？孩子們感到這些教師非常親切，每當(dāng)學(xué)生們有問(wèn)題時(shí)可以找到教師。另外，這些教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系也是很好的……最后一點(diǎn)，正像這鞋是為走路而制作的一樣，在教育的全過(guò)程中，教師每日每時(shí)都在把我們的孩子轉(zhuǎn)化為有知識(shí)、愛(ài)學(xué)習(xí)的人。而如何去學(xué)習(xí)，正是孩子們從根底教育中得到的的腦力鍛煉。它將讓我們的孩子走好人生道路……最后，還有一句話，今晚當(dāng)諸位脫自己的鞋的時(shí)候，請(qǐng)記住這些教師……鞋子和教師屬于不同的范疇。鞋的特點(diǎn)和作用與教師工作的特點(diǎn)和作用，看似是風(fēng)馬牛不相及的。但鞋子與教師在很大程度上是外在上的不相及，內(nèi)在上的許多道理、原理和活動(dòng)規(guī)律是相及的、相似的。喬·伯倫特正是明白了這一點(diǎn)，才會(huì)以鞋的作用來(lái)類(lèi)比推出教師的作用。運(yùn)用這種似乎與本體事物風(fēng)馬牛不相及的類(lèi)比物形成的奇妙類(lèi)比能使聽(tīng)眾有新奇的感覺(jué)，從而留下深化的印象，能使聽(tīng)眾從中得到不同尋常的啟迪。這種類(lèi)比方式的運(yùn)用給演講藝術(shù)和類(lèi)比方法開(kāi)拓了空間，就看我們擅長(zhǎng)不擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用這無(wú)窮無(wú)盡、奇妙無(wú)比的類(lèi)比物了。四、選一個(gè)核心類(lèi)比物作系列類(lèi)比演講者在演講時(shí)可以使用幾個(gè)類(lèi)比物作系列化的類(lèi)比。有時(shí)幾個(gè)類(lèi)比物是不同的事物，分別作出各自的推理，用以說(shuō)明不同的問(wèn)題。有時(shí)幾個(gè)類(lèi)比物雖然是不同的事物，但構(gòu)成的是一個(gè)系列推理，用以說(shuō)明一個(gè)中心問(wèn)題。這時(shí)演講者就要選一個(gè)核心類(lèi)比物，引發(fā)出其他類(lèi)比物，圍繞一個(gè)中心進(jìn)展系列的類(lèi)比推理。例：一個(gè)高年級(jí)同學(xué)在迎新會(huì)上作演講。她說(shuō)：我們94級(jí)同學(xué)進(jìn)校時(shí)，人文學(xué)院剛剛成立，我們是第一屆本科生，我們?cè)趯W(xué)校的位置只是小小的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)在理工大學(xué)那么不起眼。95級(jí)的同學(xué)進(jìn)校時(shí)，他們又是一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)和我們那個(gè)點(diǎn)連成了一條線，成為理工大學(xué)一道獨(dú)特的人文風(fēng)景線。96級(jí)同學(xué)進(jìn)校時(shí)，他們的那個(gè)點(diǎn)和94級(jí)的點(diǎn)、95級(jí)的點(diǎn)組成了一個(gè)穩(wěn)固的三角形，從此人文學(xué)院在理工大學(xué)有了一定的地位。如今你們97級(jí)的同學(xué)進(jìn)校了，你們這個(gè)點(diǎn)和前面的三個(gè)點(diǎn)可以形成一個(gè)圓了，我們就是一個(gè)完美的、父母和兄弟姐妹俱全的大家庭了，人文學(xué)院新的一頁(yè)開(kāi)始了！演講者一邊講還一邊在黑板上畫(huà)了一幅圖：演講者選擇了“點(diǎn)”作為核心類(lèi)比物，引發(fā)出“線”、“三角形”、“圓”等系列類(lèi)比物圍繞人文學(xué)院的開(kāi)展壯大進(jìn)展了系列類(lèi)比和推理，自然、貼切，給人直觀的感受和豐富的聯(lián)想。以上是幾種常見(jiàn)的類(lèi)比形式。在演講理論中，雖然類(lèi)比物的選擇和運(yùn)用有一定的規(guī)律，但作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，類(lèi)比的空間是無(wú)比廣闊的，所以類(lèi)比物的選擇與運(yùn)用也是可以不斷豐富和開(kāi)拓的。企業(yè)四種精神演講稿企業(yè)四種精神演講稿企業(yè)四種精神演講稿員工是企業(yè)最根本的組成單位，企業(yè)是否可以開(kāi)展壯大，最根本的就在于培育具備企業(yè)精神的合格員工。企業(yè)精神是企業(yè)的精神支柱，是企業(yè)之魂，是企業(yè)在長(zhǎng)期的消費(fèi)經(jīng)營(yíng)理論中自覺(jué)形成的，原創(chuàng)：經(jīng)過(guò)全體員工認(rèn)同信守的理想目的、價(jià)值追求、意志品質(zhì)和行動(dòng)準(zhǔn)那么。頗具個(gè)性的企業(yè)精神、如同凝聚全體員工粘合劑，是推動(dòng)企業(yè)開(kāi)展的動(dòng)力。