念奴嬌赤壁懷古

《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國(guó)北宋大文豪。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家“宋四家”之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。有《東坡全集》、《東坡樂府》?！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥翘K軾的代表作之一。蘇軾才華出眾，又有志為了國(guó)家而建功立業(yè)，但卻遭人陷害，被貶黃州。幸而他為人心胸豁達(dá)，所以沒有消沉下去，在暢游長(zhǎng)江時(shí)寫下了這篇千古名作。上闋寫景，描繪了萬(wàn)里長(zhǎng)江及其壯美的景象。下闋?wèi)压牛窇浟斯I(yè)非凡的英俊豪杰，抒發(fā)了熱愛祖國(guó)山河、羨慕古代英杰、感慨自己未能建立功業(yè)的思想感情。注釋1.綸巾：以青絲做成的頭巾。

2.酹：（古人祭奠）以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。以酒灑地，是向鬼神敬酒的方式。

3.遙想：遠(yuǎn)想。

4.小喬：?jiǎn)绦男∨畠?，嫁給了周瑜為妻。

5.羽扇綸巾：手搖羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容周瑜從容嫻雅。

6.檣櫓：船上的桅桿和櫓。這里代指曹操的水軍戰(zhàn)船。

7.故國(guó)：這里指舊地，當(dāng)年的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)。指古戰(zhàn)場(chǎng)。

8.華發(fā)：花白的頭發(fā)。9.尊：通“樽”，酒杯。

10.大江：長(zhǎng)江。

11.淘：沖洗。

12.故壘：黃州古老的城堡，推測(cè)可能是古戰(zhàn)場(chǎng)的陳跡。過去遺留下來的營(yíng)壘。

13.周郎：周瑜，字公瑾，為吳建威中郎將，時(shí)年24歲，吳中皆呼為“周郎”。

14.雪：比喻浪花。

15.穿空：插入天空，又作“崩云”。

16.英發(fā)：英俊勃發(fā)。

17.檣櫓：強(qiáng)大的敵人，又作“強(qiáng)虜”“狂虜”。大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

長(zhǎng)江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營(yíng)壘的西邊，人們說：那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國(guó)的江山啊，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態(tài)雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國(guó)（三國(guó)）戰(zhàn)場(chǎng)，該笑我太多愁善感了，以致過早地生出白發(fā)。人的一生就象做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！念奴嬌·赤壁懷古

亂石穿空

繪景

驚濤拍岸

卷起千堆雪

↓

羽扇綸巾

寫人

談笑間

墻櫓灰飛煙滅

↓

感慨

人生如夢(mèng)

