高考語文二輪專題復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀 論述類文本閱讀三（含答案）

…………○…………外…………○…………裝…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………

______________________________一、現(xiàn)代文閱讀（共5題）1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“您的包裹已放在小區(qū)快遞柜，取件碼XXXX，請及時領(lǐng)取?！边@樣的短信對于習(xí)慣網(wǎng)購的用戶來說并不陌生，與此同時，快遞小哥送貨的電話卻日益稀少，“不告而投”和“懶人快遞”的現(xiàn)象越來越普遍。交通運輸部發(fā)布的《智能快件箱寄遞服務(wù)管理辦法》規(guī)定，企業(yè)使用智能快件箱投遞快件應(yīng)征得收件人同意，投遞快件后應(yīng)及時通知收件人。與此同時，記者發(fā)現(xiàn)用戶從快遞柜取件，多數(shù)是免收服務(wù)費的，但快遞員存件需要付費，其中最小的格口費用是兩角錢，中號的格口是四角錢，最大的格口是六角錢。雖然有些快遞公司會給快遞員進行補貼或者費用返還，但也有不少公司規(guī)定，快遞柜使用費由快遞員承擔(dān)。盡管如此，還是有很多快遞員愿意自掏腰包，有快遞員表示，通過智能快遞柜派件的效率提高很多，原先一天往往派件100個快件左右，但如今通過智能快遞柜可以派150到160個。在效率和成本壓力之下，快件入柜也成了多數(shù)快遞員的無奈選擇。（摘編自“央視財經(jīng)”2019年10月31日）材料二：快遞送貨上門、當(dāng)面驗貨是基本要求。《快遞暫行條例》對快件投遞當(dāng)面驗收也有明確規(guī)定。有些價值較高的貨品必須當(dāng)面驗收，如果不顧用戶要求，將快遞一律放到快遞柜里讓用戶自取，既不合法也不合情理。盡管部分消費者送貨上門的需求不太強烈，也有消費者認可超時存放收費的做法，但提前征求消費者的意見很有必要。落實好快遞柜服務(wù)新規(guī)，快遞公司要制定詳細、完善的規(guī)章制度，秉持用戶至上原則，要求快遞員在把快遞放進貨柜之前，先征得客戶同意，為用戶提供便捷的快遞末端服務(wù)。同時，應(yīng)加大對快遞自動化、科技化軟硬件的逐步升級，科學(xué)派單，提高快遞員的工作效率。此外，快遞員也要嚴格遵守行業(yè)規(guī)范，對于一些大件物品、必須當(dāng)面驗收的物品及收件人主動要求送貨上門的物品，必須依照與用戶約定的要求提供服務(wù)，不能圖自己方便，給消費者造成不便。（摘編自《經(jīng)濟日報》2019年10月30日）材料三：據(jù)媒體報道，豐巢快遞柜取件時出現(xiàn)“支付一元錢贊賞”才能開柜。有市民質(zhì)疑，豐巢快遞柜存在誘導(dǎo)付費行為。對此，豐巢方面回應(yīng)稱，用戶可自主選擇是否贊賞，亦可“跳過”直接取件。10月9日，家住成都的周女士下班回家收取快遞員暫放在豐巢快遞柜的包裹時，發(fā)現(xiàn)屏幕上顯示該件巳保管7小時，需要支付一元錢贊賞才能開柜取貨。付款后回家上網(wǎng)搜索，才發(fā)現(xiàn)支付步驟是可以跳過的。有用戶吐槽稱，豐巢快遞柜默認提示支付一元錢贊賞才能開柜取件，而“跳過贊賞”字樣不但是灰色的，還又小又透明，網(wǎng)上誤付款的消費者不在少數(shù)。對此，豐巢客服回應(yīng)稱，存件大于等于7小時，豐巢快遞柜確實會彈出贊賞打款的頁面，但可以點擊“跳過贊賞”進行免費取件，不會強制收費，即使超過24小時也不會強制收取費用。豐巢相關(guān)負責(zé)人表示，收費模式的實施是實際運營中摸索出的必然結(jié)果?！坝捎谑袌鼍薮螅爝f柜投放量無法滿足消費者需求，導(dǎo)致豐巢快遞柜在免費階段出現(xiàn)了大量的‘占柜’行為，為了提高快遞柜使用率，公司逐漸開始對快遞員收費?！薄峨娚虉蟆妨私獾?，《智能快件箱寄遞服務(wù)管理辦法》2019年10月1日正式施行。該管理辦法對運營智能快件箱企業(yè)進行了規(guī)范和要求，其中明確規(guī)定“使用智能快件箱投遞快件應(yīng)當(dāng)征得收件人同意”“保管期限內(nèi)不得向收件人收費”。另據(jù)了解，2019年9月25日，全國首張快遞柜經(jīng)營許可證誕生，由深圳市豐巢科技有限公司獲得。(摘編自“觀察者網(wǎng)”)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.因為效率和成本壓力，很多快遞員自掏腰包使用快遞柜投遞快件，但不告而投的行為是違反有關(guān)規(guī)定的。B.制定詳細、完善的規(guī)章制度，秉持用戶至上原則，加快軟硬件逐步升級，就能落實好快遞柜服務(wù)新規(guī)。C.豐巢快遞柜收費的理由是免費階段出現(xiàn)大量的“占柜”行為，收費能提高快遞柜使用率，收費是必然結(jié)果。D.效率和成本的壓力使快件人柜成為一種選擇，而快遞服務(wù)新規(guī)也使快件人柜這一行為日趨規(guī)范化。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.用戶從快遞柜取件，多數(shù)是免收服務(wù)費的，而快遞員存件需付費，且費用由快遞員自己承擔(dān)。B.使用智能快遞柜提高了派件的效率，存放超時收費也被部分消費者接受，但仍要事先征求消費者意見。C.豐巢快遞柜的誘導(dǎo)付費是針對存件大于或等于7小時的情況，有誤導(dǎo)消費者的嫌疑。D.目前新規(guī)已明確智能快遞柜收費需收件人同意，且要設(shè)定免收服務(wù)費的保管期限。3.請結(jié)合材料概括智能快遞柜能夠存在并發(fā)展的理由。2、閱讀下面的文字,完成1-3題?！叭祟惷\共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認識其思想文化本源？客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念。總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。我們倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐，要么服務(wù)于強者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認同和感召力量。我們說建設(shè)人類命運共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟秩序不平等現(xiàn)實之間的矛盾，等等，這些對抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題?！按蛟烊祟惷\共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié)起來，共同克服當(dāng)前面臨的困難。（選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪節(jié)）1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

