現(xiàn)代文閱讀-必考

必考題一、選項(xiàng)設(shè)置常用的轉(zhuǎn)述方法及對(duì)策

判斷選項(xiàng)內(nèi)容與原文中的對(duì)應(yīng)內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是否有出入，是解答一般論述類文章的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因?yàn)檫@些選擇題的選項(xiàng)內(nèi)容幾乎沒有照錄原文語(yǔ)句的。大都是對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)和穩(wěn)重涉及的觀點(diǎn)態(tài)度的轉(zhuǎn)述。明確轉(zhuǎn)述的基本方式，對(duì)判斷選項(xiàng)正確與否意義重大。1、概括式轉(zhuǎn)述

概括式轉(zhuǎn)述，是指將原文具體的表述抽象化，提煉其本質(zhì)內(nèi)容，使之上升到一般認(rèn)識(shí)的高度的轉(zhuǎn)述方式。表現(xiàn)在語(yǔ)言形式上，就是從依法段文字或一個(gè)長(zhǎng)句子中抽取關(guān)鍵詞語(yǔ)，將其重新組織成相對(duì)較小的句子?！纠?】下列對(duì)波蘭尼關(guān)于隱性知識(shí)的表述，理解不正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)表述D.隱性知識(shí)包含個(gè)體內(nèi)在攜帶的感念、形象、價(jià)值體系等，以及幫助個(gè)體定義自己的世界的指導(dǎo)原則。原文表述：波蘭尼的隱性知識(shí)是存在于個(gè)體中的、私人的、有特殊背景的知識(shí)，隱性知識(shí)以個(gè)體內(nèi)在攜帶的“意會(huì)模型”為中心，這些意會(huì)模型是概念、形象、信仰、觀點(diǎn)、價(jià)值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導(dǎo)原則?！緦?duì)策】

1.判斷主體或論述角度是否一致2.判斷詞語(yǔ)關(guān)系與原文是否一致3.判斷關(guān)鍵詞是否轉(zhuǎn)換4.判斷是否符合語(yǔ)意或作者意圖2、具體式轉(zhuǎn)述

具體式轉(zhuǎn)述，就是將原文中抽象概括的內(nèi)容用具體的示例加以表述的轉(zhuǎn)述方式。【例2】下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)表述A.在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求艾青自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化為蝴蝶。原文表述：悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無(wú)法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇?！緦?duì)策】

1.判斷選項(xiàng)本身內(nèi)容是否符合原文語(yǔ)意2.判斷選項(xiàng)是否符合題干要求（問題角度），即選項(xiàng)中的材料是否能證明文中的觀點(diǎn)或結(jié)論。3、同義變式轉(zhuǎn)述

同義變式轉(zhuǎn)述，就是采用不容的語(yǔ)言形式對(duì)原句進(jìn)行重新轉(zhuǎn)述，即換一種說法的轉(zhuǎn)述方式。轉(zhuǎn)述的具體方法主要有因果倒置，變換主體重組句子、長(zhǎng)句與短句互換等?！纠?】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)表述D.宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會(huì)子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。原文表述：為了解決這類問題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用或官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)涌現(xiàn)出諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具?！緦?duì)策】

1.判斷語(yǔ)句關(guān)鍵詞是否改變2.判斷成分搭配或句間關(guān)系是否改變一、選項(xiàng)設(shè)誤類型及對(duì)策1、偷換概念

偷換概念是指將一些似乎一樣的概念進(jìn)行偷換，造成選項(xiàng)中表述的概念的屬性、本質(zhì)特征、具體作用或發(fā)展趨勢(shì)等內(nèi)涵發(fā)生改變?！纠?】七校聯(lián)考3D【對(duì)策】1.抓住論述中心或主語(yǔ)；2.抓住概念的限制或修飾成分。2、張冠李戴