（壯志難酬）

這首詞是元豐五年（1082）七月蘇軾謫居黃州時(shí)作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最后以自身感慨作結(jié)。起筆高唱入云，氣勢(shì)足與“黃河之水天上來”相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時(shí)間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出，以萬(wàn)古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是”疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤?！皝y石崩云”三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險(xiǎn)峻，渲染出古戰(zhàn)場(chǎng)的氣氛和聲勢(shì)。對(duì)于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃?！靶坛跫蕖笨此崎e筆，而且小喬初嫁周瑜在建安三年，遠(yuǎn)在赤壁之戰(zhàn)前十年。特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊，春風(fēng)得意。詞也因此豪放而不失風(fēng)情，剛中有柔，與篇首“風(fēng)流人物”相應(yīng)?！坝鹕染]巾”三句寫周瑜的戰(zhàn)功，也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風(fēng)生。寫戰(zhàn)爭(zhēng)一點(diǎn)不渲染士馬金鼓的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，只著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出他的風(fēng)采和才能。蘇軾這一年四十七歲了，不但功業(yè)未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壯麗江山，英雄業(yè)績(jī)，激起蘇軾爽邁奮發(fā)的感情，也加深了他的內(nèi)心苦悶和思想矛盾。故從懷古歸到傷己，自嘆“人間如夢(mèng)”，舉杯同江上清風(fēng)、山間明月一醉銷愁了。這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。詞中寫江山形勝和英雄偉業(yè)，在蘇軾之前從未成功地出現(xiàn)過。因此這首《念奴嬌》歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘，需要銅琵琶、鐵綽板來伴唱。對(duì)于原破。蘇軾的詞，不論內(nèi)容和形式，都不那么拘于一格。有時(shí)放筆直書，便成為"曲子中縛不住"的"句讀不葺之詩(shī)"；有些從內(nèi)容看也頗為平凡。正如泥沙俱下的長(zhǎng)江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能顯出江河的宏大氣勢(shì)。人們可以如此這般地挑剔它，卻總是無法否定它。蘇軾這首《念奴嬌》，無疑是宋詞中有數(shù)之作。立足點(diǎn)如此之高，寫歷史人物又如此精妙，不但詞壇罕見，在詩(shī)國(guó)也是不可多得的。他一下筆就高視闊步，氣勢(shì)沈雄："大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物"──細(xì)想萬(wàn)千年來，歷史上出現(xiàn)過多少英雄人物，他們何嘗不煌赫一時(shí)，儼然是時(shí)代的驕子。誰(shuí)不贊嘆他們的豪杰風(fēng)流，誰(shuí)不仰望他們的姿容風(fēng)采！然而，"長(zhǎng)江后浪推前浪"，隨著時(shí)光的不斷流逝，隨著新陳代謝的客觀規(guī)律，如今回頭一看，那些"風(fēng)流人物"當(dāng)年的業(yè)績(jī)，好像給長(zhǎng)江浪花不斷淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，終于，變成歷史的陳跡了。"浪淘盡"──真是既有形象，更能傳神。但更重要的是作者一開頭就抓住歷史發(fā)展的規(guī)律，高度凝煉地寫出歷史人物在歷史長(zhǎng)河中所處的地位，真是"高屋建瓴"，先聲奪人。令人不能不驚嘆。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁"──上面已泛指"風(fēng)流人物"，這里就進(jìn)一步提出"三國(guó)周郎"作為一篇的主腦，文章就由此生發(fā)開去。"亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪"──這是現(xiàn)場(chǎng)寫景，必不可少。一句說，亂石象崩墜的云；一句說，驚濤象要把堤岸撕裂；由于亂石和驚濤搏斗，無數(shù)浪花卷成了無數(shù)的雪堆，忽起忽落，此隱彼現(xiàn)，蔚為壯觀。"江山如畫，一時(shí)多少豪杰"──"如畫"是從眼前景色得出的結(jié)論。江山如此秀美，人物又是一時(shí)俊杰之士。這長(zhǎng)江，這赤壁，豈能不引起人們懷古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒發(fā)了。"遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)"──作者在這里單獨(dú)提出周瑜來，作為此地的代表人物，不僅因?yàn)橹荑ぴ诔啾谥畱?zhàn)中是關(guān)鍵性人物，更含有藝術(shù)剪裁的需要在內(nèi)。請(qǐng)看，在"公瑾當(dāng)年"后面忽然接上"小喬初嫁了"，然后再補(bǔ)上"雄姿英發(fā)"，真象在兩座懸崖之間，橫架一道獨(dú)木小橋，是險(xiǎn)絕的事，又是使人嘆絕的事。說它險(xiǎn)絕，因?yàn)檫@里原插不上小喬這個(gè)人物，如今硬插進(jìn)去，似乎不大相稱。所以確是十分冒險(xiǎn)的一筆。說它又使人嘆絕，因?yàn)椴迳狭诉@個(gè)人物，真能把周瑜的風(fēng)流俊雅極有精神地描畫出來。從藝術(shù)角度來說，真乃傳神之筆。那風(fēng)神搖之處，決不是用別的句子能夠飽滿地表現(xiàn)的。"羽扇綸巾"──這四個(gè)字，充分顯示周瑜的風(fēng)度閑雅，是"小喬初嫁了"的進(jìn)一步勾勒和補(bǔ)充。"故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)"──從這里就轉(zhuǎn)入對(duì)個(gè)人身世的感慨。"故國(guó)神游"，是說三國(guó)赤壁之戰(zhàn)和那些歷史人物，引起了自己許多感想──好象自己的靈魂向遠(yuǎn)古游歷了一番。"多情"，是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，難免要早生華發(fā)（花白的頭發(fā)），所以只好自我嘲笑一番了。在這里，作者對(duì)自己無從建立功業(yè)，年紀(jì)又大了──對(duì)比起周瑜破曹時(shí)只有三十四歲，仍然只在赤壁磯頭懷古高歌，不能不很有感慨了。

