馬克思主義文藝論著自考資料詳細全面

16/16馬克思主義文藝論著自考分類資料（選修課資料）第一部分填空單選（1—430）1〈〈評普魯士最近的書報檢查令〉〉的作者是(馬克思)2,馬克思的第一篇政治性文章是(<<評普魯士最近的書報檢查令>>)3,“風格就是人”是馬克思引用的那一位法國作家的話(布封)4,<<評普魯士最近的書報檢查令>>發(fā)表于(1843年)5,<<1844年經(jīng)濟學哲學手稿〉〉的作者是（馬克思）6,<<1844年經(jīng)濟學哲學手稿〉〉又稱為（巴黎手稿）7,馬克思寫作<<1844年經(jīng)濟學哲學手稿〉〉時已經(jīng)同那一個政治團體建立了聯(lián)系（正義者同盟）8,<<1844年經(jīng)濟學哲學手稿〉〉完成于（1844年4——8月）9,馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義完成的標記性著作是（德法年鑒）10,關于<<1844年經(jīng)濟學哲學手稿〉〉理解正確的一項是（不是特別成熟的馬克思主義著作）11,從理念世界中找尋美的哲學是（黑格爾）12,費爾巴哈把人的本質(zhì)歸結為（宗教）13,馬克思主義的基本觀點是（社會實踐）14,中的基本思想和宗旨所在是（闡明白勞動和社會實踐的重要地位和作用）15,馬克思把于人的聯(lián)系和被改造的自然稱為（人化的自然）16,馬克思在美學史上第一次科學的提出了（美是勞動的產(chǎn)物）17,在<<1844年經(jīng)濟學哲學手稿〉〉中明確的提出（勞動創(chuàng)建了美）18,馬克思提出人類勞動能夠依據(jù)什么規(guī)律來建立（美的規(guī)律）19,馬克思在手稿中提出勞動是使什么對象化的過程（人的本質(zhì)力氣）20,提出“人也依據(jù)美的規(guī)律來建立”的是（馬克思）21,“人的本質(zhì)力氣對象化”見于與馬克思的那一本著作（<<1844年經(jīng)濟學哲學手稿）））22,人類最根本的實踐活動是（勞動）23,在手稿中馬克思提出（人的本質(zhì)是一切社會關系的總和）24,提出“藝術表現(xiàn)感性事物的真理”的是（黑格爾）25,<<1844年經(jīng)濟學哲學手稿〉〉由幾個未完成的手稿組成（3個）26,<<神圣家族>>的作者是（馬克思和恩格斯）27,<<神圣家族>>發(fā)表于(1845年2月)28,長篇小說<<巴黎的隱私>>是下列那一位作家的著作（歐仁.蘇）29,長篇小說<<巴黎的隱私>>的主人公是（魯?shù)婪颍?0,馬克思和恩格斯于1844年開始他們的友情和合作之后共同撰寫的第一部論戰(zhàn)性著作是（<<神圣家族>>）31,戰(zhàn)性著作是<<神圣家族>>是馬克思和恩格斯同（青年黑格爾派）進行的哲學論辯32,青年黑格爾派是19實際德國一支從黑格爾學派分化出來的哲學一政治派別。下面對其敘述錯誤的一項是（具有“右”傾色調(diào)）33,青年黑格爾派的輿論陣地是（〈〈文學總匯報〉〉）34,青年黑格爾派的首腦人物是（布魯諾.鮑威爾）35,青年黑格爾派的輿論陣地的文藝主編是（布魯諾.鮑威爾）36,青年黑格爾派的顯要代表施里加把那一位作家說成是“批判的批判家”（歐仁.蘇）37,下面關于文藝思潮和社會思潮表述不真確的是（文藝思潮是獨立于社會而存在的）38,社會思潮即某一時期在某一階段或階層中反映當時社會政治狀況而有較大的思想潮流。下列不屬于社會思潮的是（文藝批判）39,下列那一項不是馬克思,恩格斯在<<神圣家族>>所批判的內(nèi)容（主見無神論的伊壁鳩魯主義）40,在<<神圣家族>>中，馬克思,恩格斯社會思潮和文藝思潮的辨證關系的三個具體方面對思辯哲學進行了批判，其中不包括（法國思潮和文藝思潮）41,在<<神圣家族>>中，馬克思,恩格斯同青年黑格爾派進行的是（辨證唯物主義和主觀唯心主義）的一次肅穆的交鋒。42,下面關于青年黑格爾派和黑格爾派的相同點表述錯誤的一項是（都是唯物主義）43,下面關于青年黑格爾派表述錯誤的一項是（該派所代表的階級已達到特別成熟的階段）44,青年黑格爾派政治上的病態(tài)勢必折射到哲學中去。下列哪一項沒有體現(xiàn)其哲學的病態(tài)（提出聞名論句：存在即被感知）45,下列有關<<巴黎的隱私>>中人物倫理道德的具體表述錯誤的是以客觀現(xiàn)實為動身點，從根本上揭示人性，并還原人以自然本色。46,<<神圣家族>>中批判<<巴黎的隱私>>中魯?shù)婪驅(qū)λ说赖赂脑斓谋举|(zhì)是教人偽善把丑惡的本質(zhì)美飾起來。47,從文藝學理論角度看文藝活動不包括下列那一項（文藝溝通048,青年黑格爾派從文藝活動的（文藝觀賞和文藝批判）方面借<<巴黎的隱私>>來宣揚自己的理論。49,從藝術構思方面看，下列對<<巴黎的隱私>>極其吹捧者的批判有誤的一項是（都一切從實際動身）50,假如說費爾巴哈揭露了現(xiàn)實的隱私，則施里加先生卻反而把現(xiàn)實的平凡的東西變成了隱私這段話出自（馬克思恩格斯全集）51,<<巴黎的隱私>>的創(chuàng)作思想的主導基礎方面是（思辯哲學）52,從文學活動方面動身，馬克思主要從三個方面對<<巴黎的隱私>>及青年黑格爾派鮑威爾等人進行了揭露。這三個方面不包括（藝術手法）53,<<巴黎的隱私>>中的（魯?shù)婪颍┍磺嗄旰诟駹柵梢暈槠渲械纳系邸?4,主觀唯心主義思變哲學的最大欠缺是(把現(xiàn)實生活和現(xiàn)實生活中的人進行理論抽象，制造出關于社會和人的虛假概念。)55,馬克思恩格斯之所以在《神圣家族》中批判青年黑格爾派，不是因為（該派是民義機進派）56,施里加把（德國歐仁蘇的<<巴黎的隱私>>）57,馬克思主義的奠基作是（《德意志意識形態(tài)》）58,標記馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義開始趨于成熟的作品是（《德意志意識形態(tài)》）59,《德意志意識形態(tài)》寫于（1845.918468）60,《德意志意識形態(tài)》于1932年發(fā)表于德文版（《馬克思恩格斯全集》）61,《德意志意識形態(tài)》創(chuàng)作的歷史背景（1844年西歷西亞紡織工人起義，德國無產(chǎn)者登上政治舞臺）62,《德意志意識形態(tài)》創(chuàng)作的思想背景是（德國的思辯哲學和“真正的社會主義”思潮阻礙了當時工人運動和工人組織的健康發(fā)展）63,德國思辯哲學的代表是（鮑威爾）64,下列對思辯哲學敘述錯誤的是（代表了當時德國上升的無產(chǎn)階級力氣）65,下列不屬于德國思辯哲學人物施蒂納的觀點是（具有確定的唯物主義色調(diào)）66,下列關于從黑格爾哲學演化而來得德國青年黑格爾派的思辯哲學錯誤的是（吸取了黑格爾哲學的合理內(nèi)核）67,德國的“真正的社會主義”導源于（費爾巴哈和赫斯的人道主義）68,下列對德國19世紀中葉真正的社會主義表述錯誤的是(熱忠于將嚴峻的社會問題轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩﹣y)69,馬克思,恩格斯對德國思辯哲學和“真正的社會主義”的揭露不包括（主動作用）70,下列對馬克思,恩格斯寫《德意志民族意識》的目的不正確的是（為了贏得生前身后名）71,不是意識確定生活而是生活確定意識這一科學論斷首先上在（《德意志民族意識》）提出72,社會存在和社會意識的關系是（社會存在確定社會意識）73,唯心主義的思想家們顛倒了思維和存在的關系，下列不屬于這種表現(xiàn)的是（“從現(xiàn)實的,有生命的個人本身動身的視察方法74,對馬克思恩格斯“德國哲學從天上降到地上；和它完全相反，這里我們是從地上升到天上”的理解錯誤的是（意識或思想比之“地”，社會存在或物質(zhì)生活比之“天”）75,馬克思恩格斯不反對下列哪一觀點（唯物論）76,文藝創(chuàng)作應實行（從實際生活動身，即現(xiàn)實）77,對“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都占統(tǒng)治地位的思想”這儀這一基本規(guī)律不正確的是（階級社會中各階級的意識形態(tài)之間的關系從來都是主從單一的關系）78,人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，事實上他是一切社會關系的總合這句話出自（《關于費爾巴哈的提綱》）79,在馬克思主義哲學中，“社會化環(huán)境”不是（單指物質(zhì)條件）80,馬克思恩格斯利用什么觀點考察人物和環(huán)境的關系（社會實踐觀點）81,馬克思恩格斯指出“人創(chuàng)建環(huán)境同樣環(huán)境也創(chuàng)建人”這句話理解錯誤的是（人和環(huán)境的關系是主動和被動的單一關系）82,〈〈卡爾貝克〈窮人之歌〉，或“真正的社會主義”的詩歌》這篇書評同恩格斯在同一時期的另一篇書評〈〈卡爾格律恩〈從人的觀點論歌德〉〉〉一起刊登在（〈〈德意志布魯塞爾報〉〉）。83,馬克思和恩格斯通過參與關于什么的論戰(zhàn)，對青年黑格爾派的思想實質(zhì)及“真正的社會主義”思潮進行了揭露和剖析（巴黎的隱私）。84,〈〈卡爾貝克〈窮人之歌〉，或“真正的社會主義”的詩歌〉和〈〈卡爾格律恩〈從人的觀點論歌德〉〉〉在一起組成（詩歌和散文中的德國社會主義）。85,真正的社會主義是十九世紀中葉產(chǎn)生于哪一國的一個小資產(chǎn)階級的思想派別（德國）86,德國的小資產(chǎn)階級的代表卡爾貝克〈窮人之歌〉，和格律恩的〈從人的觀點論歌德〉〉從,兩個方面充分體現(xiàn)了“真正的社會主義”的文藝思想及社會政治思想（文藝創(chuàng)作