在這里，我就這四種精神談?wù)剛€(gè)人的淺薄的理解和看法。團(tuán)隊(duì)精神是心一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)必然具備良好的團(tuán)隊(duì)精神，就如同一個(gè)安康的人必須有一顆強(qiáng)健的心臟，才可以充滿活力，積極進(jìn)取。作為一名企業(yè)的員工，意味著必須與別人合作，俗話說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；一根筷子容易折，千根筷子不易折”。依靠集體的力量，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神才能使工作做得更出色。這種合作必須建立在互相尊重，互相理解和互相信任的根底上，而且這種尊重理解和信任是愉快地進(jìn)展的，是團(tuán)隊(duì)共同奮斗的橋梁和紐帶?！叭恕弊謨晒P是最優(yōu)美的字形，表示著人需要互相支撐和扶持，身為文明人的我們又怎樣能不懂其中的含意呢？假設(shè)能在這個(gè)群體中，積極、有效、無(wú)私地既幫助于別人，同時(shí)又能獲得別人幫助，這樣才能很快進(jìn)入角色。一個(gè)沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，不擅長(zhǎng)合作，封閉自己，單打獨(dú)斗，不能群體奮斗的員工，那就等于喪失了錘煉自我、超越自我、展現(xiàn)自我的時(shí)機(jī)。職業(yè)精神是手“天上不會(huì)掉餡餅”，我們的幸福生活，企業(yè)的美妙明天是依靠我們辛勤的勞動(dòng)，用我們的雙手創(chuàng)造出來(lái)的。新時(shí)代的工人許振超就認(rèn)為，愛(ài)崗就要敬業(yè)，敬業(yè)就要精業(yè)。他參加工作３０多年來(lái)，對(duì)待工作總是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，甘于奉獻(xiàn)。他的事跡生動(dòng)的說(shuō)明，只要我們?cè)诠ぷ髦芯邆渚礃I(yè)精神，就會(huì)在平凡的工作崗位上做出不平凡的成績(jī)。許振超用他們的事跡給敬業(yè)做了很好的詮釋——敬業(yè)必須樹(shù)立正確的社會(huì)職業(yè)道德觀，這是我們作為員工的天職。你越熱愛(ài)自己的工作，越富有敬業(yè)精神，你成功的時(shí)機(jī)就越大。一個(gè)人是否有所作為，不在于他從事什么職業(yè)，首先在于他是否具有敬業(yè)精神，是否用心地將本職工作做好。因此，無(wú)論從事何種工作，都要做到干一行，愛(ài)一行，專一行，不能朝秦暮楚，見(jiàn)異思遷，得過(guò)且過(guò)。在我們周?chē)灿泻芏鄦T工是值得我們學(xué)習(xí)的，他們對(duì)工作勤勤懇懇、任勞任怨，嚴(yán)格把好質(zhì)量關(guān)，不管有無(wú)管理人員監(jiān)視，總是把工作做得最好，他們有著崇高的敬業(yè)精神，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，致力于做好每一項(xiàng)工作。因此，讓我們熱愛(ài)自己的工作，讓我們?cè)谧约旱膷徫簧习l(fā)奮努力，為企業(yè)的成長(zhǎng)進(jìn)步做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)！創(chuàng)新精神是腦“創(chuàng)新是進(jìn)步的靈魂，是企業(yè)興隆興隆的不竭動(dòng)力”。一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。潛能會(huì)被習(xí)慣掩蓋，被時(shí)間消磨。只有對(duì)“習(xí)慣”提出挑戰(zhàn)，對(duì)“傳統(tǒng)”提出質(zhì)疑，運(yùn)用自己的頭腦認(rèn)真去考慮的人，才可以富有創(chuàng)造力，才可以最大的程度上實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的。人們?cè)谧h論創(chuàng)新時(shí)都提到要“敢于質(zhì)疑”。有位教師說(shuō)過(guò)，“當(dāng)學(xué)生對(duì)他說(shuō)“教授，你錯(cuò)了”，是最值得快樂(lè)的事。”因?yàn)樗杏職馊ベ|(zhì)疑，不迷信權(quán)威。電力企業(yè)的很多工作要求我們要令行制止，但這不代表要墨守成規(guī)，不能質(zhì)疑。例如調(diào)度令是嚴(yán)格執(zhí)行的，但《安規(guī)》中明確要求，如對(duì)指令有疑問(wèn)必須向發(fā)令人詢問(wèn)清楚方可執(zhí)行，“智者千慮、必有一失，愚者千慮、必有一得。”創(chuàng)新精神還需要我們自我加壓，以積極的態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自已，才可以具備創(chuàng)新的資本，擁有創(chuàng)新的才能。