第17課-14-16世紀(jì)西方人文主義的復(fù)興(陳獻(xiàn)輝)

第一步驟：圖說(shuō)歷史，進(jìn)入新課天堂但丁地獄但?。?265—1321）意大利詩(shī)人、文藝復(fù)興的先驅(qū)。恩格斯說(shuō)他是“中世紀(jì)的最后一位也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人”

。《神曲》是其代表作，全詩(shī)分《地獄》、《煉獄》、《天堂》，地獄指的是現(xiàn)實(shí)世界，天堂則是人類(lèi)的理想和希望,煉獄是人類(lèi)從現(xiàn)實(shí)到理想中須經(jīng)過(guò)的苦難歷程?！渡袂反竽懙刈l責(zé)了教皇和教士的貪婪專(zhuān)橫，表達(dá)堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，顯現(xiàn)了人文主義思想。

《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇創(chuàng)作的一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)，畫(huà)中背景山水幽深茫茫，人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，畫(huà)家把人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形巧妙的結(jié)合，達(dá)到神韻之境，使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱(chēng)為“神秘的微笑”。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)?！睹赡塞惿穼?duì)馬丁?路德審判1517年，馬丁·路德把他著名的《九十五條論綱》張貼在維騰貝格大學(xué)教堂的大門(mén)上，他深刻地批判了羅馬教會(huì)的貪污腐化，點(diǎn)燃了資產(chǎn)階級(jí)要求宗教改革的火焰，開(kāi)始了他宗教改革的一生。1521年，教皇指使德皇查理五世對(duì)路德進(jìn)行審判，宣判路德為不受法律保護(hù)的人，禁止人民給他吃、給他住、給他任何支持和幫助。但是，路德始終沒(méi)有屈服，直至1546年2月18日逝世。第17課14-16世紀(jì)西方人文主義的復(fù)興

含義：

批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。

實(shí)質(zhì)：肯定人、注重人性，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。

人文主義的主要含義與實(shí)質(zhì)：第二步驟：自主學(xué)習(xí)，完成導(dǎo)學(xué)案第三步驟：合作探究，突破重難點(diǎn)

探究一請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真比較上下這二幅畫(huà)有什么不同?拉斐爾《椅中圣母》圖1是中古時(shí)期的圣母畫(huà)像。作品中的圣母平板、單調(diào)、僵硬且面無(wú)表情。圖2是文藝復(fù)興時(shí)期的圣母畫(huà)像,畫(huà)中的圣母和圣子有母親的柔美、孩子的天真，反映了人間母子的真情，展現(xiàn)了人性之美。

