高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代化與歷史教科書袁偉時(shí)

現(xiàn)代化與歷史教科書2023年01月11日中山大學(xué)教授袁偉時(shí)21世紀(jì)的中國(guó)人，面對(duì)的是順之者昌、逆之者困的全球化趨勢(shì)。與此同時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)刻。在這個(gè)年代，決定公民和國(guó)家發(fā)展成敗的最重要條件是制度環(huán)境，但公民的心智狀態(tài)對(duì)自己乃至國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的影響也十分巨大。20世紀(jì)70年代末，在經(jīng)歷了反右派、大躍進(jìn)和文化大革命三大災(zāi)難后，人們沉痛地發(fā)覺(jué)，這些災(zāi)難的根源之一是：“我們是吃狼奶長(zhǎng)大的?！?0多年過(guò)去了，偶然翻閱一下我們的中學(xué)歷史教科書，令我大吃一驚的是：我們的青少年還在繼續(xù)吃狼奶！“以史為鑒”、“前事不忘，后事之師”，這是中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿?。屈辱、挫折、兵連禍結(jié)、前仆后繼，一部中國(guó)近代史蘊(yùn)藏著多少血淚和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)！我們有責(zé)任將歷史真實(shí)告訴我們的青少年，讓他們永志不忘。這是幫助他們成為現(xiàn)代公民的必由之路。如果天真純潔的孩子吞食的竟是變味乃至有意無(wú)意假造的丸丹，只能讓偏見(jiàn)伴隨終生，甚至因而誤入歧途?，F(xiàn)在是正視我們自己的歷史教科書問(wèn)題的時(shí)候了。現(xiàn)從幾個(gè)具體的歷史事件談起?；馃龍A明園是不是無(wú)法避免的？火燒圓明園是英法侵略軍犯下的不可饒恕的罪行。事情為什么會(huì)弄到如此地步？140多年過(guò)去了，我們理應(yīng)冷靜地考察雙方的應(yīng)對(duì)得失，吸取教訓(xùn)，讓各國(guó)人民更好地共處。這一事件是“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的惡果之一。人民教育出版社歷史室編著的《中國(guó)歷史》第三冊(cè)，是被普遍采用的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)教科書。它是這樣評(píng)述這次戰(zhàn)爭(zhēng)的：一、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)起因。這部教科書寫道：“1856年3月，法國(guó)天主教神甫馬賴，潛入廣西西林地區(qū)胡作非為，被當(dāng)?shù)毓倮籼幩?。這就是所謂的‘馬神甫事件’。后來(lái)，法國(guó)以此為借口，伙同英國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。同年10月，廣州水師在中國(guó)商船‘亞羅號(hào)’上，緝捕了海盜和水手。英國(guó)領(lǐng)事無(wú)端干涉，硬說(shuō)‘亞羅號(hào)’是英國(guó)船要求中國(guó)方面釋放被捕的人，并向英方賠禮道歉。兩廣總督葉名琛怕事態(tài)擴(kuò)大，釋放了被捕的水手，但拒絕道歉。這就是所謂的‘亞羅號(hào)事件’。1856年10月，英國(guó)首先挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，炮轟廣州，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始?！边@里說(shuō)的亞羅號(hào)事件大體符合歷史事實(shí)。至于殺法國(guó)天主教神甫馬賴（AugusteChapdelaine），至今仍是一筆糊涂賬。馬氏是1856年2月29日被廣西西林代理知縣張鳴鳳所殺的。直至法國(guó)公使查問(wèn)，張鳴鳳仍然矢口否認(rèn)，說(shuō)根本沒(méi)有這回事。致使廣西按察使和兩廣總督到了1858年初還信以為真，據(jù)此回答法國(guó)公使和上奏朝廷。1844年10月訂立的中法《黃埔條約》規(guī)定，法國(guó)人只準(zhǔn)在五口通商的雙方“議定界址內(nèi)”活動(dòng)，“法蘭西無(wú)論何人，如有犯此例禁，或越界，或遠(yuǎn)入內(nèi)地，聽(tīng)?wèi){中國(guó)官查拿，但應(yīng)解送近口法蘭西領(lǐng)事官收管；中國(guó)官民均不得毆打、傷害、虐待所獲法蘭西人，以傷兩國(guó)和好?！