《屈原列傳》課件 【 基礎(chǔ)夯實(shí)+ 精講精研】 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。司馬遷，字

，

（朝代）史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他創(chuàng)作了中國(guó)第一部

通史《史記》，記載了從上古傳說(shuō)中的

，到

，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首。

子長(zhǎng)西漢紀(jì)傳體黃帝時(shí)期漢武帝太初四年《史記》本紀(jì)全書(shū)人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。世家列傳表書(shū)敘述歷代帝王的歷史；敘述貴族王侯的歷史；歷代諸侯之外名官名人的事跡；各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；記載典章制度，天文地理。第一部紀(jì)傳體通史：第一部編年體通史：第一部國(guó)別體史書(shū)：第一部斷代體史書(shū)：史書(shū)體例《史記》西漢司馬遷《資治通鑒》北宋司馬光《國(guó)語(yǔ)》春秋左丘明《漢書(shū)》

東漢班固司馬遷屈原列傳

時(shí)期

國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。屈原是中國(guó)

主義文學(xué)奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了

的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“辭賦之祖”“中華詩(shī)祖”。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。《離騷》與

中的“國(guó)風(fēng)”并稱“風(fēng)騷”，“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上

和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。戰(zhàn)國(guó)楚浪漫“香草美人”《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義“楚辭”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。我讀屈原帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。誦讀第一段，回答：屈原什么出身？才干如何？在朝中地位如何？第一段屈原者，名平，楚之同姓也（

）。為（

）楚懷王左徒（小綠皮P17）。①博聞（

）強(qiáng)志（

），明（

）于治（）亂（），嫻（

）于辭令。②入則與王圖議(

)國(guó)事，以（

）出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。判斷句熟練、熟悉學(xué)識(shí)記明曉國(guó)家安定國(guó)家動(dòng)蕩擔(dān)任謀劃計(jì)議用來(lái)①他見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)，明曉國(guó)家安定混亂的規(guī)律，熟悉外交辭令。②（屈原）在朝與懷王謀劃商討國(guó)家大事，來(lái)發(fā)布號(hào)令；對(duì)外接待各國(guó)來(lái)使，接待各個(gè)諸侯。楚之同姓——王公貴戚博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令

