教師行為警示講座課件

送人一輪明月

——淺談對(duì)教師行為的思考

文山學(xué)院思政部主要內(nèi)容一、師德－一個(gè)亙古常新的話題二、新時(shí)期教師職業(yè)道德的構(gòu)建三、教師行為的道德評(píng)價(jià)四、師德的培育與修養(yǎng)一、師德－一個(gè)亙古常新的話題（一）道德、職業(yè)道德、教師職業(yè)道德1、道德：是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

“道”，最初的含義是指道路，如《詩(shī)經(jīng)》中所曰“周道如砥，其直如矢”，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或?qū)W說(shuō)。因此，“道”在一般意義上是指事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，并引申為人們必須遵守的社會(huì)行為準(zhǔn)則、規(guī)范。儒家認(rèn)為“德”就是實(shí)行某種原則，心中有所得。如心中得到了“道”，就是“德”。理學(xué)大師朱熹在《四書(shū)章句集注·論語(yǔ)注》中說(shuō)：“據(jù)于德”，“德者，得也。得其道于心，而不失之謂也”。道家認(rèn)為“德者，道之舍也”，“物得以生為之德”。在他們看來(lái)，天地萬(wàn)物全體之自然，即為“道”，而各種事物所得之自然，即為“德”。用在人倫上，則為人之本性、品德。道+德：內(nèi)省于己（提高覺(jué)悟）+外施于人（樂(lè)于助人）。

在中國(guó)倫理史上，把“道”與“德”聯(lián)系起來(lái)作為一個(gè)概念來(lái)使用，首推荀況，他在《勸學(xué)》篇中說(shuō)：“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極?！边@就是說(shuō)，如果一切都按照禮的規(guī)定去做，就算達(dá)到了道德的最高境界。

在西方文化中，道德一詞起源于拉丁文“摩里斯”（mores），意為風(fēng)俗和習(xí)慣，引申為規(guī)則、規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評(píng)價(jià)等含義。道德的本質(zhì)（1）道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；（社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約著道德的內(nèi)容、特征、發(fā)展和演變）（2）道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系；（非制度化、非強(qiáng)制性、強(qiáng)調(diào)良心）（3）道德是一種實(shí)踐精神。（人的需要、價(jià)值評(píng)判、主體意識(shí)和選擇能力）道德的基本功能第一，自律功能；第二，教化功能；第三，調(diào)節(jié)功能。道德與法律法律是依靠國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)保證執(zhí)行的行為規(guī)范，是一套硬的方法措施，是人類精神的“他律”。而道德則是依據(jù)社會(huì)輿論、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)倫理，特別是人們的內(nèi)心信念來(lái)驅(qū)使和維持的一套軟的行為規(guī)范，是人類精神的“自律”。道德是法律的基礎(chǔ)和有力助手，法律是道德的后盾和堅(jiān)強(qiáng)保證。其一，法律是最低限度的道德，道德則是不成文的法律。其二，道德是沒(méi)有成本的公共服務(wù)，而法律是成本極高的奢侈品。其三，道德每時(shí)每刻在起作用，法律在迫不得已的情況下才挺身而出。其四，道德是鼓勵(lì)人們向上的積極力量，而法律是對(duì)侵犯別人利益行為的消極制裁。小悅悅事件引發(fā)的思考2011年10月13日下午5點(diǎn)30分，廣東佛

