愛(ài)蓮說(shuō)上課用

蓮：荷花芙蓉芙蕖中國(guó)畫(huà)曉出凈慈寺送林子方（宋）楊萬(wàn)里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

采蓮曲江南可采蓮蓮葉何田田魚(yú)戲蓮葉間魚(yú)戲蓮葉東魚(yú)戲蓮葉西魚(yú)戲蓮葉北魚(yú)戲蓮葉南小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上頭——楊萬(wàn)里《小池》周敦頤，字茂叔，北宋人，宋明理學(xué)的開(kāi)山祖師。周敦頤

周敦頤(1017-1073)，宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，謚號(hào)元公，著名的哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者們稱(chēng)他為濂溪先生。說(shuō)“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。愛(ài)蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。蕃淤濯褻鮮fán多yūzhuó洗滌xiè親近而不莊重xiǎn很少

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。愛(ài)蓮說(shuō)駢散結(jié)合“之”“也”等舒緩語(yǔ)氣

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。唐代

水上、地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜愛(ài)菊。自從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。多予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。沾染洗滌美麗而不莊重親近而不莊重我只喜愛(ài)蓮花，蓮從淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污染，在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚；（它的莖）內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香；潔凈地挺立在水上，可以在遠(yuǎn)處觀(guān)賞卻不能貼近去玩弄啊。我取獨(dú)表轉(zhuǎn)折清水生枝蔓長(zhǎng)枝節(jié)遠(yuǎn)播更加挺立的樣子豎立

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認(rèn)為品德高尚的人

我認(rèn)為，菊是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。Yī嘆詞Xiǎn少，難得應(yīng)當(dāng)唉，對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，當(dāng)然人很多了。賓前標(biāo)水里、陸地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明只愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。

我只喜愛(ài)蓮花，蓮花從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不被沾染，在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚；（它的莖）中間貫通外形挺直，不生藤蔓，不長(zhǎng)旁枝；香氣遠(yuǎn)播，更加使人覺(jué)得清幽；筆直、潔凈地樹(shù)立在水上，可以在遠(yuǎn)處觀(guān)賞卻不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。唉，對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，當(dāng)然有很多了。

古今異義：亭亭凈植

古義：今義：陶后鮮有聞古義：今義：一字多義：可可愛(ài)者甚蕃可遠(yuǎn)觀(guān)謂

予謂菊何以謂之文也詞類(lèi)活用：不蔓不枝香遠(yuǎn)益清歸類(lèi)整理、記憶值得可以認(rèn)為（謚號(hào)）稱(chēng)作豎立

植物，種植少新鮮名詞蔓、枝用作動(dòng)詞，長(zhǎng)藤蔓，長(zhǎng)枝節(jié)形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播1、文章題為“愛(ài)蓮說(shuō)”也就是“說(shuō)說(shuō)我對(duì)蓮花的愛(ài)”，作者究竟喜歡蓮花的什么？（請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答）蓮出淤泥而不染中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩濯清漣而不妖

2、這幾句話(huà)從哪幾個(gè)方面描繪蓮花的？蓮出淤泥而不染中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩濯清漣而不妖生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)3、作者寫(xiě)這篇文章僅僅是為了寫(xiě)對(duì)蓮花的喜愛(ài)嗎？那還為了寫(xiě)什么呢？作者寫(xiě)花就是寫(xiě)人，詠花就是詠志。作者通過(guò)對(duì)蓮的外在姿態(tài)的描繪與贊美，賦予蓮一種高潔的品格，不僅寫(xiě)景是美的，而且引人的思想向更廣闊更深遠(yuǎn)的天地飛翔。君子的高尚品質(zhì)托物言志4、作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)。品讀托物言志類(lèi)文章的必須解決的三個(gè)遞升性問(wèn)題“托何物”“托物何”“言何志”

