弗洛伊德主義

SigmundFreud弗洛伊德主義簡(jiǎn)介弗洛伊德主義（一）弗洛伊德的性分析心理學(xué)（二）阿德勒的個(gè)體心理學(xué)（三）榮格的分析心理學(xué)新弗洛伊德主義與后弗洛伊德主義（一）新弗洛伊德主義（二）后弗洛伊德主義弗洛伊德主義的馬克思主義（一）賴希的早期弗洛伊德主義的馬克思主義（二）弗洛姆的弗洛伊德主義的馬克思主義（三）德勒茲和居塔里的后弗洛伊德主義的馬克思主義弗洛伊德主義簡(jiǎn)介弗洛伊德主義是當(dāng)代西方的一個(gè)時(shí)髦的心理學(xué)流派或者運(yùn)動(dòng)。它與叔本華尼采的意志主義和狄爾泰等人的生命哲學(xué)有密切的關(guān)系具有濃厚的哲學(xué)色彩和人生哲學(xué)的意義。它產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾尖銳，人民生活動(dòng)蕩，中產(chǎn)階級(jí)面臨破產(chǎn)和被吞沒的困境，社會(huì)精神極度沮喪，社會(huì)病態(tài)處處表現(xiàn)，精神病發(fā)病率日益提高。（一）弗洛伊德的性分析心理學(xué)弗洛伊德簡(jiǎn)介弗洛伊德性分析心理學(xué)弗洛伊德哲學(xué)評(píng)價(jià)弗洛伊德如是說精神分析以性本能為本省第一重要的工作。人的行為受性欲的支配。夢(mèng)是釋放性欲的途徑，它常常以偽裝的形式表達(dá)自己的性欲。西格蒙特·弗洛伊德西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856.5.6－1939.9.23）猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德主要著作《歇斯底里研究》（又譯《癔病研究》，與J.布洛伊爾合著，1895）《精神分析引論》（1856.5—1939.9）《夢(mèng)的解析》（1900）《性學(xué)三論》（1905）《列奧納多·達(dá)·芬奇和他對(duì)童年時(shí)代的一次回憶》（1910）《圖騰與禁忌》（1913）《論無意識(shí)》（1915）《自我與本我》（1923）弗洛伊德性分析心理學(xué)意識(shí)結(jié)構(gòu)之分析意識(shí)、前意識(shí)、無意識(shí)意識(shí)轉(zhuǎn)向（壓抑、轉(zhuǎn)移、升華）人格結(jié)構(gòu)論（一個(gè)奴仆與三個(gè)暴君）人格發(fā)展論愛欲與死欲意識(shí)結(jié)構(gòu)之分析意識(shí)（conscious即自覺，凡是自己能察覺的心理活動(dòng)是意識(shí)，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內(nèi)容。）前意識(shí)（preconscious又稱下意識(shí)，是調(diào)節(jié)意識(shí)和無意識(shí)的中介機(jī)制。前意識(shí)是一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識(shí)中的潛意識(shí)，因此，它既聯(lián)系著意識(shí)，又聯(lián)系著潛意識(shí)，使?jié)撘庾R(shí)向意識(shí)轉(zhuǎn)化成為可能。但是，它的作用更體現(xiàn)在阻止?jié)撘庾R(shí)進(jìn)入意識(shí)，它起著“檢查”作用，絕大部分充滿本能沖動(dòng)的潛意識(shí)被它控制，不可能變成前意識(shí)，更不可能進(jìn)入意識(shí)。）潛意識(shí)（unconscious又稱無意識(shí)，則是在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒有被意識(shí)到的心理活動(dòng)，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量?！皾撘庾R(shí)”是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動(dòng)和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關(guān)的各種欲望。由于潛意識(shí)具有原始性、動(dòng)物性和野蠻性，不見容于社會(huì)理性，所以被壓抑在意識(shí)閾下，但并未被消滅。