山南海黃岐的廣佛五金城里，2歲女童悅悅在過(guò)馬路時(shí)不慎被一輛面包車(chē)撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車(chē)輛逃逸，隨后開(kāi)來(lái)的另一輛車(chē)輛竟然直接從已經(jīng)被碾壓過(guò)的女童身上再次開(kāi)了過(guò)去，七分鐘內(nèi)，先后路過(guò)的十八人離悅悅僅1米之隔全都當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)，甚至連個(gè)打電話報(bào)警的人都沒(méi)有。最后，一位拾荒的阿婆把在死亡邊緣掙扎的悅悅救起。道德是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。與他人無(wú)關(guān)的、孤立的、個(gè)人的行為，并不構(gòu)成道德問(wèn)題。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會(huì)公共部分的道德，稱為社會(huì)公德；涉及職業(yè)領(lǐng)域的道德，稱為職業(yè)道德。2、職業(yè)及職業(yè)道德職業(yè)：人們?cè)谏鐣?huì)生活中，對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的一定的職責(zé)和所從事的專門(mén)的業(yè)務(wù)或特定勞動(dòng)，并以此獲得社會(huì)生活來(lái)源和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主要社會(huì)活動(dòng)。職業(yè)道德：就是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵守的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念，情操和品質(zhì)，也可以說(shuō)是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的具有自身職業(yè)特征的準(zhǔn)則，規(guī)范的總和。教師職業(yè)道德教師職業(yè)道德是社會(huì)道德的重要組成部分，是指教師在從事職業(yè)活動(dòng)中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志的總和，是教師應(yīng)遵守的道德原則規(guī)范和應(yīng)具有的道德品質(zhì)，是教師素質(zhì)的核心。職業(yè)道德的特點(diǎn)（1）范圍的有限性。每種職業(yè)都擔(dān)負(fù)著一種特定的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)義務(wù)；（2）內(nèi)容的繼承性。由于職業(yè)具有不斷發(fā)展和世代延續(xù)的特征，內(nèi)容有一定歷史繼承性；（3）形式的多樣性。不同職業(yè)對(duì)社會(huì)承擔(dān)的職責(zé)不同，要求各異，表現(xiàn)形式多樣；（4）強(qiáng)烈的紀(jì)律性。多以制度、章程、條例、守則的形式表達(dá)，既要求人們能自覺(jué)遵守，又帶有一定的強(qiáng)制性。教師職業(yè)的主要角色1、社會(huì)的代言人；2、文化的傳播者；3、學(xué)生的引路者。網(wǎng)友熱議：教師"走穴"，是也非也？教師的稱謂老師——最廣泛流行的敬稱；先生——最歷史悠久的尊稱；夫子——最古老的尊稱；教員——港臺(tái)等地區(qū)最流行的稱呼；園丁——最質(zhì)樸無(wú)華的褒稱；慈母——最真情感人的愛(ài)稱；蠟燭——最溫馨動(dòng)人的稱謂；春蠶——最純摯的稱謂；春雨——最生動(dòng)形象的默稱；孺子?！罹咧袊?guó)特色的喻稱；人類靈魂工程師——最富哲理的稱謂。（二）中國(guó)傳統(tǒng)師德思想1、傳統(tǒng)師德的顯著特點(diǎn)服從整體的道德要求：儒教為國(guó)教、孔子為“大成至圣先師”。綜合全面的道德要求：師言、師行、師德、師功。積極入世的道德要求：修、齊、治、平，作出一番事業(yè)。內(nèi)心自覺(jué)的道德要求：謹(jǐn)言慎行、內(nèi)省、慎獨(dú)。2、傳統(tǒng)師德的主要內(nèi)容深厚的愛(ài)生敬業(yè)情感；強(qiáng)烈的育人至上意識(shí)；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臑槿藥煴碜黠L(fēng)；不倦的好學(xué)進(jìn)取精神；精湛的教育教學(xué)理念；鮮明的教育開(kāi)明作風(fēng)。孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”——《孟子·盡心上》

