傳承傳統(tǒng)美德提高個人修養(yǎng)

傳承傳統(tǒng)美德

提高個人修養(yǎng)

一、

一、我們?yōu)槭裁匆獙W習傳統(tǒng)道德？。每一個人來到這個世界上都有自己的生活軌道有的人生活得幸福美滿有的人災禍不斷是什么決定了一個人的生活是幸?；蛘呖嚯y？冥冥之中到底有沒有命運？為什么不同的人會有如此不同的命運？古人講。這個心用今天的話講其實就是人們的看法、想法、做法就是價值觀念就是道德操守古人講。思想觀念正確行端做正自然吉祥平安思想觀念錯了行為乖舛必然災禍不斷《黃帝內(nèi)經(jīng)》：命者性也運者時也。何謂性？性者，天性、秉性、脾性、習性也何謂習性？后天形成也什么決定習性？觀念決定行為行為決定習慣習慣成自然自然成天性歸根到底觀念決定命運道德操守決定命運。中華傳統(tǒng)道德是中華文明的精神和靈魂是我們這個民族的前世、今生和將來是中華民族自立于世界民族之林的依靠是歷朝歷代治國安邦的立國根本是每一個家庭和睦興旺的法寶是每一個人安身立命的指導原則它曾經(jīng)帶領(lǐng)我們遙遙領(lǐng)先于世界。但是這100多年以來由于受到西方的壓迫、侵略和斗爭為了抵御西方的強勢侵略中國人逐漸遠離了自己美好的傳統(tǒng)中華傳統(tǒng)文明到了幾乎滅絕的邊緣魏源：師夷長技以制夷張之洞：中學為體，西學為用康有為：維新，變法皙種之人，殖民事業(yè)遍于大地，唯此獸性故；日本稱霸亞洲，唯此獸性故。故而提倡“獸性主義”。錢玄同：廢除漢字“我再大膽宣言道：欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必以廢孔學、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！?/p>

吳稚暉:

“要把線裝書扔進茅坑幾十年”

中華文明五千年全是“人肉的宴席”胡適：全盤西化李大釗：試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。。。

進入新時期。。。愿望得不到滿足就得廝打媽媽的孩子煉制地溝油的現(xiàn)場弱肉強食?。骸盁o緣何生斯事，有情所累此身?！?。。。100年來人們的想法、說法、和做法出現(xiàn)巨大問題造成了空前的無數(shù)的災難追本溯源根本的問題是人們的道德觀念行為出現(xiàn)了巨大偏差。要解決這些問題當然需要我們開拓創(chuàng)新但是更需要我們回到原點回到經(jīng)典去汲取我們老祖先的智慧。1982年70多位諾貝爾獲得者在聯(lián)合國舉行會議共同商討如何化解21世紀人類的種種災難結(jié)論是我們必須回到經(jīng)典回到2500多年以前的中國在中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典里尋找解救的方法中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典就是中華民族的精神和靈魂它最重要的核心就是中華文明的價值觀念其中最重要的道德價值觀安身之法齊家之寶立國之本民族之根文化的認祖歸宗

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。

《十六屆四中全會決定》

四川犍為

千余學生文廟齊誦《弟子規(guī)》

。傳承傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會二、傳統(tǒng)道德主要內(nèi)容是什么？

2011年3月，日本發(fā)生地震海嘯2011年9月，明仁天皇邀請中國的儒釋道大德到日本皇宮請教化解災難的理論和方法孔子孟子。中國傳統(tǒng)的倫常道德不是那一個人的發(fā)明創(chuàng)造而是人性中的根本規(guī)律歷朝歷代法律中的核心精神就是要維護倫理道德因為倫理道德是人的秩序直接關(guān)系到個人的幸福家庭、族群和社會的安危因此，《左傳》說倫常道德主要包括：。幾千年以來中華民族的精神和命脈就是孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平幾千年，沒有改動過一個字它保護著我們趨吉避兇平安幸福三、

傳承傳統(tǒng)道德，要注意的幾個問題。1、關(guān)于酒色財氣酒是斷腸的毒藥，色是惹禍的根苗。財是下山的猛虎，氣是殺人的鋼刀。---民諺無酒不成禮儀，無色路靜人稀。無財不成世界，無氣反被人欺。---民諺飲酒不醉尚為高，近色不亂乃英豪。無義之財君莫取，忍氣繞人禍自消---民諺。世上無酒不成禮，人間無色路人稀。民為財富才發(fā)奮，國有朝氣方生機---王安石酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽---宋神宗煙傷人，中國人婚喪嫁娶逢年過節(jié)朋友見面求人辦事一般場合都要敬煙可是有誰精確知道煙的危害大家都知道吸煙有害但是為什么那么多的人還是有吸煙呢為什么現(xiàn)在吸煙的對伍還是在不斷的擴大呢為什么我們的吸煙人群越來越低齡化呢廣播電視大眾媒體起到了很壞的作用。父母長輩影視明星影響之下

