教育學全部1101原稿

中冠教育2015河南教師招聘考試之教育學

鄭州各區(qū)筆試考試內容【教育基礎理論】考試內容：教育學；心理學；教育心理學；新課程改革；教師職業(yè)道德；教育法律法規(guī)；焦作各區(qū)筆試考試內容【教育基礎理論1】教育學；教育心理學；【教育基礎理論2】教學方法導論；學生與團隊管理；教師職業(yè)道德；教育法律法規(guī)；鄭州各區(qū)題型分析選擇題判斷簡答題論述題案例分析教育寫作焦作各區(qū)題型分析選擇題判斷簡答題論述題案例分析2014年鄭州市各區(qū)招教各科分值地區(qū)教育學教育心理學、心理學小三門管城區(qū)688.912.6金水區(qū)5722.68.6經開區(qū)、惠濟區(qū)68218鄭東新區(qū)45.544.552014年鄭州市各區(qū)教育學章節(jié)分值管城區(qū)金水區(qū)經開區(qū)、惠濟區(qū)鄭東新區(qū)第一章3.55.810.5第二章12.311.5第三章4.218.70.51.5第四章3322.3455第五章1.61.21.51.5第六章22.13.517.542.5第七章0.6011第八章12.40.50.5第九章10.800第十章000.50.52014年焦作解放區(qū)教育學章節(jié)題型分值單選多選判斷簡答論述總分第一章301004第二章131.5005.5第三章31.50.5005第四章11.51.5004第五章11.50002.5第六章31.51.58014第七章001001第八章10001516第九章000000第十章0000002014年焦作孟州教育學章節(jié)題型分值單選多選判斷簡答論述總分第一章411006第二章131005第三章310004第四章11.51.5004第五章11.50002.5第六章4038015第七章101001第八章10001516第九章101.5002.5第十章001001目錄第一章：教育與教育學第二章：教育的基本規(guī)律第三章：教育的目的與教育制度第四章：教師與學生第五章：課程第六章：教學第七章：德育第八章：班主任與班級管理第九章：課外、校外教育第十章：教育研究及其方法教育學宏觀中觀微觀第一章教育與教育學第一章教育與教育學教育及其產生于發(fā)展教育概述（概念、屬性、起源）教育的構成要素教育的基本形態(tài)教育的功能教育的發(fā)展歷程（原始社會、古代社會、近代社會、現(xiàn)代社會）教育學概述教育學的研究對象教育學的研究價值（宏觀、微觀）教育學的發(fā)展概況（萌芽、獨立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化）第一節(jié)教育及其產生與發(fā)展一、教育概述（概念、本質屬性、社會屬性、起源）二、教育的構成要素三、教育的基本形態(tài)四、教育的功能五、教育的發(fā)展歷程（原始社會、古代社會、近代社會、現(xiàn)代社會）一、教育的概述（一）教育的概念1.教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產與社會生活經驗的一種途徑。2.“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。

許慎在《說文解字》中這樣解釋，“教，上所施，下所效也…育，養(yǎng)子使作善也”。

（1）社會角度：

①廣義：指增進人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動。它包括家庭教育、學校教育和社會教育。

②狹義：指學校教育，是教育者依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。

③更狹義：德育（2）個體角度：教育等同于個體學習與發(fā)展的過程。（3）個體與社會角度：個體社會化和社會個性化真題鏈接1.（14經開多選）教育一般分為（）A．學校教育B．家庭教育C．學生教育D．終生教育E．社會教育2.（14焦作示范區(qū)判斷）凡是增進人們的知識技能，影響人們的思想觀念的活動，都屬于廣義教育的范疇。（）

ABE√（二）本質屬性：

教育是一種有目的培養(yǎng)人的社會活動——教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，教育的本質屬性，教育的質的規(guī)定性。

(三)教育的社會屬性1.永恒性：只要人類社會存在，就存在著教育。2.歷史性。

3.繼承性。

4.階級性。5.長期性：“十年樹木，百年樹人?！?.相對獨立性。7.生產性。8.民族性。（四）教育的起源：

1.神話起源說

2.生物起源說

3.心理起源說

4.勞動起源說

1.神話起源說觀點：教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。地位：這是人類關于教育起源的最古老的觀點代表：所有的宗教都持這種觀點中國朱熹2.生物起源說觀點：教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象。代表人物：（法國）利托爾諾、（英國）沛西·能地位：生物起源說是第一個正式提出的有關教育起源的學說。評價：生物起源說的提出標志著在教育起源問題上開始轉向科學解釋。其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類養(yǎng)育行為之間質的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學化。3.心理起源說觀點：教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。代表人物：（美國）孟祿

評價：“心理起源說”把人類有意識的教育行為混同于無意識模仿，同樣導致了教育的生物學化，否認了教育的社會屬性，因而也是不科學的。4.勞動起源說（社會起源說）觀點：教育起源于人類所特有的生產勞動。代表人物：米丁斯基、凱洛夫（蘇聯(lián)）評價：勞動起源說由蘇聯(lián)的教育學家提出，是在批判生物起源說和心理起源說的基礎上，在馬克思歷史唯物主義理論指導下形成的。名稱觀點代表人物地位神話起源說教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的所有的宗教中國朱熹人類關于教育起源的最古老的觀點生物起源說教育是一種生物現(xiàn)象（法國）利托爾諾、（英國）沛西·能第一個正式提出的有關教育起源的學說心理起源說教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿（美國）孟祿

勞動起源說（社會起源說）教育起源于人類所特有的生產勞動米丁斯基、凱洛夫（蘇聯(lián)）真題鏈接1.（14惠濟區(qū)）以利托爾諾為代表的教育起源理論是（）A.生物起源論B.心理起源論C.勞動起源論D.需要起源論答案：A2.(14中原區(qū)）孟祿說：“教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿?！彼挠^點是（）A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說答案：C3.(14孟州單項選擇)心理起源說認為教育起源于()A.生產勞動B．模仿C．語言D．動物本能答案：B4.（14年示范區(qū)、安陽內黃單項選擇）教育起源于()A.人類早期的心理模仿B．人類的生產勞動C．生物界老動物對幼小動物的照料D.本問題還有待于進答案：B二、教育的構成要素——教育者、受教育者、教育媒介1.教育者——主導地位2.受教育者——主體地位3.教育媒介（教育影響）——指建構于教育者和受教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和，包括教育內容、教育方法與組織形式和教育手段等。4.一對矛盾：教育的諸多矛盾中，受教育者與教育內容這一對矛盾才是教育中的基本的、決定性的矛盾。三、教育的功能：