——杰出才能文化素養(yǎng)（博聞強(qiáng)志）政治才干（明于治亂）外交能力（嫻于辭令）精讀文本自主誦讀第1自然段，思考：王為什么“甚任之”？第二段上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，③屈平屬（zhǔ）草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與（yǔ）。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健Ｍ校旱匚幌嗤?。列：朝列、班列。害：嫉妒。造為：制作，創(chuàng)制。屬（zhǔ）：撰寫。奪：強(qiáng)取。與（yǔ）：允許，同意。③屈原撰寫好了法令草稿，還沒(méi)有定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想強(qiáng)取為己有它，屈原不同意。第二段上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，③屈平屬（zhǔ）草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與（yǔ）。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。同列：地位相同。列：朝列、班列。害：嫉妒。造為：制作，創(chuàng)制。屬（zhǔ）：撰寫。奪：強(qiáng)取。與（yǔ）：給。因：于是。讒：讒毀，詆毀。伐：自夸、炫耀。曰以為：同義連用。疏：疏遠(yuǎn)?！笆琛钡脑颍盒∪说募刀剩骸盃?zhēng)寵而心害其能”、“因讒之”屈原的堅(jiān)守：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”精讀文本誦讀第2自然段，思考：王為什么“怒而疏屈平”？熊槐，羋姓熊氏，楚威王之子，楚頃襄王之父，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)第37位國(guó)君。第四段屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。⑩惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於（wū）之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！苯I：同“黜”，罷免官職。從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦?；迹阂鈩?dòng)，以…為患，擔(dān)憂。詳：同“佯”，假裝。去：離開(kāi)。厚幣：豐厚的禮物。名作狀，用厚幣。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：同“贄”，見(jiàn)面禮。名作動(dòng)，作為禮物。⑩秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物呈獻(xiàn)給楚國(guó)作為禮物表示愿意侍奉楚國(guó)。第四段屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。⑩惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於（wū）之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”誠(chéng)：確實(shí)，果真。絕：與……斷絕（外交關(guān)系）。如：往，到。詐：欺騙、抵賴。第四段楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師[于丹、淅]，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。⑾懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)[于藍(lán)田]。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。興師：發(fā)動(dòng)軍隊(duì)。發(fā)：派。悉：全，盡。歸：撤退。竟：最終；從頭到尾，一直。⑾楚懷王于是發(fā)動(dòng)國(guó)家全部的軍隊(duì)來(lái)深入到秦國(guó)境內(nèi)攻打秦國(guó)，在秦藍(lán)田作戰(zhàn)。屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於（wū）之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。精讀文本誦讀第四段，根據(jù)課文內(nèi)容畫(huà)出楚國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、魏國(guó)的關(guān)系圖。精讀文本誦讀第四段，根據(jù)課文內(nèi)容畫(huà)出楚國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、魏國(guó)關(guān)系圖。齊秦巧設(shè)騙局自毀聯(lián)盟伐秦大敗魏襲見(jiàn)死不救自秦歸大困楚懷王第一次受騙：秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。楚第五段明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！雹腥绯?，又因厚幣用事者臣靳（jìn）尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。明年：第二年，古今異詞。與：給。當(dāng)：相抵，抵換。因：趁機(jī)。厚幣：名作動(dòng)，送禮物。用事：當(dāng)權(quán)。設(shè)詭辯：說(shuō)假話⑿到了楚國(guó)后，張儀又趁機(jī)送豐厚的禮物給當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵妃鄭袖面前編造假話設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖靳尚謂鄭袖曰：“秦王甚愛(ài)張儀，將以上庸六縣及美女贖之。王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣。”于是鄭袖日夜泣于楚王曰：“臣各為其主耳。今殺張儀，秦必大怒。妾請(qǐng)子母俱遷江南，毋為秦所魚(yú)肉也！”王乃赦張儀而厚禮之。第五、六段懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜（mò）。竟：竟然。釋：放。顧反：回來(lái)。及：追上，趕上。破：敗，打敗。楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。秦楚懷王割漢中地愿得張儀厚幣靳尚設(shè)詭辯鄭袖置個(gè)人欲望于國(guó)家利益之上聽(tīng)信讒言昏庸愚昧諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。楚懷王第二次受騙：精讀文本概括第五、六段內(nèi)容。第七段時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋（wú）行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。⒀亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。婚：名作動(dòng)，通婚。會(huì)：會(huì)晤。奈何：為什么。歡：友好關(guān)系。卒：最終。因：趁機(jī)。聽(tīng)：答應(yīng)，聽(tīng)從。亡：逃跑。內(nèi)：同“納”，接納。竟：最終。⒀懷王逃跑奔向趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納。又回到秦國(guó)，最終死在秦國(guó)，后來(lái)尸體被運(yùn)回楚國(guó)埋葬概括第七段的內(nèi)容，總結(jié)：楚懷王是一個(gè)什么樣的君主？楚懷王第三次受騙：楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。精讀文本自由誦讀4-7節(jié)，思考：《屈原列傳》主要寫屈原，為何用很多筆墨寫楚懷王？這樣寫有何作用？精讀文本揭露楚王的貪婪、易怒、輕信、昏庸造成國(guó)家的衰?。挥贸?guó)的失敗側(cè)面表現(xiàn)屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（力主聯(lián)齊抗秦），說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響；既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。第三段④屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。疾：痛心。聽(tīng)：動(dòng)作名，聽(tīng)辨能力。聰：明察。