文藝評論）87,馬克思和恩格斯曾在哪一篇文章中明確指出“真正的社會主義”的階級實質(zhì)和危害作用（共產(chǎn)黨宣言）88,下列文學作家哪一個不屬于“真正的社會主義”在德國的代表（海涅）89,恩格斯在評論貝克的哪部作品時明確指出，新時代的先進文藝，應當塑造,表現(xiàn)大會“歌頌倔強的,叱咤風云的和革命的無產(chǎn)者”（窮人之歌）90,馬克思和恩格斯在〈德意志意識形態(tài)〉之中認為什么是區(qū)分“新人和舊人”的根本標記（是否具有人道主義和泛愛主義）91,下列不屬于宣揚“真正的社會主義”學說的刊物為（〈得意志布魯塞爾報〉）92,卡爾貝克作為“真正的社會主義”在文學上的代表人物之一，在19世紀30年代曾參與“青年得意志”文學運動，青年得意志派也是當時的一個政治文學派別，它的名稱來源于（文巴爾克的文集〈美學的出征〉）93,下列不屬于“真正的社會主義”的文藝創(chuàng)作和文藝評論從總體上表現(xiàn)出來的政治思想傾向是（以現(xiàn)實人類解放為歷史使命）第六講95,歌德是聞名的德國詩人,劇作家,思想家，一生創(chuàng)作了大量的文學作品，下面不是他的作品的為（〈強盜〉96,下列那一種思想意識不曾在卡爾格律恩的思想系統(tǒng)內(nèi)出現(xiàn)（泛神論）97,費爾巴哈哲學的核心為人本主義，他的具體表現(xiàn)不包括那一種（復原古代的民主制度，主見在古希臘文化藝術的基礎上建設新的文化藝術）98,歌德雖然在歷史上也是一個比較進步的作家，但是其階級局限性和時代局限性還是比較明顯的下列作品就反映了歌德的這些局限性（〈威廉，麥斯特〉99,康德和黑格爾都屬于唯心主義哲學論者，但但他們還是有教明顯的區(qū)分的，下面那一句較能說明這一區(qū)分（康德是先驗唯心主義哲學的是踐者，黑格爾屬于客觀唯心主義）100,馬克思曾對蒲魯東的理論進行了批判，并寫在數(shù)篇著作中，下列哪兩篇具有這種批判傾向（〈哲學的貧困〉和〈共產(chǎn)主義宣言〉）101,歌德在他自己的作品中表達了他的思想結構，其中哪一篇不是表達他對法國革命的詆毀和反對的9《愛格蒙特》102,下列歌德的哪一部作品被恩格斯成為市民牧歌（赫曼與竇綠苔）103,格律恩的〈從人的觀點論歌德〉〉所宣揚和散布的人學觀念的性質(zhì)是唯心主義，下面哪一個不是他所推崇的歌德的特性（從人的共同性和普泛性動身來論證歌德的生存和發(fā)展）104,格律恩眼中的歌德不是（德國當時的啟蒙主義者）105,格律恩的人學理論和文學評論的思想實質(zhì)不包括下列那一種（脫離社會,歷史和現(xiàn)實的人的觀點106恩格斯運用歷史唯物主義的原理，闡明白歷史結構和思想結構的關系，下面關于歷史結構和思想結構相識不正確的是（歷史結構中的經(jīng)濟結構和確定思想結構）107,德國社會歷史結構的多遠性，確定了恩德的世界觀和他的思想結構的困難性。他和他的作品的思想結構和思想傾向是一個多維度和多向度的集合體，下列哪一部作品能反映其新興市民階級的思想結構（《浮士德》）108歌德的創(chuàng)作和作品的困難性和他對德國的現(xiàn)實生活的看法的困難心困難性，再不同的時間`地點`條件和境遇下表現(xiàn)出明顯相互沖突的差異性，下面那兩部作品比較能說明這一點(C《浮士德》和《扮裝游行》)109下面關與歷史結構和思想結構的關系相識不正確的是A思想結構確定歷史結構110文學評價和評論對象的關系是文學評論家的評論是否公允的天平，那麼文學評論家應當怎樣處理兩者之間的關系C文學評論必需符合評論對象的性質(zhì)和特征111恩格斯曾在評論歌德和他的作品中指出，應當以下列那項為動身地點來評論作家D美學的，歷史的觀點112格律恩把歌德說成是“人的詩人”，把歌德變成費爾巴哈的弟子，因素是很多的，下面那一個最為明顯A用抽象的“人”的觀點來評價歌德和他的作品113應當怎樣理解恩格斯提倡的“不是用道德的，政治的或人的尺度來衡量他”，下面敘述不正確的是A作家的獨立性應當?shù)玫匠浞值谋ＷC，他與道德無關,與政治無關114,恩格斯說，我們并不象白爾尼和門采爾那樣責怪歌德不是自由主義者，我們是嫌他有時盡然是個庸人，我們并不是責怪他沒有熱心爭取德國的自由，而是嫌他由于對當代一切宏大的歷史浪潮所產(chǎn)生的恐驚心理而犧牲了自己有時從心底出現(xiàn)的較正確的美感。下列各項能正確的理解這幾句話的是（這里也論證了恩格斯說的，我們不可能結合著他地整個時代，他地文學前輩和同代人來描寫他，也不能從他地發(fā)展上和結合著他地社會地位來描寫他）115,從美學觀點,歷史觀點來評論作家作品和從人學觀點,倫理觀點和政治觀點來評論作家作品有什么關系，或者說兩中方法孰優(yōu)孰劣（再嫻熟的運用美學觀點和史學觀點的同時，正確的,恰當?shù)倪\用人學的,倫理的,道德的和政治的觀點對作家進行評價論是客觀的真實的）116,下面哪一項不可以作為恩格斯反對用偏私的\道德的\政治的\和黨派的觀點來評價作品的觀點的理論(這一些錯誤的觀點沒有正確評論作為確定歷史條件下的作家的作品所反映出來的現(xiàn)實生活的社會內(nèi)容和思想傾向117下面哪一項不屬于格律恩的思想體系（人的共同性和普泛性）。118《共產(chǎn)黨宣言》的作者是（馬克思,恩格斯）。119《共產(chǎn)黨宣言》問世于（1848年2月）。120《共產(chǎn)黨宣言》是下列哪個組織的綱領性文件（共產(chǎn)主義者聯(lián)盟）。121社會存在和社會意識的關系是（社會存在確定社會意識）。122共產(chǎn)主義者同盟的前身是（正義者同盟）。123下列哪篇著作最早提出了關于生產(chǎn)的世界性和經(jīng)濟全球化的思想（《共產(chǎn)黨宣言》）。124“世界文學的時代已經(jīng)到來了”是誰的話（馬克思和恩格斯）。125《序言》和《導言》的作者是（馬克思）。126《序言》和《導言》的寫作時間是（19世紀50年代后期）。127《序言》和《導言》寫成于（倫敦）。128《序言》和《導言》是關于下列哪個領域的著述（政治經(jīng)濟學）。129《序言》和《導言》中所闡發(fā)的觀點屬于（歷史唯物主義）。130“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活,政治生活和精神生活的過程?！边@句話出自于（《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》）。131馬克思在下列哪篇著述中具體論述了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展同藝術發(fā)展的不平衡關系問題（《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》）。132馬克思認為《濟金根》在創(chuàng)作上的優(yōu)點是（作品奇妙的結構支配和情節(jié)設置）。133馬克思就如何更“莎士比亞”化向拉薩爾提出的建議有（革命中的貴族代表不應當占全部留意力，農(nóng)民和城市革命分子的代表倒是應當構成特別重要的主動的背景）。134巴爾塔扎爾“設想”指的是（不是借騎士紛爭的形式實行叛亂，而是打起反對皇權和公開向諸侯開站的旗幟，濟金根確定會成功）。135恩格斯認為拉薩爾在戲劇《濟金根》中值得贊許的做法不包括（更多地通過論證性的辯論表現(xiàn)人物的動機）。136拉薩爾認為實現(xiàn)國家統(tǒng)一這一歷史任務的方式是（通過普魯士王朝戰(zhàn)爭來鞏固普魯士地主在統(tǒng)一的德國的領導權，去爭取統(tǒng)一）。137馬克思,恩格斯就《濟金根》和拉薩爾的論爭從根本上說屬于（政治思想觀點和文學藝術觀點的學術論爭）。138關于濟金根,胡登所代表的騎士暴動，下列說法不當?shù)氖牵ㄋ麄兊目咕芎推鹆x代表著當時運動的正確方向）。139拉薩爾違反藝術真實原則具體表現(xiàn)在（劇本沒有反映出當時騎士暴動的原來面目，即沒有揭示出當時德國真實的階級關系和典型環(huán)境，特殊是沒有揭示出在這種階級關系和典型環(huán)境中濟金根和胡登等人歷史行動的必定性）。140推斷歷史劇是否達到藝術真實的客觀標準不包括（頌揚騎士暴動和騎士代表人物）。141造成濟金根悲劇的根源表述不正確的是（犯了策略性的錯誤，企圖用“狡詐的手段”去實現(xiàn)“革命的目的”）。142馬克思,恩格斯認為悲劇沖突的根源是（悲劇沖突的根源不是觀念，而是現(xiàn)實生活中的沖突和沖突）。143關于悲劇，下列說法不正確的是（悲劇的真正主題是文化思潮或普遍精神，悲劇中的人物不過是普遍精神的代表和化身）。144關于馬克思,恩格斯的現(xiàn)實主義文藝思想不正確的說法是（馬克思,恩格斯的現(xiàn)實主義文藝思想創(chuàng)始于19世紀50年代末）。