。?？蓱z天下孩子。。請大家絕接受吸煙！酒敗德

看幾個可笑的畫面醉酒的災難色傷身錢財4、關(guān)于不良情緒中國傳統(tǒng)的經(jīng)學教育是知行合一的教育不是明白了、懂了就可以的必須要實行關(guān)鍵是實行2、關(guān)于兒童教育中國傳統(tǒng)的經(jīng)學教育是知行合一的教育不是明白了、懂了就可以的必須要實行關(guān)鍵是實行3、繼承傳統(tǒng)需要注意的幾個問題（1）中國傳統(tǒng)文化的缺陷A:儒家文化的缺陷：長于“內(nèi)圣”短于“外王”對內(nèi)有圣人的才德對外施行王道。儒家文化的缺陷：長于“內(nèi)圣”短于“外王”梁漱溟語對內(nèi)有圣人的才德對外施行王道

B:法家文化的缺陷西方文化是“互相砥礪，以勝為榮”中國文化是“以止足為教”，“相安相養(yǎng)”，“防爭泯亂”“禁非有余，而進治不足”。

中國法家專制政體抑制了社會成員（包括官僚士紳精英與下層民眾）的微觀活力與主動性。中國法家專制政權(quán)為了使政權(quán)不再受到他人的爭奪，用“猬毛而起”的法令來約束人們的行為，而這些法令，十之八九，皆是“壞民之才，散民之力，漓民之德者也”。（嚴復語）

中國的統(tǒng)治者，以鈐制民眾的主動性這種高昂代價來換取統(tǒng)治上的便利與安全。專制政體不知不覺地使民眾“弱而愚之”，其結(jié)果就使中國一般百姓無權(quán)過問地方與國家的事，那么，政治與公共事務(wù)方面的能力與興趣也無從發(fā)育與培養(yǎng)，其結(jié)果也就是“通國之民不知公德為何物，愛國為何語”。這種“舍一私外無余物”的“苦力”與西方公民國家的國民對抗，“斷無一勝之理”。嚴復：《法意》，《嚴復集》第四冊，第985頁。

（2）中國文化現(xiàn)代化過程中應(yīng)該特別注意引進的的幾個核心價值觀念：自由理性民主科學關(guān)

于

自

由

自由的內(nèi)涵：馬克思主義經(jīng)典作家論述：自由至少應(yīng)包含以下幾個方面的內(nèi)容:第一,自由是對必然性的認識和實踐上的遵循。這也是表征人的能力及全面發(fā)展的一個特征;第二,自由是對必然性實現(xiàn)模式的一種價值選擇。從此意義上講,人的自由是人為滿足自己的需要而從事的必然性活動的升華;第三,自由是人的理性依據(jù)必然面對自我進行的自覺限制。這種限制是人的主體性的最充分的體現(xiàn).約翰·穆勒

《論自由》：自由與不自由的區(qū)別在于：自由以人們有權(quán)自主行為為“一般原則”，以一定的限制為“特殊例外”。而進行每一個限制都必須有合乎理性的理由，特別是要經(jīng)過正當?shù)某绦颉?/p>

兩條基本基本原則：個人行動只要不涉及他人利害，個人就不必向社會負責，他人也不得對之干涉；個人行動若有害于他人利益，個人要向社會負責，要承受社會或法律的懲罰。.

自由的外延：個性自由發(fā)展、政治民主化、經(jīng)濟市場化、社會法制化。具體包括：個性自由、公民自由、思想和言論自由，以及社會對個人自由控制的限度。.自由的意義：哈耶克：對自由的信奉，使西方世界得以完全充分地利用了那些能夠?qū)е挛拿髦l(fā)展的力量，并使西方文明獲得了史無前例的迅速發(fā)展。一句話：自由能夠最大限度地激發(fā)人的潛力和創(chuàng)造力關(guān)于理性關(guān)于理性：一般指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動。意思和感性相對，指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不僅憑感覺做事情。

.社會學的角度看：理性指能夠識別、判斷、評估實際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見和行動的理由。.

從西方啟蒙運動以來的思想看：這是一個和自由相輔相成的概念，他的“理性”定義：在物質(zhì)的宇宙中存在自然法則，萬物都受自然法則的支配，人類社會也受其支配。自然法則反映在人的頭腦中，便是理性。理性是衡量一切的標準.。笛卡爾：理性就是思想、思維(包括懷疑、理解、肯定、否定)?！袄硇浴钡囊饬x戰(zhàn)勝愚昧，推進科學發(fā)展！關(guān)于民主

關(guān)于民主涵義：理性的自由真諦：既要尊重自己，也要包容他人功