讒諂：動(dòng)作名，說(shuō)人壞話，奉承獻(xiàn)媚的小人。蔽：遮掩，蒙蔽。明：明亮的眼睛。邪曲：形作名，品行不正的小人。害公：損害國(guó)家。方正：形作名，端方正直的人。容：被容納。幽：深。第三段疾：痛心。聽(tīng)：動(dòng)作名，聽(tīng)辨能力。聰：明察。

讒諂：動(dòng)作名，說(shuō)人壞話，奉承獻(xiàn)媚的小人。蔽：遮掩，蒙蔽。明：明亮的眼睛。邪曲：形作名，品行不正的小人。害公：損害國(guó)家。方正：形作名，端方正直的人。容：被容納。幽：深。④屈原痛心懷王聽(tīng)辨能力不靈敏，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了大王明亮的眼睛，品行不正的小人危害國(guó)家，端正方直的人不被朝廷容納，因此憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》。④屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。第三段離憂：“離”同“罹”，遭受憂患。本：根本。

窮：困窘?jīng)]有出路。反：同“返”返回。極：疲困。慘怛（dá）：憂傷，悲痛④屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。第三段正道直行：道德端正，品行正直。使動(dòng)。間（jiàn）：離間。窮：處境艱難。見(jiàn)：被。謗：毀謗。蓋：大概。自：從，由。色：男女愛(ài)情。淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制。怨誹：怨憤發(fā)牢騷。誹：指責(zé)，非議。⑤屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。⑥《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。第三段（5）屈原道德端正，品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，小人卻離間屈原與懷王的君臣關(guān)系，（他的）處境可以說(shuō)是非常艱難了。（6）《國(guó)風(fēng)》好寫男女戀情卻不過(guò)分失當(dāng)，《小雅》表露對(duì)朝政的怨憤指責(zé)，卻不壞亂禮法。⑤屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。⑥《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。第三段稱、道、述：稱述、稱道。帝嚳：古代傳說(shuō)中的帝王名，相傳是黃帝的曾孫，號(hào)高辛氏。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三皇：天皇氏、地皇氏、人皇氏。刺：指責(zé)、諷刺。明：形作動(dòng)，闡明。廣崇：廣大崇高。條貫：條理。靡：無(wú),沒(méi)有。見(jiàn)：同“現(xiàn)”。（7）它闡明道德的廣大崇高，國(guó)家安定太平和混亂的規(guī)律，無(wú)不完全顯現(xiàn)出來(lái)。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。⑦明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。⑧其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。第三段約：簡(jiǎn)約。微：含蓄隱晦。稱：稱述，引申為描寫。指：同“旨”，意旨。類：事物。邇：近。見(jiàn)：同“現(xiàn)”，體現(xiàn)。稱：稱許。（8）它的文筆簡(jiǎn)約，它的言辭含蓄精深，他的志趣高潔，他的品行正直。它描述的文字是平常小事但它的旨趣極大，列舉的事例淺近，但表達(dá)的意思卻很深遠(yuǎn)。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。⑦明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。⑧其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。其志潔，故其稱物芳——《離騷》中的香草美人在中國(guó)古代文學(xué)中，“香草美人”是一個(gè)自帶流量與浪漫標(biāo)簽的文學(xué)名詞，而屈原則是“香草美人”意象的開(kāi)創(chuàng)者?！跋悴荨迸c“美人”在《離騷》中也是兩個(gè)相互獨(dú)立又有所關(guān)聯(lián)的意象。在《離騷》中，屈原說(shuō)：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！鼻呀x和辟芷這兩種帶有芳香氣味的植物披在身上，把秋蘭結(jié)成佩掛在身邊。江離、辟芷、秋蘭都是香草，帶有芬芳?xì)庀⒌牟菽?，而整篇《離騷》中這樣的香草頻繁出現(xiàn)，種類繁多，遠(yuǎn)不止這四種。