朋友！縱容自己就是消滅自己，別讓你的怠慢、弱點(diǎn)、安逸和需要消滅了你的明天。唯實(shí)精神是足“千里之行，始于足下”。假設(shè)想成為一名合格的員工，就必須腳踏實(shí)地，一切從如今開(kāi)始，一切從零開(kāi)始，一切憑實(shí)際才能與責(zé)任心定位，擺正自己的位置，不怕做小角色，要訓(xùn)練做小事的耐心，有這樣一種理論：大事情不是誰(shuí)都會(huì)做的，但誰(shuí)都想去做，小事情誰(shuí)都會(huì)做，但誰(shuí)都不想做，想做大事的人很多，唯獨(dú)你肯去做小事，你才會(huì)在這一群人中脫穎而出，大事情才可能交給你去做，因?yàn)槿藗儚哪阕龅男∈轮幸寻l(fā)現(xiàn)了你的才干和素質(zhì)。原創(chuàng)：換句話說(shuō)，是小事情使你獲得了做大事的時(shí)機(jī)，就是這些不起眼的小事磨煉了你的意志?！耙粋€(gè)比別人多走一段路的人，一個(gè)注重行動(dòng)的人，是離成功最近的一個(gè)人?！弊鳛橐幻麊T工，我們應(yīng)該認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這四種精神，我想，假設(shè)具備了團(tuán)結(jié)、職業(yè)、創(chuàng)新、唯實(shí)這四種精神，那么，美妙的明天就會(huì)在過(guò)程的另一端等著我們。謝謝大家！初學(xué)演講應(yīng)處理好的四種關(guān)系隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，演講才能已成為考核和評(píng)價(jià)人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習(xí)演講的人越來(lái)越多。筆者作為一名演講愛(ài)好者和語(yǔ)言教學(xué)工作者，通過(guò)總結(jié)自己的演講理論以及與一些初學(xué)演講者的交流，認(rèn)為初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個(gè)方面的關(guān)系。一、演講理論與理論的關(guān)系眾所周知，任何沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)的理論都是盲目的理論。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)和聽(tīng)眾心理、信息傳播價(jià)值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過(guò)程，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性?？茖W(xué)的演講理論是從演講理論中概括、抽象出來(lái)的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門(mén)類(lèi)的科學(xué)成果。初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個(gè)極端：或者輕視理論、盲目理論，或者死摳理論、忽略理論，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者無(wú)視了演講作為一門(mén)嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，無(wú)視了對(duì)演講理論的深化學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個(gè)人經(jīng)歷去盲目探究或簡(jiǎn)單地模擬而形成高程度的演講才能，要么單純地把演講才能等同于口頭表達(dá)才能或普通話程度甚至演講稿的寫(xiě)作程度，以偏概全;要么專在態(tài)勢(shì)語(yǔ)言上下功夫，鉆牛角尖;要么錯(cuò)把演講理論當(dāng)成可有可無(wú)的調(diào)味品，以幾個(gè)演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者那么往往被當(dāng)前百家爭(zhēng)鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無(wú)所適從;要么視理論為要訣，一招一式都非得從書(shū)本上討說(shuō)法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實(shí)證明，沒(méi)有一個(gè)人的演講才能是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛理論，這才是古今中外的一切著名演講家成長(zhǎng)的共同道路。