蓮出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩君子不同流合污不孤高自許通達(dá)正直不趨炎附勢(shì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)品行高潔令人敬重5、作者愛(ài)“蓮”，僅僅寫(xiě)“蓮”不就行了嗎？為什么要寫(xiě)菊和牡丹呢？襯托隱逸者富貴者君子作者寫(xiě)菊和牡丹，一是對(duì)蓮的襯托，菊花是正面襯托，牡丹是反面襯托。在反復(fù)的襯托中既突出蓮的品格，又表達(dá)了自己在污濁塵世間保持高潔品行的情懷；二是這三種花引出三種評(píng)價(jià)和比較，名為寫(xiě)花，實(shí)際寫(xiě)人，寫(xiě)出人們對(duì)生活理想的三種選擇。6、“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，為何“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”？“世人甚愛(ài)牡丹”而“予獨(dú)愛(ài)蓮”呢？作者對(duì)它們的感情態(tài)度又是怎樣的呢？采菊東籬下悠然見(jiàn)南山“菊之愛(ài)”有兩重含義：一是做一個(gè)避世的隱士；二是保持獨(dú)立的人格。秋季開(kāi)花迎寒斗霜清高避世品原夸富貴職本重王侯惟有牡丹真國(guó)色花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城（劉禹錫）花色艷麗雍容華貴愛(ài)菊愛(ài)牡丹愛(ài)蓮（鮮）（眾）（獨(dú)）隱逸者離世隱居富貴者追名逐利君子身居濁世潔身自好惜厭愛(ài)蓮君子愛(ài)生態(tài)環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)菊隱逸惜牡丹富貴厭正襯反襯托物言志既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。以花喻人小結(jié)：課文托物言志，在蓮的形象中寄寓了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。7、本文贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想感情的抒發(fā)，可在現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，對(duì)這兩種觀(guān)點(diǎn)，你是怎樣看待的？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。兩種觀(guān)點(diǎn)各有道理。第一種強(qiáng)調(diào)了人的主觀(guān)努力的巨大作用；第二種強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的影響。無(wú)論同意哪一種，都應(yīng)言之有據(jù)。8、《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》這兩篇短文從思想內(nèi)容到表現(xiàn)手法有很多相似之處，有異曲同工之妙。從兩文的層次結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容和寫(xiě)作特色三個(gè)方面進(jìn)行比較。結(jié)構(gòu)上，兩文開(kāi)頭都不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是從別的事物著筆，引出主旨，轉(zhuǎn)入正題?！堵毅憽烽_(kāi)頭兩句設(shè)兩個(gè)比喻，引出第三句，以山水引出陋室?！稅?ài)蓮說(shuō)》開(kāi)頭第一句泛寫(xiě)“水陸草木之花”，再特舉陶淵明愛(ài)菊、世人甚愛(ài)牡丹作陪襯，突出“予獨(dú)愛(ài)蓮”。兩文開(kāi)頭以賓襯主，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味。兩文都從多方面對(duì)所描寫(xiě)的事物作了細(xì)致而傳神的描繪。《陋室銘》從室外景色、朋友交往和思想情趣等三個(gè)方面刻畫(huà)了陋室主人的胸襟、氣度，由表及里。《愛(ài)蓮說(shuō)》從七個(gè)角度描寫(xiě)蓮的可愛(ài)之處，比喻君子的品格。兩文結(jié)尾同樣含蓄雋永?！堵毅憽芬C典故得出“何陋之有”的結(jié)論?！稅?ài)蓮說(shuō)》結(jié)尾對(duì)菊、牡丹、蓮花三種花的不同作用進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅肯定了蓮花的品質(zhì)，也點(diǎn)明了蓮花的比喻義，表達(dá)作者以蓮花君子自勉，不同流合污的高尚品質(zhì)。在思想內(nèi)容上，《陋室銘》表現(xiàn)了作者高潔志行和安貧樂(lè)道的意趣，《愛(ài)蓮說(shuō)》表現(xiàn)了自己不肯與世俗同流合污、潔身自好的態(tài)度，都表現(xiàn)了作者傲岸清高的思想。在寫(xiě)作特點(diǎn)上的共同之處是托物言志?！堵毅憽方杪覀鬟_(dá)自己講究道德修養(yǎng)的思想?！稅?ài)蓮說(shuō)》借蓮花比喻君子潔身自好的情操。