（三）西方師德的歷史考察1、古希臘羅馬時(shí)期：即言即行、愛(ài)護(hù)學(xué)生、民主平等2、文藝復(fù)興時(shí)期：樹(shù)立榜樣、熱愛(ài)學(xué)生、寬嚴(yán)適度、遵循自然3、近現(xiàn)代時(shí)期：熱愛(ài)學(xué)生、師生民主、尊重個(gè)性古希臘德謨克利特：教育要適應(yīng)兒童的天性，充分利用兒童的求知欲。古羅馬昆體良：教師應(yīng)該是學(xué)生的榜樣，要愛(ài)護(hù)學(xué)生；要了解學(xué)生，研究學(xué)生的個(gè)性；教師要有誠(chéng)懇的態(tài)度，反對(duì)體罰學(xué)生。英國(guó)教育家洛克：教師應(yīng)以身作則，不可使兒童受到不良榜樣的影響；教師的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生的紳士風(fēng)度，使學(xué)生形成良好的習(xí)慣、德行和智慧；其中德行最為重要。近代資產(chǎn)階級(jí)教育家夸美紐斯：教師要成為道德卓越的人，做學(xué)生的表率，充分了解自己職業(yè)的意義，熱愛(ài)本職工作。（四）師德的重要性1、師德是教師區(qū)別于其他職業(yè)的根本標(biāo)志，是教師職業(yè)價(jià)值的最高體現(xiàn)。學(xué)高為師，德高為范。沒(méi)有教書(shū)育人所必須的優(yōu)良德性基礎(chǔ)，縱然學(xué)富五車(chē)、才高八斗，也與師名不符。2、師德是教師職業(yè)行為的精神基礎(chǔ)教書(shū)育人是教師的天職，是教師的神圣使命。教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，是一片云推動(dòng)另一片云，是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。3、師德是教師職業(yè)人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力教師職業(yè)人生的發(fā)展主要是指作為一名教師的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)生命不斷提升與充盈的過(guò)程，又稱教師的專業(yè)成長(zhǎng)。教師專業(yè)成長(zhǎng)的核心是教師個(gè)體教育意識(shí)的全面覺(jué)醒。4、師德是教師人生的根本標(biāo)示，是師生走向幸福人生的必由之路。5、師德是教育質(zhì)量的根本保證。6、師德將教育生活引向和諧、美好，成為整個(gè)社會(huì)道德生活的風(fēng)向標(biāo)。醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見(jiàn)治亂；師德如何，百年之間判盛衰。