瘪R氏1842年起，便到西林傳教，《黃埔條約》訂立后仍不離開(kāi)，這是違反條約的錯(cuò)誤行為。但把他處死，顯然是西林地方官員的行為，違反了應(yīng)把拘捕的法國(guó)人解送領(lǐng)事的條約義務(wù)。直至現(xiàn)在人們?nèi)詿o(wú)法確定馬氏確有該處死刑的哪些罪。按照程序正義優(yōu)先的法學(xué)觀點(diǎn)，中方無(wú)疑理虧。教科書對(duì)此事的評(píng)述是不準(zhǔn)確的。還要指出，教科書只字不提引發(fā)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的兩條根本原因：一是英國(guó)政府要求清政府忠實(shí)履行《江寧條約》的規(guī)定，其中重要一點(diǎn)是讓英國(guó)官員和商人可以自由進(jìn)入廣州城。讓洋人進(jìn)城，現(xiàn)在看來(lái)，完全是不值一提的小事，當(dāng)時(shí)在五口通商的其他四口盡管也有過(guò)大小不一的糾紛，但都一一化解，沒(méi)有釀成巨禍。惟獨(dú)在廣州，卻驚動(dòng)朝野上下，鬧得天翻地覆，開(kāi)各地反入城斗爭(zhēng)的先河，歷時(shí)十多年無(wú)法解決，直至兵戎相見(jiàn)。二是《望廈條約》規(guī)定：“所有貿(mào)易及海關(guān)各款恐不無(wú)稍有變通之處，應(yīng)俟十二年后，兩國(guó)派員公平酌辦。”《黃埔條約》亦規(guī)定：“若有應(yīng)行更易章程條款之處……核計(jì)滿十二年之?dāng)?shù)，方可與中國(guó)再行籌議。”修改有關(guān)的通商條款，本屬平常外交事務(wù)，清政府也一再拖延，加深了雙方的矛盾。關(guān)于挑起這次戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士就有所反思。深悉內(nèi)情的薛福成沉痛地說(shuō)：“英人初志在得入城見(jiàn)大吏，借以通隔閡、馭商民，乃粵民一激再激，葉相（葉名琛）復(fù)一誤再誤，使拱手而有粵城……益知中國(guó)易與，遂糾法、俄、美三國(guó)兵船北上，駛?cè)氪蠊?，阻我海運(yùn)，立約而還……粵民激于前此大府議和之憤，萬(wàn)眾一辭，牢不可破，必阻其入城一事以為快，屢請(qǐng)屢拒，紛紜者二十年，而大沽之失，天津之約，皆成于此，由今觀之，甚無(wú)謂也?！蓖砬逶鴩?guó)藩、李鴻章、馮桂芬、郭嵩燾等人屢以“勿以小嫌釀大釁”相告誡，其中就包含了以廣州反入城斗爭(zhēng)為開(kāi)端的慘痛教訓(xùn)。同屬中華人民共和國(guó)，香港的中學(xué)歷史教科書就比大陸編得高明。它把這次戰(zhàn)爭(zhēng)的起因歸結(jié)為四點(diǎn)：1．外人入城問(wèn)題。2．續(xù)修條約問(wèn)題。3．阿羅號(hào)船事件。4．馬賴神父事件。這樣說(shuō)符合歷史實(shí)際，無(wú)損中國(guó)國(guó)家利益，有利于年輕一代學(xué)會(huì)冷靜地分析歷史問(wèn)題，顯示出編者是合格的歷史學(xué)家。令人不解的是：為什么不向這些本國(guó)的同行學(xué)習(xí)呢？二、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程。1858年，大沽被占，英法侵略者兵臨天津城下，英法俄美等國(guó)先后迫使清政府簽訂了《天津條約》。雖然喪失了不少權(quán)利，問(wèn)題總算有個(gè)著落，雙方還議定翌年在北京互換批準(zhǔn)書，徹底完成法定程序。如果照雙方的協(xié)議辦理，導(dǎo)致火燒圓明園的英法聯(lián)軍再一次入侵是有可能避免。可是，誰(shuí)也沒(méi)有料到純屬程序性的最后一步還會(huì)節(jié)外生枝，招來(lái)更大災(zāi)禍！教科書是這樣寫的：“1859年，英國(guó)公使和法國(guó)公使各率一支艦隊(duì)北上大沽口，準(zhǔn)備進(jìn)京換約。清政府指定換約代表由北塘登陸，經(jīng)天津至北京，并要求各兵船武裝人員不得登岸。英法公使卻仗恃武力，堅(jiān)持要從大沽口溯白河進(jìn)京。他們蠻橫地率艦隊(duì)闖入大沽口。防守大沽炮臺(tái)的士兵開(kāi)炮打擊入侵者。炮彈準(zhǔn)確地落在侵略軍的軍艦上，打沉了四艘，打壞了六艘，其余三艘掛起白旗逃跑了。在炮戰(zhàn)的同時(shí)，侵略軍900人企圖登陸，也被打退。侵略軍死傷幾百人。大沽一帶人民冒著槍林彈雨，給戰(zhàn)士送餅送面，表現(xiàn)了高度的愛(ài)國(guó)熱情。”