問(wèn)題探究：從圖1到圖2作品特征的差別，反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這一變化的主要原因。教師點(diǎn)撥:變化：從服從宗教神學(xué)到提倡人文主義。原因：(1)14世紀(jì)以來(lái)，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)，要求打破天主教會(huì)的精神束縛。(3)古希臘羅馬文化的影響。探究二:材料一彼特拉克的愛(ài)情詩(shī)《歌集》，主要表達(dá)自己對(duì)女友勞拉的愛(ài)情，在他的筆下，勞拉已不是中世紀(jì)那種矯揉造作、高不可攀的貴婦人，而是單純開(kāi)朗、平易可親的新時(shí)代女性。他向人們公開(kāi)袒露自己向往幸福生活的內(nèi)心活動(dòng)。由于彼特拉克從人性的角度出發(fā)，用寫(xiě)實(shí)的手法描寫(xiě)勞拉的美貌，因此他的詩(shī)歌格調(diào)清新，令人百讀不厭，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。一掃中世紀(jì)詩(shī)歌中隱晦寓意、神秘象征的筆法，沖破了禁欲主義的藩籬。材料二如果命中注定(意大利)彼特拉克如果命中注定我倆不能結(jié)合，我的生命仍將依戀在你的身邊，直到夕陽(yáng)垂暮，天色向晚，當(dāng)你的眼睛已失去光澤。垂覆額際的發(fā)絲也已褪色，從金光燦燦變成銀光閃閃，而現(xiàn)在裝飾它的花冠，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月也早已失落。那時(shí)我才敢在你耳邊低語(yǔ)，吐露長(zhǎng)久以前囚禁的情誼，說(shuō)明愛(ài)的生命超越坍塌的年月。它已沒(méi)有別的祈求和贈(zèng)與，只求一聲溶解得太晚的嘆息，——對(duì)破碎的心情拒絕這點(diǎn)恩惠。問(wèn)題探究：閱讀上述材料，結(jié)合教材知識(shí)，說(shuō)說(shuō)彼特拉克的詩(shī)歌怎樣體現(xiàn)出“人文主義”的精神？教師點(diǎn)撥：彼特拉克，人文主義的代表人物。他用人的眼光、世俗的眼光、現(xiàn)世的眼光去看待當(dāng)時(shí)的社會(huì)，被稱(chēng)為“人文主義之父”。彼特拉克的詩(shī)歌注重描寫(xiě)個(gè)人內(nèi)心的變化，擅長(zhǎng)描寫(xiě)豐富多彩的愛(ài)情經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了愛(ài)情中的幸福和欣慰，也寫(xiě)了失望和痛苦，使愛(ài)情詩(shī)接近生活，詩(shī)中情景交融，將對(duì)自然之美的敏感與對(duì)戀人的細(xì)微情感有機(jī)地結(jié)合，借用景物之美來(lái)贊頌勞拉。他向人們公開(kāi)袒露自己向往幸福生活的內(nèi)心活動(dòng)。他以新的觀(guān)念和新的手法開(kāi)創(chuàng)了人文主義的新型抒情詩(shī)。探究三:第四天第一個(gè)故事，一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：“她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。”他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說(shuō)“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！薄≠で穑骸妒照劇穯?wèn)題探究：在上面的材料中，薄伽丘表達(dá)了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？薄伽丘希望用這個(gè)故事說(shuō)明什么？目的何在？教師點(diǎn)撥：

故事說(shuō)明人的本性是愛(ài)美的，也是有欲望的。目的在于反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。探究四:材料一文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批評(píng)更加激烈，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。16世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大。教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱(chēng)為“教皇的奶?！?。1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。這種騙人的謊言激起了德意志……馬丁·路德的極大反感，他在當(dāng)?shù)亟烫瞄T(mén)口貼出著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，從此拉開(kāi)了宗教改革的序幕。材料三：人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是選民與棄民的標(biāo)志。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！訝栁模骸痘浇淘怼凡牧隙哼@福音（《圣經(jīng)·新約》）本是神的大能。要救一切相信的‥‥‥這義，是本于信，以至于信。如經(jīng)上所記：“義人必因信得生?！鄙系劢o我們的恩典，只有通過(guò)信仰才能獲得?；酵降淖杂纱嬖谟谶@種信念：我們的虔誠(chéng)和得救無(wú)需借助于機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！R丁·路德《論基督徒的自由》問(wèn)題探究：1.根據(jù)材料一分析身為神學(xué)博士、教授的馬丁·路德為什么會(huì)挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威？2.根據(jù)材料一、二歸納馬丁·路德提出哪些主張來(lái)挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威？3.材料中可以看出加爾文核心的主張是什么？4.根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析馬丁·路德與加爾文的改革給歐洲帶來(lái)哪些巨大變化呢？教師點(diǎn)撥：（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑。（2）天主教會(huì)在德意志的精神禁錮與腐敗性經(jīng)濟(jì)掠奪（如兜售贖罪券）(3）隨著資本主義萌芽的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)形成，王權(quán)逐漸高于教權(quán)2.馬丁·路德宗教改革的主張：核心是如何救贖靈魂的問(wèn)題——信仰即可得救；教徒和上帝直接對(duì)話(huà)；簡(jiǎn)化宗教儀式；世俗權(quán)力高于教權(quán)。3.加爾文的主張：①《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，簡(jiǎn)化宗教儀式②先定論，宣揚(yáng)選民或棄民（思想核心）③主張發(fā)財(cái)致富。