1.按教育功能作用的對象——個體發(fā)展功能、社會發(fā)展功能2.按教育功能作用的方向——正向功能、負向功能

3.按教育功能作用呈現(xiàn)的形式——顯性功能、隱性功能四、教育的發(fā)展歷程(一)原始社會的教育(二)古代社會的教育(三)近代社會的教育(四)現(xiàn)代社會的教育（一）原始形態(tài)的教育特點：(1)教育具有非獨立性，教育和社會生活、生產勞動緊密相連；(2)教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性、無等級性和無階級性（教育公平）；(3)教育具有原始性，教育內容簡單，教育方法單一。（二）古代社會的教育古代社會的教育一般指奴隸社會教育和封建社會教育。1.奴隸社會：出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產生了學校教育，學校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生。特點：(1)學校教育成為奴隸主階級手中的工具，具有鮮明的階級性；(2)學校教育與生產勞動相脫離和相對立；(3)學校教育趨于分化和知識化；(4)學校教育制度尚不健全。2.封建社會教育特點：規(guī)模擴大、類型增多、內容豐富、等級性、專制性、保守性、與生產勞動脫離。3.古代社會教育特點（1）階級性（2）道統(tǒng)性（3）等級性（4）專制性（5）刻板性

（6）象征性古代社會教育的發(fā)展1.古代中國五帝：“成均”、“庠”——萌芽狀態(tài)的學校夏代：“序”、“?！薄獌H有文獻記載商代：“大學”、“小學”、“庠”、“序”，瞽(gǔ)宗——有文字記載同時又有考古出土的實物證實的學校出現(xiàn)在商朝。

西周：顯著特征——“學在官府”，“學術官守”學校教育制度——“國學”，“鄉(xiāng)學”學科——“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）春秋戰(zhàn)國：官學衰微，私學興起，儒墨稷下學宮——學術自由兩漢：西漢——漢武帝，“罷黜百家，獨尊儒術”，設立太學（當時的最高教育機構）東漢——靈帝，設立鴻都門學。魏晉南北朝：立國子學建立郡國學校制度——被認為是我國學校教育制度的開始四館——儒學館、玄學館、文學館、史學館選士制度——九品中正制

隋唐：選士制度——科舉制（八股文，1905年）六學——國子學、太學、四門學、律學、書學、算學二館——崇文館、弘文館宋、元、明、清：程朱理學四書——《大學》《中庸》《論語》《孟子》五經——《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六大書院——白鹿洞書院、石鼓書院、岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院、茅山書院明代以后，八股文成為科考的固定格式。八股文的出現(xiàn)，標志著封建社會教育開始走向衰落。直至1905年(清光緒三十一年)，科舉制度才被廢除。2.古代西方古代印度:

佛教教育婆羅門教育——《吠陀》古代埃及：文士(書吏)學校。教育特點：以吏為師，以僧為師。古代希臘、羅馬:貴族--在家上學，學習內容：文法、拉丁文和修辭，貧民----私學。古代雅典：注重培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育方法靈活。古代斯巴達：培養(yǎng)軍人，教育內容單一，教育方法嚴厲。

培養(yǎng)目標

教育特點雅典政治家和商人1.注重身心和諧發(fā)展2.教育內容豐富3.教學方法靈活斯巴達軍人1.注重軍事體育訓練、政治道德灌輸2.教育內容單一3.教育方法嚴厲

中世紀西歐（封建）:教會教育、騎士教育

教會教育學習內容：“七藝”包括“三科”(文法、修辭、辯證法)“四學”(算術、幾何、天文、音樂)

騎士教育學習內容：“騎士七技”，即騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。文藝復興時期：

(1)在教育目標上，反對僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標；(2)在培養(yǎng)對象上，擴大了教育對象，反對體罰和侮辱兒童，強調尊重、愛護兒童；(3)在教育內容上，反對“神道”之學，提倡人文之學；(4)在教學方法上，破除經院學風，提倡新的教學方法。1.近代教育（1）國家加強對教育的重視和干預，公立教育崛起（2）初等義務教育普遍實施

德國是世界上最早推行義務教育的國家。（3）教育的世俗化（從宗教教育中分離出來）（4）重視教育立法，以法治教(三)近現(xiàn)代社會的教育2.現(xiàn)代社會教育教育特點：(1)教育的生產性不斷增強，教育同生產勞動從分離走向結合；(2)教育的日趨普及性和多樣性；(3)教育的科學化水平日益提高。教育的終身化教育的全民化教育的民主化教育的多元化教育的現(xiàn)代化教育的全球化教育的信息化教育具有科學性3.20世紀以后的教育第一，教育的終身化。法國教育家保羅·郎格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。平等的教育權利教育民主化是指全體社會成員享有越來越多的教育機會，受到越來越充分的民主教育。第四，教育的多元化。第五，教育技術的現(xiàn)代化。第六，教育全球化。第七，教育信息化。第八，教育具有科學性。(四)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢1.培養(yǎng)全面發(fā)展的人正由理想走向實踐。2.教育與生產勞動相結合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。3.教育民主化向縱深發(fā)展。4.人文教育與科學教育攜手并進。5.教育普及制度化，教育形式多樣化。6.終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力和感召力的教育理念。7.實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。真題連接（14鄭東新區(qū)單選）“活到老，學到老”是現(xiàn)代教育（）特點的要求。A.普及性B.長期性C.終身性D.公共性C判斷1.教育就是指學校教育。()2.教育的民主化首先是指教育機會均等。（）3.心理起源說是第一個正式提出教育起源的學說。()4.最早作出普及義務教育規(guī)定的國家是英國。()5.只要有人類社會存在，教育就存在。（）章節(jié)練習×××√√單選1.教育起源于（

）A.人類早期的心理模仿B.人類的生產勞動C.家庭D.人的本能2.生物起源說和心理起源說共同缺乏了教育的（）A.目的性B.社會性C.歷史性D.民族性3.最早使用“教育”一詞的是（）A.孔子B.孟子C.老子D.荀子BBB4.歐洲奴隸社會，斯巴達教育特別重視（）A.文化知識教育B.藝術教育C.軍事體育教育D.讀寫算的教育5.有史以來的教育中，除_______以外，都具有階級性的特征。A.古代教育B.近代教育C.現(xiàn)代教育D.原始教育CD6.“終身化”的教育特征出現(xiàn)在_______A.古代社會B.文藝復興后的歐洲