“人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。B.

直到今天，以一個敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想還在影響著大國間的外交政策，這值得辨別和警惕。C.

馬克思主義中包含著打造人類命運共同體的資源，這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中。D.

作為一個開放的概念，“人類命運共同體”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合理解自己的位置。2.

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.

開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。B.

文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。C.

本文重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。D.

文末強調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但它們解決的只是內(nèi)部秩序問題，且受到二元對立世界觀的局限。B.

中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這是人類命運共同體的傳統(tǒng)本源。C.

建設(shè)“人類命運共同體”是全世界負責(zé)任的大國的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)。D.

今天中國倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源，但具有新意義。3、閱讀下面的文字，完成1-3題。

鄉(xiāng)愁是銘記歷史的精神蘊藉。中國當(dāng)代文學(xué)以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，廣泛而深遠地表現(xiàn)了20世紀中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展的深刻變動。莫言、賈平凹、陳忠實、張煒、鐵凝、王安憶、劉震云、阿來等作家，或者以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，或者以不同的方式書寫鄉(xiāng)村，使20世紀中國社會的深刻變革、進步與轉(zhuǎn)折留下了深摯的歷史記憶。就對農(nóng)業(yè)文明進入現(xiàn)代的艱巨進程的描寫而言，中國當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)之林獨樹一幟，可圈可點。對鄉(xiāng)村的書寫構(gòu)成了中國當(dāng)代文學(xué)的顯著特點，體現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)獨特的情感深度和美學(xué)力量，應(yīng)該構(gòu)成文學(xué)研究關(guān)注的重要主題。懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是中外文學(xué)漫長傳統(tǒng)中的重要主題。中國最早的文學(xué)作品《詩經(jīng)》中就有不少有關(guān)鄉(xiāng)愁的篇章（如《采薇》），唐詩宋詞中表現(xiàn)鄉(xiāng)愁主題的更是不在少數(shù)。20世紀中國現(xiàn)代早期的作家，如魯迅、沈從文、廢名、蕭紅等人，多有書寫鄉(xiāng)村記憶的作品，那里流宕著他們對鄉(xiāng)村陷入現(xiàn)代困境的深切關(guān)懷。鄉(xiāng)愁當(dāng)然也是世界文學(xué)傳統(tǒng)中的主題，荷馬史詩《奧德賽》中寫的就是奧德修斯歷經(jīng)千辛萬苦，在海上漂泊10年，最終回到故土伊薩卡與家人團聚。德國浪漫主義文學(xué)興起，懷鄉(xiāng)是其重要的主題，并且具有了現(xiàn)代意義。現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義中則把懷鄉(xiāng)的情感表達作為對現(xiàn)代性反思的重要主題。懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是人類最基本、最樸素、最普遍的一種情感。懷鄉(xiāng)或者是一種樸素的個人記憶，或者是一種家國情懷；它構(gòu)成了古往今來文學(xué)藝術(shù)作品最為重要的主題。也正因為此，文學(xué)成為人類精神寄寓和傳統(tǒng)承繼的基本載體。鄉(xiāng)愁也表達了作家詩人對現(xiàn)代社會變遷的獨特體驗，文學(xué)作品在這種表達中顯示了情感和思想的深度。20世紀的中國社會歷經(jīng)劇烈的變革，而鄉(xiāng)村承受的現(xiàn)代沖擊更為激烈。中國作家既要去表現(xiàn)歷史進程顯現(xiàn)出的希望，又不得不面對歷史劇變帶來的傷痛。作家、詩人對故土的書寫經(jīng)常懷有他們特有的痛楚和眷戀，或許他們懷有更多的對現(xiàn)代到來的不信任態(tài)度。他們對鄉(xiāng)村本真生活的流逝有更多的憂慮，也正因為此，他們對鄉(xiāng)村的書寫帶有更多悲觀和感傷，批判性的思想占據(jù)較大分量。但是我們要看到，貫穿其中的否定性其實是表達了肯定性——表達了作家、詩人對土地的深情、對傳統(tǒng)家園的守望、對責(zé)任的承擔(dān)。20世紀90年代以來，中國社會的變革和發(fā)展都來得更為激烈，鄉(xiāng)村獲得了發(fā)展的機遇，也遭遇了前所未有的沖擊。三農(nóng)問題一度成為社會矛盾的焦點，作家和詩人也以不同的方式回應(yīng)時代難題。2005年，賈平凹出版《秦腔》，表示要用這部作品為他的家鄉(xiāng)棣花街做傳。在賈平凹的筆下，鄉(xiāng)村人去到城鎮(zhèn)，土地正在萎縮甚至凋零，清風(fēng)街的年輕人更時尚卻未必更精神，象征著傳統(tǒng)文化的秦腔聲調(diào)越來越悲戚……作家對鄉(xiāng)村的表現(xiàn)未必全面，也無法斷言是否有典型性，但真切地表現(xiàn)了那個時期鄉(xiāng)村面臨的困局，作家的感情是真摯而憂慮的。這一作品引導(dǎo)人們關(guān)切鄉(xiāng)村的困難、傳統(tǒng)生活的消逝、農(nóng)村心靈的枯竭，引人思考，激發(fā)起人們守護故土家園的責(zé)任感。（《光明日報》）1．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項是（