它無時(shí)不在暗中活動(dòng)，要求直接或間接的滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個(gè)心理和行為，成為人的一切動(dòng)機(jī)和意圖的源泉）。意識(shí)轉(zhuǎn)向（壓抑、轉(zhuǎn)移、升華）壓抑轉(zhuǎn)移（歇斯底里、睡夢(mèng)、失誤）升華（藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明等等）超我超我：即能進(jìn)行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長(zhǎng)發(fā)育過程中社會(huì)尤其是父母給他的賞罰活動(dòng)中形成的，換言之，是父母作為愛的角色和紀(jì)律的角色的賞罰權(quán)威的內(nèi)化。它主要包括兩個(gè)方面：一方面是平常人們所說的良心，代表著社會(huì)道德對(duì)個(gè)人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是理想自我，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動(dòng)，而按至善原則活動(dòng)人格結(jié)構(gòu)論（一個(gè)奴仆與三個(gè)暴君）本我（相當(dāng)于他早期提出的潛意識(shí)。它處于心靈最底層，是一種與生俱來的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。它是混亂的、毫無理性的，只知按照快樂原則（pleasureprinciple）行事，盲目地追求滿足。）自我（它是從本我中分化出來是受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識(shí)時(shí)務(wù)的一部分。自我充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)絡(luò)者與仲裁者，并且在超我的指導(dǎo)下監(jiān)管本我的活動(dòng)，它是一種能根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際條件來調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識(shí)，代表的就是通常所說的理性或正確的判斷。它按照“現(xiàn)實(shí)原則”行動(dòng)，既要獲得滿足，又要避免痛苦。）人格發(fā)展論口唇期（oralstage）：從出生到1歲半左右。此期嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動(dòng)為主滿足本能和性的需要。肛門期（analstage）：1－3歲左右。此期兒童性欲望的滿足主要來自于肛門或排便過程。性器期（phalliastage）：3－7歲左右。此期兒童性生理的分化導(dǎo)致心理的分化，兒童表現(xiàn)出對(duì)生殖器的極大興趣，性需求集中于性器官本身。他們不僅通過玩弄性器官獲得滿足，而且通過想象獲得滿足。此期男孩會(huì)經(jīng)歷“戀母情結(jié)”（Oedipuscomplx，俄底普斯情結(jié)），對(duì)于女孩，則經(jīng)歷“戀父情結(jié)”（Electracomplex，厄勒克特拉情結(jié)）。潛伏期（latencystage）：7歲至青春期。在這一時(shí)期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向外部世界，參加學(xué)校和團(tuán)體的活動(dòng)，與同伴娛樂、運(yùn)動(dòng)，發(fā)展同性的友誼，滿足來自于外界、好奇心和知識(shí)滿足，娛樂和運(yùn)動(dòng)等。生殖期（genitalstage）：青春期性器官成熟后即開始，性需求從兩性關(guān)系中獲得滿足，有導(dǎo)向的選擇配偶，成為較現(xiàn)實(shí)的和社會(huì)化的成人。阿弗雷德.阿德勒Alfred.Adler，1870-1937）奧地利精神病學(xué)家。個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。主要著作《神經(jīng)癥的性格》；《器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯俊?；《理解人類本性》；《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》；《生活的科學(xué)》；《生活對(duì)你應(yīng)有的意義》(又翻《超越自卑》和《挑戰(zhàn)自卑》)；《神經(jīng)癥問題》等。