C.近代社會D.現(xiàn)代社會7.否定教育的等級化、特權化和專制化的教育特征是（）

A.教育的終身化B.教育的多元化

C.教育的民主化D.教育的全民化DC8.否定教育在培養(yǎng)目標、辦學形式、管理模式、教學內容、評價標準等方面的單一性和統(tǒng)一性，體現(xiàn)了二戰(zhàn)后教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)以下哪個特點（）

A.教育的民主化B.教育的全民化

C.教育的終身化D.教育的多元化D小結1.教育的概念廣義的教育、狹義的教育2.教育的本質屬性、社會屬性3.教育的起源4.教育的構成要素5.教育的功能6.教育的發(fā)展歷程原始社會、古代社會、近代社會、現(xiàn)代社會教育學概述教育學的研究對象（概念）教育學的研究價值（作用）教育學的發(fā)展概況萌芽階段獨立形態(tài)階段多元化階段現(xiàn)代化階段第二節(jié)教育學概述一、教育學的研究對象（一）概念：

教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學。（二）教育學的根本任務是揭示教育規(guī)律。（三）教育問題是推動教育發(fā)展的內在動力。教育問題教育學發(fā)展內在動力<鄭州鄭東新區(qū)單項選擇>推動教育學發(fā)展的內在動力是()A.教育規(guī)律B.教育價值C.教育現(xiàn)象D.教育問題D二、教育學研究的價值宏觀微觀(一)宏觀角度的研究價值1.超越日常教育經驗2.科學解釋教育問題3.溝通教育理論與實踐(二)微觀角度的研究意義(學習和研究教育學的意義)1.有利于構建教師合理優(yōu)化的知識結構，提高教育理論水平和實際技能2.有利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導教育實踐3.有利于樹立正確的教學觀，掌握教學規(guī)律，提高教學質量4.有利于掌握學生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作5.培育創(chuàng)新精神，積極投身教育改革三、教育學的發(fā)展概況萌芽獨立形態(tài)多元化現(xiàn)代化（一）萌芽階段中國西方1.中國萌芽階段的教育思想孔子孟子荀子墨家道家《學記》

孔子（1）地位：①我國古代偉大的教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。

②世界上最早提出啟發(fā)式教學的教育家。

（2）教育思想：①論教育對象——有教無類，即不分貴族與平民，都可以接受教育。②論教育作用：論教育的社會功能，《子路》中提到“子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之’。曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之’”。論教育的個體功能，孔子認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的。（“性相近也，習相遠也”。）③論培養(yǎng)目標——培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?。④論教育內容——偏重社會人事、偏重文事，輕視科技與生產勞動。⑤論教學原則與方法：啟發(fā)誘導——“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出的“助產術”早幾十年。因材施教——承認學生間的個體差異，并了解學生特點，在了解的基礎上有針對性地進行教育。學、思、行相結合——“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學以致用”。溫故知新——“溫故而知新，可以為師矣”。

孟子（1）教育思想的基礎——“性善論”（2）教育目的——“明人倫”（五對關系——父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）

（3）培養(yǎng)目標——“大丈夫”人格（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。）荀子

（1）教育思想：性惡論

（2）教育作用：化性起偽

（3）學習過程：聞——見——知——行

（4）在先秦諸子中，荀子是最強調尊師的。墨家（墨翟）：“兼愛”、“非攻”（1）論教育作用。墨子堅信教育對建立理想社會的作用，認為教育是有功于天下的事業(yè)。

“人性素絲說”，認為人的品性“染于蒼則為蒼，染于黃則為黃”。（2）論強力而行。（3）論教育內容。墨家教育內容的特色和價值主要體現(xiàn)在科學技術教育和訓練思維能力的教育上，它們突破了儒家六藝教育的范疇，堪稱一大創(chuàng)造。道家

（1）主張：“絕學”、“愚民”、“絕學無憂”。（2）培養(yǎng)目標：“上士”、“隱君子”。（3）學習方法：提倡懷疑，講究辯證法?！秾W記》(1)地位：是中國也是世界教育史上的第一部教育專著。

古代最早的教育著作——

近代第一部教育著作——現(xiàn)代第一部教育著作——

(2)教育思想①論教育的功能?！熬尤缬癯伤祝浔赜蓪W乎”、“建國君民，教學為先”——揭示了教育的重要性和教育與政治的關系。“玉不琢，不成器；人不學，不知道”——揭示了教育的個體功能。②論教育教學原則教學相長——“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！弊饚熤氐馈皫焽廊缓蟮雷稹辈叵⑾噍o——“大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。”——正課學習與課外練習必須兼顧，課內與課外相結合豫時孫摩啟發(fā)誘導——道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。長善救失學不躐等——教學要遵循學生心理發(fā)展特點，循序漸進（14管城多選）以下對《學記》的教育思想表述正確的是（）A.揭示了教育的重要性和教育與政治的關系B.提出了家庭教育C.主張課內外相結合D.反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學ACD2.西方萌芽階段的教育思想蘇格拉底柏拉圖亞里士多德昆體良

蘇格拉底：“問答法”（助產術、產婆術）

諷刺助產術定義真題鏈接1.（14洛陽單選）在國外,啟發(fā)式教學始于古希臘的（）A.盧梭B.柏拉圖

C.蘇格拉底D.亞里士多德2.(14駐馬店上蔡單選）世界上最早提出啟發(fā)式教學的教育家是（）A.孔子B.培根

C.蘇格拉底D.柏拉圖CA柏拉圖：（1）代表作——《理想國》（2）教育思想——國家主義思想的淵源國家主義教育思想伴隨著近代歐美民族國家的出現(xiàn)而產生，在19世紀達到高潮。亞里士多德——古希臘百科全書式的哲學家（1）代表作：《政治學》（2）首次提出了“教育遵循自然”的觀點，按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，（3）和諧發(fā)展——提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育。

昆體良（1）地位：西方教育史上第一個專門敘述教育問題的教育家（2）代表作：《雄辯術原理》(《論演說家的教育》或《論演說家的培養(yǎng)》)——西方最早的教育著作，也被譽為古代西方的第一部教學法論著。（3）思想：班級授課制思想的萌芽（二）教育學的獨立形態(tài)階段培根教育學學科的建立夸美紐斯盧梭康德裴斯泰洛奇洛克規(guī)范教育學的建立赫爾巴特杜威