）A．鄉(xiāng)愁是人類最基本、最樸素、最普遍的一種情感，是銘記歷史的精神蘊藉，也是中外文學(xué)漫長傳統(tǒng)中的重要主題。B．以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，廣泛而深遠地表現(xiàn)了20世紀中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展的深刻變動，也影響了大批作家。C．中國當(dāng)代文學(xué)對鄉(xiāng)村的書寫體現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)獨特的情感深度和美學(xué)力量，書寫鄉(xiāng)村應(yīng)該構(gòu)成文學(xué)研究關(guān)注的重要主題。D．中國古代的文學(xué)作品就有不少關(guān)于鄉(xiāng)愁的詩篇，如《詩經(jīng)》中的《采薇》，如唐詩宋詞等?，F(xiàn)代的一些作家也有關(guān)于鄉(xiāng)村的作品。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．莫言、賈平凹、陳忠實等一大批作家，他們以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，以不同的方式書寫20世紀中國社會的深刻變革、進步和轉(zhuǎn)折。B．在世界文學(xué)傳統(tǒng)中，鄉(xiāng)愁也是不可少的主題，如荷馬史詩《奧德賽》，此外還有德國浪漫主義文學(xué)興起，懷鄉(xiāng)也是其重要的主題。C．作家詩人對現(xiàn)代社會變遷有著自己獨特的體驗，他們借鄉(xiāng)愁表達出這種體驗感受，從而使文學(xué)作品顯示了情感和思想的深度。D．作家、詩人或許對現(xiàn)代到來有不信任，對鄉(xiāng)村本真生活的流逝有憂慮，因此他們對鄉(xiāng)村的書寫時批判性的思想占據(jù)較大分量。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．作家、詩人在表達對鄉(xiāng)村書寫時態(tài)度是矛盾的，在表達對鄉(xiāng)村否定時，也表達了對土地的深情、對傳統(tǒng)家園的守望、對責(zé)任的承擔(dān)。B．90年代以來鄉(xiāng)村遭遇沖擊沒有離開詩人、作家的視線，如三農(nóng)問題一度成為社會矛盾的焦點，作家和詩人也以不同的方式回應(yīng)時代難題。C．關(guān)于鄉(xiāng)村的作品會有思想引領(lǐng)的作用，如賈平凹的《秦腔》引導(dǎo)人們關(guān)心鄉(xiāng)村的困難和問題，激發(fā)人們守護故土家園的責(zé)任感。D．因為文學(xué)是人類精神寄寓和傳統(tǒng)承繼的基本載體，所以懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是一種樸素的個人記憶、家國情懷，也是文學(xué)藝術(shù)作品最重要的主題。4、閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：

網(wǎng)絡(luò)動畫是為互聯(lián)網(wǎng)而生的動畫類型，目前比較準(zhǔn)確的定義應(yīng)是：網(wǎng)絡(luò)動畫是根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的傳播特點制作，并且以互聯(lián)網(wǎng)為主要發(fā)行渠道的動畫作品。網(wǎng)絡(luò)動畫技術(shù)表現(xiàn)形式為GIF（1994-2000）、Flash（2000-2005）、Video（2005-今）以及新興的VR動畫等，接收終端也經(jīng)歷了PC、手機等智能終端變化。

與傳統(tǒng)動畫相比，網(wǎng)絡(luò)動畫在作品的審美傾向、題材選擇、表現(xiàn)尺度、類型細分，敘事節(jié)奏、視覺呈現(xiàn)上有較明顯的特征和差異。網(wǎng)絡(luò)動畫以其獨特的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、視覺形象等，吸引著大量年輕粉絲，成人化傾向明顯。數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)動畫在20歲以下及20-30歲年齡段群體中覆蓋率分別為43．8%和43．6%，其中以月收入較高人群（超過10000元）和無收入人群覆蓋率最高，分別為36%和35．4%。這說明網(wǎng)絡(luò)動畫主要受眾群以無收入的學(xué)生和有較高收入的都市白領(lǐng)為主。

網(wǎng)絡(luò)動畫產(chǎn)業(yè)在融資渠道、成本控制、制作周期、評估手段、產(chǎn)業(yè)價值鏈條等方面都有新的探索和特點。網(wǎng)絡(luò)動畫大多是周更，長度在幾十集、甚至上百集，大量網(wǎng)民參與以及互聯(lián)網(wǎng)海量存儲能力使日益增多的網(wǎng)絡(luò)動漫平臺儲備劇增?；诨ヂ?lián)網(wǎng)特性，經(jīng)過網(wǎng)民或從業(yè)者大量原創(chuàng)產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上“試錯”，這些作品有了與市場對接的機會，也減少了作品后期開發(fā)的市場風(fēng)險。