目前，在我國(guó)，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對(duì)演講理論廣泛深化的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講理論的珍貴財(cái)富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去急躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的根本概念、演講稿的寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)技巧、演講中的機(jī)變藝術(shù)、演講設(shè)計(jì)等知識(shí)，把科學(xué)的理論和扎實(shí)的理論相結(jié)合，開(kāi)展有序、有效的演講活動(dòng)。二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過(guò)演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴(yán)肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒(méi)有準(zhǔn)備或沒(méi)有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講(注：按高振遠(yuǎn)先生的定義，見(jiàn)《演講與口才》1997年1期)。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見(jiàn)的演講方式，雖有各自的特點(diǎn)和適用范圍，但并無(wú)彼重此輕之分，更無(wú)不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒(méi)程度的表現(xiàn)，而即興演講才能表達(dá)一個(gè)人的真實(shí)口才，所以一味追求即興演講而竭力否認(rèn)常規(guī)演講，初登講臺(tái)就毫不準(zhǔn)備或只拿個(gè)簡(jiǎn)單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語(yǔ)無(wú)倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為，即興演講才能固然能真實(shí)表達(dá)演講者的程度，但并非以“沒(méi)有準(zhǔn)備”為其根本特征，并非如毛____同志所批評(píng)的那種信口開(kāi)河、胡講亂說(shuō)，向人民群眾哇哇叫的老鴉腔調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機(jī)械地照本宣科或背誦講稿，即使是非常嚴(yán)肅鄭重的會(huì)議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽(tīng)眾的。比方，我們從電視上就親眼目睹過(guò)江____同志在國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種政治活動(dòng)中所作的經(jīng)過(guò)深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫(xiě)就的報(bào)告、發(fā)言，也曾聆聽(tīng)過(guò)他在抗洪前線極具感染力、號(hào)召力的即興演講，這些各種場(chǎng)合、不同類(lèi)型的演講，非常準(zhǔn)確地表達(dá)出演講者獨(dú)具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會(huì)看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機(jī)智靈敏、隨機(jī)應(yīng)變地從當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)芈?tīng)眾的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用一些即興演講，或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿，即興發(fā)表演說(shuō)(如時(shí)間不充足、聽(tīng)眾不耐煩、演講主題臨時(shí)改變、天氣地點(diǎn)變化等)。這些事實(shí)都說(shuō)明常規(guī)演講和即興演講之間并無(wú)非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒(méi)有厚此薄彼的必要了。一個(gè)演講者高程度的即興演講才能離不開(kāi)常規(guī)演講才能的培養(yǎng)，而一個(gè)只具備常規(guī)演講才能、缺乏即興演講才能的人，也只能算是演講臺(tái)上的“半桶水”。