培根——近代實驗科學鼻祖（1）首次提出把教育學作為一門獨立的學科。（2）提出的歸納法——為教育學的發(fā)展奠定了方法論基礎。

夸美紐斯（1）代表作：《大教學論》——教育學開始形成一門獨立學科的標志，該書被認為是近代第一本教育學著作。（2）教育思想：①教育目的：最終目的——為人的永生作準備，現(xiàn)世目的——人應該過好現(xiàn)世生活。②“泛智”教育——“把一切事物教給一切人”③教育適應自然④學制系統(tǒng)——第一個提出普及義務教育的教育家。⑤班級授課制——第一個系統(tǒng)論述班級授課制的教育家。⑥教學原則——直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性真題鏈接1.（14焦作示范區(qū)判斷）教育史上第一個明確提出教育學應以心理學為理論基礎的是夸美紐斯。（）2.（14管城單選）以下對夸美紐斯描述正確的是（）A.夸美紐斯著有《大教學論》B.夸美紐斯被譽為“科學教育之父”C.夸美紐斯提出“教育即生長”D.夸美紐斯主張“兒童中心主義”A×盧梭

——“教育上的哥白尼”（1）代表作：《愛彌兒》（2）教育思想：①性善論②培養(yǎng)目標：“自然人”

自然主義教育思想被譽為“舊教育”和“新教育”的分水嶺?？档隆钤缭诖髮W開設教育學講座的有影響的學者之一。（1）代表作：《康德論教育》（2）名言：“人是唯一需要教育的動物?！?/p>

裴斯泰洛齊（1）代表作：《林哈德與葛篤德》（2）地位：①在西方教育史上，第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。②“小學各科教學法奠基人”（3）教育思想：“要素教育論”

洛克（1）代表作：《教育漫話》（2）教育主張：①“白板說”②紳士教育真題鏈接5.（14洛陽單選）盧梭教育理論體系中的一個最基本的思想是（）A.提出“白板說”B.提出“社會本位”的兒童觀C.把兒童當做兒童來看待，把兒童看作教育中的一個積極因素D.為兒童擬定了百科全書式的啟蒙教育大綱C2.規(guī)范教育學的建立赫爾巴特杜威赫爾巴特——傳統(tǒng)教育理論的代表（1）地位：“現(xiàn)代教育學之父”、“科學教育學的奠基人”（2）代表作：《普通教育學》——標志著規(guī)范教育學的建立，——第一本現(xiàn)代教育學著作。（3）教育觀點：①教育理論體系的兩個理論基礎——倫理學、心理學。②教育性教學原則在西方教學史上，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學”的概念。③教學四階段論——明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)、方法。

席勒發(fā)展為五段——預備、提示、聯(lián)系、總結、應用④舊三中心：“課堂中心”“教材中心”“教師中心”真題鏈接<2012年南陽多項選擇>“舊三中心論”指的是()A.學生中心B.教師中心C.課堂中心D.課本中心BCD杜威——現(xiàn)代教育理論的代表（1）代表作：《民本主義與教育》

（2）教育思想：

①論教育的本質教育即生活，教育即生長，教育即經驗的改組或改造?！皩W校即社會”。②論教育的目的——“教育無目的論”。③“從做中學”思維五步說（五步探究教學法）：創(chuàng)設疑難情境——

確定疑難所——提出解決問題的種種假設——推斷哪個假設能解決這個困難——驗證這個假設④新三中心：兒童中心、經驗中心、活動中心人物國家代表作

教育思想及主張赫爾巴特德國《普通教育學》1.傳統(tǒng)教育理論的代表，“現(xiàn)代教育學之父”，“科學教育學的奠基人”。2.兩個理論基礎：倫理學和心理學。3.“教育性教學”。4.四階段論：明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)、方法。5.舊三中心：教師中心、課堂中心、教材中心。杜威美國《民主主義與教育》1.現(xiàn)代教育理論的代表。2.教育即生活、教育即生長、教育即經驗的改組或改造。3.“教育無目的論”。4.從做中學。5.新三中心：學生中心、經驗中心、活動中心。（三）20世紀教育學的多元化發(fā)展實驗教育學文化教育學實用主義教育學馬克思主義教育學批判教育學1.實驗教育學（1）代表人物及著作：拉伊的《實驗教育學》梅伊曼的《實驗教育學綱要》(2)觀點：

①反對以赫爾巴特為代表的強調概念思辨的教育學，認為這種教育學對檢驗教育方法的優(yōu)劣毫無用途；

②提倡把實驗心理學的研究成果和方法運用于教育研究，使教育研究“科學化”；

③把教育實驗分為提出假設、進行實驗和確證三個基本階段；

④主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學制、課程和教學方法的依據(jù)。2.文化教育學（精神科學教育學）（1）代表人物及著作：狄爾泰的《關于普遍妥當?shù)慕逃龑W的可能》、斯普朗格的《教育與文化》(2)觀點：①人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；②教育的過程是一種歷史文化過程；③教育研究采用精神科學或文化科學的方法(即理解與解釋的方法)進行；④教育的目的是促進社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化轉變，培養(yǎng)完整的人格。3.實用主義教育學（1）代表人物：杜威、克伯屈代表著作：《民主主義與教育》

《經驗與教育》

《設計教學法》（2）觀點：①教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的；②教育即學生個體經驗持續(xù)不斷的增長；③學校是一個雛形的社會；④課程組織應以學生的經驗為中心；⑤師生關系以兒童為中心；⑥教學過程注重學生的獨立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊重學生發(fā)展的個體差異。4.馬克思主義教育學（社會主義教育學）（1）代表人物及著作克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》——最早以馬克思主義為基礎探討教育學問題的著作。

凱洛夫的《教育學》——世界上第一部馬克思主義的教育學著作。我國楊賢江以李浩吾的化名出版的《新教育大綱》(1930年)——我國第一部馬克思主義的教育學著作。（2）觀點：①教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育；②教育起源于生產勞動；③教育的根本目的是促進學生的全面發(fā)展；④現(xiàn)代教育與生產勞動相結合不僅是發(fā)展社會生產力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；⑤在與社會的政治、經濟、文化的關系上，教育一方面受其制約，另一方面又具有相對獨立性，并反作用于政治、經濟、文化；⑥馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎。5.批判教育學——當代西方教育理論界占主導地位的教育思潮（1）代表人物及著作：鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學校教育》阿普爾的《教育與權力》布厄迪爾的《教育、社會和文化的再生產》（2）觀點：①當代資本主義學校教育是維護現(xiàn)實社會的不公平、造成社會差別和對立的根源；②學校教育的功能就是再生產出占主導地位的社會政治意識形態(tài)、文化關系和經濟結構；③教育目的是要對師生進行“啟蒙”，以達到意識“解放”；④教育理論研究要采用實踐批判的態(tài)度和方法。（四）當代教育學理論的新發(fā)展1.現(xiàn)代教學理論的三大流派贊科夫布魯納瓦·根舍因