（摘編自孫平《中國網(wǎng)絡(luò)動畫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀探析》）

材料二：

2017年，騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝等國內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)播出平臺在引進海外作品的同時，也自覺加大了原創(chuàng)自制的力度。一系列制作精良的網(wǎng)絡(luò)動畫，有效改變了國產(chǎn)動畫的形象，使得“古風(fēng)”“國風(fēng)”成為中國青少年的新審美。網(wǎng)絡(luò)動畫由于互聯(lián)網(wǎng)受眾本身的年齡特征，體現(xiàn)出以“青春”為代表的主題關(guān)鍵詞。例如，《全職高手》根據(jù)蝴蝶藍同名小說改編，講述了網(wǎng)游高手葉修在遭到俱樂部的驅(qū)逐后，召集一群志同道合的伙伴，重返巔峰之路的故事，充滿激揚奮進的正能量，《一人之下》的架空世界觀把玄幻與現(xiàn)實緊密結(jié)合，注重發(fā)掘人性的光輝。經(jīng)過多年的探索和積淀，中國網(wǎng)絡(luò)動畫的主流，不再是以俊男美女、神鬼妖狐來吸引眼球、嘩眾取寵，而是通過英雄、個性、夢想等青春主題來與觀眾產(chǎn)生深層次的情感溝通，逐步從注意力經(jīng)濟發(fā)展到情感力經(jīng)濟。

（摘編自《2017年中國動畫的理性回歸》）

材料三：

在中國網(wǎng)絡(luò)動畫發(fā)展的前期，各網(wǎng)絡(luò)動畫公司幾乎都是虧損狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)動畫進入快速發(fā)展階段后，開始探索出一條與日本和歐美都不同的盈利道路。動畫的制作成本一般都很高，10多分鐘一集的網(wǎng)絡(luò)動畫一般要50萬元以上，如果沒有一條可持續(xù)的盈利途徑，中國網(wǎng)絡(luò)動畫很難會再有新突破。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)動畫的盈利模式--般是通過視頻網(wǎng)站購買播放權(quán)能夠收回一定成本，再授權(quán)給一些公司銷售動畫的有關(guān)漫畫、圖書、衣服、手辦、玩具等動畫衍生品也能收回一些成本，像秦時明月和不良人授權(quán)拍真人劇也是一個不錯的模式，有些動畫公司還將動畫播放權(quán)賣到國外賺取版權(quán)費，同時一些優(yōu)秀的動畫作品會得到一些國家獎項的獎金，政府的扶持也會給予一定的資金支持。綜合下來，只要動畫公司能夠制作出優(yōu)秀的作品，盈利將變得簡單。

（摘編自李國正《中國網(wǎng)絡(luò)動畫的發(fā)展歷程及未來展望》）

7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．網(wǎng)絡(luò)動畫是根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的傳播特點制作的，但其發(fā)行渠道并不是僅限于互聯(lián)網(wǎng)。

B．網(wǎng)絡(luò)動畫比之于傳統(tǒng)動畫，有明顯的特征與差異，其受眾不再以未成年人為主。

C．隨著網(wǎng)絡(luò)動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)播出平臺已自覺將主要精力放在原創(chuàng)作品上。

D．國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)動畫發(fā)展前期，網(wǎng)絡(luò)動畫公司基本都是難以盈利的，如今情況有了改變。

8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．網(wǎng)絡(luò)動畫的年輕粉絲以月收入較高人群和無收入人群覆蓋奉最高，說明其受眾以都市白領(lǐng)與學(xué)生為主體。

B．當(dāng)前國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)動畫出現(xiàn)了與青少年年齡特征相一致的審美新傾向，開始由注意力經(jīng)濟向情感力經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變。

C．如今中國網(wǎng)絡(luò)動畫的盈利道路是多向的，通過視頻網(wǎng)站購買播放權(quán)、授權(quán)給相關(guān)公司銷售動畫衍生品、授權(quán)拍真人劇以至政府扶持等等。