“教育是一個(gè)良心活！”這句話一針見(jiàn)血地道出了師德的重要性。

師德從來(lái)都是學(xué)校的生命線?！皫煹屡d則教育興，教育興則民族興”。二、新時(shí)期教師職業(yè)道德的構(gòu)建“強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)教”已成共識(shí)教育的發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基石教師素質(zhì)的高低是決定這個(gè)發(fā)展快慢的短板教師的工作不再簡(jiǎn)單，師生關(guān)系不再單純，師道尊嚴(yán)正在萎縮，中國(guó)的師德面臨著前所未有的困境！當(dāng)今社會(huì)人們?cè)絹?lái)越關(guān)注教師的職業(yè)道德問(wèn)題。無(wú)論是學(xué)生、家長(zhǎng)還是社會(huì)都很看重教師人格。師德問(wèn)題涉及心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、宗教學(xué)等。從倫理學(xué)角度看，師德是道德商數(shù)問(wèn)題;從心理學(xué)講，道德又與認(rèn)知相關(guān)；從教育學(xué)角度看，師德涉及教師的人格問(wèn)題;從宗教學(xué)或哲學(xué)角度看，師德問(wèn)題還涉及人性的認(rèn)識(shí)。教師身上道德商數(shù)高低、人格偉大與否、交往頻度的疏密、社會(huì)資本的多寡，都可以成為評(píng)判教師師德?tīng)顩r的指標(biāo)與尺度。（一）中小學(xué)教師師德存在的現(xiàn)狀1、知行脫節(jié)言行不一；知情分離；雙重人格；雙面人生……案例反思案情：2000年10月20日，云南玉溪市北城鎮(zhèn)夏井小學(xué)四年級(jí)一班數(shù)學(xué)教師潘光禮因不滿學(xué)生何衛(wèi)被打后罵其為“潘狗”，遂提出４個(gè)懲罰條件讓其選擇，第一是讓每個(gè)學(xué)生依次打1000棍子；第二是老師親自動(dòng)手打100棍；第三吃下1000只活蒼蠅；第四吃樹(shù)上的綠蟲(chóng)。何衛(wèi)選了第一項(xiàng)。何衛(wèi)怕老師又下重手，表示愿讓同學(xué)打，一女生迫于無(wú)奈，邊打邊哭，一共打了何衛(wèi)200余棍。何衛(wèi)當(dāng)即被打得皮開(kāi)肉綻，由于受不了如此體罰，他又只得哀求選擇吃蒼蠅。潘光禮聽(tīng)后，當(dāng)即就叫幾個(gè)男生到外面捉來(lái)了10只蒼蠅，強(qiáng)迫何衛(wèi)生吞下去。懾于潘的“威嚴(yán)”，何衛(wèi)一邊哭泣一邊抓起7只蒼蠅放進(jìn)嘴里，吞下了3只后，由于惡心引起了嘔吐，剩下的4只也被吐了出來(lái)。潘光禮認(rèn)為分量不足，又讓何衛(wèi)吃下吐出來(lái)的4只蒼蠅，后在何衛(wèi)的苦苦哀求下才作罷。評(píng)述：言教必先身教這一事件，不論是從道德上還是從法律上都是一個(gè)反面教材。作為“人類靈魂的工程師”，我們的責(zé)任就是教書(shū)育人。我們既要教學(xué)生文化知識(shí)，又得教其怎樣做人。如果我們自己都不知怎樣做人，又何談教學(xué)生做人的道理呢？我們經(jīng)常教育學(xué)生“知錯(cuò)改錯(cuò)不算錯(cuò)，知錯(cuò)不改錯(cuò)中錯(cuò)”，難道我們自己都不懂，只教其空談嗎？我想：通過(guò)潘光禮事件告訴各位同仁“言教必先身教”，以免類似事件的發(fā)生，給他人和自己帶來(lái)不必要的麻煩。2、教師職業(yè)道德的結(jié)構(gòu)性缺失職業(yè)信念動(dòng)搖,缺乏責(zé)任感職業(yè)觀念傳統(tǒng)職業(yè)行為失范,違反教育法律法規(guī)教書(shū)與育人相分離案例反思案情：2003年4月12日，按照學(xué)校的要求，重慶市一名叫丁婷(化名)的學(xué)生應(yīng)于上午8時(shí)到校補(bǔ)課，但未按時(shí)到校，其班主任汪宗惠詢問(wèn)她遲到的原因，用木板打了她，并當(dāng)著某同學(xué)的面對(duì)她講：“你學(xué)習(xí)不好，長(zhǎng)得也不漂亮，連坐臺(tái)都沒(méi)有資格。”12時(shí)29分左右，丁婷從該校中學(xué)部教學(xué)樓八樓跳下，經(jīng)搶救無(wú)效于當(dāng)天中午12時(shí)50分死亡。經(jīng)重慶市渝中區(qū)人民法院一審審理，被告人汪宗惠犯侮辱罪，被判處有期徒刑一年，緩刑一年。評(píng)述：遵紀(jì)守法——師德修養(yǎng)的底線諸如潘光禮事件、汪宗惠事件.....等等，給整個(gè)教師形象帶來(lái)了極壞的影響，引起了社會(huì)的高度關(guān)注。我們不得不重新思考，他們的師德何在？教師，在成為“師”之前，首先應(yīng)當(dāng)知法，守法，不違法，做到依法執(zhí)教。只有這樣，才能真正履行教書(shū)育人的職責(zé)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。相關(guān)法條教師法第八條教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：（四）關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；

第三十七條教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門(mén)給予行政處分或者解聘：（二）體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；（三）品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。教師有前款第（二）項(xiàng)、第（三）項(xiàng)所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。侮辱罪（刑法第246條），是指使用暴力或者以其他方法，公然貶損他人人格，破壞他人名譽(yù)，情節(jié)嚴(yán)重的行為。3、從傳統(tǒng)教師隱喻看理想教師形象的缺失

隱喻一：春蠶、蠟燭、春泥——“悲壯犧牲者”的教師形象隱喻二：一桶水——“知識(shí)灌輸者”的教師形象隱喻三：園丁——“技術(shù)熟練者”的教師形象隱喻四：工程師——“落寞的孤獨(dú)者”的教師形象案例反思

