統(tǒng)編版高中語文必修上冊《鄉(xiāng)土中國》 整本書閱讀同步練習(xí)題（Word版含答案）

統(tǒng)編版高中語文必修上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀同步練習(xí)題一、單選題.下列各句中，沒有語病的一句是（）。A.語言工作者在沒有充分了解鄉(xiāng)土社會的特性時(shí)，文字下鄉(xiāng)活動并不能讓鄉(xiāng)民們獲得多少語言知識。B.橫暴權(quán)力是用壓迫的方式迫使被統(tǒng)治者屈服，并不能從根本上使社會矛盾解決。C.除非社會變動加速，鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)絕不會因朝代更迭而產(chǎn)生改變。D.要使社會達(dá)到“無訟”的狀態(tài)，長老除了對民眾進(jìn)行必要的教化外，還須在處理糾紛時(shí)采取合適的方式，給往后的矛盾調(diào)解留下可以依從的范例。.將下列編號的語句依次填入語段空白處，最合理的一項(xiàng)是（）作為，曲藝是，更是的“自律的藝術(shù)“，始終。①方言藝術(shù)和地方特色藝術(shù)②有著整套自覺遵循的演觀規(guī)則③鄉(xiāng)土中國口傳文化的一個(gè)枝蔓④在雅俗之間游弋A.①③②④B.③①②④C.①③④②D.③①④②.下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》1—3章內(nèi)容的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）。A.大多數(shù)中國人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國基層社會鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會有變動?！边@說明土地限制了人口的流動。C.中國鄉(xiāng)土社會沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對面接觸，有語言等傳情達(dá)意的方式；人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。D.維持鄉(xiāng)土社會行為準(zhǔn)則的是道德和法律。.下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，敘述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國》收集的是費(fèi)孝通先生在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，作者將其寫成分期連載的十四篇文章。B.在鄉(xiāng)土社會中，以農(nóng)為生的人世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大體上來說，鄉(xiāng)配著社會生活的各個(gè)方面”。故本書的性質(zhì)不是具體的中國鄉(xiāng)土社會的素描。故答案為：Ao【點(diǎn)評】本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。.【答案】D【知識點(diǎn)】文學(xué)常識；鄉(xiāng)土情結(jié)【解析】【分析】本題考查學(xué)生識記文學(xué)名著的能力。D項(xiàng)，“這種以，己，為中心的表現(xiàn)可以說是自我主義，亦即所謂的個(gè)人主義”說法錯(cuò)誤。原文中有明確表述“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己'作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義故答案為：D【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生識記文學(xué)名著的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如木題“根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是“，然后根據(jù)平時(shí)的積累，調(diào)動頭腦中知識，進(jìn)行選擇。.【答案】差序格局【知識點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；理解概括文章主要內(nèi)容【解析】【分析】本題考查學(xué)生把握名著內(nèi)容，了解作者思想觀點(diǎn)的能力。差序格局像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。影響力越大，波紋越遠(yuǎn)，影響力就越廣。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)很像蜘蛛網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。中國最重要的親屬關(guān)系就是這種性質(zhì)，每一個(gè)人都有一張根據(jù)親屬關(guān)系織出來的網(wǎng)。不僅親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。故此處應(yīng)填“差序格局”。故答案為：差序格局【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生把握名著內(nèi)容，了解作者思想觀點(diǎn)的能力。本題以簡答題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí)，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答。解答此種題型，需要學(xué)生平時(shí)多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟。.