D．結(jié)合材料一和材料二看，傳統(tǒng)動畫一度以俊男美女、神鬼妖狐來吸引人，審美傾向、題材選擇等等。9、對于網(wǎng)絡(luò)動畫的現(xiàn)狀，三則材料闡述的主要角度各不相同，試分別加以概括。5、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：以現(xiàn)代眼光，重新注意到中國建筑的一般人，雖尊崇中國建筑特殊外形的美麗，卻常忽視其結(jié)構(gòu)上之價值。這忽視的原因，常常由于籠統(tǒng)地對中國建筑存一種不滿的成見。這不滿的成見中最重要的成份，是覺到中國木造建筑之不能永久。其所以不能永久的主因，究為材料本身或是其構(gòu)造法的簡陋，卻未嘗深加探討。中國建筑在平面上是離散的，若干座獨立的建筑物分配在院宇各方。若是以一座單獨的結(jié)構(gòu)與歐洲任何一座負盛名的石造建筑物比較起來，顯然小而簡單，似有遜色。但是若以今日西洋建筑學(xué)和美學(xué)的眼光來觀察中國建筑本身之所以如是和其結(jié)構(gòu)歷來所本的原則及其所取的途徑，則這系統(tǒng)建筑的內(nèi)容，的確是最經(jīng)得起嚴酷的分析而無所慚愧的。我們知道一座完善的建筑，必須具有三個要素：適用，堅固，美觀。任何建筑皆不能脫離產(chǎn)生它的時代和環(huán)境來講的；其實建筑本身常常是時代環(huán)境的寫照。建筑里一定不可避免地會反映著各時代的智識、技能、思想、制度、習(xí)慣和各地方的地理氣候。所以所謂適用者，只是適合于當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)慣氣候環(huán)境而講。所謂堅固，更不能脫離材料本質(zhì)而論。建筑藝術(shù)是產(chǎn)生在極酷苛的物理限制之下的，所謂建筑的堅固，只是不違背其所用材料之合理的結(jié)構(gòu)原則，運用通常智識技巧，使其在普通環(huán)境之下——兵火例外——能有相當(dāng)永久的壽命的。例如石料本身比木料堅固，然在中國用木的方法竟達極高度的圓滿，而用石的方法甚不妥當(dāng)，且建筑上各種問題常不能獨用石料解決，即有用石料處亦常發(fā)生弊病，反比木質(zhì)的部分容易損毀。至于論建筑上的美，當(dāng)然是其輪廓、色彩、材質(zhì)等，但美的大部分精神所在，卻蘊于其權(quán)衡中，如長與短之比，平面上各大小部分之分配，立體上各體積各部分之輕重均等。所謂增一分則太長，減一分則太短。但建筑既是主要解決生活上各種實際問題而用材料所結(jié)構(gòu)出來的物體，那么無論美的精神多縹緲難以捉摸，建筑上的美是不能脫離合理的、有機能的、有作用的結(jié)構(gòu)等而獨立的。能呈現(xiàn)平穩(wěn)、舒適、自然的外象；能誠實地袒露內(nèi)部有機的結(jié)構(gòu)、各部的功用及全部的組織……這些便是“建筑美”所包含的各條件。因為中國現(xiàn)代生活種種與舊日積漸不同，所以舊制建筑的各種分配，隨著便漸不適用。尤其是因政治制度和社會組織忽然改革，迥然與先前不同，一方面許多建筑物完全失掉原來功用，——如宮殿、廟宇、官衙、城樓等等；——另一方面又需要因新組織而產(chǎn)生許多公共建筑——如學(xué)校、醫(yī)院、工廠、圖書館、商場等等；——在適用一條下，現(xiàn)在既完全地換了新問題，舊的答案之不能適應(yīng)，自是理之當(dāng)然。