史學(xué)概論課件

緒論作者:杜經(jīng)國(guó)、龐卓恒、陳高華出版日期:1990年9月出版社:高等教育出版社

杜經(jīng)國(guó)：安徽合肥人，1931年8月生，1950年考入北京大學(xué)歷史系歷史學(xué)專業(yè)。先后在青海師院、蘭州大學(xué)歷史系工作，1987年，奉調(diào)到汕頭大學(xué)歷史系任教，先后擔(dān)任歷史系主任與潮汕文化中心主任至1998年退休。

作者:龐卓恒

出版日期:2006年3月1日

出版社:高等教育出版社

作者:葛懋春出版日期:2002年9月1日

出版社:山東教育出版社最早編于1984年，新中國(guó)第一部史學(xué)理論專業(yè)大學(xué)教材葛懋春教授葛懋春（1926－1996）中國(guó)當(dāng)代史學(xué)家，史學(xué)理論家。安徽合肥人。1945年9月考入青島山東大學(xué)外文系，參加反饑餓反內(nèi)戰(zhàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1951年任山東大學(xué)《文史哲》雜志編委會(huì)常務(wù)編委、秘書，講授哲學(xué)、馬列主義名著選、聯(lián)共（布）黨史、中國(guó)思想史、史學(xué)概論等課程。1959年秋，赴北京大學(xué)哲學(xué)系，隨馮友蘭先生學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史。1960年后，致力于研究中國(guó)思想史、史學(xué)理論，積極參加文化遺產(chǎn)問題討論，單獨(dú)或與龐樸聯(lián)合發(fā)表論文，產(chǎn)生較大學(xué)術(shù)影響。曾任山東大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，歷史系主任、華東中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山東省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山東省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。葛懋春主要學(xué)術(shù)成果《曲阜孔府檔案史料選編》（齊魯書社，1979)《梁?jiǎn)⒊軐W(xué)思想論文選》（北京大學(xué)出版社，1984年）《胡適哲學(xué)思想資料選》（華東師大出版社，1981年）《無政府主義思想資料選》（北京大學(xué)出版社，1984年）等《歷史科學(xué)概論》（山東教育出版社，1984年)《歷史科學(xué)概論參考資料》（山東教育出版社，1985年）《中國(guó)現(xiàn)代史論選》（廣西師大出版社，1990年)《歷史比較研究法》（山東教育出版社，1986年)《歷史計(jì)量研究法》（山東教育出版社，1987年)其史學(xué)思想代表著作為《史論集》（山東大學(xué)出版社，1991年）。

龐卓恒龐卓恒：1935年生,重慶市人。

1959年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系。1962年到天津師范大學(xué)（原天津師院）任教。1986、12—1987、7，英國(guó)薩塞克斯大學(xué)訪問教授；1990年７—８月挪威奧斯陸大學(xué)和丹麥哥本哈根大學(xué)訪問、講學(xué)；1999、11—2000、12，美國(guó)休斯頓大學(xué)訪問教授。曾任天津師范大學(xué)歷史與發(fā)展研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師；美國(guó)休斯頓大學(xué)亞美研究中心客座教授；中國(guó)世界古代中世紀(jì)史研究會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)史學(xué)理論分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華炎黃文化研究會(huì)名譽(yù)理事、《歷史教學(xué)》編委會(huì)副主任等學(xué)術(shù)職務(wù)。龐卓恒研究方向及學(xué)術(shù)成果研究方向：中世紀(jì)史、史學(xué)理論、比較史學(xué)、歷史哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)和歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展學(xué)、文化人類學(xué)的跨學(xué)科研究。學(xué)術(shù)成果：

《比較史學(xué)》（中國(guó)文化書院1987年出版）；

《人的發(fā)展與歷史發(fā)展》（吉林文史出版社1988年出版）；

《歷史學(xué)概論》（合著，高等教育出版社1990年出版）；《西方新史學(xué)述評(píng)》（主編，高等教育出版社1992年出版）；《唯物史觀與歷史科學(xué)》（高等教育出版社1999年出版）等。主要參考書目陳啟能《史學(xué)理論與歷史研究》，團(tuán)結(jié)出版社1993年金觀濤、劉青山《論歷史研究中的整體方法·發(fā)展的哲學(xué)》，陜西科學(xué)技術(shù)出版社1988年趙吉惠《歷史學(xué)方法論》，四川人民出版社1986年中國(guó)社會(huì)科學(xué)歷史所編《歷史科學(xué)的反思》，中州古籍出版社1987年