【答案】賀秀蓮幼年喪母，不愛讀書，失去了改變自己命運(yùn)的機(jī)會。她嫁到外省，遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，與丈夫起撐起一個(gè)貧困不堪的家。好容易熬過了苦日子，卻不幸患了瘤癥，命運(yùn)著實(shí)可悲。但是，她像荒漠的胡楊，倔強(qiáng)頑強(qiáng)，不向命運(yùn)低頭，又讓人可敬可嘆。【知識點(diǎn)】語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動【解析】【分析】①回答這樣的題目，謹(jǐn)記符合原著，不能脫離原著情節(jié)，自己去編造；要提煉歸納，切忌長篇大論，沒有重點(diǎn)；注意題干要求一組排比句。第②道題，題干是“從《雷雨》《水滸傳》《邊城》《契訶夫短篇小說集》《平凡的世界》中，選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，簡述這個(gè)人物形象”，首先要選擇自己最熟悉的一部小說中最熟悉的人物，結(jié)合這個(gè)人物的事情，簡述這個(gè)人物形象，包括外在形象和內(nèi)在形象。注意題干中的關(guān)鍵詞是“選擇一個(gè)”“可悲又可嘆”“簡述人物形象:表達(dá)方式以敘述為主，要結(jié)合作品具體內(nèi)容和情節(jié)。寫作建議：主要記敘人物的“可悲、可嘆”表現(xiàn)在哪里，“可悲”可以是讓人同情、惋惜、傷感的情感；而“可嘆”可以是讓人嘆息、贊嘆、可惜、慨嘆等情緒。要結(jié)合作品中人物的經(jīng)歷、命運(yùn)或精神品質(zhì)進(jìn)行闡述。故答案為：賀秀蓮幼年喪母，不愛讀書，失去了改變自己命運(yùn)的機(jī)會。她嫁到外省，遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，與丈夫起撐起一個(gè)貧困不堪的家。好容易熬過了苦日子，卻不幸患了瘤癥，命運(yùn)著實(shí)可悲。但是，她像荒漠的胡楊，倔強(qiáng)頑強(qiáng)，不向命運(yùn)低頭，乂讓人可敬可嘆。【點(diǎn)評】這是考查學(xué)生對文學(xué)作品的理解能力和語言表達(dá)的能力。首先從備選的三篇中選出熟悉的，可以選擇一篇，也可以選擇三篇，如選擇三篇，那么所寫的三句排比句中，可以一篇一個(gè)句子。然后回顧在學(xué)習(xí)這些篇目時(shí)從中獲得的教益，如愛國的情懷，如人生的感悟，如博大的胸襟?！敬鸢浮?.CAD【知識點(diǎn)】社會科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。（2）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；還要聯(lián)系全文的傾向性，檢查選項(xiàng)是否與文章信息保持一致。A.”《鄉(xiāng)土中國》針對中國人，愚、弱、窮、私，四大痼疾”錯(cuò)誤，由原文“這本書，有許多內(nèi)容都是針對鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說的，鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派認(rèn)為,愚、弱、窮、私’是中國人的四大痼疾，他們認(rèn)為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識字，引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度等等''可知擴(kuò)大范圍，不是所有內(nèi)容都針對這四大痼疾來闡述，是許多內(nèi)容。B.”《鄉(xiāng)土中國》……共有十四章”錯(cuò)誤，由原文“《鄉(xiāng)土中國》共有十四篇文章，是對中國鄉(xiāng)土社會各個(gè)文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，這些文章用統(tǒng)一的社會功能學(xué)派的理論來分析，有貫穿始終的理論基礎(chǔ)，同時(shí)它們又各自成篇，分別對應(yīng)獨(dú)立的主題?！笨芍庠猓皇鞘恼?，是十四篇文章。D.“血緣是維持社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素”錯(cuò)誤，由原文“生育是維持血緣社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素”可知曲解文意。故答案為：CoA”總分總的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，由原文”首先必須了解這本書產(chǎn)生的時(shí)代背景；此外，閱讀《鄉(xiāng)土中國》最重要的就是樹立文體的概念；其次，我們還要對《鄉(xiāng)土中國》的語言特點(diǎn)做一些分析“可知文中使用的總分結(jié)構(gòu)，后文沒有總結(jié)。故答案為：AoD.“引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度”錯(cuò)誤，由原文“這本書，有許多內(nèi)容都是針對鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說的，鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派認(rèn)為，愚、弱、窮、私’是中國人的四大痼疾，他們認(rèn)為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識字，引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度等等，就可以改變這一現(xiàn)狀，但作者卻認(rèn)為中國鄉(xiāng)土社會有自己的地域特點(diǎn)以及一套沿襲已久的文化制度，需要我們以科學(xué)實(shí)證的方法作深刻的研究，認(rèn)清鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)，才能更好地推進(jìn)中國社會的現(xiàn)代化。