145《濟金根》在創(chuàng)作時，拉薩爾受“席勒式”根深蒂固的影響，他認為（“德國戲劇通過席勒和歌德取得了超莎士比亞的進步”，“尤其是席勒，首先創(chuàng)建了狹義的（真正意義上的）歷史劇”）。146拉薩爾所說的“普遍精神”指的是（一種脫離了歷史基礎，來自作者純主觀的,先驗的,思辨的觀念）。147不是拉薩爾的《濟金根》中席勒式的主要表現(xiàn)是（過于尊崇莎士比亞的現(xiàn)實主義做法，使作品缺少浪漫色調(diào)，可讀性差）。148莎士比亞借《哈姆雷特》劇中人之口，藝術的目的在于“要給照自己一面鏡子，給德行看一看自己的面貌，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時代和社會看一看自己的形象和印記”。在其創(chuàng)作活動中指的是（其戲劇大部分都忠實地再現(xiàn)了當時的現(xiàn)實生活，即使以歷史,傳統(tǒng)為題材的作品，也都常常是植根于現(xiàn)實生活的土壤之中）。149馬克思,恩格斯把“莎士比亞化”和“席勒化”對比的目的在于（為了解除長期存在于德國的褒揚席勒，貶低莎士比亞的不良的創(chuàng)作潮流，同時兩者加以比照，用形象的語言來揭示現(xiàn)實主義創(chuàng)作的規(guī)律）。150拉薩爾在自己的藝術創(chuàng)作中，輕視人物的個人利益和命運，其悲劇主人公（從他們?yōu)橹I身的思想和目標的明確性動身，被賜予一種特別堅毅的，甚至是堅決的和現(xiàn)實主義的特性，個人命運黯然失色，退居到無足輕重的地位上去）。151恩格斯認為，要反映作品的歷史內(nèi)容和體現(xiàn)作家的深刻意識（必需通過對現(xiàn)實生活的真實描寫表現(xiàn)出來。必需用生動,豐富的情節(jié)融合起來）。152下列作家中有傾向文學色調(diào)的不包括（自然主義作家群）。153在當時條件下，恩格斯認為社會主義傾向小說（主要面對資產(chǎn)階級圈子里的讀者）。154下列說法是當時社會主義文學藝術運動不成熟性表現(xiàn)的有（一些具有社會主義傾向的作家頭腦中的社會主義帶有抽象的人道主義性質(zhì)，對工人及其斗爭不夠了解，對社會問題的看法還是唯心的）。155恩格斯在信中寫道：“每個人都是典型，但同時又是確定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個‘這個’，而且應當如此?！逼浜x不包括（黑格爾的“這個”理論是唯心的，是完全悖于馬克思主義文藝觀的）。156關于黑格爾“這個”理論，下列說法錯誤的是（是黑格爾從亞里士多德那里承襲過來的虛妄學說）。157恩格斯關于藝術典型的塑造，提出的觀點不包括（藝術典型應是作家所觀賞的完備人格的體現(xiàn)者）。158恩格斯對《舊人和新人》一書中提出的應改進的地方是（情節(jié)有的地方發(fā)展過于急促，作者過分觀賞自己的主人公使其志向化，缺少特性，在作品中公開表明白自己的立場，損害了作品的價值）。159恩格斯認為一部有社會主義傾向的小說應怎樣才能完全完成自己的使命（通過對現(xiàn)實關系的真實描寫，來打破關于這些關系流行的傳統(tǒng)幻想，動搖資產(chǎn)階級世界的樂觀主義，不可避開地引起對于現(xiàn)存事物的永世長存的懷疑）。160在恩格斯給拉薩爾的信中所說的“有代表性的性格做出卓越的特性刻畫”，實際指的是（藝術典型的塑造問題）。161恩格斯認為典型人物（應當具有階級和時代的特征，應當通過藝術描寫揭示人物所屬階級（包括階層）的某些本質(zhì)）。162作為典型形象（它是一個體現(xiàn)了某種代表性,普遍性的活生生的“單個人”）。163文藝作品中傾向性的對錯和強弱，主要取決于（作家對生活的理解和看法是否正確，是否出于主觀的真誠寫出了生活的真實，揭示了客觀的真理）。164關于敏娜·考茨基《舊人和新人》恩格斯作了不少有針對性的評論，其中不包括（她違反了黑格爾的“這個”理論，因而作品的人物塑造沒有一點特性，類型化傾向嚴峻）。165下列作品中，雖然屬于社會主義傾向文學卻仍舊應當加以確定的是（海涅的《西里西亞的紡織工人》）。166恩格斯關于卓越的現(xiàn)實主義大師巴爾扎克的論述不包括（巴爾扎克的作品中猛烈的宗教和君主立憲思想無不表露無遺，但仍是宏大的作品）。167《致瑪·哈克奈斯》這封信的作者是（恩格斯）。168下列哪部作品不是哈克奈斯的（濟金根）。169《城市姑娘》的副題是（現(xiàn)實主義的故事）。170信中“高傲的庸人們”指的是（英國社會主義團體的一些堅持宗派主義和教條主義的上層領導）。171《城市姑娘》取材于（倫敦東興）的工人生活。172下列對《致瑪·哈克奈斯》寫作的歷史背景理解錯誤的是（資產(chǎn)階級反封建的革命運動蓬勃發(fā)展）。173下列哪個人不是現(xiàn)實主義作家（左拉）。174恩格斯關于典型環(huán)境和典型性格的論述是在1888年給（哈克奈斯）的信中提出的。175關于恩格斯對《城市姑娘》真實性的評價，下列理解正確的是（細微環(huán)節(jié)真實,情節(jié)也真實；典型環(huán)境真實,典型性格也真實）。176關于《城市姑娘》中人物和環(huán)境的典型性，下列理解符合恩格斯原意的是（人物典型，環(huán)境也典型，但沒有人物典型）。177下列關于恩格斯的典型性理論相識錯誤的是（因為缺點不是先進人物的本質(zhì)，所以塑造先進人物典型時不能描寫其缺點）。178對于作家藝術家的生活實踐，世界觀和創(chuàng)作的關系，下列看法符合恩格斯論述的是（作家在創(chuàng)作時要放棄世界觀中不符合事實的部分）。179通過對資本主義制度下現(xiàn)實關系的真實描寫，使現(xiàn)實主義文學具有社會主義傾向這一要求是恩格斯在給（敏娜·考茨基）的信中提出的。180資本主義社會最基本的現(xiàn)實關系是（資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的關系）。181“巴爾扎克，我認為他是比過去,現(xiàn)在和將來的一切左拉都宏大的多的現(xiàn)實主義大師”，恩格斯這句話中的“一切左拉”是指（自然主義文學流派）。182恩格斯所說的“高傲的庸人們”在《城市姑娘》中指的是（格蘭特）。183,恩格斯《致保爾恩斯特》這封信的直接起因是（恩斯特和巴爾,馬果爾關于文藝中婦女問題的論戰(zhàn)，恩斯特企圖用恩格斯壓服論敵）184,恩格斯在《致保爾恩斯特》這封信中對恩斯特的基本看法是（批判）185,《致保爾恩斯特》寫作的時候國際工人運動的中心在（德國）186,恩格斯在《致保爾恩斯特》這封信中說“他們（挪威的小資產(chǎn)者）比起墮落的小市民來是真正的人”意思是（a挪威的小資產(chǎn)者是自由農(nóng)民之子，有自己的人身自由和首創(chuàng)的獨立的精神）187,“巴爾先生失掉的一切‘歷史發(fā)展’特點的‘婦女’指（純粹的雌性的婦女）188,青年派的性質(zhì)是（小資產(chǎn)階級無政府主義的機會主義集團）189,恩格斯在關于婦女問題的文藝論戰(zhàn)中用以反對馬果爾的文章是（《婦女問題和社會問題》190,恩格斯認為德國小市民階級和挪威小資產(chǎn)階級的最大不同在（德國小市民具有害怕,狹隘,毫無首創(chuàng)實力這樣一些畸形發(fā)展的性格，而挪威小市民有自己的性格和首創(chuàng)的,獨立的精神）191,下列哪部作品沒有反映出小市民的獨立的富有抗拒精神的性格（〈少年維特之苦惱〉）192,當拿破侖的成功在整個歐洲成了反動派對革命的成功的時候，歐洲最民主的憲法在哪個國家（挪威）193,《致瓦。博爾吉烏斯》的作者是（恩格斯）194,《致瓦。博爾吉烏斯》的寫作時間是（1894年1月25日）195,《致瓦。博爾吉烏斯》這封信中致瓦。博爾吉烏斯是一個（大學生）196,《致瓦。博爾吉烏斯》這封信中提到的《霧月十八日》一書的作者是（馬克思）197,標記著生產(chǎn)力狀況的是（人所創(chuàng)建的生產(chǎn)工具）198,否認經(jīng)濟基礎歸根究竟對上層建筑的確定作用，會犯（唯心主義）的錯誤199一般狀況下，與經(jīng)濟基礎關系最親密的是（政治）200,在歷史的長河中，某個宏大人物的出現(xiàn)（是一種偶然現(xiàn)象，但又是必定性的補充和表現(xiàn)形式）201,上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用（有時是直接的，有時是間接的，要通過確定的中間環(huán)節(jié)才能對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生反作用）202,《致瓦。博爾吉烏斯》這封信中提到的人物托里拆利是一個我們熟知的（物理學家）203,文學和藝術（既是一種特殊的社會意識，也是一種特殊的上層建筑0205,恩格斯在論述經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的關系時，主要運用了哪個基本原理（歷史唯物主義）206,下列說法正確的是（政治可以促進經(jīng)濟的發(fā)展）207,關于《致瓦。博爾吉烏斯》這封信說法錯誤的是（認為上層建筑對經(jīng)濟基礎具有確定作用）208,關于上層建筑各部門之間說法錯誤的是（上層建筑各部門之間具有確定獨立性）209,《致瓦。