所以，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該腳踏實(shí)地地進(jìn)展長(zhǎng)期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語(yǔ)言技巧等各方面的艱辛訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講才能。三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫(xiě)演講稿？演講時(shí)帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為，演講稿無(wú)非就是演講前下點(diǎn)兒功夫?qū)懢偷囊黄白魑摹倍?，念熟甚至背誦過(guò)，假設(shè)允許帶就上臺(tái)照著念，否那么就照原樣背出來(lái)。演講稿就起這點(diǎn)兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個(gè)重要問(wèn)題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類(lèi)型和方式以及演講者的程度等因素的差異，對(duì)演講稿的要求會(huì)有所不同。一般說(shuō)來(lái)，嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實(shí)性等的嚴(yán)格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺(tái)上照稿宣讀;而英模報(bào)告、經(jīng)歷交流等類(lèi)型的演講，那么既可以準(zhǔn)備全稿，以便做到胸有成竹、沉著上陣，在有限時(shí)間里抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，提醒問(wèn)題的本質(zhì)，也可以只寫(xiě)出梗概或根本觀點(diǎn)，臨場(chǎng)充分發(fā)揮、靈敏應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場(chǎng)合的即興演講，雖然由于時(shí)間的緊迫“沒(méi)有準(zhǔn)備或沒(méi)有充分準(zhǔn)備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個(gè)提綱，以免上臺(tái)后信口開(kāi)河。初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機(jī)聯(lián)絡(luò)。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺(tái)后如何去“演”去“講”，對(duì)演講稿為演講效勞的重要性認(rèn)識(shí)缺乏，即使有充分的時(shí)間也不愿去撰寫(xiě)演講稿，或者寫(xiě)了也當(dāng)成可有可無(wú)的“道具”，顯示出心態(tài)上的急躁;要么傾盡全力在“寫(xiě)”上下功夫，成語(yǔ)、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語(yǔ)體上的有機(jī)轉(zhuǎn)換，失去口頭語(yǔ)言應(yīng)有的通俗、樸素、簡(jiǎn)短、流暢等特點(diǎn)，失去了演講的可聽(tīng)性，上臺(tái)后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認(rèn)為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認(rèn)真撰寫(xiě)演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫(xiě)作要求，努力到達(dá)演講稿為演講效勞的目的。四、口頭語(yǔ)言與態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的關(guān)系我們習(xí)慣上把演講中的語(yǔ)言分為口頭語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢(shì)這樣一些非口頭語(yǔ)言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都非常重視態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，陶行知先生說(shuō)：“演講如能使聾子看得懂，那么演講之技精矣!”但演講作為人類(lèi)重要的交際活動(dòng)，首先是一種口語(yǔ)行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。