張冠李戴是指在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，將甲的觀點(diǎn)態(tài)度（或行為狀態(tài)）說成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度（或行文狀態(tài)）?！纠?】下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)B.莊子看到了客觀事物之間的區(qū)別和對(duì)立，但他因“不齊”而走向“齊”?！褒R其不齊”和“不齊而齊”正是他以平等的眼光看待天地萬(wàn)物的思想基礎(chǔ)。原文：章太炎說：“齊其不齊，下士之鄙執(zhí)；不齊而齊，上哲之玄談?！闭谴艘狻Ｇf子因“不齊”而走向的“齊”，是一種平等的眼光和寬容的胸懷，對(duì)差異的包容，對(duì)弱勢(shì)群體、少數(shù)群體、獨(dú)異個(gè)體的尊重，這與《中庸》所說的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”近似。2、張冠李戴

張冠李戴是指在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，將甲的觀點(diǎn)態(tài)度（或行為狀態(tài)）說成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度（或行文狀態(tài)）?！緦?duì)策】1.細(xì)讀選項(xiàng)，明確表述對(duì)象；2.根據(jù)相關(guān)語(yǔ)境，判斷論述中心或主語(yǔ)是否一致。3、無(wú)中生有

無(wú)中生有是指在解說原文或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，增添了原文中沒有的信息，也就是選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文中未涉及，也不能從原文中推斷出來?！纠?】下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)B.莊子看到了客觀事物之間的區(qū)別和對(duì)立，但他因“不齊”而走向“齊”?！褒R其不齊”和“不齊而齊”正是他以平等的眼光看待天地萬(wàn)物的思想基礎(chǔ)。原文：章太炎說：“齊其不齊，下士之鄙執(zhí)；不齊而齊，上哲之玄談?！闭谴艘?。莊子因“不齊”而走向的“齊”，是一種平等的眼光和寬容的胸懷，對(duì)差異的包容，對(duì)弱勢(shì)群體、少數(shù)群體、獨(dú)異個(gè)體的尊重，這與《中庸》所說的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！苯?。3、無(wú)中生有

無(wú)中生有是指在解說原文或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，增添了原文中沒有的信息，也就是選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文中未涉及，也不能從原文中推斷出來?！緦?duì)策】1.細(xì)讀選項(xiàng)，明確解說范圍；2.根據(jù)原文相關(guān)信息，判斷選項(xiàng)內(nèi)容是否無(wú)中生有。4、以偏概全

以偏概全是指命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范文限制或程度輕重的詞語(yǔ)來干擾考生，造成選項(xiàng)與原文敘述對(duì)象氛圍不同。具體表現(xiàn)為：以部分代整體（或以整體代部分）、以個(gè)別代一般（或以一般代個(gè)體）、以特殊代普遍等?！纠?】下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)B．書法在20世紀(jì)70年代末80年代初開始其復(fù)興歷程時(shí)，是從原汁原味的傳統(tǒng)中起步的，這主要是因?yàn)樵谝晕鞣轿幕w系為參照的現(xiàn)代化進(jìn)程中，書法沒有受到過任何沖擊。原文：而就其積極一面而言，中國(guó)文化的各個(gè)門類，在以西方文化體系為參照的現(xiàn)代化進(jìn)程中，多多少少都發(fā)生了一些問題。這些問題，在改革開放前的書法身上，基本上沒有出現(xiàn)。這使得書法在20世紀(jì)70年代末80年代初開始其復(fù)興歷程時(shí)，幾乎是從原汁原味的傳統(tǒng)中起步的。4、以偏概全

以偏概全是指命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范文限制或程度輕重的詞語(yǔ)來干擾考生，造成選項(xiàng)與原文敘述對(duì)象氛圍不同。具體表現(xiàn)為：以部分代整體（或以整體代部分）、以個(gè)別代一般（或以一般代個(gè)體）、以特殊代普遍等?！緦?duì)策】1.細(xì)讀選項(xiàng)，明確解說范圍，要特別注意穩(wěn)重重要詞語(yǔ)前后表示范圍限制的修飾成分，如“一些、絕大多數(shù)、全都、幾乎、總是、偶爾、除……之外、到……為止”等；2.根據(jù)相關(guān)語(yǔ)境，判斷論述范圍是否一致。5、關(guān)系錯(cuò)誤

