《屈原列傳》課件 【 基礎夯實+ 精講精研】 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

史家之絕唱，無韻之《離騷》。司馬遷，字

，

（朝代）史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他創(chuàng)作了中國第一部

通史《史記》，記載了從上古傳說中的

，到

，長達3000多年的歷史，是“二十四史”之首。

子長西漢紀傳體黃帝時期漢武帝太初四年《史記》本紀全書人物塑造形象鮮明，文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽它為“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即它既是史學巨著，又是文學巨著。世家列傳表書敘述歷代帝王的歷史；敘述貴族王侯的歷史；歷代諸侯之外名官名人的事跡；各個歷史時期的簡單大事記；記載典章制度，天文地理。第一部紀傳體通史：第一部編年體通史：第一部國別體史書：第一部斷代體史書：史書體例《史記》西漢司馬遷《資治通鑒》北宋司馬光《國語》春秋左丘明《漢書》

東漢班固司馬遷屈原列傳

時期

國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。屈原是中國

主義文學奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了

的傳統(tǒng)，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等?！峨x騷》與

中的“國風”并稱“風騷”，“風、騷”是中國詩歌史上

和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。戰(zhàn)國楚浪漫“香草美人”《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義“楚辭”戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《楚辭》漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。我讀屈原帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。誦讀第一段，回答：屈原什么出身？才干如何？在朝中地位如何？第一段屈原者，名平，楚之同姓也（

）。為（

）楚懷王左徒（小綠皮P17）。①博聞（

）強志（

），明（

）于治（）亂（），嫻（

）于辭令。②入則與王圖議(

)國事，以（

）出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。判斷句熟練、熟悉學識記明曉國家安定國家動蕩擔任謀劃計議用來①他見聞廣博，記憶力強，明曉國家安定混亂的規(guī)律，熟悉外交辭令。②（屈原）在朝與懷王謀劃商討國家大事，來發(fā)布號令；對外接待各國來使，接待各個諸侯。楚之同姓——王公貴戚博聞強志，明于治亂，嫻于辭令