4.教師點(diǎn)撥：宗教改革的影響打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步發(fā)展。（1）思想：（2）政治：宗教改革打擊天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，各國(guó)王權(quán)得到了加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的發(fā)展。新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。（3）經(jīng)濟(jì)：確立了資產(chǎn)階級(jí)需要的生活方式，奪取了大量的教會(huì)財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（4）文化：有利于西歐各國(guó)文化和教育事業(yè)的發(fā)展。材料二：伴隨著改革開(kāi)放與社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了諸多有悖人文理想的現(xiàn)象：如物欲主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義膨脹起來(lái)……一部分知識(shí)分子不能明確自身的職責(zé)和社會(huì)義務(wù)，落入“落俗和媚俗“的境地……導(dǎo)致人生存意義的失落，人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系緊張等等。人文精神意識(shí)的逐漸淡薄乃至消失……造成金錢(qián)比終極關(guān)懷更加使人激動(dòng)人心?！R萍、高娜：《當(dāng)代中國(guó)人文精神缺失探析》材料一14—16世紀(jì)，歐洲封建社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變化。資本主義因素先后在歐洲一些地區(qū)產(chǎn)生，有些國(guó)家出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級(jí)，但世俗封建主和基督教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域仍占統(tǒng)治地位。文藝復(fù)興和宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的兩種主要形式，它們舉起了復(fù)興人文主義的旗幟。北師大版高中歷史必修三第17課p.78第四步驟感悟歷史，升華情感1.閱讀材料一結(jié)合本課所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們討論、說(shuō)出文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義思想的主要內(nèi)容？2.閱讀材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們思考作為現(xiàn)代社會(huì)的一員，我們應(yīng)該怎樣傳承人文主義精神？

教師點(diǎn)撥:文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義思想的主要內(nèi)容⑴主張以人為中心和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。⑵信仰宗教，但反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊救會(huì)的腐敗，⑶追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，⑷崇尚人性和科學(xué)，追求知識(shí)。教師點(diǎn)撥:2.傳承人文主義教師點(diǎn)撥：“人文主義”肯定人、注重人性，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。文藝復(fù)興告訴我們?nèi)藨?yīng)該過(guò)怎樣的生活；宗教改革則告訴我們?nèi)藨?yīng)該過(guò)怎樣的宗教生活。人應(yīng)該怎樣生活是人類(lèi)亙古永存的話(huà)題。做為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們應(yīng)高舉人文主義旗幟，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)生命、注重人性，努力去追求自己人生的幸福，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。第五步驟課堂小結(jié)比較文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興宗教改革異時(shí)間興起對(duì)象性質(zhì)對(duì)教會(huì)的態(tài)度同根源內(nèi)容影響14-16C16C意大利（最早）德意志（最早）封建神學(xué)天主教會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的思想政治運(yùn)動(dòng)揭露教會(huì)的腐朽、罪惡直接否定教皇權(quán)威資本主義萌芽及其發(fā)展都有反封建的性質(zhì)，并把矛頭指向天主教會(huì)解放了人們的思想，為資本主義的發(fā)展解除了一些精神枷鎖1．（2013·上海單科·32）在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法國(guó)東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書(shū)籍，10%屬于古典書(shū)籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書(shū)籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書(shū)刊下降為總數(shù)的27%。對(duì)上述變化的最佳理解是A．人文主義精神昌盛B．天主教地位有所下降C．學(xué)者推崇古典作品D．中國(guó)印刷術(shù)引入歐洲A第六步驟鞏固練習(xí)2．（2012·廣東文綜卷·18）1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。