案情：2007年3月19日上午，一名19歲的女教師劉麗娜第一節(jié)課便讓41名學(xué)生全部站著上，不允許寫(xiě)字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學(xué)生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開(kāi)始，她還是用刀背，但從第二個(gè)開(kāi)始，便改用刀鋒，在每個(gè)學(xué)生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時(shí)哭聲一片……。據(jù)劉麗娜稱，她之所以有這樣的動(dòng)機(jī)，只是為了孩子們“好好學(xué)習(xí)”。據(jù)悉，劉麗娜已被刑事拘留，對(duì)該事件負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的侯村鎮(zhèn)總校部校長(zhǎng)和東高固村小學(xué)校長(zhǎng)已被撤職。評(píng)述：教師暴力行為的反思與規(guī)避教師暴力行為指教師在教育教學(xué)過(guò)程中利用其身份和權(quán)威,以教育的名義采用暴力手段體罰學(xué)生,侵犯學(xué)生人身權(quán)利,使學(xué)生身心健康受到嚴(yán)重摧殘的行為。除此之外,在教育實(shí)踐中還存在著“教育冷(軟)暴力”或“語(yǔ)言暴力”,具體表現(xiàn)為教師嘲笑、歧視、言語(yǔ)攻擊、威脅學(xué)生,踐踏學(xué)生人格尊嚴(yán)。教師暴力行為可能帶給學(xué)生的是受傷、致殘、出走、自殺、人格偏離、心理障礙等后果。冷暴力表面上沒(méi)有傷害學(xué)生的肉體,卻打擊學(xué)生的自尊心、自信心,使之產(chǎn)生失敗感,帶來(lái)成長(zhǎng)隱患,因此是一種潛在的、永久的心靈傷害。相關(guān)法條憲法第三十七條：中華人民共和國(guó)公民的人身自由不受侵犯。

第三十八條：中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方法對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害。

第四十六條：中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。未成年人保護(hù)法第三條：未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國(guó)家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。

第二十一條：學(xué)校、幼兒園、托兒所的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年人實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。刑法第二百三十四條：故意非法損害他人身體的行為構(gòu)成故意傷害罪。（二）教師職業(yè)道德的基本構(gòu)成

教師職業(yè)理想

教師職業(yè)責(zé)任

教師職業(yè)態(tài)度

教師職業(yè)紀(jì)律

教師職業(yè)技能

教師職業(yè)良心

教師職業(yè)作風(fēng)

教師職業(yè)榮譽(yù)從職業(yè)道德的角度看,敬業(yè)是職業(yè)道德的核心。具有敬業(yè)精神是人的一種美德,體現(xiàn)著人的人生觀和價(jià)值觀。敬業(yè)劃分為兩個(gè)層次:

第一層次：把職業(yè)當(dāng)作謀生的手段產(chǎn)生敬業(yè)的心態(tài);第二層次：把職業(yè)當(dāng)成事業(yè),為事業(yè)心甘情愿地奉獻(xiàn)、犧牲,這是超越功利層次的敬業(yè)精神。后一種敬業(yè)包含對(duì)職業(yè)的責(zé)任感和義務(wù)感、光榮感和自豪感。我們所倡導(dǎo)的正是這種敬業(yè)精神。

（三）教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容基本依據(jù)：中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）