佩戴香草，周身衣物會(huì)被香草散發(fā)出來(lái)的芬芳所浸染，這會(huì)被認(rèn)為是十分風(fēng)雅的事情。另外，佩戴香草會(huì)客或者面見(jiàn)君王，也是一種禮節(jié)?！峨x騷》中的香草都深含比興，是詩(shī)人高潔人格的象征（高尚的品德與純潔的志趣）。自屈原后，香草美人便成為一種譬喻，成為了美好的秩序與高潔的人品的代名詞。其志潔，故其稱物芳——《離騷》中的香草美人日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。屈原感嘆時(shí)光飛逝，年華老去，自己從與懷王志趣相投、惺惺相惜再到因小人讒言而受猜忌，致使現(xiàn)在漂泊無(wú)依、壯志未竟，以美人遲暮喻詩(shī)人現(xiàn)狀，自傷身世之意溢于言表。在《離騷》中，“美人”還用以喻指君王?！峨x騷》中屈原五次追求“美人”，屈原先后求取帝宮之玉女、高丘之神女、宓妃、有娀之佚女和有虞之二姚?！峨x騷》中的求女情節(jié)，其重心在“求”而不在“女”，而且總是阻隔重重，求而不得?！峨x騷》中的求女其實(shí)是屈原對(duì)求君的隱喻，屈原將君王比作神話中的神女，以“求女”喻指求君，表達(dá)自己渴望求得賢明君主的認(rèn)可和支持的心情?！獰o(wú)論是以美人喻君，還是以美人喻己，屈原將君臣之間的關(guān)系比作男女之間的求愛(ài)、吸引或是背棄、不忠，不可不謂之精妙。第三段疏：遠(yuǎn)離。濯淖：污泥濁水。濯，同“濁”蟬：像蟬（脫殼）一樣。名作狀。蛻：脫去，擺脫。濁穢：污穢（的境地），形作名。獲：被辱。滋：黑。皭然：清白、潔凈的樣子。泥：同“涅”，染黑。滓：污染。推：推贊，推許。雖：即使。（9）他自動(dòng)遠(yuǎn)離污濁泥水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，（從而）浮游在塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他潔身自好，不被世俗污穢所染。⑨自疏濯淖（zhuónào）污泥之中，蟬蛻（tuì）于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。第3段寫了哪幾方面的內(nèi)容？司馬遷為何給屈原如此高的評(píng)價(jià)？（推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。）感受司馬遷本段的語(yǔ)言特色。精讀文本李白《江上吟》：屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。（楚靈王有章華臺(tái)，楚莊王有釣臺(tái)，均以豪奢著名）。第八段立：即位。以：讓→任用。令尹：楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號(hào)施令的最高官。既：全，都。咎：怪罪，責(zé)怪。以：因?yàn)?。反：同“返”，返回。既?.早已經(jīng)；2.也。嫉：恨。眷顧：關(guān)注牽掛。冀幸：同義復(fù)指，希望。之：取獨(dú)。一：全部，徹底。存：思念。反覆：使…反覆，回歸。之：代指君和俗。致：表達(dá)。長(zhǎng)子頃（qǐng）襄王立，以其弟子蘭為令尹。⒁楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。⒂屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系（xì）心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。⒃其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。第八段（14）楚人都責(zé)怪子蘭因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)而懷王去沒(méi)有回來(lái)。（15）屈原已經(jīng)痛恨楚國(guó)的現(xiàn)狀，雖然被流放，仍關(guān)注牽掛楚國(guó)，惦記懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中。希望君王能徹底覺(jué)悟，社會(huì)風(fēng)氣能完全改變。（16）他思念君王，想振興國(guó)家，并希望國(guó)君和社會(huì)能夠返回到正道上，在（《離騷》）一篇作品里多次表達(dá)這種志向。長(zhǎng)子頃（qǐng）襄王立，以其弟子蘭為令尹。⒁楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。⒂屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系（xì）心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。⒃其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。第八段無(wú)：無(wú)論。不肖：沒(méi)有才能。莫：沒(méi)有誰(shuí)。