【百分題庫(kù)合集】西方哲學(xué)史試題題庫(kù)7

[單]黑格認(rèn)為，自然是“自我異化”的（）。A．對(duì)同一B．對(duì)精神C．我D．自體參考答案：[單]亞里多德認(rèn)為（是可以計(jì)數(shù)的運(yùn)動(dòng)。A．間B．間C．質(zhì)參考答案：[單]休謨?yōu)橐磺兄R(shí)來(lái)源于（）A．間B．質(zhì)C．子D．驗(yàn)參考答案：[單]笛卡的宇宙演化說(shuō)認(rèn)為，（）被拋離中心，形成地球、行和彗星。A．狀元素B．狀元素1

C．狀元素D．狀元素參考答案：[單]笛卡認(rèn)為是比克將他重新指引到（）研究的事業(yè)上來(lái)。A．學(xué)B．理學(xué)C．學(xué)D．學(xué)參考答案：[單]下列關(guān)哲學(xué)說(shuō)法確的是（）A．學(xué)是一套理論化的世界?B．學(xué)能夠得到經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證?C．學(xué)可以得到事實(shí)的驗(yàn)證?D．學(xué)可以得到實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證參考答案：[單]以下于宗教說(shuō)法確的是（）A．注的是自然世界B．人如何面對(duì)生死C．靠理性D．少面對(duì)終極關(guān)懷參考答案：2

[單]下列在雅典城邦有選舉權(quán)的是？A．族布達(dá)斯的妻子B．族布達(dá)斯的奴隸首?C．農(nóng)克里?D．居雅典的斯巴達(dá)人參考答案：[單]“哲學(xué)是城邦的女兒”是誰(shuí)說(shuō)的話？A．爾?B．勒斯坦C．斯貝爾?D．特根斯坦參考答案：[單]以下是哲學(xué)興起因素的是？A．們開(kāi)始關(guān)注終極關(guān)懷的問(wèn)題?B．們有時(shí)間思考問(wèn)題C．思想自由的條件D．濟(jì)高度發(fā)達(dá)參考答案：[單]巴門德提出的（）A．國(guó)人民代表大會(huì)3

B．國(guó)政協(xié)C．家主席D．務(wù)院參考答案：[單]最早世界觀來(lái)自（）。A．學(xué)B．教和神?C．然科學(xué)D．識(shí)參考答案：[單]霍布認(rèn)為，認(rèn)識(shí)）是認(rèn)識(shí)國(guó)家的前提。A．家的組成方?B．與國(guó)家的關(guān)?C．的本性D．與人之間的關(guān)系參考答案：[單]下列作不屬于黑爾的是？A．精神現(xiàn)象學(xué)》B．邏輯學(xué)》C．精神分析引論》D．法哲學(xué)原理》4

參考答案：[單]康德靈魂、宇宙上帝是（）的三個(gè)理念。A．性B．驗(yàn)C．性D．觀參考答案：[單]中世是（）占絕統(tǒng)治地位的時(shí)期。A．督教B．主教C．斯蘭教D．教參考答案：[單]（）《形而上學(xué)里主張形式是第一實(shí)體。A．拉圖B．格爾C．德D．里士多德參考答案：[單]下列位哲學(xué)家曾過(guò)亞歷山大大帝的老師。（）5

A．拉圖B．德C．梭D．里士多德參考答案：[單]古希哲學(xué)脫胎于里？A．希臘祭祀活動(dòng)B．話C．希臘悲劇D．希臘喜劇參考答案：[單]西方學(xué)史中公元前6紀(jì)到公元6世紀(jì)這一時(shí)期的哲學(xué)叫做（）A．代哲學(xué)B．代哲學(xué)C．古哲學(xué)D．代哲學(xué)參考答案：[單]畢達(dá)拉斯認(rèn)為萬(wàn)的本原是什么？A．子B．C．氣6

D．參考答案：[單]休謨題也被稱為么？A．納問(wèn)題B．繹問(wèn)題C．理問(wèn)題D．化問(wèn)題參考答案：[單]貝克認(rèn)為我們看的世界是什么樣的世界？A．質(zhì)B．念C．靈D．帝參考答案：[單]公元11―世，西歐占主流的哲學(xué)是什么？A．父哲學(xué)B．院哲學(xué)C．人主義D．性主義參考答案：7

[單]康德倫理學(xué)是什（）A．機(jī)論B．段論C．果論D．具論參考答案：[單]下列屬于亞里士德所認(rèn)識(shí)的地上世界組成元素的是（）A．B．C．D．參考答案：[單]下面屬于康德三批判的是（）A．粹理性批判B．踐理性批判C．論理性批判D．?dāng)嗔ε袇⒖即鸢福篬單選]亞里士德認(rèn)為實(shí)踐智慧選擇德性的標(biāo)準(zhǔn)（）A．道B．福8