以偏概全是指命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范文限制或程度輕重的詞語(yǔ)來干擾考生，造成選項(xiàng)與原文敘述對(duì)象氛圍不同。具體表現(xiàn)為：以部分代整體（或以整體代部分）、以個(gè)別代一般（或以一般代個(gè)體）、以特殊代普遍等。【例5】下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)C．由于存在社會(huì)分工是必然和合理的，一個(gè)正常的社會(huì)應(yīng)由“勞心者”和“勞力者”兩個(gè)階層組成，所以，孟子說“物之不齊，物之情也”。原文：在孟子看來，正常的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)由“勞心者”與“勞力者”兩個(gè)階層組成的社會(huì)?！皠谛恼摺睆氖轮卫?、組織和教化之事，是“食稅者”，古代圣賢如后稷、堯、禹等都屬于這類人；“勞力者”從事生產(chǎn)勞動(dòng)，包括耕作、做工和經(jīng)商，他們要“上稅”，為“勞心者”提供衣食之資。可見，孟子言“物之不齊，物之情也”這一常識(shí)之語(yǔ)目的在于證明社會(huì)分工的合理性和必然性?！纠?】下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)D．就文體功能而言，碑文和墓志都注重歌功頌德，但后者更重記事；就文采來說，碑文中的“序”不如墓志上的“銘”華麗。

原文：黃金明在《漢魏晉南北朝誄碑文研究》中說得很詳細(xì)：“就文體功能而言，碑文更注重銘頌德勛，墓志雖也記德銘勛，又很注重記事。碑文于序中更見辭彩，墓志于銘中更顯文麗，故古代文章選集如《藝文類聚》碑文主要選其序，墓志則多選其銘?！?、關(guān)系錯(cuò)誤【對(duì)策】1.細(xì)讀選項(xiàng)，明確解說范圍，要特別注意穩(wěn)重重要詞語(yǔ)前后表示范圍限制的修飾成分，如“一些、絕大多數(shù)、全都、幾乎、總是、偶爾、除……之外、到……為止”等；2.根據(jù)相關(guān)語(yǔ)境，判斷論述范圍是否一致。6、狀態(tài)不當(dāng)

以偏概全是指命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范文限制或程度輕重的詞語(yǔ)來干擾考生，造成選項(xiàng)與原文敘述對(duì)象氛圍不同。具體表現(xiàn)為：以部分代整體（或以整體代部分）、以個(gè)別代一般（或以一般代個(gè)體）、以特殊代普遍等?！纠?】下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)C.人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。原文：圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位?！纠?】下列對(duì)“數(shù)字海洋建設(shè)帶來了人類認(rèn)識(shí)、管理、開發(fā)海洋的異常革命”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)C.建設(shè)數(shù)字海洋適應(yīng)了時(shí)代需要，通過實(shí)現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，完成了海洋管理任務(wù)。原文：數(shù)字海洋的應(yīng)用可以實(shí)現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化。例如在維護(hù)海洋權(quán)益壽延年，數(shù)字海洋的實(shí)時(shí)立體觀測(cè)體系，能夠?qū)ξ覈?guó)沿海200海里內(nèi)的經(jīng)濟(jì)專屬區(qū)海域進(jìn)行全天候無(wú)遺漏的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，任何違反我國(guó)法律的海洋活動(dòng)，都將在第一時(shí)間內(nèi)被反映到我國(guó)海監(jiān)指揮中心，以便及時(shí)形成維權(quán)決策，確保國(guó)家海洋權(quán)益不受侵犯?！纠?】下列對(duì)原文內(nèi)容的概括，正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)B．古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。原文：中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約”傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的