《念奴嬌·赤壁懷古》"人間如夢(mèng)，一尊還酹江月"──于是只好曠達(dá)一番。反正，過去"如夢(mèng)"，現(xiàn)在也是"如夢(mèng)"，還是拿起酒杯，向江上明月澆奠，表示對(duì)它的敬意，也就算了。這里用"如夢(mèng)"，正好回應(yīng)開頭的"浪淘盡"。因?yàn)轱L(fēng)流人物不過是"浪淘盡"，人間也不過"如夢(mèng)"。又何必不曠達(dá)，又何必過分執(zhí)著呢！這是蘇軾思想上長(zhǎng)期潛伏著的、同現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)離心傾向的一道暗流。階級(jí)的局限如此，在他的一生中，常常無法避免而不時(shí)搏動(dòng)著。綜觀整首詞，說它很是昂揚(yáng)積極，并不見得；可是它卻告訴人們，詞這個(gè)東西，絕不是只能在酒邊花間做一名奴隸的。這就是一個(gè)重大的突破，也是劃時(shí)代的進(jìn)展。詞壇的新天地就是通過這些創(chuàng)作實(shí)踐，逐步發(fā)展并且擴(kuò)大其領(lǐng)域的。蘇軾這首《念奴嬌》，正是一個(gè)卓越的開頭。至今為止，仍然象豐碑似地屹立在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的大道上。

這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚(yáng)郁勃，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。上闋：

1、描繪了赤壁怎樣的畫面呢？呈現(xiàn)了什么特點(diǎn)？

明確：繪景

亂石穿空

驚濤拍岸

卷起千堆雪

“亂”——寫出岸邊巖石山崖之險(xiǎn)怪

“穿”——寫出陡峭山崖直插云霄的高峻

“驚”——本意為馬受驚狂奔，寫出了江水的洶涌

“拍”——突出了驚濤駭浪與江岸搏擊的力度

“卷”——波濤力量之浩大

2、這樣的景物時(shí)在什么樣的大背景下？

明確：大江東去

浪淘盡

（壯闊的景色）——空間

千古風(fēng)流人物

——時(shí)間

3、赤壁是不是古戰(zhàn)場(chǎng)“赤壁之戰(zhàn)”的赤壁？

明確：不是，注釋解釋。同時(shí)還有“人道是”三個(gè)字就特意說明“是人們說”，不是“我以為”。

4、“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”這一句有什么作用？

明確：這一句承上啟下?！敖饺绠嫛笔菑难矍熬吧贸鼋Y(jié)論，也是對(duì)前三句的概括，人物又是一時(shí)俊杰。這長(zhǎng)江、這赤壁，豈不引起人們懷古之情？于是便引出下面一大段抒情。

下闋：

1、從哪幾個(gè)角度寫周瑜？

學(xué)生讀然后找原句。

明確：羽扇綸巾（外貌）——儒雅、風(fēng)流倜儻的儒將

談笑間，檣櫓灰飛煙滅——指揮若定

泰然自若

2、“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”能否將“初嫁”換為“初嫁”？

學(xué)生討論，教師提示：赤壁之戰(zhàn)當(dāng)年小喬嫁給周瑜已有十年。

明確：為了說明周瑜年輕?！靶坛跫蘖恕?，靜靜的語(yǔ)言傳出喧鬧的喜悅，英雄美人，年輕有為。

3、圍繞赤壁可懷想的人物那么多，為什么蘇軾獨(dú)獨(dú)懷念周瑜？

明確：通過下面的比較，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇軾懷古的目的是為了抒發(fā)感情。

3、“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！边@一句如何理解？

明確：“故國(guó)神游”倒裝句，應(yīng)為“神游故國(guó)”；“多情應(yīng)笑我”同樣也是倒裝句，應(yīng)為“應(yīng)笑我多情”。“情”，指他建功立業(yè)的愿望?！靶Α保猿?，自己年紀(jì)大了，還這么多情，還有這樣建功立業(yè)的愿望和報(bào)國(guó)的情感?！霸缟A發(fā)”感慨光陰虛度。

4、討論：如何理解“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”？是積極還是消極？

明確：本詞表現(xiàn)了蘇軾復(fù)雜矛盾的思想。蘇軾深受儒、道、佛三家思想影響，他一方面仰慕屈原、諸葛亮、陸贄等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物，希望尊主憂國(guó)，渴望建功立業(yè)；一方面又酷愛陶潛，追慕老莊，在險(xiǎn)惡的政治逆境中能夠保持超然物外的曠達(dá)態(tài)度。又跟和尚親密往來，精通禪學(xué)。儒、道、佛三家思想，本來是矛盾的，但蘇軾習(xí)慣于把政治思想和人生思想?yún)^(qū)別對(duì)待，采用“外儒內(nèi)道”的形式，把它們