在編者筆下，這是一曲愛(ài)國(guó)英雄進(jìn)行曲，主角是士兵和普通百姓?？墒?，稍加推敲，便有很多疑問(wèn)。從后果看，這一仗顯然打錯(cuò)了。翌年，英法聯(lián)軍再次入侵，招致北京被占，圓明園被燒。續(xù)訂《北京條約》，不但規(guī)定原訂的《天津條約》繼續(xù)有效，還招來(lái)其他新?lián)p失：對(duì)英法的賠款分別由四百萬(wàn)兩和二百萬(wàn)兩一律增至各八百萬(wàn)兩；割讓九龍司；允許法籍傳教士在中國(guó)自由傳教，“并任法國(guó)傳教士在各省租買田地，建造自便”，為日后連綿不斷的教案種下禍根。如果不打，不是對(duì)中國(guó)更有利嗎？人們理所當(dāng)然應(yīng)該追問(wèn)：公使走哪條路進(jìn)京，真有那么重要，乃至不惜一戰(zhàn)？雙方意見(jiàn)分歧有沒(méi)有認(rèn)真交涉？真的是士兵自行開(kāi)炮還是奉命行事？如果是前者，這是觸犯軍紀(jì)造成嚴(yán)重后果的大錯(cuò)，能算是愛(ài)國(guó)英雄的義舉嗎？如屬后者，是奉了什么樣的命令？復(fù)查史實(shí)，這根本不是什么愛(ài)國(guó)英雄的壯舉，而是愚昧的咸豐皇帝和僧格林沁親王犯下的大罪。而且分歧不是教科書說(shuō)的走哪條路進(jìn)京，而是要英法使者繞個(gè)大彎進(jìn)天津。當(dāng)時(shí)在僧王幕下的郭嵩燾在日記中留下這樣的記錄：1859年4月10日“怡親王至營(yíng)……言奉旨密商一語(yǔ)：如夷人入口不依規(guī)矩，可悄悄擊之，只說(shuō)是鄉(xiāng)勇，不是官兵。予曰：凡事須是名正言順，須緩緩商之。怡邸憒憒可笑。僧邸商酌再三，欲令其由北塘入口，繞道至天津……辯論再三始定局，附片奏明?！薄侗本l約》訂立后，他更具體敘述了當(dāng)時(shí)的情況：“夷禍成于僧邸之誘擊。去歲之役，先后奉詔旨十余，飭令迎出攔江沙外曉諭。洎夷船入內(nèi)河九日，僧邸不一遣使往諭。去衣冠自稱鄉(xiāng)勇，薄而擊之。仆陳諫再四，又慮語(yǔ)言不能通曉，兩上書力爭(zhēng)。”曾國(guó)藩對(duì)他的幕僚說(shuō)過(guò)：“咸豐九年，洋人來(lái)?yè)Q和約，僧忠親王誘而擊沉其船，天下稱快。十年，夷人復(fù)至……京師不守，幾喪天下。某謂僧邸此敗，義當(dāng)殺身以謝天下矣。”他們說(shuō)的情況，同當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)的英國(guó)公使卜魯斯的報(bào)告如出一轍。英法軍艦6月16日已經(jīng)到達(dá)，直到25日早晨才接到直隸總督恒福的照會(huì)，而當(dāng)時(shí)軍事行動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始。這些史料可以歸納為這么幾點(diǎn)：1．咸豐皇帝決定在一定條件下，可以讓官兵假扮鄉(xiāng)勇，“悄悄”襲擊洋鬼子。同時(shí)，他又十余次下令，要先“曉諭”洋人，先禮后兵。2．僧格林沁忠實(shí)執(zhí)行了“悄悄擊之”的旨意，但沒(méi)有事先曉諭；也堅(jiān)決拒絕手下大臣的勸阻；并且是要洋人從北塘登陸，繞道至天津的設(shè)計(jì)者。3．對(duì)這一喪權(quán)辱國(guó)的橫禍，以曾國(guó)藩、郭嵩燾、吳汝綸等為代表（還包括李鴻章、馮桂芬等人）的比較清醒的官僚和士紳，已經(jīng)有過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)和諷喻。令人震驚的是：時(shí)至20世紀(jì)90年代，我們的教科書，仍然按咸豐皇帝和僧格林沁的調(diào)子唱歌，不同之處僅在把“鄉(xiāng)勇”換成“士兵”！說(shuō)到這里，我們可以回答火燒圓明園是不是可以避免的問(wèn)題了。面對(duì)咄咄逼人的強(qiáng)敵，作為弱勢(shì)的大清帝國(guó)一方，明智的選擇是嚴(yán)格執(zhí)行現(xiàn)有條約，避免與之正面沖突，爭(zhēng)取時(shí)間，改革和發(fā)展自己。而當(dāng)時(shí)的政府和士紳，完全被極端的情緒支配，在小事上制造違約的蠢行，結(jié)果釀成大禍。如果清政府決策層和有關(guān)的地方督撫不是那么愚昧，這場(chǎng)災(zāi)禍?zhǔn)怯锌赡鼙苊獾??？墒?，朝野上下的認(rèn)識(shí)水平和專制的決策程序，是歷史的積淀，不是朝夕所能改變；侵略的本性又決定了他們不可能成為文明之師；于是，這場(chǎng)災(zāi)禍又是難以避免的。