Whatlifeshouldmeantoyou阿德勒的個(gè)體心理學(xué)阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)意識(shí)”。主要概念是創(chuàng)造性自我、生活風(fēng)格、假想的目的論、追求優(yōu)越、自卑感、補(bǔ)償和社會(huì)興趣1、"在上意志"或"權(quán)力意志"阿德勒接受尼采的"超人哲學(xué)"，認(rèn)為人類的一切行為都是受"向上意志"的支配，實(shí)際上也就是受所謂的"權(quán)力意志"的支配。一個(gè)人生來就有一種向上的內(nèi)驅(qū)力，人們的一切動(dòng)機(jī)，無論好壞，都是向著一個(gè)方向，追求征服、追求優(yōu)越，永不停留。阿德勒心理學(xué)的重心在于權(quán)利意志的實(shí)現(xiàn)。2、器官的缺陷與自卑感阿德勒認(rèn)為所有的人或至少多數(shù)人都可能在生理器官上比不過別人，由此導(dǎo)致自卑感。自卑感在性格上有兩個(gè)方面的表現(xiàn)，一方面愧不如人，另一方面為掩飾自己的缺陷而力圖裝腔作勢(shì)，高出于人。自卑感越強(qiáng)烈，自我意識(shí)也越強(qiáng)烈；自我意識(shí)越強(qiáng)烈，就越不容易屈服于自卑感。3、補(bǔ)償阿德勒認(rèn)為自卑感是人的行為的決定因素。有生理缺陷的人，力求補(bǔ)償，結(jié)果反而使缺陷器官的機(jī)能超過了完好的器官。他后來把補(bǔ)償?shù)母拍顝纳韺W(xué)的領(lǐng)域擴(kuò)展到心理學(xué)的領(lǐng)域，認(rèn)為兒童的心理差不多完全受補(bǔ)償作用的支配。兒童看到成人處處比自己優(yōu)越，一方面感到自卑，一方面力圖克服缺陷以求達(dá)到優(yōu)越的目標(biāo)，這一推一拉的過程繼續(xù)終生而不停止，從而使個(gè)體達(dá)到更大的成就。補(bǔ)償也可能造成神經(jīng)病。4、生活風(fēng)格他認(rèn)為每一個(gè)兒童用以對(duì)付困境的方法和策略，在生活中不斷加以總結(jié)、歸納和概括，逐漸固定下來形成一套特殊的行為方式，用以補(bǔ)償他的真正的和想象的自卑感，這就是生活風(fēng)格。他所說的"創(chuàng)造性自我"概念指一個(gè)人按照自己的"生活風(fēng)格"以決定自己的人格的能力。人對(duì)生活的態(tài)度決定著他和外界的關(guān)系。5、出生次序阿德勒指出兒童在家庭中出生的次序及所處的地位對(duì)于人格形成影響是頗有意義的。兒童都是以"爭(zhēng)取優(yōu)勝"為目的，長(zhǎng)幼達(dá)到目的的方式方法各不相同。6、社會(huì)興趣社會(huì)興趣指?jìng)€(gè)體意識(shí)到自己是人類社會(huì)的一分子，阿德勒療法強(qiáng)調(diào)，人的快樂、成功脫離不了社會(huì)，個(gè)體需要在社會(huì)中找到立足之處，感覺安全、被人接受、有價(jià)值。社會(huì)興趣等于認(rèn)同感與同理心（同感）。阿德勒療法認(rèn)為，個(gè)體只有建立了社會(huì)興趣，自卑與疏離感才會(huì)漸漸消失，才會(huì)真正體會(huì)到生活的興趣和意義。而沒有社會(huì)興趣的人，會(huì)變得自私與沮喪，生活因此而狹隘與黑暗。7、神經(jīng)病理論他認(rèn)為神經(jīng)病是潛意識(shí)中的一種補(bǔ)償方法，也可以說是一種"逃避"作用。"向上意志"的目標(biāo)本來志在爭(zhēng)勝，但因外界抵抗力過大，自己無法克服，于是只有逃避競(jìng)爭(zhēng)。發(fā)生神經(jīng)病就是逃避的方法之一。阿德勒與弗洛伊德的比較1、人的本質(zhì)（弗洛伊德認(rèn)為是性欲沖動(dòng)，阿德勒認(rèn)為是自主的沖動(dòng)，即權(quán)力欲與統(tǒng)治欲的沖動(dòng)）2、發(fā)生精神病的原因（弗洛伊德認(rèn)為是性欲的過分壓制，阿德勒認(rèn)為是個(gè)人的“自卑感”與“自主沖動(dòng)”）榮格的分析心理學(xué)榮格生平簡(jiǎn)介榮格的分析心理學(xué)發(fā)展弗洛伊德的無意識(shí)學(xué)說榮格的集體無意識(shí)學(xué)說榮格集體無意識(shí)學(xué)說的影響榮格生平簡(jiǎn)介瑞士心理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的分析心理學(xué)用語。