可知張冠李戴，這應(yīng)該是鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派的做法。故答案為：Do【答案】（1）DAC【知識點(diǎn)】社會科學(xué)類【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“對親屬關(guān)系特征的看法也一致”錯(cuò)誤，原文“費(fèi)氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成，親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會關(guān)系。但費(fèi)氏的‘差序格局'與雷氏的'向外擴(kuò)展’又有所分別”；B項(xiàng)，”說明了人際關(guān)系的密切性、復(fù)雜性”錯(cuò)誤，為了說明“像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己''；C項(xiàng)，”提出‘差序格局'概念”錯(cuò)誤，原文"就是'差序格局’的形象化體現(xiàn)工(2)A項(xiàng)，“證明，差序格局，受雷氏理論影響，又有所創(chuàng)造”錯(cuò)誤，應(yīng)是為了說明…差序格局'受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響，其中受社會人類學(xué)家雷德菲爾德的影響較為顯蘋，，0O(3)試C項(xiàng)，”這些學(xué)者的研究也可能受到了費(fèi)氏學(xué)說的啟迪“文中無據(jù)，無中生有。故答案為：⑴D；⑵A；⑶C【點(diǎn)評】⑴此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力和把握文章主旨的能力?？忌獯鸫祟愵}需要注意：1、在把握每段的主要內(nèi)容和文章的主旨的基礎(chǔ)上，逐項(xiàng)去原文找對應(yīng)句或?qū)?yīng)段；2、對比選項(xiàng)時(shí)既要扣住準(zhǔn)確的詞意，尤其注意限定詞和關(guān)聯(lián)詞，又要注意把握整體的語意；3、在把握文意的基礎(chǔ)上合理分析。⑵此題考查考生篩選整合文中信息、概括文章要點(diǎn)的能力。首先整體把握全文，逐段概括段意，對文章形成整體印象；第二步，審讀題干，把握命題意圖，根據(jù)題干要求在文中找到相關(guān)答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，提煉出關(guān)鍵句進(jìn)行信息整合。本試題是分段分析各段論證的思路，因而要整體把握全文，整體感知論證中心，然后理清論證思路，概括各段中心，和選項(xiàng)比較即可得出答案。⑶此題考查篩選整合文本信息，準(zhǔn)確把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題需要在理解文意的基礎(chǔ)上，將文章的信息進(jìn)行整合概括，分清哪些內(nèi)容是觀點(diǎn)，哪些內(nèi)容是材料，觀點(diǎn)和材料是怎樣的關(guān)系。概括時(shí)，要始終關(guān)注上下文，弄清上下文內(nèi)容之間的關(guān)系，切不可斷章取義。村里的人口似乎是附著在土地上的，人口的流動是微乎其微的C.在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句，因?yàn)樗麄冊谙嗨频沫h(huán)境使用同一象征及其意義。D.鄉(xiāng)人不識字是智力問題，不是知識問題。他們不用文字是“愚''的表現(xiàn)。因?yàn)猷l(xiāng)上社會是面對面的社群，長期相處使他們甚至能借腳步聲辨認(rèn)對方。5.下列對《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國》這本書的性質(zhì)，不僅是具體的中國鄉(xiāng)土社會的素描，也包含從具體的中國基層傳統(tǒng)社會里總結(jié)提煉出的支配著社會生活的各個(gè)方面的概念。B.作者認(rèn)為鄉(xiāng)下人不識字并不等于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。鄉(xiāng)土社會是面對面的社群，是熟人社會，長期的相處使他們不需要用文字眼睛來交流。C.作者認(rèn)為人和動物的學(xué)習(xí)不同，表現(xiàn)在人依靠以詞為主的“象征體系”，學(xué)到的是一種普遍的、貫通古今的行為方式；動物學(xué)到的只是一套新的生理反應(yīng)。D.費(fèi)孝通認(rèn)為人的記憶是有選擇的，也就是說人記憶發(fā)展的程度是由他們的生活需要決定的。我們不會記取一切的過去，只會記取與當(dāng)前生活需要相關(guān)的部分6.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章中，作者認(rèn)為推行“文字下鄉(xiāng)”并不十分迫切，因?yàn)槲淖趾驼Z言，是人們傳情達(dá)意的一種工具，但并非唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會中，人們也可以通過“眉目”等其他方式來傳遞情感。B.在《鄉(xiāng)土本色》一章中，作者指出，中國農(nóng)村聚村而居的原因大致有這幾個(gè)，一是每家農(nóng)耕面積小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是為了安全，四是有土地平等繼承的原則，人口一代代積多故而形成大村落。C.