9、以你對(duì)梅、蘭、竹、菊四君子的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，試模仿《愛(ài)蓮說(shuō)》托物言志的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇贊梅傲霜斗雪的《梅贊》或論竹虛心剛直的《竹說(shuō)》……梅蘭竹菊10、自查閱資料，以“花?鳥(niǎo)?古典詩(shī)歌”為題，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。1．賞花·讀詩(shī)·情趣濃正月梅花凌寒開(kāi)宋代文學(xué)家王安石《梅花》詩(shī)曰：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！北彼卧?shī)人林逋《梅花》詩(shī)寫(xiě)得最為動(dòng)人：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”二月杏花滿(mǎn)枝頭“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新”（唐·羅隱《杏花》）；“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”（宋·葉紹翁《游園不值》）。三月桃花映綠水宋代汪藻詩(shī)云：“野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑，似開(kāi)未開(kāi)最有情。”四月薔薇滿(mǎn)籬臺(tái)陸暢有詩(shī)云：“錦窠花朵燈叢醉，翠葉眉稠裊露垂。莫引美人來(lái)架下，恐驚紅片落燕枝?！碑?huà)意詩(shī)情，令人陶醉。五月榴花紅似火唐代韓愈《榴花》詩(shī)曰：“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成?？蓱z此地?zé)o車(chē)馬，顛倒青苔落絳英。”蘇軾有詩(shī)曰：“石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡?！绷潞苫⒊靥撩耖g相傳，農(nóng)歷六月二十四日為荷花節(jié)。北宋詩(shī)人歐陽(yáng)修有詞云：“酒盞旋將荷葉當(dāng)。蓮舟蕩，時(shí)時(shí)盞里生紅浪?！北缓笕朔Q(chēng)作不可多得的佳句。七月鳳仙展奇葩唐代吳仁壁有《鳳仙花》一詩(shī)，詩(shī)云：“香江嫩綠正開(kāi)時(shí)，冷蝶饑蜂兩不知。此際最宜何處看？朝陽(yáng)初上碧梧枝。”八月桂花遍地開(kāi)“八月中秋桂花香”，桂花開(kāi)放正值中秋佳節(jié)。唐代宋之問(wèn)有：“桂子月中落，天香云處飄”之佳句。九月菊花競(jìng)怒放重九賞菊，乃人生之雅事。黃巢更有膾炙人口的《不第后賦菊》詩(shī)：“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)盡百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲?！痹?shī)意雙關(guān)，耐人尋味。十月芙蓉千般態(tài)王維詩(shī)曰：“水末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！卑拙右自?shī)云：“莫怕秋無(wú)伴醉物，水蓮花盡木蓮開(kāi)?！倍滤闪璨ㄩ_(kāi)楊萬(wàn)里《水仙花》詩(shī)：“韻絕香仍絕，花清月未清。天仙不行地，且借水為名”“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月?！迸D月臘梅報(bào)春來(lái)臘梅花開(kāi)于冬末春初，花黃如蠟，清香四溢?！耙换ㄏ闶?，更值滿(mǎn)枝開(kāi)。承恩不在貌，誰(shuí)敢斗香來(lái)？”（宋·陳與義詩(shī)句）。毛澤東《卜算子·詠梅》中“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，別具一格，耐人尋味。2．鳥(niǎo)兒與古典詩(shī)詞①鳳凰“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮；燕雀烏鵲，巢堂壇兮?！保ㄇ渡娼罚傍P凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流?！保ɡ畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》）“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！保ɡ钯R《李憑箜篌引》）鳳凰是古代傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo)，集天下眾美于一身，集人間美德于一體；又是一種祥瑞之鳥(niǎo)，它們只有在盛世才出現(xiàn)，給人們帶來(lái)幸福安定。②杜鵑“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！保ㄇ赜^(guān)《踏莎行》）“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！保ò拙右住杜眯小罚┕诺湓?shī)詞中的杜鵑往往和哀怨、思?xì)w有關(guān)。因杜鵑口角鮮紅，人們附會(huì)出“杜鵑啼血”之說(shuō)，表示極度哀傷凄涼。③雁“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘?！保赝ン蕖渡躺皆缧小罚班l(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊?！保ㄍ鯙场洞伪惫躺较隆罚叭锨飦?lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意?！保ǚ吨傺汀稘O家傲》）在古典詩(shī)詞中，雁是思鄉(xiāng)懷親的象征。④烏鴉“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！保ㄐ翖壖病队烙鰳?lè)》）“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。”（張繼《楓橋夜泊》）“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家?！保R致遠(yuǎn)《秋思》）在古代中國(guó)的北方，傳說(shuō)日中有三足鳥(niǎo)，于是烏鴉被看作是神圣的太陽(yáng)鳥(niǎo)，成為太陽(yáng)的象征。在大多語(yǔ)境中，人們通過(guò)烏鴉渲染出秋日的蕭瑟、肅殺的景象，凄涼的氣氛。⑤黃鸝（黃鶯）“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！保ǘ鸥Α督^句》）“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！保ǘ鸥Α督溪?dú)步尋花》）黃鸝又叫黃鶯，通體鮮黃，穿插黑的線(xiàn)條，眼紅嘴尖，尤其善于鳴叫，歌喉圓潤(rùn)，啼聲宛轉(zhuǎn)，多通過(guò)它來(lái)寫(xiě)春天之美。⑥燕子“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。”（白居易《錢(qián)塘湖春行》）“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”（晏殊《浣溪紗》）“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）燕子是春天的象征，寫(xiě)燕子，寄寓對(duì)春天的熱愛(ài)。燕子是候鳥(niǎo)，有棲息舊巢的特點(diǎn)，通過(guò)它，示今昔滄桑變化。拓展