博爾吉烏斯》這封信中提到法國革命戰(zhàn)爭曾被誰贊揚為“正義的防衛(wèi)戰(zhàn)爭”（列寧）210,《致瓦。博爾吉烏斯》這封信首次發(fā)表在（《社會主義大學生》）211,下列作品中，哪一本不是法國資產(chǎn)階級歷史學家和政治家基佐的著作（《歐洲文明史》）212,1799年11月9日在法國發(fā)動“霧月政變”的人是（拿破侖）213,黨是自愿的聯(lián)盟，假如他不洗清那些宣揚反黨觀點的黨員，他就不可避開的會瓦解，首先在思想上瓦解，然后在（物質(zhì)）上瓦解214黨的自由的寫作要用（社會主義無產(chǎn)階級的閱歷和生氣勃勃的工作）215,《黨的組織和黨的出版物》的作者是（列寧）216,《黨的組織和黨的出版物》發(fā)表于哪一年（1905）217,列寧在哪一篇文章中說‘我們首席大臣的偽善的政府還在胡作非為，以致《工人代表蘇維埃消息報》還在‘非法的’出版（黨的組織和黨的出版物）218,《黨的組織和黨的出版物》原載于（《新生活報》）219,十月革命以后在俄國造成的（社會主義民主黨）工作的新條件，使黨的出版物問題提到了日程上來220,在《黨的組織和黨的出版物》中，列寧提到社會主義民主工黨中央機關報是（《無產(chǎn)者報》）221,嘲諷社會主義民主黨的專橫，說它禁止刊印自由資產(chǎn)階級的溫柔報紙的是（古契柯夫）222,在《黨的組織和黨的出版物》中所指的這個俄國古老的,半奧博洛夫式的,半商業(yè)性的原則是（作家管寫，讀者管讀）223,當存在著（非法報刊和合法報刊）時，黨的報刊和非黨的報刊的特別簡單而又特別虛假，很不正常224,在《黨的組織和黨的出版物》中，列寧曾引用這樣一句俗話“任何比方都是缺陷的，這句俗語是引用哪個國家的（德國）225,下列有關資產(chǎn)階級出版物說法不正確的是（寫作事業(yè)也為無產(chǎn)階級服務）226,寫作事業(yè)可以（是有個人愛好的廣袤天地）227,黨內(nèi)的（思想自由和指責自由）恒久不會使我們遺忘人們有結合成叫做黨的自由團體的自由228,把一批又一批新生力氣吸引到寫作隊伍中來的是（社會主義思想和對勞動人民的憐憫）229,在《黨的組織和黨的出版物》中列寧說寫作事業(yè)應當成為社會民主黨（有組織,有支配,統(tǒng)一的）黨的工作的一個組成部分230,在《黨的組織和黨的出版物》中列寧用較大的篇幅批駁了“創(chuàng)作確定自由‘論，他沒有從哪個方面批判這種論調(diào)（除蟲菊機在思想上,物質(zhì)上想瓦解黨的角度231,依據(jù)《黨的組織和黨的出版物》，下列說法不正確的是（沙皇制度已經(jīng)沒有力氣戰(zhàn)勝革命，而革命有力氣戰(zhàn)勝沙皇制度）232,依據(jù)《黨的組織和黨的出版物》，下列說法不正確的是（黨的報刊不是由那些同黨的實際工作者團體有某種聯(lián)系的團體主辦的）233,列寧所謂的自由的報刊的特點不包括（擺脫了階級的限制）234,以米列日科夫斯基為代表的象征主義，以普爾流克為代表的將來主義，以安得列也夫為代表的頹廢主義，他們以尼采和叔本華的哲學為思想基礎，大肆宣揚個人主義,神奇主義,享樂主義，他們的共同特點是把文藝說成（非黨派）的個人事業(yè)235,孟什維克主見放棄無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命中的領導權，否認工農(nóng)聯(lián)盟，反對武裝起義，這是一種機會主義路線236,布爾什維克的第一部合法報紙是（新生活報）237,正是依據(jù)當時俄國政治上,思想文化上和藝術上（階級斗爭和路線斗爭）的須要，列寧寫了《黨的組織和黨的出版物》一文，提出了黨的出版物原則238,下列說法不正確的是（為了保證黨對寫作事業(yè)的領導和監(jiān)督，列寧強調(diào)必需主動開展黨內(nèi)的階級斗爭，不斷清洗黨的組織）239,黨對寫作事業(yè)的領導首先是（思想政治路線）方面的領導240,列寧號召一切報紙,雜志出版社馬上著手改組工作，使他們參與到黨組織中的意義不包括（只有這樣他才能接受黨的領導和監(jiān)督）241,列寧論述托爾斯泰的第一篇文章是（《列夫托爾斯泰是俄國的一面鏡子》）242,下列選項不屬于托爾斯泰主義的反動觀點是（法律只是維持階級利益的一種工具）243,下列不屬于哲學領域里的馬赫主義者的是（民。別爾嘉也夫）244,馬赫主義者向馬克思主義發(fā)動的猖狂進攻的表現(xiàn)不包括（提倡自然科學的最新成就）245,列寧指出托爾斯泰創(chuàng)作的最大特點是（“最醒悟的現(xiàn)實主義”）246,《安娜?？心崮取分凶鳛樘骄空咝蜗蟪霈F(xiàn)的人物是（列文?？邓沟ざ　５孛滋亓⒕S奇）247,農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的核心和基本內(nèi)容是（土地問題）248,俄國農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的關鍵是（清除俄國農(nóng)奴制度的殘余以及在各方面的表現(xiàn)）249,托爾斯泰的世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在根源不包含（俄國社會的巨大變革讓托爾斯泰看到了宗法式的農(nóng)民的貧苦和災難250,1861—1905年這一時期俄國社會中的基本沖突是（農(nóng)民與貴族地主之間的沖突）251,托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變到宗法式農(nóng)民的立場上來之后新的思想的升華和飛躍主要反映在（對待私有財產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制的看法上）252,《戰(zhàn)爭與和平》中的人物追求的崇高目標，衡量一切是非,善惡,美丑的唯一準繩是（“整體”）253,托爾斯泰的革命性事實上是（宗法式農(nóng)民的革命性）254,托爾斯泰對革命的沖突的觀點和看法，突出的反映在（對1905年到1907年群眾革命斗爭的關注上）255,1905—1907年俄國革命的性質(zhì)準確的描述是（農(nóng)民資產(chǎn)階級革命）256,列寧對托爾斯泰的稱譽是（千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和心情的表現(xiàn)者）257,下列觀點不是出于托爾斯泰的《當代奴隸制度》的是（我已歸結到一個宏大的思想是創(chuàng)立一個新宗教，基督的宗教，但其教義與神奇意味是經(jīng)過澄清的）258,馬克思主義者對待文化遺產(chǎn)應當實行（批判繼承，古為今用的看法）259列寧特別重視（世界觀）對創(chuàng)作的反映生活的作用260,車爾米雪夫斯基的美學代表作是（藝術對現(xiàn)實的美學關系）262,民族斗爭的實質(zhì)是（階級斗爭）263,《關于民族問題的批判意見》作者是（列寧），文章集中批判了資產(chǎn)階級和機會主義者鼓吹的超階級的民族文化的反動謬論）265,把整個烏克蘭文化同整個大俄羅斯文化對立起來的做法是（對無產(chǎn)階級利益的最無恥的背叛，為資產(chǎn)階級民族主義效勞）266,下列作品是普列漢諾夫的是（《藝術與社會生活》）267,下列（李普曼）是崩得分子268,在階級社會中（不存在“整體的”,“統(tǒng)一的民族文化”269,依據(jù)列寧的“兩種民族文化”的理論，無產(chǎn)階級要建設自己的精神文明，應當（要對兩種不同的文化遺產(chǎn)進行分析和鑒別剔除糟粕，吸取精華270,資產(chǎn)階級提出的（民族文化“的口號（是一個大騙局，具有反動性和欺瞞性）271,《關于民族問題的批判意見》的寫作歷史背景說法錯誤的是（當時第一次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結束，俄國社會主義革命正風起云涌）272,波蘭的文化和猶太的民族文化（都含有無產(chǎn)階級文化的成分）273,“占統(tǒng)治地位的文化”與“兩種民族文化”關系是（兩者都是不同的，但也存在著聯(lián)系）274,依據(jù)列寧的“兩種民族文化”的理論，可以知道“兩種文化”的地位和作用（不平衡的）275,恩格斯稱車爾尼雪夫斯基為（宏大的思想家）276,出身與剝削階級的藝術家和思想家之所以能夠創(chuàng)建出具有確定意義的文化成果，是由（確定的社會歷史條件確定的）277,關于“民族文化”口號說法錯誤的是（是列寧提出的）278,普列漢諾夫的確活動可分為三個階段,敘述錯誤的是(1875年以前是教權派的領導)279,普列漢諾夫的美學和藝術的主要代表作是（《藝術與社會生活》和《沒有地址的信》）280,列寧給高爾基的信《致阿馬高爾基》寫于（1919年）281,《致阿馬高爾基》中列寧關于（要視察，就應當在下面視察）的思想，對革命的文藝工作者有普遍的指導意義282,高爾基在從事其革命文學活動的過程中，思想曾經(jīng)出現(xiàn)過（二）次較大的反復283,高爾基一度受了波格丹諾夫等人鼓吹的馬赫主義和造神說的影響，曾寫了一部有嚴峻錯誤傾向的小說是（〈懺悔〉）284,下列四項都涉及文藝理論的內(nèi)容，你認為正確的是（作家的生活環(huán)境,政治閱歷對其思想,創(chuàng)作有重要的影響）285,無產(chǎn)階級文藝家改造世界觀，獲得文藝創(chuàng)作的必由之路是（作家要深化工農(nóng)兵的火熱斗爭生活，直接視察他們之中的新生事物）286,列寧給高爾基的信〈致阿。