從《禮治社會》一章中，我們可以知道，禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬艮之感，使人服膺，人服禮是主動的。禮是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會歷史在維持這種秩序。而禮治社會是不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，它是鄉(xiāng)土社會的特色。D.在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社會結(jié)構(gòu)是如同石頭丟在水面一圈一圈向外推出去的漣漪格式，是以自己為中心向外擴(kuò)展的，且圈子并不固定，這種以“己”為中心的表現(xiàn)可以說是自我主義，亦即所謂的個(gè)人主義。二、填空題.以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。這種由“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)“，便是中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)：o三、語言表達(dá).從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①從《覓渡》《杜甫傳》《鄉(xiāng)土中國》中，至少選擇一部作品，用一組排比句抒寫你從中獲得的教益。要求：立足作品，合理發(fā)散。100-150字。②從《雷雨》《水滸傳》《邊城》《契訶夫短篇小說集》《平凡的世界》中，選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，至少使用一處比喻，簡述這個(gè)人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。100—150字。四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成問題。怎樣讀懂費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》？要讀懂《鄉(xiāng)土中國》，首先必須了解這本書產(chǎn)生的時(shí)代背景。這本書，有許多內(nèi)容都是針對鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說的，鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派認(rèn)為“愚、弱、窮、私'’是中國人的四大病疾，他們認(rèn)為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識字，引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度等等，就可以改變這一現(xiàn)狀，但作者卻認(rèn)為中國鄉(xiāng)土社會有自己的地域特點(diǎn)以及一套沿襲已久的文化制度，需要我們以科學(xué)實(shí)證的方法作深刻的研究，認(rèn)清鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)，才能更好地推進(jìn)中國社會的現(xiàn)代化。我們閱讀這本書時(shí)，如果能清楚鄉(xiāng)村建設(shè)者們的主張和學(xué)說，就能對書中的內(nèi)容有較好的理解，就能學(xué)有所得。此外，閱讀《鄉(xiāng)土中國》最重要的就是樹立文體的概念。《鄉(xiāng)土中國》屬于論述類文體，這是由本書的寫作目的決定的。它不是一本文學(xué)類的作品，而是一本以論述為主的學(xué)術(shù)專著，但又不同于一般的議論文?！多l(xiāng)土中國》共有十四篇文章，是對中國鄉(xiāng)土社會各個(gè)文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，這些文章用統(tǒng)一的社會功能學(xué)派的理論來分析，有貫穿始終的理論基礎(chǔ)，同時(shí)它們又各自成篇，分別對應(yīng)獨(dú)立的主題。因此，我們在閱讀時(shí)，要把握這一特點(diǎn)。為了讀懂《鄉(xiāng)土中國》，我們還需要對這本書的寫法做一些認(rèn)識，它最大的寫法有些什么呢？其一是從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析。即從生活中的事例講起，逐步分析這些個(gè)別現(xiàn)象的特點(diǎn)以及包含的道理，然后再歸納出自己的結(jié)論，表明自己的看法。這一點(diǎn)在文章中多有體現(xiàn)。比如《無訟》一文，作者通過一系列的事例，由淺入深地論述了兩種社會形態(tài)中維持社會治理的方式，圍繞“訟師”（律師）在鄉(xiāng)土社會和城市社會中的地位和作用的不同作論述，判然劃分出了禮治社會和法治社會對“打官司”的不同態(tài)度與看法。從而得出結(jié)論：都市社會，法律必不可少，律師地位很重要，而在鄉(xiāng)土社會里，"訟''的發(fā)生，則是社會禮治的衰落和教化的失敗。因?yàn)猷l(xiāng)土社會的每個(gè)人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識，人們憑借心中的良知，就可以處理社會之中人與人之間的矛盾與沖突，就可以維持和諧的社會治理。其次，我們還要對《鄉(xiāng)土中國》的語言特點(diǎn)做一些分析?！多l(xiāng)土中國》有明白易懂的語言表述，比如講到作者親身經(jīng)歷的一些事件或講述一個(gè)案例的時(shí)候；但講到某種社會學(xué)的概念或理論時(shí)，的確是有些艱澀難懂的。如何處理這些問題呢？我們要緊扣文章的標(biāo)題來讀，因?yàn)槲恼碌臉?biāo)題是全文中心意思的高度提煉。比如在《血緣與地緣》一文中，開頭一段先講血緣社會的基礎(chǔ)是年長者對年幼者有強(qiáng)制的權(quán)力，第二段則論述生育是維持血緣社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素。