C．魂D．識(shí)參考答案：[單]“自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)”是誰(shuí)首先提出來(lái)的（）？A．格爾B．布斯C．賓諾沙D．卡兒參考答案：[單]“在原始狀態(tài)下，人對(duì)人像狼一樣?！边@個(gè)命題是誰(shuí)提出來(lái)的（）？A．根B．布斯C．克D．卡兒參考答案：[多]在下人物中哪些于唯名論者（）A．廉·奧康B．伯拉爾C．瑟倫D．斯·司各脫E．吉爾·培根9

參考答案：ABDE[單]皮浪派又叫（）A．疑主義學(xué)派B．廊學(xué)派C．遙學(xué)派D．衷主義學(xué)派參考答案：[單]《申篇》是誰(shuí)的作（）？A．格拉底B．拉圖C．里士多德D．門尼德參考答案：[單]下列屬于斯賓諾知識(shí)的類別的有：（）。A．見(jiàn)或想象B．性知識(shí)C．觀知識(shí)D．驗(yàn)知識(shí)參考答案：[填]中世的教父哲學(xué)（）思想影響最大。10

參考答案：新柏拉圖主義[填]奠定哲學(xué)的基礎(chǔ)卻又給后來(lái)的哲學(xué)家們留下“二元論”難是（）。參考答案：笛卡爾[填]斯賓莎進(jìn)行哲學(xué)考的起點(diǎn)是（）。參考答案：實(shí)體一元論[填]教父學(xué)的重要代人物是（）。參考答案：奧古斯丁[單]阿貝德認(rèn)為除了經(jīng)之外（）是通往真理的唯一道路。A．輯學(xué)B．繹推理C．證法參考答案：[單]《論督的血與肉是（）的作品。A．阿撒那修斯B．弗蘭C．士丁尼參考答案：[單]《論的預(yù)定說(shuō)》文的作者是（）。11

A．巴歇爾B．阿撒那修斯C．翰司各脫參考答案：[單]圣奧斯丁固定了直到宗教改革為止的教會(huì)神學(xué)，以及以后德與加文的大部分（）。A．會(huì)B．教C．義參考答案：[單]中世界與古代世相對(duì)比，具有不同形式的（）的特征。A．元對(duì)立B．元對(duì)立C．元對(duì)立參考答案：[單]在中紀(jì)期間，即約公元（）年起到公元（）年為止，教會(huì)哲學(xué)信與社會(huì)的、政治的事務(wù)較前后期成更為密切聯(lián)系。A．300，1300B．400，1400C．500，1500參考答案：12

[單]古代臘語(yǔ)世界的史的羅馬帝國(guó)時(shí)期的特點(diǎn)是（）。A．服與秩序B．導(dǎo)與法律C．由與秩序參考答案：[單]笛卡的奧林匹亞夢(mèng)是虛構(gòu)、不真實(shí)的。A．確B．誤參考答案：[單]皮浪義認(rèn)為，人一切知識(shí)都不可靠，人的認(rèn)知能力也不可。A．確B．誤參考答案：[單]蘇格底的很多觀都是柏拉圖來(lái)闡釋的。A．確B．誤參考答案：[單]哲學(xué)對(duì)象和科學(xué)識(shí)的對(duì)象是相同的。A．確B．誤13

參考答案：[單]科學(xué)術(shù)是雙刃劍可以造福人類，也可以傷害人類。A．確B．誤A．確B．誤參考答案：[單]康德為，如果科知識(shí)具有普遍性和必然性，那么先天和后是可以合的。A．確B．誤參考答案：[單]根據(jù)合論的觀點(diǎn)知識(shí)和對(duì)象是否符合一致是進(jìn)行真假判斷關(guān)鍵。A．確B．誤參考答案：[單]康德為建立在經(jīng)基礎(chǔ)上的知識(shí)是豁然的知識(shí)。A．確B．誤參考答案：14

[單]對(duì)“謨問(wèn)題”的大回應(yīng)者是康德。A．確B．誤參考答案：[單]康德輩子都沒(méi)有開(kāi)過(guò)自己的家鄉(xiāng)。A．確B．誤參考答案：[單]德國(guó)學(xué)家的思想淺顯。A．確B．誤參考答案：[單]希臘劇的核心就思考命運(yùn)。A．確B．誤參考答案：[單]在前格拉底哲學(xué)，對(duì)宇宙生成原因的思考是這一時(shí)期哲學(xué)主要內(nèi)。A．確B．誤參考答案：15