中國建筑堅固問題，在木料本質(zhì)的限制之下，實是成功的。其在技藝上，有過極艱巨的努力，而得到許多圓滿且可驕傲的成績。如“梁架”“斗拱”“翼角翹起”等種種結(jié)構(gòu)做法及用材。直至最近代科學(xué)猛進，堅固標(biāo)準(zhǔn)驟然提高之后，木造建筑之不永久性，才令人感到不滿意。但是近代新發(fā)明的科學(xué)材料，如鋼架及鋼骨水泥，作木石的更經(jīng)濟更永久的替代；其所應(yīng)用的結(jié)構(gòu)原則，卻正與我們歷來木造結(jié)構(gòu)所本的原則符合。所以即使木料本身有遺憾，因木料所產(chǎn)生的中國結(jié)構(gòu)制度的價值則仍然存在，且這制度的設(shè)施，將繼續(xù)應(yīng)用在新材料上，效勞于我國將來的新建筑。古埃及的陵殿、希臘的神廟、文藝復(fù)興中的宮苑皆是建筑中的至寶，雖然其原始作用已全失去。雖然建筑的美術(shù)價值不會因原始作用失去而低減，但是這建筑的“美”卻不能脫離適當(dāng)?shù)?、有機的、有作用的結(jié)構(gòu)而獨立。中國建筑的美就是合于這原則，其輪廓的和諧、權(quán)衡的俊秀偉麗，大部分是有機、有用的結(jié)構(gòu)所直接產(chǎn)生的結(jié)果。并非因其有色彩或因其形式特殊，我們推崇中國建筑；而是因產(chǎn)生這特殊式樣的內(nèi)部是智慧的組織、誠實的努力。(摘編自林徽因《<清式營造則例>緒論》)材料二：我國建筑中之斗拱系統(tǒng)，本身是一種裝飾，是一種宮廷建筑所特有的東西。從結(jié)構(gòu)的本原看，它本不真正是建筑結(jié)構(gòu)中有機的一部分。換言之，即使沒有斗拱，我國木系統(tǒng)仍可以存在，出檐的深度亦可存在。唐宋以來，斗拱在中國架構(gòu)中所扮演的角色是一種有機的裝飾。獨樂寺觀音閣的上層結(jié)構(gòu)是最“有機”的，我們?nèi)匀豢床怀觥爸匕骸彼淼囊饬x，及若干水平走向的斗拱的價值。至于廣濟寺的三大士殿，雖然部材仍然很大，但其斗拱在結(jié)構(gòu)上的作用以其梁材的高度來比較，仍然是有限的。故從某種觀念看，斗拱在中國建筑史上的演變，從未到達真正“成熟”的時期。系統(tǒng)化發(fā)生在唐代，格式化發(fā)生在宋代，結(jié)構(gòu)與造型均恰到好處的時代從不曾有過。若我們從形式上看，則可看出一個演變的方向，可能是尚算合理的。因為它始于裝飾，終于裝飾，明清只是發(fā)揮它裝飾的作用而已。(摘編自漢寶德《明清建筑二論》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)A.中國木造建筑使用的材料及簡陋的構(gòu)造法致其不永久是人們對它不滿的主要原因。B.建筑是反映時代的，我們探究建筑的適用性，不能脫離建筑建造時的時代與環(huán)境。C.只有運用智慧，遵循材料結(jié)構(gòu)原則去建造，才可能讓建筑堅固而長久地留存下去。D.漢寶德指出斗拱的結(jié)構(gòu)與造型不曾同時得到很好地發(fā)展，認為它并未真正成熟過。2.下列對材料中論據(jù)與論點的分析正確的一項是(