（1）贊科夫

①代表作：《教學與發(fā)展》②發(fā)展性教學理論的五條教學原則——高難度、高速度、理論知識起指導作用、理解學習過程、使所有學生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。③中心思想——“以盡可能大的教學效果來促進學生的一般發(fā)展”真題鏈接<2012年鄭州市高新區(qū)單項選擇>“以最大可能的效果來促進學生的一般發(fā)展?！边@句話是誰的觀點()A.杜威B.贊科夫C.夸美紐斯D.赫爾巴特B(2)布魯納①《教育過程》②“結構教學論”，強調“無論我們選教何種學科，務必使學生理解該學科的基本結構”。③倡導發(fā)現(xiàn)法。（3）德國瓦·根舍因——創(chuàng)立了范例方式教學理論2.其他學者的觀點（1）皮亞杰：《教育科學與兒童心理學》發(fā)展智力（2）保羅朗格朗：《終身教育引論》——最早提出終身教育（3）蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》

《把整個心靈獻給孩子》和諧教育思想1.（14管城單選）以下論述關系不一致的是（）A.盧梭，大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子B.泰勒，人是唯一需要教育的動物C.杜威，教育即生活D.孔子，其身正，不令其行，其身不正，雖令不從2.（14上蔡單選）著名的實用主義教育家及代表作品是（）A.布魯納《教育過程》B.杜威《民本主義與教育》C.梵科夫《教育與發(fā)展》D.凱洛夫《教育學》3.（14洛陽多選）杜威實用主義所提倡的主要教育觀點有（）A.學校即社會B.教育即生活C.兒童為中心D.從做中學

BBABCD3.教育學未來的發(fā)展趨勢（1）教育學問題領域的擴大；（2）教育學研究學科基礎的擴展；（3）教育學研究范式的多樣化；（4）教育學的進一步分化與綜合；（5）教育學與教育改革的關系日益密切；（6）教育學的學術交流與合作日益廣泛。1.主張“做中學”的教育家是（）

A.杜威B.巴利斯基C.贊科夫D.布魯姆

2.（）的出版是教育學成為一門獨立學科的標志。A.《教育學》B.《大教學論》C.《普通教育學》D.《民主主義與教育》3.傳統(tǒng)教育理論的代表人物是（）A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.杜威D.布魯納ABA單選章節(jié)練習多選1.下列選自《學記》的有（）

A.化民為俗，其必由學乎B.君子之教，喻也

C.師嚴然后道尊

D.時教必有正業(yè)，退息必有居學

E.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達ABCDE2.杜威的觀點有（）

A.從做中學

B.把一切事物交給一切人

C.學校即社會

D.教育及經驗的改組和改造

E.教育即生活3.教育學獨立形態(tài)階段的教育家有（）A.夸美紐斯B.杜威C.柏拉圖D.盧梭E.赫爾巴特ACDEABDE章節(jié)小結1.廣義和狹義的教育；2.教育的屬性；3.教育的起源；4.教育的三要素；5.教育的發(fā)展歷程中古代社會不同國家的教育特征；6.20世紀后期教育改革和發(fā)展的特點；7.教育學的研究對象；8.教育學發(fā)展的四個階段中重要的代表人物、思想、著作及地位。第二章教育的基本規(guī)律教育的基本規(guī)律教育與社會的發(fā)展政治經濟制度生產力水平科學技術文化人口功能相對獨立性教育與人的發(fā)展概念動因（內發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論）影響因素（遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性）規(guī)律（順序性、階段性、不平衡性、互補性、個別差異性）第一節(jié)教育與社會的發(fā)展教育與政治經濟制度教育與生產力水平教育與科學技術教育與文化教育與社會的發(fā)展教育的人口功能教育的相對獨立性一、教育與政治經濟制度教育政治經濟制度制約影響

（一）社會政治經濟制度對教育的制約作用

6.教育相對獨立于政治經濟制度5.社會政治經濟制度決定著教育體制4.社會政治經濟制度決定著教育內容的取舍3.社會政治經濟制度決定教育目的2.社會經濟制度決定受教育權

1.社會經濟制度決定教育的領導權（二）教育對政治經濟制度的影響作用（教育的政治功能）1.教育培養(yǎng)出政治經濟制度所需要的人才2.教育通過傳播思想、形成輿論作用于—定的政治經濟制度3.教育促進民主化進程，但對政治經濟制度不起決定作用真題鏈接1.（14焦作孟州單選）“建國君民，教學為先”說明了教育與（）的關系A.經濟B.政治C.人口D.文化2.（13年安陽單選）“學在官府”說明了決定教育領導權的是()A.生產力B.政治經濟制度C.文化D.科技BB二、教育與生產力水平教育生產力水平決定作用促進作用（一）生產力對教育的決定作用1.生產力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度2.生產力的發(fā)展水平制約著教育結構的變化3.生產力發(fā)展水平制約著教育的內容、方法與手段4.生產力發(fā)展水平制約著學校的專業(yè)設置5.教育相對獨立于生產力的發(fā)展水平

（二）教育對生產力的促進作用（教育的經濟功能）1.教育再生產勞動力2.教育再生產科學知識1.（2011年特崗判斷）生產力發(fā)展水平決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（）2.（12年南陽單選）教育內容和形式的變化受多種因素制約，其中起根本作用的因素是(

)A.社會生產力

B．經濟

C．社會制度

D．科技A√三、教育與科學技術教育科學技術影響作用（一）科學技術對教育的影響科學技術對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。1.科學技術能夠改變教育者的觀念2.科學技術能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質量3.科學技術能夠影響教育的內容、方法4.科學技術影響教育技術（二）教育對科學技術發(fā)展的作用（教育的科技功能）1.教育能完成科學知識再生產2.教育推進科學的體制化3.教育具有科學研究的功能4.教育促進科研技術成果的開發(fā)利用四、教育與文化教育文化促進制約作用雙重文化屬性：教育既是文化的構成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段。（一）文化對教育發(fā)展的制約作用1.文化影響教育目的的確立2.文化影響教育內容的選擇3.文化影響著教育教學方法的使用