是愛(ài)國(guó)壯舉還是有悖文明行為再來(lái)看看教科書的作者對(duì)義和團(tuán)事件的評(píng)述吧。教科書正確揭露了“八國(guó)聯(lián)軍侵占北京以后，燒殺搶掠，無(wú)惡不作”；“在八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻天津的時(shí)候……（俄國(guó)）制造了駭人聽(tīng)聞的海蘭泡大屠殺慘案。俄國(guó)軍隊(duì)還強(qiáng)占了中國(guó)江東六十四屯，殘酷屠殺當(dāng)?shù)鼐用??！贝送獾恼撌鲋荒苷f(shuō)是錯(cuò)誤連篇。一、教科書沒(méi)有只字提及義和團(tuán)敵視現(xiàn)代文明和盲目排斥外國(guó)人以及外來(lái)文化的極端愚昧的行為。義和團(tuán)毀電線、毀學(xué)校、拆鐵路、燒洋貨、殺洋人和與外國(guó)人及外國(guó)文化有點(diǎn)關(guān)系的中國(guó)人……凡沾點(diǎn)洋氣的物和人，必徹底消滅而后快。即使義和團(tuán)真的立下了“扶清滅洋”的偉大功勛，也不能回避它的這些反文明、反人類的錯(cuò)誤，何況正是這些罪惡行徑給國(guó)家和人民帶來(lái)莫大的災(zāi)難！這些都是眾所周知的史實(shí)，也是中國(guó)人不能忘記的國(guó)恥，而我們的少年兒童必讀的教科書卻偏偏閉口不談。教科書也談到拆毀鐵路。它是怎么說(shuō)的呢？“1900年6月……八國(guó)侵略軍2000多人，由英國(guó)海軍司令西摩爾率領(lǐng)，從大沽經(jīng)天津向北京進(jìn)犯。義和團(tuán)拆毀從天津到北京的鐵道，奮起狙擊侵略軍。侵略軍在廊坊一帶被義和團(tuán)包圍，死傷多人，狼狽逃回天津?！比绱苏f(shuō)來(lái)，拆毀鐵路不過(guò)是抵抗侵略者迫不得已的措施。實(shí)際情況怎樣？1900年5月28日（陰歷五月初一），直隸總督裕祿致電總理各國(guó)事務(wù)衙門：“二十九夜（5月27日）先聞涿州至琉璃河一帶猝被拳匪將鐵路焚毀，詎今早由琉璃河至長(zhǎng)辛店一百余里沿途鐵道車站橋梁并局所洋房，均有拳匪蜂起焚燒”。與此同時(shí)，各地紛紛告急：“刻下電線又阻……至長(zhǎng)辛店線阻，由琉璃河至涿州線，被匪徒砍斷，所有電均被阻滯?！彼麄兤茐倪@些設(shè)施完全出于對(duì)外來(lái)事物的敵視，而不是為了抵抗侵略者不得不采取的應(yīng)急行動(dòng)。同時(shí)，這類行動(dòng)波及各地，不是局部性的偶發(fā)現(xiàn)象。也就是說(shuō)，這是蓄意破壞財(cái)產(chǎn)的罪行，而不是某些史家說(shuō)的抵抗侵略者的功勛。從時(shí)間看，西摩爾軍從出發(fā)到被迫撤回天津是6月10日至26日之間的事，而在此之前拆毀鐵路、電線，焚燒車站、搶掠財(cái)產(chǎn)的急報(bào)，已紛至沓來(lái)。義和團(tuán)燒殺搶掠、敵視和肆意摧毀現(xiàn)代文明在前，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)軍在后，這個(gè)次序是歷史事實(shí)，無(wú)法也不應(yīng)修改。二、教科書也沒(méi)有譴責(zé)清政府高級(jí)官員及義和團(tuán)亂殺無(wú)辜，燒殺搶掠的野蠻、殘忍的罪行。最有代表性的是山西巡撫毓賢的作為。六月初一（6月27日），他將太原洋人辦的醫(yī)院燒掉，同時(shí)“將省中洋人，誘令遷居一處。當(dāng)于教堂內(nèi)搜出婦女二百一十一口，年老者數(shù)人，而五六歲十余歲至二三十歲者居多……于六月十三日，不動(dòng)聲色，帶領(lǐng)兵勇，前赴洋人聚居之處，親自兜拿。該洋人等尤敢拼力抗拒，奴才麾令勇敢數(shù)人，冒死突進(jìn)，將洋人大小男女四十四口，及同惡相濟(jì)的教民十七名，一齊擒獲，立即綁赴市曹，同時(shí)正法”；“壽陽(yáng)縣秦錫圭拏獲滋事之洋人七名口，押解前來(lái)，一并將其立正典刑。是晚北門教堂亦為拳民焚燒，省城洋人教堂已無(wú)遺跡”。當(dāng)時(shí)的報(bào)刊還報(bào)道：“寓晉西人，得京師亂耗。群求毓賢保護(hù)。不料竟誘聚而殲之，且手刃數(shù)人焉?！必官t的行為不是孤立的。所有不思進(jìn)取的頑固分子，都是傳統(tǒng)文化中最落后、野蠻的成分的繼承者，這類頑固官僚趁機(jī)為非作歹的事例不勝枚舉。例如，輔國(guó)公載瀾是奉旨會(huì)同載勛、剛毅“統(tǒng)率”京津義和團(tuán)的宗室，其殘暴就不讓毓賢：“京師亂起，載瀾從拳匪入人家，大索，得氈布及他物，皆以教民論，撲殺之，雖宗室大臣不免”。再看看義和團(tuán)的所作所為吧。