——杰出才能文化素養(yǎng)（博聞強志）政治才干（明于治亂）外交能力（嫻于辭令）精讀文本自主誦讀第1自然段，思考：王為什么“甚任之”？第二段上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，③屈平屬（zhǔ）草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與（yǔ）。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。同列：地位相同。列：朝列、班列。害：嫉妒。造為：制作，創(chuàng)制。屬（zhǔ）：撰寫。奪：強取。與（yǔ）：允許，同意。③屈原撰寫好了法令草稿，還沒有定稿，上官大夫看見了，就想強取為己有它，屈原不同意。第二段上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，③屈平屬（zhǔ）草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與（yǔ）。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健Ｍ校旱匚幌嗤?。列：朝列、班列。害：嫉妒。造為：制作，創(chuàng)制。屬（zhǔ）：撰寫。奪：強取。與（yǔ）：給。因：于是。讒：讒毀，詆毀。伐：自夸、炫耀。曰以為：同義連用。疏：疏遠?！笆琛钡脑颍盒∪说募刀剩骸盃帉櫠暮ζ淠堋薄ⅰ耙蜃嬛鼻膱允兀骸吧瞎俅蠓蛞姸麏Z之，屈平不與”楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”精讀文本誦讀第2自然段，思考：王為什么“怒而疏屈平”？熊槐，羋姓熊氏，楚威王之子，楚頃襄王之父，戰(zhàn)國時期楚國第37位國君。第四段屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。⑩惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於（wū）之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！苯I：同“黜”，罷免官職。從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。患：意動，以…為患，擔憂。詳：同“佯”，假裝。去：離開。厚幣：豐厚的禮物。名作狀，用厚幣。委：呈獻。質(zhì)：同“贄”，見面禮。名作動，作為禮物。⑩秦惠王擔憂這件事，就派張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物呈獻給楚國作為禮物表示愿意侍奉楚國。第四段屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。⑩惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於（wū）之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！闭\：確實，果真。絕：與……斷絕（外交關(guān)系）。如：往，到。詐：欺騙、抵賴。第四段楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師[于丹、淅]，斬首八萬，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。⑾懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)[于藍田]。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。興師：發(fā)動軍隊。發(fā)：派。悉：全，盡。歸：撤退。竟：最終；從頭到尾，一直。⑾楚懷王于是發(fā)動國家全部的軍隊來深入到秦國境內(nèi)攻打秦國，在秦藍田作戰(zhàn)。屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於（wū）之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。精讀文本誦讀第四段，根據(jù)課文內(nèi)容畫出楚國、秦國、齊國、魏國的關(guān)系圖。精讀文本誦讀第四段，根據(jù)課文內(nèi)容畫出楚國、秦國、齊國、魏國關(guān)系圖。齊秦巧設騙局自毀聯(lián)盟伐秦大敗魏襲見死不救自秦歸大困楚懷王第一次受騙：秦國巧設騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。楚第五段明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”⑿如楚，又因厚幣用事者臣靳（jìn）尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。明年：第二年，古今異詞。與：給。當：相抵，抵換。因：趁機。厚幣：名作動，送禮物。用事：當權(quán)。設詭辯：說假話⑿到了楚國后，張儀又趁機送豐厚的禮物給當權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵妃鄭袖面前編造假話設詭辯于懷王之寵姬鄭袖靳尚謂鄭袖曰：“秦王甚愛張儀，將以上庸六縣及美女贖之。王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣。”于是鄭袖日夜泣于楚王曰：“臣各為其主耳。今殺張儀，秦必大怒。妾請子母俱遷江南，毋為秦所魚肉也！”王乃赦張儀而厚禮之。第五、六段懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜（mò）。竟：竟然。釋：放。顧反：回來。及：追上，趕上。破：敗，打敗。楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅決反對，懷王悔之已晚。秦楚懷王割漢中地愿得張儀厚幣靳尚設詭辯鄭袖置個人欲望于國家利益之上聽信讒言昏庸愚昧諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。楚懷王第二次受騙：精讀文本概括第五、六段內(nèi)容。第七段時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋（wú）行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。⒀亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死于秦而歸葬。婚：名作動，通婚。會：會晤。奈何：為什么。歡：友好關(guān)系。卒：最終。因：趁機。聽：答應，聽從。亡：逃跑。內(nèi)：同“納”，接納。竟：最終。⒀懷王逃跑奔向趙國，趙國不敢接納。又回到秦國，最終死在秦國，后來尸體被運回楚國埋葬概括第七段的內(nèi)容，總結(jié)：楚懷王是一個什么樣的君主？楚懷王第三次受騙：楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。精讀文本自由誦讀4-7節(jié)，思考：《屈原列傳》主要寫屈原，為何用很多筆墨寫楚懷王？這樣寫有何作用？精讀文本揭露楚王的貪婪、易怒、輕信、昏庸造成國家的衰敗；用楚國的失敗側(cè)面表現(xiàn)屈原外交上的遠見卓識（力主聯(lián)齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響；既呼應前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。第三段④屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。疾：痛心。聽：動作名，聽辨能力。聰：明察。

讒諂：動作名，說人壞話，奉承獻媚的小人。蔽：遮掩，蒙蔽。明：明亮的眼睛。邪曲：形作名，品行不正的小人。害公：損害國家。方正：形作名，端方正直的人。容：被容納。幽：深。第三段疾：痛心。聽：動作名，聽辨能力。聰：明察。

讒諂：動作名，說人壞話，奉承獻媚的小人。蔽：遮掩，蒙蔽。明：明亮的眼睛。邪曲：形作名，品行不正的小人。害公：損害國家。方正：形作名，端方正直的人。容：被容納。幽：深。④屈原痛心懷王聽辨能力不靈敏，說人壞話、奉承獻媚的小人蒙蔽了大王明亮的眼睛，品行不正的小人危害國家，端正方直的人不被朝廷容納，因此憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》。④屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。第三段離憂：“離”同“罹”，遭受憂患。本：根本。