作者寫這些，一是為了論述清楚鄉(xiāng)土社會血緣的特點(diǎn)，二是為后文寫地緣的特點(diǎn)作鋪墊，因?yàn)榈鼐壥菑难壷蟹蛛x出來的另一種社會形態(tài)，它們之間必然有本質(zhì)不同的地方，地緣社會代表著社會文明的大方向。至于論述方面，作者通常采用縱橫交錯(cuò)的方式進(jìn)行，縱的方面是作者的觀點(diǎn)及論證的層層分析和深入，橫的方面則是對事實(shí)與案例聯(lián)系的綜合與分析，有時(shí)作者為了讓自己的論述更加豐富有力，往往在橫的方面展開過多，導(dǎo)致讀者在讀的過程中把握不住縱向的理論推進(jìn)，這時(shí)我們要注意回顧前文的論點(diǎn)，并與之進(jìn)行對照，看看其論點(diǎn)是平行的還是推進(jìn)的。這樣來讀，也就不難理解內(nèi)容了。（摘編自戴慶華《怎樣讀懂（鄉(xiāng)土中國）》）9.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國》針對中國人“愚、弱、窮、私”四大痼疾，提出要依據(jù)中國鄉(xiāng)土社會的地域特點(diǎn)及沿襲已久的文化制度來進(jìn)行治理。B.《鄉(xiāng)土中國》是一部學(xué)術(shù)論著，共有十四章，它不屬于文學(xué)作品；雖以論述為主，但也不同于一般的議論文。C.《鄉(xiāng)土中國》作為學(xué)術(shù)論著，有時(shí)語言通俗易懂，如文中所講作者的親身經(jīng)歷或案例，形象生動，有文學(xué)性；但文中也不乏晦澀難懂之處。D.《鄉(xiāng)土中國》闡述了血緣與地緣的關(guān)系，血緣是維持社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素，地緣是從血緣中分離出來的另一種社會形態(tài)。.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文按總分總的論證結(jié)構(gòu)展開，主體部分從時(shí)代背景、文體等多方面闡述了讀懂《鄉(xiāng)土中國》的具體方法。B.本文運(yùn)用例證法，舉《無訟》一例，主要是為了論證《鄉(xiāng)土中國》在寫法上有從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行分析，然后歸納出結(jié)論的特點(diǎn)。C.文章在分析《血緣與地緣》時(shí)先概述其首段和第二段的內(nèi)容，再概括作者寫這些的兩個(gè)目的，條分縷析，層次分明。D.《鄉(xiāng)土中國》在論述方式上通?？v橫交錯(cuò)，縱的是觀點(diǎn)及論證的層層分析和深入，橫的是對事實(shí)與案例的綜合與分析.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國》用統(tǒng)一的社會功能學(xué)派的理論對中國鄉(xiāng)土社會各個(gè)文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，全書有貫穿始終的理論基礎(chǔ)。B.《鄉(xiāng)土中國》在論述時(shí)有時(shí)往往橫的方面展開較多，讀者把握不住縱向的理論推進(jìn)，不對文章前后觀照就會影響對內(nèi)容的理解。C.在鄉(xiāng)土社會里，"訟''的發(fā)生是禮治的衰落和教化的失敗，因?yàn)猷l(xiāng)土社會里每個(gè)人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識。D.《鄉(xiāng)土中國》一書，結(jié)合中國鄉(xiāng)土社會的特質(zhì)，引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度，對推進(jìn)中國鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代化有積極意義。.閱讀下面的文字，完成各題。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”，被認(rèn)為是中國社會學(xué)的一個(gè)基本理論概念，它有多個(gè)思想或?qū)W術(shù)來源。“差序格局''受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響，其中受美國社會人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說影響最為顯著。費(fèi)氏在1948年9月1日寫給雷氏的信中曾表示：“我讀了你的《鄉(xiāng)土社會》一文，而且實(shí)際上，在我的中文新書《鄉(xiāng)土中國》中采用并發(fā)揮了你的思想。"費(fèi)氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成，親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會關(guān)系。但費(fèi)氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴(kuò)展”又有所分別，雷氏論及的是“個(gè)人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置二而費(fèi)氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己“。