張書學(xué)：《中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)思潮研究》，湖南教育出版社1998年王學(xué)典：《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)評(píng)論》，山東人民出版社2002年

吳懷祺：《中國(guó)史學(xué)思想史》，安徽教育出版社1998年陳啟能、蔣大椿：《史學(xué)理論大詞典》，安徽教育出版社2000年

主要參考書目[英]愛德華·霍列特·卡爾：《歷史是什么？》，吳柱存譯，商務(wù)印書館1981年版。[美]格奧爾格·伊格爾斯：《二十世紀(jì)的歷史學(xué)》，何兆武譯，山東大學(xué)出版社2006年版。[意]克羅齊：《歷史學(xué)的理論與實(shí)際》，傅任敢譯，商務(wù)印書觀1986年[英]柯林武德：《歷史的觀念》，何兆武等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年龐卓恒：《西方新史學(xué)述評(píng)》，高等教育出版社1992年何兆武：《歷史理論與史學(xué)理論：近現(xiàn)代西方史學(xué)著作選》，商務(wù)印書館，1999年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院：《史學(xué)理論研究》

人大報(bào)刊復(fù)印資料：《歷史學(xué)》史學(xué)研究網(wǎng)：（史學(xué)理論、史學(xué)史、海外中國(guó)學(xué)史研究）《史學(xué)概論》課程介紹一：研究對(duì)象：歷史學(xué)。《史學(xué)概論》是關(guān)于歷史學(xué)的概論，以歷史學(xué)為研究對(duì)象，主要介紹歷史學(xué)的理論與方法問題。二：與歷史學(xué)的關(guān)系：1聯(lián)系：對(duì)歷史學(xué)科的研究與反思2區(qū)別：研究對(duì)象目的任務(wù)學(xué)科特殊歷史學(xué)客觀歷史重建歷史實(shí)證性史學(xué)概論歷史學(xué)如何重建理論性《史學(xué)概論》課程內(nèi)容1、歷史本體論2、史學(xué)方法論3、史學(xué)認(rèn)識(shí)論歷史本體論概念：關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展過程、性質(zhì)、特點(diǎn)及規(guī)律的理論。也稱“歷史理論”。主要內(nèi)容：歷史是不是客觀存在的？歷史是如何發(fā)展變化的？歷史發(fā)展有沒有規(guī)律性？歷史的規(guī)律是什么？歷史發(fā)展的動(dòng)力是什么？決定歷史發(fā)展變化的因素是什么？如何認(rèn)識(shí)個(gè)人、英雄、人民群眾的歷史作用？等等。核心：“歷史觀”。歷史觀是關(guān)于人類歷史總體運(yùn)動(dòng)及規(guī)律的系統(tǒng)化、理論化的認(rèn)識(shí)。類型：人本主義、科學(xué)主義、多元折中主義史學(xué)方法論概念：史學(xué)研究方法性質(zhì)與特點(diǎn)的理論。主要內(nèi)容：史學(xué)研究有哪些方法？各種方法有何特點(diǎn)、優(yōu)劣點(diǎn)與適用范圍？史學(xué)方法與其他社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)研究方法的關(guān)系如何？史學(xué)方法：從事歷史研究過程中具體操作的方法、手段、工具。

史學(xué)方法類型：史料學(xué)方法、歷史分析方法、歷史編纂方法。史學(xué)認(rèn)識(shí)論概念：關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)性質(zhì)與特點(diǎn)的理論。也稱“史學(xué)理論”主要內(nèi)容：歷史認(rèn)識(shí)是怎樣形成的？歷史認(rèn)識(shí)的形式有哪些？歷史認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是什么？歷史認(rèn)識(shí)的性質(zhì)如何？歷史認(rèn)識(shí)如何進(jìn)行檢驗(yàn)？歷史認(rèn)識(shí)中的主體與客體的關(guān)系怎樣？等等。