（二）教育對文化發(fā)展的促進作用（教育的文化功能）1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用2.教育具有傳播和交流文化的作用3.教育具有選擇、提升文化的作用4.教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用

（三）學校文化1.學校文化概念：學校文化是指學校全體成員或者部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。2.學校文化的特征第一，學校文化是一種組織文化；第二，學校文化是一種整合性較強的文化；第三，學校文化是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；第四，校園文化是學校文化的縮影。3.校園文化(1)校園文化概念：

所謂校園文化，就是學校全體員工在學習、工作和生活的過程中所擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風和行為準則。（2）校園文化內容：物質文化精神文化組織制度文化核心，最高層次（3）特征：滲透性傳承性互動性4.學生文化（1）概念：學生群體的價值取向、集體氣氛、人際關系、行為特點的總體特征。（2）成因：(1)學生個人的身心特征。(2)同伴群體的影響。(3)師生的交互作用。(4)家庭社會經濟地位(5)社區(qū)的影響。（3）特征：過渡性非正式性互補性多樣性5.理想校園文化的創(chuàng)建策略(1)主題統(tǒng)攬策略(2)個性塑造策略(3)傳統(tǒng)拓展策略(4)重點突破策略真題鏈接1.<11駐馬店遂平單選>教育的雙重文化屬性表現(xiàn)在()A.教育對生產力的促進作用B.教育再生產勞動力C.文化體系D.教育為文化本體2.<11駐馬店遂平單選>校風、學風、校紀、校規(guī)屬于校園文化的()A.物質文化B.精神文化C.制度文化D.組織文化3.<14許昌單選>學校文化的構成層次中，()居于最高層次。A.教育理念B.規(guī)章制度C.校風學風D.校徽校歌DBC

五、教育的人口功能(一)控制人口數(shù)量，控制人口增長(二)改善人口素質，提高人口質量(三)使人口結構趨向合理化(四)有助于人口遷移

六、教育的相對獨立性

1.教育自身的歷史繼承性

2.教育與社會發(fā)展的不平衡性

3.教育與其他社會意識形式的平行性判斷1.<11特崗>生產力發(fā)展水平決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。()2.<14駐馬店上蔡>教育具有促進經濟發(fā)展的功能。()√√

3.<12南陽單選>教育內容和形式的變化受多種因素制約，其中起根本作用的因素是()A.社會生產力B.經濟C.社會制度D.科技4.<12南陽鄧州單選>科學技術對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的()A.規(guī)范作用B.動力作用C.引導作用D.爆發(fā)作用

AB第二節(jié)教育與人的發(fā)展教育與人的發(fā)展個體身心發(fā)展的概念個體身心發(fā)展的動因影響個體身心發(fā)展的主要因素個體身心發(fā)展的規(guī)律一、個體身心發(fā)展的概念概念：個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體的身心特點向積極方面發(fā)展的過程。身心發(fā)展身體心理指機體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展（骨骼、肌肉、心臟等）指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等發(fā)面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展二、個體身心發(fā)展的動因內發(fā)論外鑠論多因素相互作用論

（1）內發(fā)論（遺傳決定論）人物觀點孟子人性本善，“萬物皆備于我”（我國古代內發(fā)論代表）弗洛伊德人的性本能是最基本的自然本能威爾遜把“基因復制”看作是決定人的一切行為的本質力量格賽爾強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用高爾頓遺傳決定論的“鼻祖”，個體的發(fā)展及個性品質早在基因中就決定了霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，個體心理發(fā)展是人類進化過程的簡單重復，個體心理發(fā)展是由種系發(fā)展決定（復演說）（2）外鑠論（環(huán)境決定論）人物觀點荀子“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉?！甭蹇恕鞍装逭f”人的心靈猶如一張白紙，本身沒有內容，可以任意涂抹華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人”（3）多因素相互作用論（共同作用論）人的發(fā)展是個體的內在因素(如先天遺傳素質、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(如外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體文化背景等)在個體活動中相互作用的結果。三、影響個體身心發(fā)展的主要因素遺傳主觀能動性環(huán)境教育

(一)遺傳（前提）1.概念：也叫遺傳素質，是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點。2.作用：（1）遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展；王安石的《傷仲永》（2）遺傳素質的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異的原因之一；天賦的差異（3）遺傳因素的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。格塞爾通過雙生子爬梯試驗證明了他的“成熟勢力說”。

(二)環(huán)境環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境1.社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實；“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”及“孟母三遷”的故事，都說明了社會環(huán)境對人的發(fā)展的影響。2.環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力；3.環(huán)境不決定人的發(fā)展；4.人對環(huán)境的反映是能動的。(三)教育(學校教育)教育對人的發(fā)展特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導作用。1.學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用的原因（1）學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動；（2）學校有專門負責教育工作的教師，相對而言效果較好；（3）學校教育能有效地控制和協(xié)調影響學生發(fā)展的各種因素。2.實現(xiàn)學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用的條件3.學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用的表現(xiàn)（1）學校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)范；（2）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能；（3）學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值；（4）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。4.學校教育對人身心發(fā)展的促進作用（1）個體個性化；（2）個體社會化。（四）個體主觀能動性（內在動力）個體主觀能動性的三個層次：生理活動心理活動社會實踐活動真題鏈接1.（12鄭州二七單項選擇）從個體身心發(fā)展動因角度來看，“樹大自然直”的說法反映了（）的觀點。A．多因素作用論B．白板論

C.內發(fā)論D．外鑠論2.（14周口川匯單選）“我們敢說日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的”這是（）觀點A.內發(fā)論B.外鑠論C.成熟論D.多因素相互作用論CB真題鏈接1.（13二七區(qū)判斷）學校教育在個體身心發(fā)展中起主導作用。（）2.（13信陽判斷）教育在人的發(fā)展中起決定作用。（）√×四、個體身心發(fā)展的規(guī)律（一）個體身心發(fā)展的順序性教學中，要循序漸進，不能拔苗助長。（陵節(jié)而施）皮亞杰：發(fā)生認識論