一、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

二、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范核心解讀倡導(dǎo)性要求與禁行性規(guī)定相結(jié)合；他律與自律相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)“四愛(ài)”：愛(ài)國(guó)、愛(ài)崗、愛(ài)生、愛(ài)己；規(guī)范本身是動(dòng)態(tài)發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的。榜樣的力量2012年5月8日晚，黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)語(yǔ)文教師張麗莉在失控的汽車(chē)沖向?qū)W生的一瞬間，義無(wú)反顧地一把推開(kāi)了兩個(gè)學(xué)生，將生的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，將危險(xiǎn)留給自己，致使自己被車(chē)輪碾壓，造成全身多處骨折，雙腿高位截肢。這位師德高尚的“80后”女教師被網(wǎng)友稱為“最美女教師”，教育部授予張麗莉同志“全國(guó)優(yōu)秀教師”稱號(hào)、全國(guó)婦聯(lián)授予“全國(guó)三八紅旗手”、中華全國(guó)總工會(huì)授予“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆睒s譽(yù)稱號(hào)，佳木斯市委、市政府授予張麗莉同志“佳木斯市見(jiàn)義勇為英雄”榮譽(yù)稱號(hào)等。在康復(fù)中心接受治療的張麗莉老師孟二冬（1957-2006）北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系中國(guó)古代文學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。多年來(lái)，孟二冬熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，堅(jiān)持不懈地教育學(xué)生追求真知、樹(shù)立正確的人生理想，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的良師、高尚人格的楷模。為支援新疆高等教育事業(yè)的發(fā)展，2004年3月，孟二冬主動(dòng)要求參加了北京大學(xué)對(duì)口支援石河子大學(xué)教學(xué)的工作。他在劇烈的咳嗽中堅(jiān)持講完最后一節(jié)課，倒在講臺(tái)上。經(jīng)醫(yī)院診斷，他已患食管惡性腫瘤。2006年4月22日，孟二冬因病醫(yī)治無(wú)效于北京逝世，享年49歲。人事部、教育部授予孟二冬“全國(guó)模范教師”榮譽(yù)稱號(hào)。譚千秋

男，中共黨員，2008年感動(dòng)中國(guó)人物。生前系東方汽輪機(jī)廠所屬東汽中學(xué)學(xué)生工作處主任，四川省特級(jí)教師。2008年5月12日，四川汶川發(fā)生強(qiáng)烈地震，當(dāng)時(shí)，正在上課的譚千秋迅速組織同學(xué)們向樓下疏散。當(dāng)他得知有幾個(gè)同學(xué)還沒(méi)有離開(kāi)，立即返回教室。危急時(shí)刻他奮不顧身?yè)淞松先?，用雙臂將4名高二一班的學(xué)生緊緊地掩護(hù)在身下。5月13日晚上，當(dāng)人們從廢墟中將他的遺體扒出來(lái)時(shí)，他的雙臂還是張開(kāi)的，趴在講臺(tái)上。