類型：客觀主義、相對(duì)主義、后現(xiàn)代主義《史學(xué)概論》課程特點(diǎn)（1）基礎(chǔ)性。有關(guān)歷史學(xué)的基本知識(shí)、基本理論、基本方法，屬于歷史學(xué)中“元史學(xué)”研究的問題。（2）思辨性。與其它注重“實(shí)證”研究的歷史分支學(xué)科比較，則更注重歷史認(rèn)識(shí)的抽象思維、邏輯闡釋、理論概括。（3）開放性。包容量大、內(nèi)容不斷變化、十分開放的學(xué)科體系。培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)目標(biāo)：（1）引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)入歷史學(xué)科的殿堂。（2）引導(dǎo)學(xué)習(xí)者跨進(jìn)史學(xué)研究的大門。（3）開闊學(xué)習(xí)者視野，培養(yǎng)合格的史學(xué)人才。學(xué)習(xí)方法：（1）學(xué)習(xí)《史學(xué)概論》與其他歷史課程的學(xué)習(xí)相結(jié)合。（2）理論學(xué)習(xí)與史學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。（3）注重領(lǐng)會(huì)、培養(yǎng)能力。第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)歷史一、歷史意識(shí)的產(chǎn)生1、歷史意識(shí)的定義：人們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)與歷史之間有不可分割的聯(lián)系，從而從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的意識(shí)“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！?/p>

——《三國(guó)演義》“天下之生久矣，一治一亂”。

——《孟子—滕文公上》2、產(chǎn)生原因：我們一方面在前人改造過的環(huán)境下從事所繼承的活動(dòng)，另一方面我們的活動(dòng)又變更舊的環(huán)境。3、不同階級(jí)和階層的人們都要運(yùn)用有利于自己的歷史認(rèn)識(shí)或歷史傳統(tǒng)意識(shí)為自己的現(xiàn)實(shí)利益服務(wù)。A關(guān)于對(duì)王安石變法歷史朝歷代的不同評(píng)價(jià)晚清以前近800年的評(píng)價(jià)認(rèn)為王安石變亂祖宗法度，“禍國(guó)殃民”認(rèn)為王安石諸項(xiàng)新法為聚斂之術(shù)，“聚斂害民”20世紀(jì)上半葉的評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊Q王安石“三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣”1949年以來的評(píng)價(jià)：肯定說，否定說和不完全肯定說B靖國(guó)神社與勃蘭特之跪靖國(guó)神社（參加課本第四—八頁）前西德總理勃蘭特下跪華沙第二節(jié)歷史學(xué)的社會(huì)價(jià)值第一，“以史為鑒”——指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐一戰(zhàn)后與二戰(zhàn)后的德國(guó)，二戰(zhàn)后的日本與以后的日本第二，“繼往開來”——陶冶人類精神品格黃仁宇、民工、漢武大帝陶喆《太平盛世》《英雄》第三，“溫故知新”——傳承文化財(cái)富歷史學(xué)與哲學(xué)“歷史與歷史哲學(xué)雖殊科，要之，茍無哲學(xué)之理想者，必不能為良吏，有斷然也?！薄?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)史學(xué)之界說》“究天人之際，通古今之變”《報(bào)任安書》崇拜特殊性而造成了歷史學(xué)的單一性，崇尚為研究過去而研究過去，割斷了歷史學(xué)與生活的聯(lián)系，并且強(qiáng)調(diào)事件的獨(dú)特性，不僅割斷了歷史學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，也割斷了歷史學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系，以至于我們?cè)绞翘角筇厥庑援?dāng)中有無窮無盡的意義，特殊性當(dāng)中的一切就越是顯得毫無意義。巴勒克拉夫《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》歷史學(xué)與其他人文社會(huì)科學(xué)在19世紀(jì)后期，構(gòu)成社會(huì)科學(xué)的學(xué)科系統(tǒng)有三條明確的分界線，首先，對(duì)現(xiàn)代文明世界的研究（歷史學(xué)再加上三門以探尋普遍規(guī)律為宗旨的社會(huì)科學(xué)）與對(duì)非現(xiàn)代世界的研究（人類學(xué)再加上東方學(xué)）之間存在著一條分界線；其次，在對(duì)現(xiàn)代世界的研究方面，過去（歷史學(xué)）與現(xiàn)在（注意研究普遍規(guī)律的社會(huì)科學(xué)）之間存在著一條分界線；再次，在以探尋普遍規(guī)律為宗旨的社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，對(duì)市場(chǎng)的研究（經(jīng)濟(jì)學(xué)），對(duì)國(guó)家的研究（政治學(xué)）與對(duì)市民及社會(huì)的研究（社會(huì)學(xué)）之間也存在著鮮明的分界，這些分界線中的每一條在1945年以后都開始面臨挑戰(zhàn)。