柯爾伯格：道德認識發(fā)展論

（二）個體身心發(fā)展的階段性

不能夠：“一刀切”“一鍋煮”“成人化”。

維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，是指學生即將達到的發(fā)展水平與現(xiàn)有的發(fā)展水平之間的差異，如果學生的發(fā)展水平處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時候。還有人們在教育實踐中概括的“跳一跳，摘個桃”的經驗，都值得借鑒。（三）個體身心發(fā)展的不平衡性——關鍵期表現(xiàn)：①一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。②另一方面是就個體身心發(fā)展的不同方面而言的關鍵期：就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個最好的發(fā)展時期。關鍵期也叫敏感期、最佳期。2-3歲：口頭語言4-5歲：書面語言5歲左右：學習樂器、智力發(fā)展9歲：道德形成（四）個體身心發(fā)展的互補性

1.互補性首先是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。2.互補性也存在于心理機能與生理機能之間。例如：聽力對視力的補償（五）個體身心發(fā)展的個別差異性——因材施教

首先，表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同；其次，個別差異表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展存在著差異；再次，個別差異還表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個性心理傾向；另外，個別差異也表現(xiàn)在群體間，如男女性別的差異。真題鏈接小學階段的教學多運用直觀形象方式，中學以后可增加抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展具有()特點。

A．主體性B．個別差異性

C．階段性D．不平衡性C1.兒童心理發(fā)展先具體后抽象屬于兒童身心發(fā)展的（）2.《禮記.學記》中提出“學不躐等”，遵循了人身心發(fā)展（）3.加強2—3歲幼兒的口語訓練是遵循個體身心發(fā)展的（）4.在教學要求上的“一刀切、一鍋煮”違背了身心發(fā)展的（）5.小學階段的教學多運用直觀形象方式，中學以后可增加抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展具有(

)特點。

A.順序性B.階段性

C.不平衡性D.差異性AACBB章節(jié)小結1．教育與政治經濟制度的關系；2.教育與生產力發(fā)展水平的關系；3.教育與科學技術的關系；4.個體身心發(fā)展的動因；5.影響個體身心發(fā)展的主要因素；6.個體身心發(fā)展的規(guī)律。第三章教育目的與教育制度第一節(jié)教育目的教育目的概念、意義、作用（導向、激勵、評價）層次結構（國家教育目的、學校培養(yǎng)目標、教師教學目標）確立依據(jù)（社會、人、理想、全面發(fā)展）確立理論（個人、社會）我國的教育目的新中國不同歷史時期的教育目的現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神貫徹我國教育目的的基本要求我國全面發(fā)展教育的基本構成當前我國教育目的在實踐中存在的主要問題全面推進素質教育創(chuàng)新教育國外教育目的一、教育目的概述(—)教育目的的概念

教育目的指教育要到達到的預期結果，是根據(jù)一定社會發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對受教育者提出的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質量規(guī)格標準，同時也反映了教育在人的努力方向和社會傾向性的方面的要求。(二)教育目的與教育方針的關系關系聯(lián)系區(qū)別1.教育目的與教育方針的聯(lián)系

教育方針是國家最高權力機關根據(jù)政治、經濟要求，明令頒布實行的一定歷史階段教育工作的總的指導方針或總方向。

教育方針是教育目的的政策性表達，教育目的只是教育方針的若干組成要素之一。教育方針教育的性質和服務方向教育目的實現(xiàn)教育目的的基本途徑核心和基本2.教育目的與教育方針的區(qū)別我國當前的教育方針：《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——2020年)》（簡稱《綱要》），指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！倍⒔逃康牡囊饬x與作用(一)教育目的的意義

教育目的是整個教育工作的核心，是教育活動的依據(jù)和評判標準、出發(fā)點和歸宿。真題鏈接<2013年鄭州單項選擇>

教育工作的出發(fā)點和歸宿是(

)A.教育方針

B.教育規(guī)律

C.教育任務

D.教育目的D(二)教育目的的作用(功能)

導向功能激勵功能評價功能真題鏈接<14洛陽單選>下列哪項既是整個教育工作的核心，也是教育活動的依據(jù)、評判標準、出發(fā)點和歸宿（）A.教育評價B.教育目的C.教育大綱D.教育課程<12鄭東新區(qū)多選>教育目的的功能有()A.導向功能B.強制功能C.調控功能D.示范功能E.評價功能

BACE三、教育目的的層次結構教育目的的層次結構國家教育目的學校培養(yǎng)目標教師教學目標(—)國家的教育目的(二)各級各類學校的培養(yǎng)目標

各級各類學校的培養(yǎng)目標必須同中有異、重點突出、特點鮮明。(三)教師的教學目標

教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段的工作時，希望受教育者達到的要求或產生的變化。

四、確立教育目的的依據(jù)(一)確定的社會政治、經濟、文化背景(二)人的身心發(fā)展特點和需要(三)人們的教育理想(四)我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關于人的全面發(fā)展學說

馬克思

闡述了關于人的全面發(fā)展學說，這一學說是我國確立教育目的的理論依據(jù)和基礎。內容有：1.人的全面發(fā)展——指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展和人的個性的充分發(fā)展。2.舊式分工造成了人的片面發(fā)展

3.機器大工業(yè)生產為人的全面發(fā)展提供了基礎和可能

4.社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件5.教育與生產勞動相結合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”

教育與生產勞動相結合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑。五、有關教育目的確立的理論個人本位論社會本位論個人本位與社會本位的歷史的、具體的統(tǒng)一（一）個人本位論1.觀點：個人價值高于社會價值，而不是為某個社會集團或階級服務。2.代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等。真題鏈接<2012年南陽多項選擇>

個人本位論的代表人物有(

)A.孟子B.盧梭C.馬斯洛D荀子ABC（二）社會本位論

1.觀點：確立教育目的的根據(jù)是社會的要求，個人的發(fā)展必須服從社會需要，社會價值高于個人價值。2.代表人物：荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊

真題鏈接<2014年周口單項選擇>

“君子如欲化民成俗，其必由學乎”意思是君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣一定要從教育入手，這種觀點所體現(xiàn)的教育觀是(

)A.教育無目的論

B.社會本位論

C.個人本位論

D.發(fā)展本位論B（三）個人本位論與社會本位論歷史的、具體的統(tǒng)一(四)其他教育目的論1.教育無目的論

杜威“教育無目的論”并非主張真正教育無目的，而是認為無教育過程之外的“外在”目的。2.文化本位論3.生活本位論代表人物：英國著名教育家斯賓塞。六、我國的教育目的(一)新中國不同歷史時期的教育目的

1957，新中國成立后第一個教育方針1985年,《中共中央關于教育體制改革的決定》：“教育要為我國的經濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，所有這些人才，都應該有思想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神，都應該不斷追求新知識，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神?！比藗兘洺０堰@一表述簡稱為“四有、兩愛、兩精神”。