他被追授全國(guó)抗震救災(zāi)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、抗震救災(zāi)英雄等榮譽(yù)稱號(hào)。感動(dòng)中國(guó)人物：徐本禹反例：四川“范跑跑”事件在汶川震后10天，都江堰光亞學(xué)校教師范美忠在網(wǎng)上發(fā)帖詳述自己在地震中棄學(xué)生而逃的經(jīng)歷，在這篇名為《那一刻地動(dòng)山搖——5?12汶川地震親歷記》的帖子中，范美忠記錄了自己在地震當(dāng)時(shí)以及震后的經(jīng)歷。他說(shuō)：“在這生死抉擇的瞬間，只有為我女兒我才能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的?！狈睹乐覐拇说妹胺杜芘堋保⒈槐姸嗑W(wǎng)友斥責(zé)。教育部發(fā)言人批“范跑跑”“可以不高尚但不能無(wú)恥”。反例：安徽“楊不管”事件2008年6月12日，安徽省長(zhǎng)豐縣吳店中學(xué)發(fā)生兩學(xué)生打鬧致一學(xué)生死亡的突發(fā)事件，相關(guān)責(zé)任人、責(zé)任單位受到嚴(yán)肅處理。當(dāng)日授課教師楊經(jīng)貴（網(wǎng)友稱其為“楊不管”）針對(duì)兩學(xué)生打鬧事件只說(shuō)了一句“你們有勁的話，下課后到操場(chǎng)上打”，然后就繼續(xù)上課直至下課，事發(fā)后，楊經(jīng)貴被停職檢查，賠償十萬(wàn)元；吳店中學(xué)校長(zhǎng)萬(wàn)其虎被記大過(guò)處分，同時(shí)被免除校長(zhǎng)職務(wù)；死者家屬獲賠20.5萬(wàn)元。反例：浙江溫嶺女教師虐童事件2012年10月24日，微博上流傳出一張照片：一名幼童被老師面帶微笑地揪著耳朵，生生拉離地面。而這是發(fā)生在浙江溫嶺城西街道藍(lán)孔雀幼兒園里的真實(shí)一幕。我們需要什么樣的師德觀是“理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)合”的師德觀。既滿足教師個(gè)體的內(nèi)在需要，也顧及社會(huì)規(guī)范的要求，是一種可信又可愛(ài)的師德觀。社會(huì)提倡以義取利的倫理觀，精神的滿足離不開(kāi)物質(zhì)的滿足。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究名師的基本特征發(fā)現(xiàn):發(fā)自于內(nèi)心深處對(duì)教育的無(wú)比熱愛(ài)；對(duì)教育事業(yè)有著執(zhí)著堅(jiān)定的獻(xiàn)身精神。優(yōu)秀教師的人格特征表現(xiàn)從事教育工作的使命感；穩(wěn)定而持久的職業(yè)動(dòng)力；對(duì)工作的事業(yè)心與上進(jìn)心；獲取成就的動(dòng)機(jī)與欲望；求知的欲望與興趣；對(duì)教育教學(xué)具有高度的自我調(diào)節(jié)和完善能力。名師的基本特征給我們的啟發(fā)：敬業(yè)精神是教師履行職業(yè)道德義務(wù)和進(jìn)行教育創(chuàng)造的動(dòng)力之源。教師應(yīng)該追求三個(gè)境界教師的職業(yè)境界——經(jīng)師。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。指教師要嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格地對(duì)待教育教學(xué)工作，做一個(gè)合格的教師。教師的專業(yè)境界——能師。就是具有教育智慧的專家型、研究型的教師。