前人早已指出，不能把所有參加義和團(tuán)的民眾都視為匪徒，他們不少是盲從的愚民，但混跡其間的確實(shí)不少是土匪和流氓?？傆?jì)在義和團(tuán)事件中，全國(guó)各地1900年6月24日～7月24日期間，被殺外國(guó)人231名，其中兒童53名。他們大都死于義和團(tuán)之手。至于中國(guó)的教徒（教民）和所謂“二毛子”被殺的，更是沒(méi)有算清的糊涂賬，其中絕大部分是被義和團(tuán)殺死的，官兵也殺了一些。僅山西一省，就有中國(guó)天主教徒5700余人被殺。奉天（遼寧）全省“教民人命千余”?！岸彪`（河北）全省殺人焚屋之案，幾于無(wú)縣無(wú)之。其殺人多者，一縣竟至一二千名口”。甚至浙江亦“搶劫、焚毀教民家室至一千余家之眾”。“受害最烈”的北京，當(dāng)時(shí)有關(guān)人士留下不少實(shí)錄：1900年6月18日“城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十?dāng)?shù)萬(wàn)人。其殺人則刀矛并下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無(wú)復(fù)人理”?！胺▏?guó)天主堂在西安門內(nèi)西什庫(kù)，剛相（剛毅）嘗督兵攻之，亦不能破，拳實(shí)不敢前，嘩噪而已。拳匪既不得志，無(wú)以塞后意，乃噪而出永定門。鄉(xiāng)民適趨市集，七十余人悉縶以來(lái)；偽飾優(yōu)伶冠服兒童戲物，指為白蓮教；下刑部一夕，未訊供，駢斬西市。有婦人寧家，亦陷其中，雜誅之，兒猶在抱也……毓鼎上疏力爭(zhēng)之，謂：‘謀亂當(dāng)有據(jù)，羸翁弱婦，非謀亂之人；優(yōu)裝玩具，非謀亂之物……’疏入，獄已具”。6月16日，“是日九點(diǎn)中，團(tuán)匪燒大柵欄德記藥房，延燒糧食店、燈市街、觀音寺、珠寶市……共計(jì)店鋪四千余家，火至天明未息。匪禁水會(huì)救火”。這個(gè)京師最繁華的地區(qū)于是毀于一旦?？偟恼f(shuō)來(lái)，“京師盛時(shí)，居人殆四百萬(wàn)。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，鹵掠一空，無(wú)得免者。坊市蕭條，狐貍晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣?！边@是所謂義和團(tuán)“革命”的后果之一。開(kāi)頭，民眾與傳教士和教民的矛盾令人同情；可是，他們后來(lái)的作為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)與外來(lái)宗教矛盾的界線。事件過(guò)后直至民國(guó)初年，朝野各界將這個(gè)組織定性為拳匪是有足夠根據(jù)的。三、令人無(wú)法理解的是它對(duì)慈禧的專制淫威惹來(lái)滔天大禍竟只字不提！義和團(tuán)興起之初，袁世凱就上奏“其用以惑人者，謂能避槍炮。然迭與鄉(xiāng)團(tuán)、教民、兵役格斗，一遇槍炮，輒傷斃多人，瓦解鼠竄……其藉以動(dòng)人者，謂圖滅洋教。然上年春夏間，在曹州、濟(jì)寧各屬，掠教民一千一百余家，并掠及平民二百余家。秋冬間在東陽(yáng)、濟(jì)南各屬，掠教民六百余家，亦掠及平民百余家。內(nèi)多擄架勒贖之案，直與盜匪無(wú)異。故教民既被其殃，而平民亦多受其害?！倍矣行┑匚槐仍绖P更高的大臣（如北洋大臣、直隸總督裕祿等等）也提出了類似的意見(jiàn)。慈禧充耳不聞，比較清醒的眾多大臣只好保持緘默，品質(zhì)不良之輩則乘風(fēng)轉(zhuǎn)舵，諂上邀寵（如裕祿）。一個(gè)在六年前連一個(gè)“敢于犯上”的“蕞爾小國(guó)”———日本都無(wú)法招架的弱國(guó)，居然要同時(shí)向包括日本在內(nèi)的11國(guó)宣戰(zhàn)！《國(guó)際法》傳入中國(guó)60年后，竟要派兵圍攻駐華使館！為了決定和戰(zhàn)大計(jì)，從1900年6月16日開(kāi)始，慈禧一連四天召集王公大臣六部九卿開(kāi)御前會(huì)議。在會(huì)上吏部侍郎許景澄、兵部尚書徐用儀、戶部尚書立山、內(nèi)閣學(xué)士聯(lián)元等人先后提出不能聽(tīng)信邪術(shù)、不可圍攻使館、不能主動(dòng)對(duì)外宣戰(zhàn)。總理各國(guó)事務(wù)衙門大臣袁昶和許景澄在兩人聯(lián)名的奏折中寫道：“伏以春秋之義，兩國(guó)搆兵，不戮行人，泰西公法，尤以公使為國(guó)之重臣，蔑視其公使，即蔑視其國(guó)。茲若任令該匪攻毀使館，盡殺使臣，各國(guó)引為大恥，聯(lián)合一氣，致死報(bào)復(fù)……以一國(guó)而敵各國(guó)，臣愚以謂不獨(dú)勝負(fù)攸關(guān)，實(shí)存亡攸關(guān)也?！