1986年，《中華人民共和國義務教育法》，首次把提高全民族素質納入教育目的。1993年，中共中央、國務院印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》1995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”。2001年6月的《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》明確提出：“要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來’”。

（二）現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神

1999年6月，中共中央、國務院頒布了《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”基本精神：1.堅持社會主義方向性。2.堅持全面發(fā)展。3.培養(yǎng)獨立個性。4.注重提高全民族素質。5.教育與生產勞動相結合，是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。(三)貫徹我國教育目的的基本要求

1.端正教育思想，明確教育目的

2.全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量

3.深化教育改革，實施素質教育

（四）我國教育目的的基本構成德育智育體育美育勞動技術教育1.五育的內涵（1）德育是培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學生具有良好的道德品質和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。要保證教育的方向，培養(yǎng)社會主義擁護者和建設者，必須做好德育工作。（2）智育是傳授給學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育。（3）體育是授予學生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質，培養(yǎng)他們參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育。（4）美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。（5）勞動技術教育是引導學生掌握勞動技術知識和技能，形成勞動觀點和習慣的教育。真題鏈接<2013年鄭州登封多項選擇>

社會主義全面發(fā)展教育的組成部分是(

)A.德育

B.智育

C.體育

D.美育

E.勞動技術教育ABCDE2.全面發(fā)展教育各組成部分之間的關系(1)“五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性(2)“五育”各有其相對獨立性

德育對其他各育起著保證方向和保持動力的作用，它體現(xiàn)了社會主義教育的方向，是“五育”的靈魂；

智育則為其他各育的實施提供了認識基礎；

體育則是實施各育的物質保證；

美育和勞動技術教育是德育、智育、體育的具體運用和實施。(3)“五育”之間具有內在聯(lián)系(五)當前我國教育目的在實踐中存在的主要問題1.問題：片面追求升學率、過度的應試傾向2.表現(xiàn)：一是注重少數(shù)學生的發(fā)展而忽視全體學生的發(fā)展；二是注重學生的個別方面(主要是知識方面)的發(fā)展而忽視學生素質的全面提高。素質教育提出：1999《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》概念內涵意義措施誤區(qū)(六)全面推進素質教育1.概念：依據(jù)人的發(fā)展與社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。

2.素質教育的內涵（1）面向全體學生的教育每個人都發(fā)展，不能只注重少數(shù)。案例：擇優(yōu)錄取（2）促進學生全面發(fā)展的教育德智體美勞，防止片面發(fā)展。案例：奧數(shù)（3）促進學生個性發(fā)展的教育（4）以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育是素質教育的時代特征是應試教育和素質教育的最本質的區(qū)別3.素質教育的三大基本任務：培養(yǎng)學生的身體素質、心理素質和社會能力。4.素質教育的三要義：第一，面向全體第二，全面提高——終極目標第三，主動發(fā)展——靈魂<2014年鄭州管城區(qū)多項選擇>

素質教育的要義是(

)A.面向全體

B.全面提高C.重視選拔D.主動發(fā)展ABD5.素質教育的意義(為什么要開展素質教育?)（1）提高中華民族的整體素質，提高綜合國力（2）克服應試教育的弊端，深化教育改革的必然趨勢（3）有助于受教育者全面發(fā)展的落實

6.實施素質教育的措施（1）改變教育觀念（2）轉變學生觀（3）加大教育改革的力度（4）建立素質教育的保障機制（5）建立素質教育的運行機制（6）營造良好的校園文化氛圍

7.要避免在實施素質教育中出現(xiàn)以下誤區(qū)（1）素質教育就是不要“尖子生”。這是對素質教育面向全體學生的誤解。（2）素質教育就是要學生什么都學、什么都學好。這是對素質教育使學生全面發(fā)展的誤解。（3）素質教育就是不要學生刻苦學習，“減負”就是不給或少給學生留課后作業(yè)。這是對素質教育使學生生動、主動和愉快發(fā)展的誤解。（4）素質教育就是要使教師成為學生的合作者、幫助者和服務者。這是對素質教育所倡導的“學生的主動發(fā)展”和“民主平等的師生關系”的誤解（5）素質教育就是多開展課外活動，多上文體課。這是對素質教育形式化的誤解。（6）素質教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這是對考試的誤解。（7）素質教育就會影響升學率。這種觀點的形成在于對素質教育內涵的誤解。

（七）創(chuàng)新教育1.創(chuàng)新教育的含義

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力為基本價值取向的教育，是使中小學生作為一個獨立的個體，通過教育能夠善于發(fā)現(xiàn)和認識有意義的新知識、新事物和新方法，掌握其中蘊含的基本規(guī)律和特征，并獲得相應的能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質基礎。2.創(chuàng)新教育的基本特征(1)相對于傳統(tǒng)教育而言，創(chuàng)新教育是一種超越式教育；(2)相對于現(xiàn)存教育而言，創(chuàng)新教育是一種我國現(xiàn)存教育的主體性教育，是脫胎于計劃經濟的教育；(3)相對于應試教育而言，創(chuàng)新教育是一種健全人格教育；(4)相對于素質教育而言，創(chuàng)新教育是高層次的素質教育，是素質教育的最高體現(xiàn)。3.創(chuàng)新教育與創(chuàng)造教育的區(qū)別(1)提出的時代背景不同。(2)研究的目的和內容不同。(3)研究的重點不同。(八)國外教育目的四大支柱：

“學會求知”“學會共同生活(學會合作)”“學會生存”“學會做事”小結1.教育目的的意義、功能2.教育目的的層次結構、確立依據(jù)、確立理論3.我國的教育目的（全面發(fā)展教育）4.素質教育的內涵、三大任務、三要義、意義、措施、誤區(qū)5.四大支柱章節(jié)練習1.馬克思關于人的全面發(fā)展學說在20世紀末中國教育界的具體實踐是（）A.新課改的實施B.素質教育運動C.教育的國際化D.教育改革的進行C2.全面發(fā)展教育的核心是（）

A.德育B.智育C.體育

D.美育E.勞動技術教育3.美育的最高層次任務是（）

A.培養(yǎng)學生健康的審美觀點

B.提高學生感受美的能力

C.形成學生創(chuàng)造美的能力

D.對美育的學習AC4.教育者通過創(chuàng)設一定的情境以提升教育對象的智慧水平