)A.材料一通過建筑的石料與木料對比，來強調(diào)石料不如木料耐用，它比木料更容易損毀。B.材料一列述多種權(quán)衡關(guān)系，意在更好地突出美的精神主要蘊于權(quán)衡之中這一段落主旨。C.材料一以古埃及的陵殿等為例，是為了佐證建筑美不會因建筑實用價值的失去而消減。D.材料二主要以唐宋建筑為據(jù)來佐證自己的觀點，但最終是為了闡述明清建筑有關(guān)話題。3.下列四個句子是對材料一第四段省略號所省略內(nèi)容的補充，其中補充錯誤的一句是(

)A.“能自然地發(fā)揮建筑所使用材料的本質(zhì)特性”B.“只雕飾于必需的結(jié)構(gòu)部分，以求更美的輪廓與色彩”C.“努力結(jié)構(gòu)出更多的裝飾物來增加建筑的華麗”D.“不濫用曲線或色彩等來尋求建筑之美的提升”4.漢寶德與林徽因?qū)τ谥袊驹旖ㄖ小岸饭啊钡膽B(tài)度是否一致?請結(jié)合原文具體說明。5.請簡要梳理材料一除開篇與結(jié)尾外主體部分的行文脈絡(luò)，并分析文章在行文應(yīng)緊扣全文中心這一方面有無問題。============參考答案============一、現(xiàn)代文閱讀1、1.B