雨荷張曉風(fēng)

有一次，雨中走過(guò)荷池，一塘的綠云綿延，獨(dú)有一朵半開(kāi)的紅蓮?fù)θ黄溟g。我一時(shí)為之驚愕駐足，那樣似開(kāi)不開(kāi)，欲語(yǔ)不語(yǔ)，將紅不紅，待香未香的一株紅蓮！漫天的雨紛然而又漠然，廣不可及的灰色中竟有這樣一株紅蓮！像一堆即將燃起的火，像一罐立刻要傾潑的顏色！立在池畔,雖不欲撈月，也幾成失足。生命不也如一場(chǎng)雨嗎？你曾無(wú)知地在其間雀躍，你曾癡迷地在其間沉吟——但更多的時(shí)候，你得忍受那些寒冷和潮濕，那些無(wú)奈與寂寥，并且以晴日的幻想度日?？墒?，看那株蓮花,在雨中怎樣地唯我而又忘我？當(dāng)沒(méi)有陽(yáng)光的時(shí)候，它自己便是陽(yáng)光。當(dāng)沒(méi)有歡樂(lè)的時(shí)候,它自己便是歡樂(lè)！一株蓮花里有那么完美自足的世界！一池的綠，一池?zé)o聲的歌，在鄉(xiāng)間不惹眼的路邊——豈只有哲學(xué)書(shū)中才有真理？豈只有研究院中才有答案？一筆簡(jiǎn)單的雨荷可繪出多少形象之外的美善，一片亭亭青葉支撐了多少世紀(jì)的傲骨！倘有荷在池，倘有荷在心，則長(zhǎng)長(zhǎng)的雨季何患？下列句子中加點(diǎn)的“之”與“無(wú)絲竹之亂耳”中的“之”用法相同的一句是()A.何陋之有

B.予謂菊，花之隱逸者也