實(shí)際上，費(fèi)氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系，同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來，每個(gè)人即自我，以自我為中心點(diǎn)，周圍形成一個(gè)親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實(shí)地調(diào)查，其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費(fèi)氏受過人類學(xué)訓(xùn)練，在“江村''調(diào)查中，運(yùn)用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的‘'蜘蛛的網(wǎng)”，就是“差序格局''的形象化體現(xiàn)?！安钚蚋窬帧钡男纬膳c當(dāng)時(shí)中國學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費(fèi)氏的“差序格局”有多個(gè)內(nèi)容，既有李樹青的三個(gè)“主義”，尤其是其中的“自我主義”，也有潘光旦的“倫，，”格局，，”推或擴(kuò)充，，論。李樹青和費(fèi)氏都對“自我主義”有所論述，主要是針對當(dāng)時(shí)中國人“貧病愚私''中“私”的問題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會思想，他對“倫''的分析和考據(jù)（如“淪”指水的紋理）則成為費(fèi)氏“同心圓波紋”的來源。他還對“人倫差等'‘進(jìn)行辨析，并提出人作為有自我意識的主體，各自有其“格局有學(xué)者指出，費(fèi)氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實(shí)，“差序格局”概念形成的背后存在著一個(gè)學(xué)術(shù)圈。這個(gè)學(xué)術(shù)圈的學(xué)者來往密切，其中不但有潘光旦、李樹育、費(fèi)孝通、袁方等老中青社會學(xué)人，還有聞一多、吳啥等文史專家?！安钚蚋窬?'是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。以往的研究，無論是費(fèi)氏本人，還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著，對雷氏等中西方學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定是不夠的。事實(shí)上，學(xué)術(shù)工作往往難以獨(dú)自完成，要有多人數(shù)代積累之功。即便因緣際會使個(gè)人的貢獻(xiàn)格外耀眼，其背后定有各種形式的學(xué)術(shù)研究群體的支撐及學(xué)術(shù)思想的匯聚。（摘編自閻明《“差序格局“探源》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)氏和雷氏都認(rèn)為親屬關(guān)系是鄉(xiāng)土社會中重要構(gòu)成部分，對親屬關(guān)系的特征看法也一致。B.費(fèi)氏把鄉(xiāng)土社會中親屬關(guān)系比作“蜘蛛的網(wǎng)”，形象地說明了人際關(guān)系一的密切性、復(fù)雜性。C.費(fèi)氏受摩爾根親屬制度研究影響，運(yùn)用其學(xué)術(shù)方法調(diào)查研究，提出了“差序格局”概念。D.費(fèi)氏“同心圓波紋"一源自潘氏的研究，突出鄉(xiāng)土社會人際關(guān)系從中心向外擴(kuò)展的特征。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段引用費(fèi)氏寫給雷氏的信，是為了證明“差序格局”受雷氏理論影響，又有所創(chuàng)造。B.第二段運(yùn)用比較分析法，肯定費(fèi)氏的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，辨明費(fèi)氏對其他學(xué)說的借鑒之處。C.第三段列舉多個(gè)事實(shí)材料，證明“差序格局”概念的產(chǎn)生深受當(dāng)時(shí)中國學(xué)者啟發(fā)。D.文章從中西兩方面考求費(fèi)氏“差序格局”的學(xué)術(shù)淵源，有理有據(jù)，學(xué)術(shù)視野開闊。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為費(fèi)氏對相關(guān)學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定不夠，可能是作者學(xué)術(shù)的視角和取向與費(fèi)氏不同。B.費(fèi)氏的學(xué)術(shù)交往圈既有社會學(xué)家，也有文史專家，呈現(xiàn)出類似“差序格局”的特征。C.“差序格局”受到眾多學(xué)者的影響，這些學(xué)者的研究也可能受到了費(fèi)氏學(xué)說的啟迪。D.費(fèi)氏的學(xué)術(shù)交往、所受學(xué)術(shù)訓(xùn)練和對社會問題的關(guān)注，促進(jìn)了他對鄉(xiāng)土中國的思考。答案解析部分.【答案】D【知識點(diǎn)】成分殘缺或贅余；結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯【解析】【分析】本題考查辨析并修改病句的能力。A.結(jié)構(gòu)混亂?！闭Z言工作者在沒有充分了解鄉(xiāng)土社會的特性時(shí)，文字下鄉(xiāng)活動.……”中途易轍，把“在”提到句首。B.不合邏輯。“并不能從根本上使社會矛盾解決"主客倒置，社會矛盾不能主動解決，只能被解決，須要在“矛盾”后加上“得到”或“被C.成分殘缺?！俺巧鐣兓铀?’和"絕不會因朝代”語義相反，所以應(yīng)在“鄉(xiāng)土社會'’的前面加上“否則D.正確。故答案為：D“【點(diǎn)評】本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句：四查，對修改后的句子進(jìn)行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。.【答案】A【知識點(diǎn)】語句連貫（排序