[單]哲學(xué)生于希臘。A．確B．誤參考答案：[單]希臘學(xué)終止的標(biāo)是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令封鎖最后座柏拉學(xué)園。A．確B．誤參考答案：[單]古羅對(duì)哲學(xué)的發(fā)有著很大的貢獻(xiàn)。A．確B．誤參考答案：[單]雅典行的城邦民制度使得哲學(xué)在希臘不斷發(fā)展。A．確B．誤參考答案：[單]希臘典文明采取是城邦式的體制。A．確B．誤16

參考答案：[單]公元529年?yáng)|羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼皈依了古猶太教，希哲的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。A．確B．誤參考答案：[單]近代學(xué)以后，工理性和價(jià)值理性之間的關(guān)系開(kāi)始逐漸失去衡。A．確B．誤參考答案：[單]希臘哲學(xué)思維更注普遍性的東西。A．確B．誤參考答案：[單]學(xué)哲不一定要學(xué)哲學(xué)史。A．確B．誤參考答案：[單]哲學(xué)自己的特有言。A．確17

B．誤參考答案：[單]我們以把哲學(xué)看是圍繞哲學(xué)問(wèn)題，進(jìn)行的關(guān)于過(guò)去、現(xiàn)在將來(lái)的恒的探索。A．確B．誤A．確B．誤參考答案：[單]黑格認(rèn)為哲學(xué)史一個(gè)哲學(xué)最終會(huì)成為科學(xué)的一個(gè)過(guò)程。A．確B．誤參考答案：[單]哲學(xué)哲學(xué)史，也問(wèn)題史。A．確B．誤參考答案：[單]科技會(huì)的異化問(wèn)是指人們把價(jià)值理的目標(biāo)性當(dāng)做了工具理的目標(biāo)。A．確B．誤參考答案：18

[單]哲學(xué)往被看做為識(shí)形態(tài)服務(wù)的工具。A．確B．誤參考答案：[單]學(xué)哲肯定可以讓變得更聰明。A．確B．誤參考答案：[問(wèn)]柏格的“直覺(jué)高理性”。參考答案：柏格森以其“世界的本質(zhì)是生命之流”的唯心主義體論為基礎(chǔ)，建立了他的直覺(jué)主義的認(rèn)識(shí)論。他為，既然生是“真”，物質(zhì)是“假”，那么認(rèn)識(shí)的對(duì)象絕對(duì)是物質(zhì)世界，而應(yīng)該是物質(zhì)世界的本質(zhì)的生命之：意識(shí)和精。理性、科學(xué)的理智的認(rèn)識(shí)不能認(rèn)識(shí)生命之流，只能獲得作為假的自然知識(shí)，他們永遠(yuǎn)不能表達(dá)活生生的精神和命，不能把生命的整體，其結(jié)果必然是疏漏了實(shí)在的真正本——綿延。因此，理智、科學(xué)只能認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)假象，得暫時(shí)的生命和絕對(duì)真理，得不到生命的、永恒、絕對(duì)的真理和世界本質(zhì)。要認(rèn)識(shí)宇宙的本質(zhì)及命和絕對(duì)真，只能依賴于自我的內(nèi)省，用自我的生命深入到象的內(nèi)在生命之中，以達(dá)到生命之流的交融。這一種非理性、神秘的活動(dòng)，即“直覺(jué)”。其神秘主義的直覺(jué)義是反理性、反科學(xué)的。[問(wèn)]簡(jiǎn)述本華對(duì)傳統(tǒng)學(xué)的超越。參考答案：①在西方哲學(xué)家中，他較早提出主客分立只具有認(rèn)論的意義，不應(yīng)當(dāng)把認(rèn)識(shí)論的范疇本體論化，把客體割裂開(kāi)當(dāng)做獨(dú)立的存在；②他不是把實(shí)體（不管是物質(zhì)還是精神實(shí)體）概念當(dāng)做哲學(xué)研的出發(fā)點(diǎn)，而代之以活動(dòng)概念。他不是把被當(dāng)做在之物的意當(dāng)做某種精神實(shí)體，而是當(dāng)做超越主客分立的某活力和傾向。③對(duì)絕對(duì)理性主義進(jìn)行了批判。19

[問(wèn)]簡(jiǎn)述謨克利特關(guān)必然性與偶然性的論述。參考答案：原子論的宇宙是機(jī)械論的、決定論的，任何事情都原因，而原因必然產(chǎn)生結(jié)果，基此，德謨克利特必然性