（3分）本題考查篩選信息的能力。此類試題回答時需注意，篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。B項，“制定詳細、完善的規(guī)章制度，秉持用戶至上原則，加快軟硬件逐步升級，就能落實好快遞柜服務(wù)新規(guī)”以偏概全，且“就能落實”過于絕對。根據(jù)材料二第二段內(nèi)容可知，要落實好快遞柜服務(wù)新規(guī)，除了選項中敘述的內(nèi)容之外，原文還提到“快遞員也要嚴格遵守行業(yè)規(guī)范……必須依照與用戶約定的要求提供服務(wù)，不能僅顧自己方便，給消費者造成不便”。故選B。2.A

（3分）

本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。本題中，要求選出“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，A項，“而快遞員存件需付費，且費用由快遞員自己承擔(dān)”表述絕對。材料一中說有些快遞公司會給快遞員補貼或返還費用，所以并不是使用快遞柜產(chǎn)生的費用都由快遞員承擔(dān)。故選A。3.（6分）①快遞柜取件在規(guī)定時間內(nèi)是免服務(wù)費的，給消費者帶來了便利。②快遞員通過智能快遞柜派件，效率提高很多。③部分消費者對送貨上門的需求不太強烈。④出臺的一些管理辦法促使快遞柜提供商的管理逐漸趨于規(guī)范。本題考查分析和概括文本內(nèi)容的能力。這是一道信息篩選的題目，答題時要注意審清題干，然后鎖定區(qū)域，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。題干要求“請結(jié)合材料概括智能快遞柜能夠存在并發(fā)展的理由”，如原文中的“記者發(fā)現(xiàn)用戶從快遞柜取件，多數(shù)是免收服務(wù)費的”“有快遞員表示，通過智能快遞柜派件的效率提高很多，原先一天往往派件100個快件左右，但如今通過智能快遞柜可以派150到160個”。“盡管部分消費者送貨上門的需求不太強烈，也有消費者認可超時存放收費的做法，但提前征求消費者的意見很有必要”，由此知智能快遞柜存在并發(fā)展的理由，主要體現(xiàn)在快遞柜的出現(xiàn)給消費者及快遞員都帶來一定的便利，并且已經(jīng)被消費者接受。同時，各項制度的出臺也為規(guī)范快遞柜的管理提供了保障。2、1、

D2、

C3、

C3、1.B

“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”擴大概念。2.A項“他們以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，以不同的方式書寫20世紀中國社會的深刻變革、進步和轉(zhuǎn)折”，擴大了范圍，原文是說“莫言、賈平凹、陳忠實...作家，或者以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，或者以不同的方式書寫鄉(xiāng)村”。3.D項，因果倒置。原文有“懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是人類最基本、最樸素、最普遍的一種情感?！舱驗榇?，文學(xué)成為人類精神寄寓和傳統(tǒng)承繼的基本載體”。4、7．C

8．D

9．分別是：受眾以及產(chǎn)業(yè)探索等方面與傳統(tǒng)動畫比較的角度；國產(chǎn)動畫原創(chuàng)自制、探索新審美意趣的角度；探索國產(chǎn)動畫盈利渠道的角度。

【解析】

7．試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。這類題目解答時一般要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細微的差別來確定答案。C項，只是“自覺加大了原創(chuàng)自制的力度”，并不是將主要精力放在上面。故選C項。

8．試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的內(nèi)容，與各個選項內(nèi)容進行比較，最后進行辨析，判斷正誤。D項，“以俊男美女、神鬼妖狐來吸引人”是中國網(wǎng)絡(luò)動畫曾經(jīng)的做法，不是傳統(tǒng)動畫做法。原文“中國網(wǎng)絡(luò)動畫的主流，不再是以俊男美女、神鬼妖狐來吸引眼球、