一些初學(xué)演講者為了追求轟動(dòng)性的演講效果，很容易過(guò)分夸大態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離詳細(xì)的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模擬口技演員學(xué)鳥(niǎo)鳴馬嘶，模擬小品演員學(xué)老年人說(shuō)話、走路等;或者按演講前精心“設(shè)計(jì)”的表情、“排練”的動(dòng)作上臺(tái)表演;或者簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如毛____的一手叉腰一手揮動(dòng)等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺(jué)，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個(gè)性，甚至被聽(tīng)眾斥為“金玉其外，敗絮其中”!筆者曾聽(tīng)到有人對(duì)這種裝腔作勢(shì)、浪費(fèi)時(shí)間的所謂演講挖苦說(shuō)：“假設(shè)允許的話，說(shuō)不定還會(huì)有人學(xué)毛____同志手拿煙卷兒上場(chǎng)呢!”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會(huì)場(chǎng)臨時(shí)改換而使他難以調(diào)整“動(dòng)作”這一原因上來(lái)。這種觀點(diǎn)雖非普遍，但也絕非偶然。我們認(rèn)為，作為一個(gè)初學(xué)演講的人，假設(shè)過(guò)分夸大態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，渲染態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的魅力，勢(shì)必是____、舍本求末，使演講失去本來(lái)的意義，只有把豐富深化的演講內(nèi)容、準(zhǔn)確純熟的口語(yǔ)表達(dá)才能與和諧、自然的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才是學(xué)習(xí)演講、最后到達(dá)成功的必由之路演講稿開(kāi)始白的四種方式開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，亮出主旨。這種開(kāi)頭不繞彎子，直奔主題，開(kāi)宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_(kāi)頭就說(shuō)：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下：”。表達(dá)事實(shí)，交代背景開(kāi)頭向聽(tīng)眾報(bào)告一些新發(fā)生的事實(shí)，比較容易引起人們的注意，吸引聽(tīng)眾傾聽(tīng)。如1941年7月3日斯大林《播送演說(shuō)》的開(kāi)頭：“希特勒德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進(jìn)展了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍____已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是敵人又從前線調(diào)來(lái)了生力軍，繼續(xù)向前闖進(jìn)?！覀兊淖鎳?guó)面臨著嚴(yán)重的危險(xiǎn)?！碧岢鰡?wèn)題，發(fā)人深思通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)聽(tīng)眾考慮一個(gè)問(wèn)題，并由此造成一個(gè)懸念，引起聽(tīng)眾欲知答案的期待。如曲嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開(kāi)頭的：“一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待自己青春的光陰呢?我想在這里同大家談?wù)勎业那闆r?！币镁?，引出下文引用內(nèi)涵深化、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來(lái)。如一個(gè)大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題叫《我的考慮與奮起》，開(kāi)頭就很精彩：“一個(gè)人假設(shè)一輩子都不曾混亂過(guò)，那么他從來(lái)就沒(méi)有考慮過(guò)?！遍_(kāi)頭的方法還有一些，不再一一列舉?？傊疅o(wú)論采用什么形式的開(kāi)頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。演講中常用的四種類(lèi)比方式類(lèi)比，形象生動(dòng)，說(shuō)理有力，選擇和運(yùn)用好類(lèi)比，無(wú)疑對(duì)拓展演講藝術(shù)的空間有重要意義。