馬。高爾基〉公開發(fā)表于（1935年）287,高爾基指責的低級文學是（加里寧領導的在火車上印刷,散發(fā)的革命文學）288,1919年作家高爾基的職業(yè)及居住地址是（翻譯文學編輯,彼得格勒）289,列寧指出“要視察就應當?shù)较旅嬉暡臁钡奶栒僦福ㄍ獾氐霓r(nóng)村,工廠和前線）290,1906年，高爾基寫成反映俄國工人階級革命斗爭的長篇小說（〈母親〉）奠定了俄國無產(chǎn)階級文學的基礎291,高爾基一度受了波格丹諾夫等人鼓吹的（馬赫主義和造神說）的影響，曾寫了一部有嚴峻錯誤傾向的小說是〈懺悔〉292,列寧依據(jù)（唯物主義反映論），深刻分析了高爾基產(chǎn)生病態(tài)原理和不健康的思想心情的緣由是（資產(chǎn)階級的包圍，脫離工人,農(nóng)民和戰(zhàn)士的革命斗爭生活，缺乏政治閱歷）293,散文詩〈海燕〉的作者是（高爾基）295,高爾基的理論錯誤主要表現(xiàn)在（一方面他低估了農(nóng)民參與革命的可能性，另一方面過高的估計了知識分子的進步性和他們在革命中的作用296,高爾基錯誤的把列寧組織領導的十月革命看成是把（工人階級和知識分子）變成俄國農(nóng)民的犧牲品的冒險行為297,下面幾種觀點不符合“要視察就應當?shù)较旅嬉暡臁钡挠^點是（作家的創(chuàng)作出自作家的想象）298,下面幾種觀點符合馬克思主義觀點的是（存在確定意識）299,下面幾種觀點與“視察就應當?shù)较旅嫒ヒ暡臁辈灰粯拥氖牵ㄒ暡熨Y產(chǎn)階級里的新事物）300,回憶錄《列寧》的作者是（高爾基）301,回憶錄《列寧》中寫道“他對我的看法是一個嚴厲的老師和一個和善的愛護入微的摯友的看法”。這句話里的“他”指的是（列寧）302,文藝理論認為，作家的生活環(huán)境,政治閱歷對其思想,創(chuàng)作有重要的影響，下面幾項不符合這種說法的是（作家要到工人,農(nóng)民和士兵之中去）303,下列那一部小說不屬于作家高爾基的自傳三部曲（阿爾達莫諾夫的事業(yè)）304,列寧在給高爾基的這封信中，就很多問題闡述了自己的意見，但主要是兩個問題，即（農(nóng)民問題和知識分子問題）305,在列寧給高爾基的這封信中，曾經(jīng)提到“故”都，“故”都是指（彼德格勒）306,列寧提出“要視察，就應當?shù)较旅嫒ヒ暡臁钡奶栒?，視察的原則是（區(qū)分舊事物的腐朽和新事物的萌芽）307,列寧贊揚一位作家是“無產(chǎn)階級藝術的權威”，無疑是無產(chǎn)階級最杰出的代表，他對無產(chǎn)階級作出了很多貢獻“這位作家是（高爾基）308,列寧的這封信對高爾基的思想上的反復作出了深化細致的分析，這次思想上的反復大致時間是（1917年到1919年）309,從1919年到1920年，高爾基發(fā)表了很多具有社會意義的文章，下列幾項不屬于這類文章的是（《海燕》）310,俄國共產(chǎn)主義青年團成立于（1918年9月29日）311,1920年10月2日至10月10日俄國共青團在莫斯科實行了第（三）次全國代表大會。312,俄國共青團第三次全國代表大會是在哪個地方召開的（莫斯科）313,《共青團的任務》一文的作者是（列寧）314,《共青團的任務》是列寧在哪次大會上的演講（俄國共青團第三次全國代表大會）315,蘇維埃的正式機關報是（《消息報》）316,《共青團的任務》一文最早載入（《真理報》）上。317,1920年10月2日至10月10日列寧在俄國共青團第三次全國代表大會上做的演講是（《關于共青團的任務》）318,列寧說的“自命為無產(chǎn)階級文化專家的人”是指（以波格丹諾夫為代表的無產(chǎn)階級文化派）319,無產(chǎn)階級文化協(xié)會成立于（1917,9）320,《關于無產(chǎn)階級文化》的起草者是（列寧），時間是（1920,10,8），是哪次會議上的決議草案（無產(chǎn)階級文化協(xié)會第一次代表大會）最早發(fā)表在《紅色處女地》。324,《消息報》的全稱是《全俄工人,農(nóng)民,哥薩克和紅軍代表蘇維埃中央執(zhí)行委員會和莫斯科工人和紅軍代表蘇維埃消息報》），其成為蘇維埃政權的正式機關報的時間是1917,10,19。326,無產(chǎn)階級文化協(xié)會首次代表大會的召開時間（1920,10,5—12），1920年劃歸（教化人民委員會和地方機關）管轄。328,關于無產(chǎn)階級文化協(xié)會敘述錯誤的是（1918年快速發(fā)展遍及全國）329,《關于青年團的任務》和《無產(chǎn)階級文化》沒有涉及下列那些問題（“兩種民族文化”的理論問題）330,《在延安文藝座談會上的講話》全文發(fā)表與（1943）331,小說《毀滅》的作者是（法捷耶夫）332,在中國人民解放的斗爭中，有各種戰(zhàn)線，其中也可以說有兩個戰(zhàn)線，即（文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線）333,毛澤東在《講話》中指出的文藝工作的對象是（工農(nóng)兵及其干部），其中將“大眾化”說明為（我們的文藝工作者的思想感情與工農(nóng)兵的思想感情打成一片）。334,下列主見無產(chǎn)階級文藝，反對資產(chǎn)階級文藝的作家是（魯迅）335,毛澤東在《講話》中論述了普及與提高的關系，下列說法錯誤的是（把工農(nóng)兵提高到封建階級,資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子的高度上去）336,一切文學藝術取之不盡,用之不竭的唯一源泉是（工農(nóng)兵的火熱斗爭生活，即人民的社會生活）337,文藝工作和整個革命工作的關系是（無產(chǎn)階級的文學藝術是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分）339,文藝與政治的正確關系是（文藝從屬政治，但又反過來給政治極大的影響）340,文藝指責有兩個標準，即（政治標準和藝術標準），二者的關系為（政治標準和藝術標準相統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡善盡美的藝術形式相統(tǒng)一）。341,法捷耶夫的主要作品《毀滅》,《泛濫》,《逆流》,《青年近衛(wèi)軍》等。343,在歌頌與暴露的問題上，毛澤東在《講話》中做了明確的闡述，錯誤的是（從來的文藝作品都是寫光明和黑暗并重，一半對一半）。344,社會生活是文藝作品的唯一源泉，文藝作品是反映社會生活的觀念形態(tài)，下列不符合這種說法的是（馬克思主義辨證唯物論的創(chuàng)作方法妨害作家的創(chuàng)作心情）345,毛澤東在《講話》中指出，必需批判的繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)，下列不正確的是（虛無主義的全盤否定）346,下列幾項都是關于文學作品的內(nèi)容與形式的相互關系，不正確的是（文學作品的內(nèi)容于形式可以一視同仁，不分彼此）347,下列選項都涉及了文藝與群眾的關系，不符合《講話》的思想的是（城市小資產(chǎn)階級不是革命文藝服務的對象）348,下列幾項內(nèi)容都是有關文藝指責與觀賞，不正確的是（人民群眾的社會實踐是檢驗真理的唯一標準，對文藝作品的指責要敬重人民大眾的意見，真理在多數(shù)人的一邊）349,革命的文藝工作者的正確立場是（無產(chǎn)階級和人民大眾的立場）350,革命的文藝工作者的看法須要因人而異，辨證的看待，不正確的是（無產(chǎn)階級中還保留著很多落后思想，須要主動的暴露）351,下列文藝觀點與《講話》文藝思想不相符合的是（文藝工作者應當有自己的見解，不需具體分析，就可否定文化遺產(chǎn)和民族文化的傳統(tǒng)思想）352,《講話》在馬克思文藝觀和方法論上系統(tǒng)的闡述了很多文藝理論問題，這些包括（文藝與人性）353,下列觀點符合馬克思主義文藝觀的是（必需批判的繼承一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)）354,魯迅曾經(jīng)批判一位作家為“喪家的資本家的乏走狗”，尖銳的指責了他的反動思想，指出他宣揚資本主義文藝，反對無產(chǎn)階級文藝，這位作家是（梁實秋）355,毛澤東在《講話》中指出，文學藝術的源泉是工農(nóng)兵的生活，與這種觀念不相符的是（書本上的文藝作品,古代的和國外的文藝作品）356在《講話》中毛澤東闡述了文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題,下列有關統(tǒng)一戰(zhàn)線說法錯誤的是(黨的憐憫分子,小資產(chǎn)階級的文藝家和一切贊成抗日的資產(chǎn)階級,地主階級的文藝家，不是團結的對象)357,檢驗一個作家的主觀愿望即其動機是否正