指由遺傳保留的無數(shù)同類型經(jīng)驗(yàn)在心理最深層積淀的人類普遍性精神。發(fā)展弗洛伊德的無意識(shí)學(xué)說榮格認(rèn)為，無意識(shí)有兩個(gè)層次：“個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)”。對(duì)此，他也有一個(gè)形象的比喻：“高出水面的一些小島代表一些人的個(gè)體意識(shí)的覺醒部分；由于潮汐運(yùn)動(dòng)才露出來的水面下的陸地部分代表個(gè)體的個(gè)人無意識(shí)，所有的島最終以為基地的海床就是集體無意識(shí)?！睒s格的集體無意識(shí)學(xué)說“集體無意識(shí)是人類心理的一部分，它可以依據(jù)下述事實(shí)而同個(gè)體無意識(shí)做否定性的區(qū)別：它不象個(gè)體無意識(shí)那樣依賴個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而存在，因而不是一種個(gè)人的心理財(cái)富。個(gè)體無意識(shí)主要由那些曾經(jīng)被意識(shí)到但又因遺忘或壓抑而從意識(shí)中消失的內(nèi)容所構(gòu)成的，而集體無意識(shí)的內(nèi)容卻從不在意識(shí)中，因此從來不曾為單個(gè)人所獨(dú)有，它的存在毫無例外地要經(jīng)過遺傳。個(gè)體無意識(shí)的絕大部分由‘情結(jié)’所組成，而集體無意識(shí)主要由‘原型’所組成?！痹偷淖儺惔蠹s有三種方式：①民族的遷移；②口頭的傳頌；③無意識(shí)的積淀。榮格集體無意識(shí)學(xué)說的影響促進(jìn)了精神分析學(xué)說的發(fā)展推動(dòng)了精神分析美學(xué)的產(chǎn)生被應(yīng)用于文藝分析理論中對(duì)歷史學(xué)也有一定影響新弗洛伊德主義與后弗洛伊德主義（一）新弗洛伊德主義（二）后弗洛伊德主義（一）新弗洛伊德主義新弗洛伊德主義形成于20世紀(jì)30年代中期以后。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和蕭條已席卷整個(gè)資本主義世界。不久，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，精神病發(fā)病率劇增，在患者的病因中進(jìn)一步反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)諸因素對(duì)人們心理的影響，用弗洛伊德主義的泛性論已經(jīng)不能解釋。于是，有人繼阿德勒、榮格之后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)因素的影響，從而出現(xiàn)新弗洛伊德主義。代表人物：卡倫·霍妮卡倫·霍妮克倫·霍妮1885年9月16日生于德國(guó)漢堡附近一個(gè)名叫卡倫·丹尼森（KarenDanielsen）的小村莊。“如果我不能漂亮，我將使我聰明”，卡倫·霍妮心理學(xué)觀點(diǎn)基本焦慮神經(jīng)質(zhì)性格理想化自我基本焦慮基本焦慮（basicanxiety）是指?jìng)€(gè)體自出生后因受環(huán)境種缺乏安全和溫暖之影響所形成的無助感和恐懼感。絕大多數(shù)的父母，無法針對(duì)幼兒的身心需求設(shè)置有利于其成長(zhǎng)的理想環(huán)境，甚至有很多父母，對(duì)幼兒行為不是過分苛求，就是過分放縱，致使幼兒無法在充滿愛意與安全的環(huán)境中成長(zhǎng)。由此可見，霍妮所指的基本焦慮雖始自個(gè)體幼年，但與弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的以性欲力為基礎(chǔ)的個(gè)體本能論極不相同，她所指的基本焦慮乃是起因于個(gè)體于他人的社會(huì)關(guān)系。神經(jīng)質(zhì)性格依從性格（compliantcharacter）：指?jìng)€(gè)體缺乏獨(dú)立，強(qiáng)烈需求別人的關(guān)愛，依賴別人情感支持的性格；在表面上是親近任，而在潛意識(shí)中卻是借依從消除焦慮感。攻擊性格（aggressivecharacter）：指?jìng)€(gè)體對(duì)人持?jǐn)硨?duì)攻擊態(tài)度，借以攻為守策略萊取得別人的重視。離群性格（deta