——沃勒斯坦等著《開放社會(huì)科學(xué)》歷史學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)自然科學(xué)的發(fā)展常常在不同程度上，不同層面上影響歷史學(xué)理論李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》竺可楨《歷史時(shí)代世界氣候的波動(dòng)》和《中國(guó)近五千年來氣候變遷的初步研究》歷史學(xué)與地理學(xué)的綜合——?dú)v史地理。第三節(jié)為什么要學(xué)習(xí)《史學(xué)概論》一、歷史的三層含義1、人類過去的經(jīng)歷2、歷史書3、歷史學(xué)混淆這三層含義，就會(huì)歪曲歷史真相，這就需要科學(xué)的方法和理論來進(jìn)行指導(dǎo)二、學(xué)習(xí)歷史無法回避歷史哲學(xué)問題歷史的偶然性與必然性荊軻刺秦能否挽救燕國(guó)，能否阻止六國(guó)統(tǒng)一？1979年12，洛倫茲在華盛頓的美國(guó)科學(xué)促進(jìn)社會(huì)的一次講演中提出：一只蝴蝶在巴西扇動(dòng)翅膀，有可能會(huì)在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)其他類似問題：地理環(huán)境對(duì)人類歷史是何種影響？民主與專制，戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)是惡?jiǎn)?？?jìng)爭(zhēng)與和合孰優(yōu)孰劣？歷史有規(guī)律嗎？人類歷史必然是進(jìn)步的嗎？眾說紛紜，這些問題在對(duì)學(xué)科史，學(xué)科的哲學(xué)反思中反復(fù)出現(xiàn)，既是學(xué)科探索的最遠(yuǎn)處，又是學(xué)科的來源?！妒穼W(xué)概論》的學(xué)習(xí)中幫助你解決這些問題。第四節(jié)《史學(xué)概論》講授的基本內(nèi)容歷史學(xué)的本體論：歷史的本源與性質(zhì)。書20頁馬克思主義的歷史本體論歷史學(xué)的方法論、認(rèn)識(shí)論及其與本體論的關(guān)系一、歷史學(xué)本體論概要1、歷史學(xué)本體論：歷史現(xiàn)象（作為群體和個(gè)體的人和事件）的存在的本源和性質(zhì)的觀點(diǎn)或理論，核心是社會(huì)歷史觀歷史學(xué)的本體論涉及的主要問題是：歷史現(xiàn)象和過程是不是客觀存在的？它的發(fā)展有沒有規(guī)律？如果有規(guī)律，那是什么樣的規(guī)律？是否存在決定歷史進(jìn)程的根本因素顴終極的原因或動(dòng)力？如果有，那是什么樣的因素，原因或動(dòng)力？經(jīng)濟(jì)、政治、思想、以至科學(xué)技術(shù)、文化教育和文學(xué)藝術(shù)等等因素在歷史發(fā)展演變過程中各自起什么樣的作用2、西方非馬克思主義的史學(xué)本體論體系中，分為人本主義和科學(xué)主義A、人本主義史學(xué)本體論特點(diǎn)：a、人（精英或大眾）的精神、目的和意志的表現(xiàn)構(gòu)成歷史。b、歷史無規(guī)律可循B、科學(xué)主義（結(jié)構(gòu)功能主義）a、社會(huì)結(jié)構(gòu)支配歷史。B、存在規(guī)律（結(jié)構(gòu)模式、非因果規(guī)律）。3、二者的不足與謬誤參見課本24頁二、馬克思主義的歷史本體論A、非馬克思主義研究中，強(qiáng)調(diào)決定人類社會(huì)歷史進(jìn)程的因素是多種多樣的，既有自然環(huán)境、物質(zhì)生活，又有精神與文化因素，多元折中論。B、唯物史觀認(rèn)為人類謀求生存和發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)和在實(shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)的實(shí)踐能力，才