確，應當看他的（作品在社會大眾中產(chǎn)生的影響）358《魯迅小說中的人物》一書的作者是（周作人）359,在對待文藝遺產(chǎn)的問題上，正確的看法是（取齊精華,棄其糟粕）360,《同音樂工作者的談話》產(chǎn)生于（1956年）361,《同音樂工作者的談話》的作者是（毛澤東）362,在《同音樂工作者的談話》中作者說當時有黨員（200萬）363,孔子在他的“六門課程”即六藝中把音樂列為（二門）364,辨證法“個別就是一般”是（黑格爾）天才的指出過的365,隋唐的音樂是（九）部的366,唐朝的音樂是（十）部的367,《同音樂工作者的談話》中說十月革命是（俄）國革命的民族形式368,外國與中國近代文化相比（外國比中國高）369,哪個作家認為民族形式必需表現(xiàn)民族生活的內(nèi)容，是完全符合文藝作品的內(nèi)容確定形式的原則（茅盾）370,文藝的民族形式在很大程度上取決于（語言的運用）371,魯迅的第一篇小說《狂人日記》是借鑒俄國作家（果戈里）的《狂人日記》372,列寧在評論（托爾斯泰）的作品時曾經(jīng)指出“在他的遺產(chǎn)里有著沒有成為過去而是屬于將來的東西”373,實現(xiàn)社會主義革命的基本原則各個國家（都是相同的）374,毛澤東在《同音樂工作者的談話》中所說的“中學為體，西學為用”的學是指（基本理論）375,實踐的發(fā)展須要（理論的指導）376,一部文藝作品所表現(xiàn)出來的民族形式不可能是（抽象的）377,從（藝術創(chuàng)作）來看，藝術的基本原理和客觀規(guī)律都是表現(xiàn)在民族形式和民族風格中378,從（藝術觀賞）來看，具有民族形式和民族風格的藝術作品能為我國各族人民喜聞樂見,易于接受，全盤西化被接受的可能性很小379,俄國的（盧那察爾斯基）在歌德逝世100周年大會上說：“英國領先走上資產(chǎn)階級發(fā)展道路，英國發(fā)生社會大突變早于其他國家——是大可引他們?yōu)楣鈽s的”380,（郭沫若）在《我怎樣作起小說來》一文中曾說過，為了作小說他曾涉獵過大量名著，但所以做起小說是因為所求的作品是叫喊和抗拒，不過想利用它的力氣來改良社會381,《風波》是誰的小說（魯迅）382,在《同音樂工作者的談話中》，毛澤東贊揚理論書硬譯，有個好處（精確）383,藝術的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式更多元化，要有（民族風格和民族形式）384,下列說法不正確的是（魯迅認為，民族形式必需表現(xiàn)民族生活的內(nèi)容，是完全符合文藝作品內(nèi)容確定形式的原則）385,下列說法正確的是（唐朝的九部音樂多是西域音樂，還有高麗,印度來的外國音樂）386,下列說法正確的是（所謂以自己的東西為主，對于文藝創(chuàng)作來說，就是重視本國的傳統(tǒng)，要重視文藝的民族形式和民族風格）387,下列說法正確的是（在文化領域里，狹義的民族主義和民族虛無主義都是無產(chǎn)階級的思想觀念）388,對向古人學習是為了現(xiàn)在的活人的理解不正確的是（這一提法反對了狹隘民族主義的錯誤論調(diào)）389,對于“古為今用，洋為中用”這一說法理解錯誤的是（它的意思是要復古，要套用外國的東西）390,〈關于正確處理人民內(nèi)部沖突的問題〉文章最早發(fā)表于（1957年），作者是（毛澤東），發(fā)表在〈人民日報〉上393,對于科學上的是與非，應保持（慎重的看法），提倡自由探討，不要輕率作出結論394,我國的社會主義社會中政權的基本力氣在（無產(chǎn)階級領導下的勞動人民手中395,資產(chǎn)階級分子和從舊社會來的知識分子中（絕大多數(shù)）是愛國的396,在社會主義社會中，資產(chǎn)階級,小資產(chǎn)階級，他們的思想意識是確定要在（政治和思想問題上）用各種方法堅韌的表現(xiàn)自己397,對社會上錯誤思想的泛濫，我們應當用（辨證的指責方法來看待和解決）398,知識分子的問題首先是（思想問題）399,知識分子的改造，特殊是他們（世界觀的改變）要有一個長期過程400,百花齊放是一種發(fā)展（藝術）的方針401,百家爭鳴是一種發(fā)展（科學）的方針402,在我國基本上完成社會主義改造后，毛澤東提出要把（正確處理人民內(nèi)部沖突）做為國家政治生活的主題403,百花齊放的原則最早見于毛澤東對于（戲曲活動）的批示404,提倡（題材的多樣化）是百花齊放方針，用于創(chuàng)作實踐的第一標記405,作家,藝術家（特性的差異）確定了作品的千差萬別，豐富多彩406,我們的文學藝術必需堅持（社會主義的方向），這就是社會主義藝術的共性407,社會主義藝術生產(chǎn)的（共性與特性辨證統(tǒng)一規(guī)律），確定了所生產(chǎn)的藝術作品以個別性和特殊性的形態(tài)存在408,（競賽）是無產(chǎn)階級形成和發(fā)展的唯一道路409,百花齊放,百家爭鳴的方針正是由于符合（共性與特性）的辨證規(guī)律，所以才是發(fā)展社會主義的唯一正確方針410,社會主義文學藝術產(chǎn)生的目的是（滿意廣袤人民群眾文化生活和審美的須要）411,鄧小平的《祝詞》發(fā)表以（1979）年412,下列那句話不是出自《祝詞》（解放思想，實事求是，團結一樣向前看）413,（四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)）是今后一個相當時期內(nèi)全國人民壓倒一切的任務，是確定祖國命運的千秋大業(yè)414,我們的文藝屬于（人民）415,（人民）是文藝工作者的母親416,一切進步文藝工作者的生命在于（與人民的血肉聯(lián)系）417,作品的思想成就和藝術成就應當由（人民來確定）418,毛澤東同志在開國的時候提出“隨著經(jīng)濟建設高潮的到來，不可避開的出現(xiàn)一個文化建設的高潮”出自（《中國人民站起來了》）419,下列（文藝為人民服務）不是鄧小平繼承而來的一條具有創(chuàng)新性質(zhì)的文藝政策420,毛澤東文藝思想的根本點是（實事求是）421,鄧小平是我黨（第三）代領導核心422,馬克思主義普遍原理同中國實際相結合產(chǎn)生的第二次飛躍的理論成果是（鄧小平建設有中國特色的社會主義理論）423,鄧小平建設有中國特色的社會主義理論產(chǎn)生的時代主題是（和平與發(fā)展）424,毛澤東時期，文藝為政治服務的口號是同資產(chǎn)階級鼓吹的（為藝術二藝術）的主見相對立425,（文藝與人民的關系）是文藝學的一個根本性和原則性的問題426,我們在建設高度的物質(zhì)文明的同時提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的（社會主義精神文明）427,對實現(xiàn)（四個現(xiàn)代化）是有利還是有害，應當成為衡量一切工作的最根本的是非標準428,下列哪項不是文藝為政治服務的口號，造成的消極影響（對人們所受封建思想毒害的加深）429,下列哪項不是鄧小平文藝理論的內(nèi)容（要重視文學藝術的特征和遵循文學藝術的發(fā)展規(guī)律）430,“黑線專政”最先是林彪,江青一伙用來污蔑（共和國成立的17年）文藝工作的用語第二部分多選（1—147）1關于評普魯士最近的書報檢查令的敘述正確的幾項是（ABC）A馬克思對文化專制輿論進行了批判B強調(diào)了寫作風格的主體性特征C論證了風格的主體因素和客觀性因素的辨證統(tǒng)一性2下列觀選自評普魯士最近的書包檢查令的是（ABCD）A真理占有我，而我不占有真理B每一滴露水在太陽的照射下都閃爍著無窮無盡的色調(diào)

C莫非對本身的性質(zhì)不應當對探討發(fā)生一些即使是最微小的影響嗎

D作家有權力表露自己的精神面貌3下列說法對馬克思寫作手稿的背景敘述正確的是（ABCDE）A工人運動快速開展

B巴黎是當時革命運動的中心C馬克思同法國很多隱私工人團體建立了聯(lián)系

D馬克思親身參與了工人運動