窮：困窘?jīng)]有出路。反：同“返”返回。極：疲困。慘怛（dá）：憂傷，悲痛④屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。第三段正道直行：道德端正，品行正直。使動。間（jiàn）：離間。窮：處境艱難。見：被。謗：毀謗。蓋：大概。自：從，由。色：男女愛情。淫：過度，無節(jié)制。怨誹：怨憤發(fā)牢騷。誹：指責，非議。⑤屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。⑥《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。第三段（5）屈原道德端正，品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的國君，小人卻離間屈原與懷王的君臣關(guān)系，（他的）處境可以說是非常艱難了。（6）《國風》好寫男女戀情卻不過分失當，《小雅》表露對朝政的怨憤指責，卻不壞亂禮法。⑤屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。⑥《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。第三段稱、道、述：稱述、稱道。帝嚳：古代傳說中的帝王名，相傳是黃帝的曾孫，號高辛氏。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三皇：天皇氏、地皇氏、人皇氏。刺：指責、諷刺。明：形作動，闡明。廣崇：廣大崇高。條貫：條理。靡：無,沒有。見：同“現(xiàn)”。（7）它闡明道德的廣大崇高，國家安定太平和混亂的規(guī)律，無不完全顯現(xiàn)出來。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。⑦明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。⑧其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。第三段約：簡約。微：含蓄隱晦。稱：稱述，引申為描寫。指：同“旨”，意旨。類：事物。邇：近。見：同“現(xiàn)”，體現(xiàn)。稱：稱許。（8）它的文筆簡約，它的言辭含蓄精深，他的志趣高潔，他的品行正直。它描述的文字是平常小事但它的旨趣極大，列舉的事例淺近，但表達的意思卻很深遠。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。⑦明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。⑧其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。其志潔，故其稱物芳——《離騷》中的香草美人在中國古代文學中，“香草美人”是一個自帶流量與浪漫標簽的文學名詞，而屈原則是“香草美人”意象的開創(chuàng)者?！跋悴荨迸c“美人”在《離騷》中也是兩個相互獨立又有所關(guān)聯(lián)的意象。在《離騷》中，屈原說：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！鼻呀x和辟芷這兩種帶有芳香氣味的植物披在身上，把秋蘭結(jié)成佩掛在身邊。江離、辟芷、秋蘭都是香草，帶有芬芳氣息的草木，而整篇《離騷》中這樣的香草頻繁出現(xiàn)，種類繁多，遠不止這四種。佩戴香草，周身衣物會被香草散發(fā)出來的芬芳所浸染，這會被認為是十分風雅的事情。另外，佩戴香草會客或者面見君王，也是一種禮節(jié)。——《離騷》中的香草都深含比興，是詩人高潔人格的象征（高尚的品德與純潔的志趣）。自屈原后，香草美人便成為一種譬喻，成為了美好的秩序與高潔的人品的代名詞。其志潔，故其稱物芳——《離騷》中的香草美人日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。屈原感嘆時光飛逝，年華老去，自己從與懷王志趣相投、惺惺相惜再到因小人讒言而受猜忌，致使現(xiàn)在漂泊無依、壯志未竟，以美人遲暮喻詩人現(xiàn)狀，自傷身世之意溢于言表。在《離騷》中，“美人”還用以喻指君王?！峨x騷》中屈原五次追求“美人”，屈原先后求取帝宮之玉女、高丘之神女、宓妃、有娀之佚女和有虞之二姚。《離騷》中的求女情節(jié)，其重心在“求”而不在“女”，而且總是阻隔重重，求而不得?！峨x騷》中的求女其實是屈原對求君的隱喻，屈原將君王比作神話中的神女，以“求女”喻指求君，表達自己渴望求得賢明君主的認可和支持的心情。——無論是以美人喻君，還是以美人喻己，屈原將君臣之間的關(guān)系比作男女之間的求愛、吸引或是背棄、不忠，不可不謂之精妙。第三段疏：遠離。濯淖：污泥濁水。濯，同“濁”蟬：像蟬（脫殼）一樣。名作狀。蛻：脫去，擺脫。濁穢：污穢（的境地），形作名。獲：被辱。滋：黑。皭然：清白、潔凈的樣子。泥：同“涅”，染黑。滓：污染。推：推贊，推許。雖：即使。（9）他自動遠離污濁泥水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，（從而）浮游在塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他潔身自好，不被世俗污穢所染。⑨自疏濯淖（zhuónào）污泥之中，蟬蛻（tuì）于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月爭光可也。第3段寫了哪幾方面的內(nèi)容？司馬遷為何給屈原如此高的評價？（推此志也，雖與日月爭光可也。）感受司馬遷本段的語言特色。精讀文本李白《江上吟》：屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。（楚靈王有章華臺，楚莊王有釣臺，均以豪奢著名）。第八段立：即位。以：讓→任用。令尹：楚國在春秋戰(zhàn)國時代的最高官銜，是掌握政治事務，發(fā)號施令的最高官。既：全，都。咎：怪罪，責怪。以：因為。