贝褥坏唤蛹{這些淺顯的常識(shí)，而且大發(fā)專制淫威，把他們的腦袋砍掉！同時(shí)，包括毓賢殺洋人在內(nèi)的罪行，大都發(fā)生在6月21日下詔與各國(guó)宣戰(zhàn)、6月24日命各省督撫殺洋人以后。首犯是慈禧，毓賢、載漪等人不過(guò)是兇狠的執(zhí)行者。四、教科書對(duì)一些史料的運(yùn)用也很不嚴(yán)肅?！傲x和團(tuán)，起山東，不到三月遍地紅。孩童個(gè)個(gè)拿起刀，保國(guó)逞英雄?！苯炭茣酝怀鑫恢每d了這一歌謠，說(shuō)是“義和團(tuán)歌謠”?？墒牵P者孤陋寡聞，讀過(guò)的現(xiàn)存義和團(tuán)傳單、揭帖等書面材料中找不到可以作為根據(jù)的史料。而后來(lái)調(diào)查的所謂口頭傳說(shuō)，往往是后人加工乃至創(chuàng)造的，根本不足為憑。教科書又說(shuō)：“北京東單西裱胡同有座于謙廟。為了學(xué)習(xí)于謙的愛(ài)國(guó)精神，1900年4月，義和團(tuán)進(jìn)城后，把神壇設(shè)在這里?！币磺袑W(xué)術(shù)觀點(diǎn)都應(yīng)拒絕牽強(qiáng)附會(huì)，要經(jīng)得起反駁。載漪、載瀾等禍國(guó)殃民的滿清權(quán)貴家里都設(shè)有義和團(tuán)神壇，這又是向他們學(xué)習(xí)什么？在我國(guó)，除了上述人民教育出版社出版的教科書外，還有一套可供選用的沿海地區(qū)教材。號(hào)稱沿海版，有的地方史實(shí)錯(cuò)誤更嚴(yán)重，是非觀念更加糊涂。例如，對(duì)義和團(tuán)事件的論述，它增加了這么兩句話：“6月中旬以后，義和團(tuán)群眾開(kāi)始圍攻侵略者據(jù)點(diǎn)西什庫(kù)教堂和外國(guó)使館區(qū)。清政府卻暗中派人給被圍困的侵略者送去糧食、蔬菜、酒、水果等，表示慰問(wèn)?！泵烤湓挾煎e(cuò)得一塌糊涂！首先要問(wèn)：西什庫(kù)教堂是“侵略者據(jù)點(diǎn)”嗎？在義和團(tuán)事件前，這不過(guò)是普通的法國(guó)天主教堂，沒(méi)有材料足以證明它是“侵略者據(jù)點(diǎn)”。義和團(tuán)期間，從1900年6月13日起幾天內(nèi)就將北京大部分教堂和洋樓燒毀，連帶燒掉數(shù)千家民居和商店，劫余的西什庫(kù)教堂和東交民巷使館區(qū)聚集了大批逃生的外國(guó)人和中國(guó)教民。這個(gè)教堂的逃生者，在清政府不能維持正常社會(huì)秩序的情況下，固守反抗屠殺，于理于法都無(wú)可指責(zé)。說(shuō)這個(gè)教堂是“侵略者據(jù)點(diǎn)”，完全是信口開(kāi)河。其次，圍攻東交民巷是奉慈禧的旨意，主力是董福祥的甘軍和榮祿的武衛(wèi)中軍，是他們犯下的罪行，義和團(tuán)則是助紂為虐。含糊其詞，仿佛此舉是義和團(tuán)自發(fā)的愛(ài)國(guó)義舉，不但歪曲了歷史真相，也掩蓋了清政府踐踏國(guó)際法的罪行。再次，對(duì)西什庫(kù)教堂和使館區(qū)的進(jìn)攻，充分體現(xiàn)了專制統(tǒng)治者極端愚昧無(wú)知和殘暴；時(shí)至20世紀(jì)90年代仍然正面予以肯定，這是對(duì)國(guó)際法的無(wú)知，已經(jīng)淪為對(duì)國(guó)恥的頌揚(yáng)，也忘記了“反對(duì)封建專制”的責(zé)任！再看第二句。清政府確實(shí)曾派人給被圍困的外國(guó)使館送過(guò)生活日用品，這是奉旨公開(kāi)進(jìn)行的，說(shuō)是“暗中”于史無(wú)據(jù)。當(dāng)時(shí)，清政府內(nèi)部比較清醒的大臣一再上奏，要求按照國(guó)際慣例保護(hù)外國(guó)外交人員和外國(guó)人；東南各省的督撫甚至公開(kāi)聲明不再承認(rèn)6月21日宣戰(zhàn)后的“偽詔”。迫于這些壓力，加上她色厲內(nèi)荏，要預(yù)留“轉(zhuǎn)圜”余地，不得不作出這樣的姿態(tài)。不管是真是假，這是清政府內(nèi)部理性尚未完全泯滅的表現(xiàn)。把它與義和團(tuán)的行動(dòng)對(duì)舉而意含貶損，顯然是很不恰當(dāng)?shù)?。?duì)義和團(tuán)事件和八國(guó)聯(lián)軍評(píng)述比較全面的同樣是香港的教科書。它既譴責(zé)義和團(tuán)“大肆排外，殺教士、教民，連藏洋書、戴眼鏡的人都不放過(guò)，且到處破壞，燒教堂、拆電線、毀鐵路?！