E馬克思從唯心主義開始轉(zhuǎn)向唯物主義4馬克思依據(jù)斗爭實踐的須要批判的汲取了人類思想的優(yōu)秀成果并加以改造和發(fā)展，這些優(yōu)秀成果是（ABC）A德國的古典哲學B英國的古典政經(jīng)濟學C法國空想社會主義5馬克思主義產(chǎn)生之前人類才智發(fā)展的最高成就是（AB）A黑格爾的學術思想B費爾巴哈的學術思想6馬克思主義的奠基之做是（ABC）A手稿B神圣家族C黑格爾法學批判7馬克思在手提出的重要美學命題是（ABCDE）A勞動創(chuàng)建了美B人也按造美的規(guī)律來建立C人的本質(zhì)力氣對象話D自然的人化E人化的自然8下列人與自然的關系不屬人化關系的是（ABCDE）A隔膜B生疏C敵對D恐怖E疏遠9馬克思在闡美的規(guī)律問題時提到的三個尺度是（ABC）A動物所屬的那個中的尺度B任何一個種的尺度C內(nèi)在尺度10人的生產(chǎn)與動物的活動相比具有的特點是（ABCDE）A自覺性B有意識的C有目的的D自由的E具有社會主義性的宗教11動物的生產(chǎn)人類特點是（ABCDE）A盲目的B受動的C下意識的D滿意本能的肉體須要的E僅限與維系生傳宗接代的12從政治思潮文藝思潮的關系角度動身，青年黑格爾派賜予《巴黎的隱私》神一樣的權威“的理由是因為它(ABCDE)A明顯地宣揚了流行于當時的空想社會主義政治思潮B空想社會主義思潮與青年黑格爾派思辯哲學的原哲相近C空想社會主義思潮與青年黑格爾派的思哲學的幻想相通D空想社會主義思潮是青年黑格爾派推行其思辯哲學的實踐途徑E空想社會主義思潮是青年黑格爾派實施思辯哲學的試驗手段13宗教的作用是兩面的。下列不屬于起消極作用的是（BE）B他是人民大眾爆發(fā)革命舉起的旗幟E它成為人類追求沒，善精神信仰的支柱14本黎的隱私所宣揚的倫理道德對于物產(chǎn)階級革命風暴即將來臨的廣袤人民群眾來說（ABCDE）A具有欺瞞性B具有愚弄性C具有禁錮性D不利于革命是業(yè)開展E阻礙群眾參與變革15巴黎的隱私中魯?shù)婪驅(qū)λ说牡赖赂脑斓耐緩綒w納為以下幾類（ABCDE）A法學手段和神學手段相結合B世俗的乘法和宗教的規(guī)勸相結合C肉體上的熬煎和精神上的療法想結合D政治上的奴役和道德上的精華相結合E劊子手的只能神甫的職能相結合16下列有關青年黑格爾和黑格爾學派的比教正確的是（ABCDE）A青年黑格爾派是主觀唯心主義著B黑格爾是客觀唯心主義者C黑格爾在思辯的敘述做出把握住事物本身的，真實的敘述D青年黑格爾派的敘述則往往不在任何地方滲入現(xiàn)實的內(nèi)容E黑格爾的象限學在思辯的原罪中有很多方面供應了真實的評書人類關系的因素，而青年黑格爾只是供應了一幅毫無保留的漫畫17下列有關社會存在和社會意識關系的表述正確的（ACDE）A社會意識形態(tài)，無論是他的存在和發(fā)展，還是他的內(nèi)容和性質(zhì)，都取決與確定社會的物質(zhì)條件C社會精神領域中的東西只不過是物質(zhì)生活過程的必定升華物D沒有完全游離于物質(zhì)生活之外的純粹的意識E不是意識確定生活，而是生活確定意識18馬克思，恩格斯在德薏志意識形態(tài)中指出德國哲學從天降到地上，和他完全相反，這里我們是從地上升到天上，這段的意義是（ABCDE）A深刻的闡明白意識和存在的關系B劃清了良種相識論的界限C為我們反唯意志論,精神萬能論,上層建筑確定論供應了鋒利的理論武器D為我們堅持現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作供應了正確的知道思想E為我們貫徹唯物主義的相識論制定了科學的基礎19從文藝創(chuàng)作的唯物主義相識論動身，馬克思,恩格斯贊成文藝創(chuàng)作（AC）A提倡倫勃朗式,莎士比亞花C主見不應當為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞20在文學創(chuàng)作中，假如將作家的主觀動機和觀念強加與人物自身，則（ABCDE）A會造成概念的人物化或任務的意識化，甚至把意識看做是有生命的個人B簡單背離人物的內(nèi)在的性格邏輯C違反了生活規(guī)律和藝術規(guī)律D易使創(chuàng)作中作家夸大的主觀性推向主觀隨意性E可能會歪曲或顛倒對個人和人物的描寫21統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想，這一論斷以成為分析歷史上和當代的作家的基本依據(jù)。對于社會主義時期作家和文藝家的創(chuàng)作應當（BCD）B確立并鞏固無產(chǎn)階級的領導地位C用無產(chǎn)階級的世界觀并逐步取代一切非無產(chǎn)階級思想D擴大馬克思思想的陣地22人的本質(zhì)（ABC）A是確定社會環(huán)境的產(chǎn)物B是確定的社會關系的總和C表現(xiàn)為共性和特性的統(tǒng)一23恩格斯在《得意制布魯塞爾報》刊載的一組標題為《詩歌和散文中的的國社會主義》的兩篇述評為（AC）A《卡爾倍克窮人之歌或真正的社會主義的詩歌C卡爾格律恩從人的觀點論歌德24真正的社會主義的思想派代表人（ABCD）A卡爾格律恩B卡爾倍克C海爾曼克利蓋D格奧爾格25真正的社會主義的思潮和學說的理論源源來自下面哪幾個方面（ACD）A空想社會主義C黑格爾的思辨哲學D費爾巴哈的人道主義26任何一種社會思想都必需反映到文學領域，真正的社會主義的文藝創(chuàng)作和文藝評論表現(xiàn)出來的政治思想傾向為（ABCDE）A謳歌抽象的人的保守傾向B謳歌抽象的愛的保守主義C唯心主義D信仰和推崇抽象的人道主義和空想主義E靈魂的保守的反動的小資產(chǎn)階級的社會改良思潮27真正的社會主義的爭辯家和文藝家在作品中表達了人類的美妙的愿望，挽救社會的處方是無效的緣由（ABCD）A文學是美學中的一部分，美學有階級性，文學也一樣，B他們看不到新的生產(chǎn)力的先鋒隊，看不到新的生產(chǎn)關系的形成C他們沒有意識到具有改良社會環(huán)境實力的哪一個階級D他們認為溫柔的改良，抽象的社會主義和泛愛的道德留意能是有產(chǎn)階級放棄自身利益28構成真正的社會主義文學創(chuàng)作思想的具有統(tǒng)攝意義的核心和靈魂（BD）B主觀維新主義的自我意識D抽象人本主義的人學理論29下列屬于真正文學主義創(chuàng)作思想的是（ABCDE）A主光唯心主義的自我意識B抽象人本主義的文學理論C無意識中脫離了描寫對象的客觀屬性的規(guī)范和制約D對泛愛主義的人性感化的力氣寄予愿望E把敘述的事實同一般的環(huán)境割裂開來30在不堅決的世界觀的影響下真正的社會主義在創(chuàng)作的思想，方法和傾向上都有一些去同性表現(xiàn)在（BC）B一思辯哲學為核心的唯心主義C一表面的世界觀來反對本質(zhì)的世界觀，陷入自然主義31塑造人階級新形象的意義在于（CDE）C工人階級作為資產(chǎn)階級相對立的一個階級，越來越成為歷史的領導者和書寫者D革命的無產(chǎn)者和工人階級的新形象新時代的新的社會生產(chǎn)力和新的社會思想的代表者和體現(xiàn)者E是完整的反映現(xiàn)實生活的須要32塑造工人階級新形象是文藝自身發(fā)規(guī)律的要求的緣由有那些（ABCDE）A工人階級新形象是新時代新階級出現(xiàn)的發(fā)言人，是先進人物，英雄人物B他們是確定歷史條件下的社會志向和審美志向的化身C他們具有感召力，激勵和鼓舞人們開拓進取,奮勇向前的精神力氣D他們的形象的出現(xiàn)給文藝自身的發(fā)展帶來富有時代感的新內(nèi)容和新的形式E他們總新生活創(chuàng)建者的姿態(tài)體現(xiàn)了歷史發(fā)展的趨勢33下面哪幾項屬于歌德具有進步思想的作品（ABD）A浮士德B伊非尼亞在桃里斯到上D圍攻美茵茲34下面哪幾項反映了歌德的思想局限（BC）B愛格蒙特C威廉麥撕特35格律恩把歌德作為人的詩人，他的人具有什么特點（ABC）A抽象化了的B脫離歷史,社會和現(xiàn)實生活的C有費爾巴哈的人本主義思想的痕跡36下面能說明卡爾格律恩在從人的觀點論歌德一書中的評論錯誤的是（ABCD）A從抽象的人的觀念動身論歌德B從固執(zhí)的，狹隘的小市民偏見動身論歌德C想把歌德身上的所謂的人的東西,加以吹捧和頌揚D歪曲,改制和屏棄了所謂歌德思想中的宏大的,天才的人文精神37詩歌和散文中的德國社會主義有下面哪兩篇書組成（CE）C卡爾格律恩《從人的觀點論歌德》E卡爾倍克《窮人之歌》或真正的社會主義的詩歌38恩格斯對格律恩平歌德的批判和揭露作用在于（AB）A郭清了無產(chǎn)階級革命的思想障礙B對正確開展文學評論和文學探討有原則性的指導意義39究竟該如何理解歌德身上在世界觀和思想方面的困難性，下面可取的觀點是（ABC）A作為作家和詩人，歌德有他存在的社會背景和歷史背景，各種思想或文化因素的滲透是不可避開的B歌德對人的理解和表現(xiàn)也會確定程度上有某種消極,落后的觀點，不是全可取，但也不全不可取C德國歷史結構的多元性確定了歌德的世界觀和他的思想結構的困難性40關于歷史結構和思想結構的關系，正確的（ACD）A歷史結構影響和確定思想結構C社會的歷史結構和作家作平的思想結構往往表現(xiàn)出確定的同構性D歷史結構和思想結構之間有緩沖的中間地帶，比如，社會文化環(huán)境和社會心理領域41下了屬于歷史結構的（ABDE）A經(jīng)濟結構B政治結構D文化結構E心理結構42歌德和他的作品的思想結構和思想傾向是一個多緯度和多向度的集合體的緣由有（ABCD）A在歌德的精神世界中有新興市民的思想結構B有小資產(chǎn)階級的思想結構C有封建貴族的思想結構D一般的說，有什么樣的創(chuàng)作思想，便有什么樣的作品面貌與之想適應，而作家的創(chuàng)作思想作為文化結構的一部分，和思想結構有緊密的聯(lián)系43關于恩格斯提倡的史學觀念，正確的（ABC）A這對格律恩的抽象的觀點來說，有很大的針對性B這里面應當包括人學觀點C這是格律恩對文藝的觀念模式和文藝的指責模式的完整結構,系統(tǒng)結構的理論中不可卻的一部分44下列各項關于作好文學指責的論述正確的（BCD）B文學評論必需符合評論對想的性質(zhì)和特征C文學評論不應忽視確定時代的國家和地區(qū)的歷史結構的困難性的雙重性或兩重性D文學評論不能否定哦的主觀能動性45下列關于《共產(chǎn)黨宣言》正確的（ABCDE）A寫作于1847年12月到1848年1月

B于1848年二月問世

C是攻占主義者同盟的綱領性文件