忠：形作名，忠臣。自為：幫助自己。舉：選拔。賢：形作名，賢良的人。屬：連，跟著。治：安定太平。（17）君王無(wú)論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒(méi)有誰(shuí)不想得到忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢良的人來(lái)輔佐自己。（18）但是亡國(guó)破家的事連續(xù)發(fā)生，圣明的君主和安定的國(guó)家卻是好幾代都沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，那是因?yàn)閲?guó)君所認(rèn)為的忠臣并不是真正的忠臣，所認(rèn)為的賢人并不是真正的賢人然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。（17）人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，（18）然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。第八、九段分：資質(zhì)。內(nèi)、外：名作狀。兵挫地削：挫，被打?。幌?，被割削。亡：失去，丟失?？退溃核涝诋惖?。短：形作動(dòng)，詆毀。遷：放逐。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原[于頃襄王]，頃襄王怒而遷之。第十段至于：古今異詞，到了。被：同“披”。顏色:古今異詞，臉色。形容:古今異詞，形體容貌。漁父：fǔ，對(duì)老年男子的尊稱。舉:全。凝滯：拘泥，執(zhí)著。餔：吃；啜：喝；醨：薄酒。懷瑾握瑜：比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾瑜，都是美玉。自令：賓語(yǔ)前置，使自己。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”第十段沐：洗頭。彈冠：彈去帽子上的灰塵。察察：潔凈的樣子。汶汶：渾濁的樣子。（19）人又有誰(shuí)愿意讓自己潔凈的身子蒙受污濁的外物的沾染呢？常流：即“長(zhǎng)流”，指江水。皓皓：皎潔的樣子。溫蠼：塵垢。屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，（19）人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎？”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汩羅以死。（旁白）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”（旁白）乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汩羅以死。精讀文本精讀文本你更支持誰(shuí)的主張？說(shuō)明理由。精讀文本梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)人愛(ài)講調(diào)和，屈原不然，他只有極端：‘我決定要打勝他們,打不勝我就死。’這是屈原人格的立腳點(diǎn)，他說(shuō)也是如此說(shuō)，做也是如此做。施蟄存：一個(gè)積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭(zhēng)的文人,當(dāng)他知道終于不能獲得勝利的時(shí)候,這悲哀是何等地深沉,何等地可憐?！詺?，不是為了他個(gè)人之失敗,而是為了他不忍看見(jiàn)楚國(guó)之日趨于覆亡之途。施蟄存：只管紀(jì)念死了已久的屈原而不去援手一個(gè)快要自殺的屈原,就是絲毫沒(méi)有紀(jì)念屈原。第十一段既：…之后宋玉：楚頃襄王時(shí)人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時(shí)，都是當(dāng)時(shí)的詞賦家。之徒：這一類人。辭：文辭，這里指文學(xué)。見(jiàn)：被。稱：稱贊。祖：意動(dòng)/名作動(dòng)，效法，繼承。從容：古今異詞，委婉得體。日：名作狀,一天天地（日削月割，以趨于亡）。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。（20）然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！?0）然而他們都只效法屈原說(shuō)話得體善于應(yīng)對(duì)，始終沒(méi)有人敢（像屈原一樣）直言相諫第十二段適：到……去。賈生：賈誼，赴任長(zhǎng)沙王太傅時(shí)，過(guò)湘水，寫《吊屈原賦》。吊：悼念。怪：意動(dòng)。以：憑借；其：指示代詞，那。材：才能。同：意動(dòng)，把…同等看待。輕：意動(dòng)，輕視，看不起。去：離官去職；就：在朝任職。爽然：茫然。（21）等到看了賈生悼念屈原的賦，又奇怪屈原憑著他那樣的才能，如果