薄叭毡臼桂^書記杉山彬、德國(guó)公使克林德先后被殺”；也指出“當(dāng)時(shí)聯(lián)軍紀(jì)律極壞，任意焚掠屠殺，其中以俄、德兩國(guó)軍隊(duì)及英國(guó)的印度兵最為殘暴?！奔?xì)致分析了義和團(tuán)產(chǎn)生的背景：1．民族情緒。2．民生困苦。3．列強(qiáng)侵略。4．教案頻生。還全面論述了辛丑條約的內(nèi)容及它對(duì)當(dāng)時(shí)和日后中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。任何不抱偏見(jiàn)的人都會(huì)承認(rèn)，這部教科書說(shuō)的是真實(shí)的歷史。如何面對(duì)被侮辱和被損害的狀況出現(xiàn)這些現(xiàn)象與中國(guó)長(zhǎng)期處于被侮辱和被損害的境遇息息相關(guān)。面對(duì)如是現(xiàn)實(shí)，可以有不同的心態(tài)。西方的入侵徹底改變了中國(guó)歷史的行程。伴之而生的是天朝大國(guó)的表象破裂，大量民眾在生死線上掙扎。人們順理成章把這種狀況歸罪于“洋鬼子”；也譴責(zé)統(tǒng)治者腐朽、愚昧、軟弱。一個(gè)辯論不休難于取得共識(shí)的問(wèn)題是：內(nèi)因還是外因是導(dǎo)致這個(gè)狀況的主要根源？其實(shí)，完全可以從另外一個(gè)角度提出問(wèn)題：這個(gè)狀況遲遲不能改變的原因何在？如果有人說(shuō)這是因?yàn)榈蹏?guó)主義者太兇狠了，這等于什么都沒(méi)有說(shuō)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、復(fù)雜、反復(fù)的博弈過(guò)程，在國(guó)際關(guān)系中可以逐步建立比較合乎多數(shù)人和多數(shù)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的“正義”秩序。當(dāng)這個(gè)狀況尚未出現(xiàn)以前，不會(huì)有救世主從天而降，慷慨代你維護(hù)國(guó)家利益。問(wèn)題只能歸結(jié)為面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，如何才能走出困境？海內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)證明：后發(fā)展國(guó)家和地區(qū)（殖民地、半殖民地）改變不發(fā)達(dá)狀況，改變被動(dòng)局面的惟一道路，是向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的全面現(xiàn)代化。成敗的關(guān)鍵在國(guó)內(nèi)的改革。這是一個(gè)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的全面改造過(guò)程。對(duì)那些文化自成體系，而對(duì)外來(lái)文化深閉固拒的國(guó)家說(shuō)來(lái)，這是十分艱難的過(guò)程。以中國(guó)來(lái)說(shuō)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)算起至20世紀(jì)初實(shí)行新政，僅是辯論要不要改革就整整花掉60年！至于改革取向，包括是通過(guò)革命手段還是通過(guò)漸進(jìn)的改革開(kāi)辟前進(jìn)道路，更是頭緒繁復(fù)。不過(guò)，有一條是肯定無(wú)疑的：必須千方百計(jì)爭(zhēng)取一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，為國(guó)內(nèi)的改革和建設(shè)贏得充分的時(shí)間。如果此說(shuō)大致不差，回頭再看義和團(tuán)，對(duì)內(nèi)，它是與社會(huì)前進(jìn)方向背道而馳的反動(dòng)事件。對(duì)外，亂殺洋人不但是反人道、反文明的罪行，也是極端愚蠢危害中國(guó)自身利益的暴行。有個(gè)流行多年為義和團(tuán)事件辯護(hù)的論斷：義和團(tuán)避免了中國(guó)被瓜分。早在1989年已故歷史學(xué)家李時(shí)岳先生已經(jīng)詳盡地駁斥了這一詭辯。不但4億5千萬(wàn)兩賠款（相當(dāng)于當(dāng)時(shí)將近6年的全國(guó)財(cái)政收入）像一支巨大的吸血管插進(jìn)中國(guó)人的胸膛，而且給沙俄藉口，趁機(jī)制造了海蘭泡和江東64屯慘案，7000多中國(guó)人被殺，江東領(lǐng)土全被吞沒(méi)，大量俄軍進(jìn)占東北；華北地區(qū)在戰(zhàn)爭(zhēng)中死傷燒殺的損失難以數(shù)計(jì)。