D對各種錯誤的批判,有害的思潮進行了澄清和批判

E向全世界公開說明白攻占黨人的觀點,目的,意圖46下列論述出自共產(chǎn)黨宣言的是（ABCD）A資產(chǎn)階級在歷史上曾起過特別革命的作用B資產(chǎn)階級把醫(yī)生,律師,教士詩人和學者變成了他出錢招雇的雇傭勞動者C資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關系上的溫情靜默的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系D資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)關系的快速改進，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了47下列關于新舊社會關系的論述正確的是（ABDE）A新社會生長的因素從舊社會的母體中漸漸形成B新社會取代舊社會要經(jīng)理相當長的積累和發(fā)長過程D信號色會發(fā)展成為舊社會的顛覆力氣E新舊社會經(jīng)驗長時期曲折斗爭，最終新社會取代舊社會，實現(xiàn)歷史的新變革，這一過程是艱難而有意義的48下列可以正確論述社會存在和社會意識關系的（ABCDE）A精神生產(chǎn)隨物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造B社會存在確定社會意識，社會意識歲社會存在的發(fā)展而發(fā)展C人們的意識，隨著人們的生活條件,社會關系,社會存在的改變而改變D物質(zhì)生活的生產(chǎn)發(fā)誓確定著整個社會生活,政治生活和精神生活的過程E確定社會的思想機構和意識形態(tài)都是確定時代和歷史條件下的社會結構的產(chǎn)物49下列對于資本主義社會的歷史作用的相識正確的（ABCDE）A帶有明顯的雙重性

B既有進步的一面，又帶有非人的罪惡的一面C結素了漫長的封建社會的黑暗統(tǒng)治，具有重大的主動意義D極大的提高了社會的物質(zhì)生產(chǎn)力和科技生產(chǎn)力E造成道德敗壞和兩極分化，導致了人類的異化和人文精神的墮落50馬克思指出，工人在他的對象中的異化表現(xiàn)是（ABCDE）A工人生產(chǎn)的越多，他能夠消費的越少B工人創(chuàng)建的價值越多，他自己越?jīng)]有價值C工人創(chuàng)建的對象越文明，他自己越野蠻D勞動越有力氣，工人越無力E勞動越技巧，工人越愚鈍，越成為自然接的奴隸51資本主義世界性聲產(chǎn)的性質(zhì)有（ABDE）A擴張性B折服性D廣泛性E深刻性52資本主義世界性生產(chǎn)造成的結果有（ABCDE）A是農(nóng)村從屬于世界B是未開化的半開花化的國家從屬于文明的國家C是農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級民族D是東方從屬于西方E以上說法都正確53下列關于文學的世界性和年,民族性的關系正確的（ABCD）A在資本主義沖擊下，名組的片面性,局限性日益成為不可能，而轉(zhuǎn)向一種世界性的文學的發(fā)展道路B多民族性,地方性的文學通過資本主義全球性生產(chǎn)而彼此聯(lián)系形成了世界的文學C只有那種即是民族的同時又是一般人類的文學，才識真正民族性的D只有那種即使一般的人類的又是民族性的文學，才是真正人類的54馬克思,恩格斯怎樣相識工人階級（ABCDE）A工人階級代表著歷史發(fā)展的將來B工人階級具有歷史的主動性,主動性和創(chuàng)建性C工人既然機能夠而且必需自己解決自己D工人階級扮演著資產(chǎn)階級掘墓人的角色E工人階級必需用暴力手段來推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立自己的聯(lián)合體，實現(xiàn)人的解放和自由發(fā)展55個人的自由發(fā)展和一切人的自由發(fā)展的相互關系（AD）A每個人的自由發(fā)展是一切人發(fā)展的條件D每個人的自由發(fā)展要同一切人的自由發(fā)展緊密聯(lián)系56下列關于《序言》和《導言》論述正確的（BCDE）B協(xié)作與19世紀50年代后期C在工人運動陷入低潮是寫成的D是歷史唯物主義的奠基之作E簡明精湛的闡述了社會存在確定社會意識的基本原理57下列符合唯物史觀的（ABCDE）A社會存在確定社會意識B經(jīng)濟基礎確定上層建筑C生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關系D確定的社會意識反映確定的社會存在E物質(zhì)生活的方式制約者整個社會生活,政治生活和精神生活的過程58下列關于文藝相識正確的（ABDE）A屬于上層建筑和意識形態(tài)B昌盛與社會存在并從中獲得獨立發(fā)展D反映并服務于確定社會存在E隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展，但同物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展并不平衡59藝術生產(chǎn)中包含的問題有下列哪幾對關系（ABCDE）A物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關系B藝術生產(chǎn)與意識形態(tài)的關系C生產(chǎn)的個體性與群體性的關系D生產(chǎn)的主體性與客體性的關系E生產(chǎn)與消費的關系60下列符合馬克思關于藝術特征和功能的論述的是（ABCDE）A意象想象和幻想在藝術思維中有重要作用B藝術生產(chǎn)所創(chuàng)建的對象有其目的性C神話是人類童年時期的藝術珍寶D藝術對世界的駕馭，是思維到實踐的完整的,全面的統(tǒng)一E希臘神話有其產(chǎn)生和發(fā)展的社會土壤61下列符合馬克思關于藝術特征和工能的論述是（ACE）A希臘深化不只是希臘藝術的寶庫，而是他的土壤C某些有重大意義的藝術形式只有在藝術發(fā)展的不發(fā)達階段才是可能的E他們的藝術對我們所產(chǎn)生的魅力，同這種藝術在其中聲長的哪個不發(fā)達階段的哪個不發(fā)達階段并不沖突62下列哪寫因素對文藝的發(fā)展起到作用（ABCDE）A社會經(jīng)濟狀況B政治氛圍C文化心理D社會精神意象E文藝自身的傳統(tǒng)，他度和趨向63下列關于生產(chǎn)和消費之間的關系表述正確的是（ABCDE）A生產(chǎn)和消費互為手段B上訪互為中介C雙方互為依存D具有直接的同一性E表現(xiàn)為一個行為的兩個要素64下列關于意識形態(tài)論和藝術生產(chǎn)論表述正確的（ACDE）A意識形態(tài)論認為藝術的本質(zhì)是一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術生產(chǎn)論認為藝術的本質(zhì)是一種特殊的精神生產(chǎn)C這兩種論點在《序言》和《導言》中都有提級D兩者并不想駁E是從不同視角對藝術問題作出的相同的統(tǒng)一的理論表述65莎士比亞化的要求有（ACD）A要求嚴格的從客觀的現(xiàn)實生活動身，嚴格的依據(jù)現(xiàn)實的面貌再現(xiàn)現(xiàn)實C要求文藝創(chuàng)作廣泛而深刻的描寫社會生活，正確處理人物和環(huán)境的關系。通過對特定環(huán)境中人物的真實描寫，揭示現(xiàn)實生活的本質(zhì)方面D要達到情節(jié)的生動性豐富性人物塑造的特性化以及語言的明快樸實生動富有生活氣息等等66馬克思,恩格斯在人物塑造問題上所做的論述，包含（ABCD）A在人物塑造問題上指責了兩種違反現(xiàn)實主義創(chuàng)作的傾向，忽視人物本質(zhì)的特性化和忽視特性感刻畫的概念化傾向B人物的階級傾向和時代特征，要通過情節(jié)的進程來表現(xiàn)C刻畫人物性格，不僅要邊縣他要做什么，而且要表現(xiàn)他怎樣做D現(xiàn)實主義的人物描寫，很重要的一個手段是采納對比的手段67關于濟金根領導的騎士暴動，正確的（ABCDE）A屬于反封建諸侯的斗爭，具有確定的進步意義B他終歸是帶有改良主義性質(zhì)的運動，它所要求的目的僅僅是改良帝國C運動中的那些騎士，并沒有想廢除奴隸制，而農(nóng)民身受騎士敲骨吸髓的剝削和虐待，視騎士為死敵，所以兩者不可能結成鞏固的聯(lián)盟D由于騎士集團所處的階級地位和自身的階級本性，騎士暴動的失敗是必定的E巴爾塔扎爾的設想從根本上說不具有實現(xiàn)的可能性68關于清潔的生動性和豐富性，正確的（ABC）A是表現(xiàn)作家深刻意識和反映作品歷史所必定不可缺少的B所謂情節(jié)的生動性，是指作品中情節(jié)的發(fā)展符合生活邏輯，合情合理，逼真可信生動形象C所謂情節(jié)的豐富性是指情節(jié)的發(fā)展曲折交織，富有變化細微環(huán)節(jié)描寫豐富多彩不單一化，雷同性69為了求得旗幟顯明，在表達傾向的方式上，可以有不同的途徑，例如（ABC）A著眼于人物言行的刻畫，側重性格的描繪，作家的思想感情,美學評價,政治見解全部滲透在藝