反：同“返”，返回。既：1.早已經(jīng)；2.也。嫉：恨。眷顧：關(guān)注牽掛。冀幸：同義復指，希望。之：取獨。一：全部，徹底。存：思念。反覆：使…反覆，回歸。之：代指君和俗。致：表達。長子頃（qǐng）襄王立，以其弟子蘭為令尹。⒁楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。⒂屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系（xì）心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。⒃其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。第八段（14）楚人都責怪子蘭因為他勸說懷王去秦國而懷王去沒有回來。（15）屈原已經(jīng)痛恨楚國的現(xiàn)狀，雖然被流放，仍關(guān)注牽掛楚國，惦記懷王，不忘祖國想返回朝中。希望君王能徹底覺悟，社會風氣能完全改變。（16）他思念君王，想振興國家，并希望國君和社會能夠返回到正道上，在（《離騷》）一篇作品里多次表達這種志向。長子頃（qǐng）襄王立，以其弟子蘭為令尹。⒁楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。⒂屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系（xì）心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。⒃其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。第八段無：無論。不肖：沒有才能。莫：沒有誰。忠：形作名，忠臣。自為：幫助自己。舉：選拔。賢：形作名，賢良的人。屬：連，跟著。治：安定太平。（17）君王無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有誰不想得到忠臣來幫助自己，選拔賢良的人來輔佐自己。（18）但是亡國破家的事連續(xù)發(fā)生，圣明的君主和安定的國家卻是好幾代都沒出現(xiàn)過，那是因為國君所認為的忠臣并不是真正的忠臣，所認為的賢人并不是真正的賢人然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。（17）人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，（18）然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。第八、九段分：資質(zhì)。內(nèi)、外：名作狀。兵挫地削：挫，被打敗；削，被割削。亡：失去，丟失?？退溃核涝诋惖?。短：形作動，詆毀。遷：放逐。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原[于頃襄王]，頃襄王怒而遷之。第十段至于：古今異詞，到了。被：同“披”。顏色:古今異詞，臉色。形容:古今異詞，形體容貌。漁父：fǔ，對老年男子的尊稱。舉:全。凝滯：拘泥，執(zhí)著。餔：吃；啜：喝；醨：薄酒。懷瑾握瑜：比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾瑜，都是美玉。自令：賓語前置，使自己。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”第十段沐：洗頭。彈冠：彈去帽子上的灰塵。察察：潔凈的樣子。汶汶：渾濁的樣子。（19）人又有誰愿意讓自己潔凈的身子蒙受污濁的外物的沾染呢？常流：即“長流”，指江水。皓皓：皎潔的樣子。溫蠼：塵垢。屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，（19）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎？”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汩羅以死。（旁白）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”（旁白）乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汩羅以死。精讀文本精讀文本你更支持誰的主張？說明理由。精讀文本梁啟超：中國人愛講調(diào)和，屈原不然，他只有極端：‘我決定要打勝他們,打不勝我就死?！@是屈原人格的立腳點，他說也是如此說，做也是如此做。施蟄存：一個積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭的文人,當他知道終于不能獲得勝利的時候,這悲哀是何等地深沉,何等地可憐。……屈原之自殺，不是為了他個人之失敗,而是為了他不忍看見楚國之日趨于覆亡之途。施蟄存：只管紀念死了已久的屈原而不去援手一個快要自殺的屈原,就是絲毫沒有紀念屈原。第十一段既：…之后宋玉：楚頃襄王時人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時，都是當時的詞賦家。之徒：這一類人。辭：文辭，這里指文學。見：被。稱：稱贊。祖：意動/名作動，效法，繼承。從容：古今異詞，委婉得體。日：名作狀,一天天地（日削月割，以趨于亡）。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。（20）然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！?0）然而他們都只效法屈原說話得體善于應對，始終沒有人敢（像屈原一樣）直言相諫第十二段適：到……去。賈生：賈誼，赴任長沙王太傅時，過湘水，寫《吊屈原賦》。吊：悼念。怪：意動。以：憑借；其：指示代詞，那。材：才能。同：意動，把…同等看待。輕：意動，輕視，看不起。去：離官去職；就：在朝任職。爽然：茫然。（21）等到看了賈生悼念屈原的賦，又奇怪屈原憑著他那樣的才能，如果