教師的事業(yè)境界——人師。這是教師人格修養(yǎng)的最高境界。以自身人格魅力塑造學(xué)生的人格，也是教師完善自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的境界。三、教師行為的道德評(píng)價(jià)道德評(píng)價(jià)：就是人們根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則，通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念等形式，對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。了解道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)、方式和作用，對(duì)提高教師道德水平，形成良好的師德風(fēng)尚，具有重要意義。（一）教師行為的道德評(píng)價(jià)依據(jù)動(dòng)機(jī)是行為主體在同社會(huì)和他人的關(guān)系中，自覺(jué)追求一定目的的自覺(jué)愿望或意圖。效果是行為主體的行為給社會(huì)或他人帶來(lái)的實(shí)際后果。在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果之善惡的辯證統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)：1、統(tǒng)一考察和判斷行為的動(dòng)機(jī)和效果。聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過(guò)效果查動(dòng)機(jī)，這是道德評(píng)價(jià)的總原則。2、考察行為善惡應(yīng)當(dāng)注重效果。因?yàn)樾Ч亲钪苯雍涂煽剂康摹?、在行為的動(dòng)機(jī)和效果的善惡都已明確的情況下，對(duì)某一行為注意其動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)善而效果善為善；動(dòng)機(jī)惡而效果惡為惡；動(dòng)機(jī)惡效果善(歪打正著)或動(dòng)機(jī)善效果惡（好心辦壞事）時(shí)則需要看動(dòng)機(jī)。（二）教師行為的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)1、善惡標(biāo)準(zhǔn)善就是對(duì)他人或社會(huì)有利的、有價(jià)值的行為，或符合一定道德準(zhǔn)則的行為；惡則相反。善得到肯定和贊揚(yáng)；惡則受到否定和譴責(zé)。這是最一般的標(biāo)準(zhǔn)。2、階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，不同階級(jí)的利益不同，形成不同的善惡標(biāo)準(zhǔn)。3、歷史標(biāo)準(zhǔn)歷史標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)人們行為的善惡時(shí)，把行為放到整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的總過(guò)程中考察，看這些行為是否有利于社會(huì)的進(jìn)步，有利于多數(shù)人的幸福，社會(huì)物質(zhì)和精神文明的發(fā)展。4、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。推動(dòng)生產(chǎn)向前發(fā)展的行為是善的，否則是惡的。師德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)1.以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。2.以發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。3.以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。（三）教師道德評(píng)價(jià)形式及手段1、評(píng)價(jià)形式（1）社會(huì)的道德評(píng)價(jià)。社會(huì)、集體或他人對(duì)行為當(dāng)事人的道德行為進(jìn)行善惡判斷和表明傾向性的態(tài)度。（2）自我的道德評(píng)價(jià)。行為當(dāng)事人對(duì)自己的行為進(jìn)行善惡判斷和形成傾向性態(tài)度。2、評(píng)價(jià)手段（1）校內(nèi)外輿論。（2）教育傳統(tǒng)習(xí)俗。（3）教師內(nèi)心信念。師德評(píng)價(jià)的方式1.社會(huì)評(píng)價(jià)；2.自我評(píng)價(jià)；3.學(xué)生評(píng)價(jià)；4.同行評(píng)價(jià)；5.領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)。（四）教師行為評(píng)價(jià)的主要機(jī)制1、教師的職業(yè)公正是指在自己的教育活動(dòng)中對(duì)待不同利益所表現(xiàn)出來(lái)的公平與正義。表現(xiàn)在教師與自身、教師與同行、教師與學(xué)生之間關(guān)系中。實(shí)現(xiàn)職業(yè)公正：自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng)；提高教育素養(yǎng)；正確對(duì)待處罰的公正；做到公正與仁慈的結(jié)合。2、教師的職業(yè)良心是教師在教育實(shí)踐中對(duì)教師責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，在履行教師義務(wù)過(guò)程中形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。培養(yǎng)職業(yè)良心：增強(qiáng)師德意識(shí)；培育師德品質(zhì)(知、情、意、行)；重視教師職業(yè)良心自覺(jué)性的培養(yǎng)。高校師德評(píng)價(jià)的基本要求1、肯定評(píng)價(jià)與否定評(píng)價(jià)結(jié)合，以肯定評(píng)價(jià)為主；2、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合，以動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)為主；3、單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合，以綜合評(píng)價(jià)為主；4、定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以定性評(píng)價(jià)為主；5、終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以形成性評(píng)價(jià)為主；6、動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)與效果評(píng)價(jià)相結(jié)合，以動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)為主；7、他人評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，以他人評(píng)價(jià)為主。四、師德的培育與修養(yǎng)（一）師德的社會(huì)培育1、尊重教師，珍視師情。社會(huì)需要提倡一種尊師重教的風(fēng)尚。這是精神層面的。教師可以自己不是元帥、總統(tǒng)或科學(xué)家，但他培養(yǎng)了他們，也希望能夠得到他們的問(wèn)候與尊重。教師是人類文明的傳授者，也期待社會(huì)的尊重。2、弘揚(yáng)真理，重視福利。以往有句話“安貧樂(lè)道”，教師是應(yīng)該樂(lè)道，這個(gè)道就是真理，知識(shí)、真理，但安貧值得研究。教師也是人，也有生活，而且應(yīng)該有尊嚴(yán)的生活。不能做不食人間煙火的神仙。就是孔子圣人盡管有教無(wú)類，也需要學(xué)生交一束肉干為“執(zhí)見(jiàn)禮”。3、倡導(dǎo)德功，敬重名師。教師既創(chuàng)造了功德，造就了人才，又重視名譽(yù)，也希望得到應(yīng)有的承認(rèn)和肯定。社會(huì)應(yīng)該提供之。（二）師德的自我修養(yǎng)人的完善是無(wú)止境的，道德提升主要靠個(gè)人主觀努力，教師修養(yǎng)具有提升的可能。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的特點(diǎn):1、消化自汲。在獲取道德實(shí)踐的感性材料的基礎(chǔ)上的思維加工的過(guò)程；2、自我定型。經(jīng)過(guò)思維加工后所做出的肯定判斷；