觀察許多演講實(shí)例，可以看到類(lèi)比物的選擇與運(yùn)用大致有以下幾種形式：一、選已得到廣泛認(rèn)同的類(lèi)比物作常規(guī)類(lèi)比常規(guī)類(lèi)比是指所選的類(lèi)比物已經(jīng)得到人們廣泛認(rèn)同的一種類(lèi)比。例：在一次地方“春蕾工程”獎(jiǎng)金籌措的發(fā)動(dòng)會(huì)上，一個(gè)演講者這樣說(shuō)：我們大家都來(lái)看看擺在講臺(tái)上的這一盆鮮花，它顏色鮮艷、形態(tài)美麗，還發(fā)出誘人的香味，它的美麗和芳香是品種優(yōu)良、土壤肥沃、陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)、花匠辛勤勞動(dòng)共同造就的。雖然它們是優(yōu)良品種，但假設(shè)一旦失去土壤、陽(yáng)光雨露和人們的精心呵護(hù)，它們會(huì)有怎樣的命運(yùn)呢？它們將沒(méi)有時(shí)機(jī)綻放，它們將過(guò)早地枯萎，它們將無(wú)以給這個(gè)世界美麗與芬芳。如今在我們生活的這個(gè)地區(qū)，有一些學(xué)齡女童，她們聰明、美麗、渴望讀書(shū)，她們就像這盆花一樣得意，但是貧困使她們失學(xué)。她們就像失去肥沃土壤、陽(yáng)光雨露的花兒一樣，不能正常地生長(zhǎng)，她們聰明的大腦不能用于學(xué)習(xí)，她們不能學(xué)到謀生的技能和建立國(guó)家的知識(shí)……讓我們敞開(kāi)愛(ài)心，為她們作一點(diǎn)捐贈(zèng)吧！我們的捐贈(zèng)將使她們獲得受教育的時(shí)機(jī)，獲得正常生長(zhǎng)的環(huán)境！以上這段演講是選擇在某些方面已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可的類(lèi)比物來(lái)進(jìn)展類(lèi)比推理的。選擇和運(yùn)用這種類(lèi)比物符合人們的思維習(xí)慣，且類(lèi)比物和演講內(nèi)容、主題非常協(xié)調(diào)，聽(tīng)眾也很容易承受。這種類(lèi)比方式是演講中使用頻率較高，運(yùn)用較為廣泛，演講者易于學(xué)習(xí)的類(lèi)比方式。但是，選擇和運(yùn)用這種類(lèi)型的類(lèi)比物，往往難以給人耳目一新的感覺(jué)，難以讓人深思，難以產(chǎn)生較為持久的影響力，有時(shí)甚至?xí)孤?tīng)眾產(chǎn)生老生常談的感覺(jué)。二、選不具有廣泛意義的類(lèi)比物作特定而神似的類(lèi)比特定而神似的類(lèi)比是演講者用自己長(zhǎng)期使用并對(duì)之產(chǎn)生感情的事物作類(lèi)比物的一種類(lèi)比。由于這種類(lèi)比物不具有廣泛意義，所以它是臨時(shí)的選擇和運(yùn)用。這種類(lèi)比物雖然不具有廣泛意義和形似意義，但它是演講者深切感懷的、具有特定意義和神似意義的類(lèi)比。例：一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，在新年初進(jìn)展了一次演講，向在本單位兢兢業(yè)業(yè)工作多年的同志表示誠(chéng)摯的敬意。他選擇了自己使用多年的一支鋼筆做類(lèi)比物。他說(shuō)：我多年使用的這支筆是世界著名品牌的筆。它造型優(yōu)美、性能良好、穩(wěn)固耐用、品質(zhì)超群。它書(shū)寫(xiě)著我人生和事業(yè)的答卷。它是我人生和事業(yè)的助手，它的價(jià)值是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、用數(shù)據(jù)來(lái)統(tǒng)計(jì)的。各位同仁們，多年來(lái)我和你們共事，和你們朝夕相處，和你們共患難共歡樂(lè)。我深深體會(huì)到你們和我的這支筆一樣，你們品質(zhì)超群、你們寫(xiě)下了中國(guó)建筑史上充滿艱辛和輝煌的篇章，你們也是世界的著名品牌。多年來(lái)你們表現(xiàn)出的職業(yè)道德程度無(wú)與倫比，你們?cè)诟髯缘膷徫簧蟿?chuàng)立了團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)的風(fēng)氣，你們過(guò)硬的技術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)建筑史上的奇跡。是你們多年來(lái)出色的工作，使我們公司譽(yù)滿全球，居同行業(yè)前茅。你們奉獻(xiàn)的最大價(jià)值是你們樹(shù)立的典范。你們以實(shí)實(shí)在在的為人風(fēng)范告訴世人：什么是正確的人生態(tài)度和敬業(yè)精神，什么是精湛的技術(shù)。在你們身上所表達(dá)出來(lái)的價(jià)值是無(wú)論怎樣頌揚(yáng)都難以窮盡的……我為你們感到榮耀，我向你們表示深深的感謝和誠(chéng)摯的敬意！以上這段演講的類(lèi)比物顯然不