戰(zhàn)后的瓜分陰謀更沒(méi)有停止：英軍進(jìn)攻西藏，占領(lǐng)拉薩；德國(guó)派炮艦進(jìn)入洞庭湖，并要求租借洞庭湖和鄱陽(yáng)湖沿岸；英國(guó)則相應(yīng)要求租借舟山群島作為“補(bǔ)償”！有人喜歡援引八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥、德國(guó)人瓦德西的這么一段話：“無(wú)論歐美日本各國(guó)，皆無(wú)此腦力與兵力可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一，故瓜分一事，實(shí)為下策?！弊C明義和團(tuán)化解了瓜分圖謀。李時(shí)岳先生說(shuō)得好：“瓦德西個(gè)人的觀感并不能代表德國(guó)的政策，德皇一直把瓜分作為對(duì)華政策的基點(diǎn)，上述要求‘租借’洞庭湖和鄱陽(yáng)湖沿岸的行動(dòng)就是證明。只是由于帝國(guó)主義之間的矛盾，瓜分才沒(méi)有實(shí)行?！卑岩曇胺诺酶鼘捯恍瑔?wèn)題就更加清楚。前人早已指出：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法和義和團(tuán)事件是一條割不斷的歷史鏈條。說(shuō)得更準(zhǔn)確一些是：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)徹底暴露了大清帝國(guó)的腐朽，不少知識(shí)階層從幾十年迷夢(mèng)中驚醒，反思自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)不敢觸及“自由不自由”這個(gè)根本問(wèn)題的錯(cuò)誤，形成了第一次群眾性啟蒙運(yùn)動(dòng)，改革也有新進(jìn)展。是學(xué)習(xí)西方徹底改革，還是固守傳統(tǒng)，不準(zhǔn)變革，成了中國(guó)盛衰的關(guān)鍵，也是解讀這段歷史的基本線索。不幸，體現(xiàn)甲午戰(zhàn)敗后的變革進(jìn)程進(jìn)入高潮的戊戌變法以失敗告終。戊戌政變標(biāo)志著學(xué)西方、求變革的挫折和倒退；義和團(tuán)事件不過(guò)是政變后固守傳統(tǒng)反對(duì)變革的反動(dòng)逆流的巔峰。換句話說(shuō)，義和團(tuán)事件對(duì)外使中國(guó)在被奴役的附屬國(guó)的道路上繼續(xù)沉淪，對(duì)內(nèi)則舉目皆是國(guó)破家亡的圖景。走出把革命粗鄙化的文化心態(tài)2000～2023年之間，引起中國(guó)人關(guān)注的一個(gè)國(guó)際事件，是日本的教科書問(wèn)題。一部右翼勢(shì)力編纂的歷史教科書掩蓋歷史真相，否認(rèn)日本政府犯下的侵略罪行，激起包括中韓兩國(guó)政府和人民在內(nèi)的海內(nèi)外朝野人士強(qiáng)烈抗議。這是伸張正義的斗爭(zhēng)，而且這是20年間第四次了。1982、1986、1996年都曾出現(xiàn)新修教科書歪曲歷史，一再在日本國(guó)內(nèi)外激起公憤。這一日本思想文化領(lǐng)域的頑癥，促使許多人形成一個(gè)極為深刻的印象：日本人缺乏懺悔意識(shí)。人們還進(jìn)一步追問(wèn)：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣死不認(rèn)罪的現(xiàn)象？這是不是大和民族特有的缺陷？看看上述中國(guó)的教科書問(wèn)題，一個(gè)合理的推斷是，我們的近代史觀也有類似的問(wèn)題。當(dāng)然日本是侵略者，中國(guó)是被侵略者，這是截然不同的?？墒牵瑑烧咭灿泄餐c(diǎn)：社會(huì)的主流文化都對(duì)自己的近代史缺乏深刻的反思。從20世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)的有識(shí)之士一再提出要改造中國(guó)人的“國(guó)民性”。這些先驅(qū)用心良苦，但他們沒(méi)有進(jìn)一步追問(wèn)：決定國(guó)民性的主要因素是什么？可以說(shuō)，國(guó)民性是一國(guó)公民思維和行為方式的特點(diǎn)。任何民族都是從吃人生番演變過(guò)來(lái)的。作為一個(gè)群體，文明程度的高低和野蠻孑遺的大小，決定性的因素是受文化傳統(tǒng)和制度制約的自我凈化能力的強(qiáng)弱。被侮辱被損害的屈辱，給中國(guó)人構(gòu)筑了新的思想定勢(shì)。這突出地表