必修三第2課-“罷黜百家-獨尊儒術(shù)”

在滔滔的長河中

你是一朵浪花

在綿綿的山脈里

你是一座奇峰

你把寂寞藏進烏云的縫隙

你把夢想寫在藍天草原

你燃燒自己溫暖大地

任自己成為灰燼

讓一縷縷火焰翩翩起舞

那就是你最后的傾訴

傾訴

第2課

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”課標要求：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實你知道嗎：至西漢時期儒家思想的發(fā)展歷程？春秋時期：應運而生戰(zhàn)國后期：蔚然大宗秦朝：遭到打擊西漢漢初：逐漸復蘇漢武帝時期：成為正統(tǒng)政治上大統(tǒng)一經(jīng)濟上大統(tǒng)一思想上？1、統(tǒng)一六國2、建立封建專制主義中央集權(quán)制度，確立皇權(quán)至高無上，中央設(shè)三公，地方廢分封設(shè)郡縣。統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一車軌，修驛道文化上大統(tǒng)一統(tǒng)一文字秦始皇為什么要“焚書坑儒”？秦朝------國家統(tǒng)一、要求穩(wěn)定、加強皇權(quán)、中央集權(quán)政治、經(jīng)濟大統(tǒng)一的時代(一)漢初的“無為而治”1、原因：3、表現(xiàn)：5、影響：與民休息、休養(yǎng)生息（2）消極影響秦末戰(zhàn)火頻繁，經(jīng)濟破壞嚴重，百廢待興一、從“無為”到“有為”（1）積極影響邊境問題、王國問題、土地問題，都威脅著西漢的穩(wěn)定經(jīng)濟恢復、社會安定、國力日盛

2、目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心4、漢初的國策：無為而治，與民休息3、積極有為的政治思想成為時代的需要（二）漢武帝的有為：解決問題，加強中央集權(quán)，適應國家統(tǒng)一的需要回顧必修一、必修二歸納漢武帝“有為”的表現(xiàn)政治：必修①：（1）加強中央集權(quán)：頒布推恩令，使王國越分越小；（2）加強皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)；（察舉制）經(jīng)濟：必修②：

抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等（重農(nóng)抑商）軍事：課外補充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域思想文化上：罷黜百家，獨尊儒術(shù)二、董仲舒的“新儒學思想”漢代儒學代表、大學問家三次應對策問《天人三策》受漢武帝賞識、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學體系1、董仲舒生平把道家、法家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成。1.董仲舒生平

董仲舒（前179～前104），西漢唯心主義哲學家、政治家和今文經(jīng)學大師。漢景帝時任博士，教授《公羊春秋》。漢武帝時，董仲舒在《舉賢良對策》中建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，被漢武帝所采納。晚年著《春秋繁露》，建立新儒學體系。二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——加強中央集權(quán)的需要“君權(quán)神授”，“天人合一”和“天人感應”——加強君權(quán)的需要“三綱五?！钡膫惱淼赖隆柟叹龣?quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要2、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容君為臣綱──君臣義父為子綱──父子親夫為妻綱──夫妻順【仁】──親也。對人寬厚有愛心

【義】──事之宜也。為人正派，愛憎分明

【禮】──理也。待人彬彬有禮，行為端莊

【智】──智慧也。處事果斷周密

【信】──誠信也。做人誠實穩(wěn)重講信譽面臨問題解決之道

新儒學階級矛盾土地兼并諸侯割據(jù)邊境不寧緩和矛盾制定規(guī)范限制兼并君主專制中央集權(quán)三綱五常限田、減輕賦稅、徭役春秋大一統(tǒng)、罷黜百家，獨尊儒術(shù)君權(quán)神授、天人合一、天人感應

董仲舒的簡歷應該加上哪些內(nèi)容才能吸引漢武帝？積極消極1、有利于加強中央集權(quán)，促進統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展2、有利于以儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展3、有利于社會道德建設(shè)和社會穩(wěn)定3、唯心主義成分多、神學迷信色彩濃厚1、扼殺不同流派的思想，不利于學術(shù)發(fā)展2、宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性評價漢代新儒學(獨尊儒術(shù))？漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”?1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權(quán)2、儒學的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)啟示：第一，一種思想要想永葆生機，必須要與時俱進；第二，一種思想要想為全社會所接受，必須要獲得國家機器的支持；第三，一種思想，必須植根于群眾的實踐，否則將成為無源之水，無本之木，難以生存。學思之窗想一想，漢武帝既然“獨尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？

答案：漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的原因是①董仲舒的新儒學提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應”等思想，迎合了當時加強專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。②漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。③漢武帝的這些做法對于儒學后來發(fā)展過程中融合其他學派思想起了推動作用。三、儒學成為封建正統(tǒng)思想1、原因：漢武帝重視，全面肯定董仲舒的新儒學思想2、措施：①起用儒學者參與國家大政②儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書③興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)3、結(jié)果：儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想1、漢武帝的尊儒措施：

思想：

察舉孝、廉，起用大批儒學家參與國家大政。

接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張。

政治：

教育：

規(guī)定儒家經(jīng)典——《五經(jīng)》為必讀教科書并設(shè)專職教官“五經(jīng)博士”。——儒學開始成為任官授爵的標準——教育開始為儒家壟斷

興辦太學，太學生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負責教授，結(jié)業(yè)經(jīng)考試合格后可直接到政府任官。

下令全國各郡縣設(shè)立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)?！蚱屏速F族官僚世代為官的陳規(guī)，提高了儒學的地位?！鍖W進一步推廣，開始在民間處于獨尊地位。秦始皇漢武帝不同點政策排斥、打擊尊崇原因秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊國力強盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學，適應了統(tǒng)治者的需要影響儒學發(fā)展進入低潮確立儒學的正統(tǒng)地位相同點目的鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一實質(zhì)文化專制作用有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學術(shù)思想的自由發(fā)展有人說：“董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程。”下列最能體現(xiàn)這一觀點的是：A.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

B.“天人感應”“君權(quán)神授”C.實踐德政，推行教化D.“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學派的消亡

A．②④B．①②④

C．①③D．①②③有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。問題探究4：參考答案：

有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。評價積極消極1、加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2、對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1、唯心主義的成分應批判2、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術(shù)思想爭鳴3、帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判。董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？問題探究5：課堂練習1、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因為董仲舒提出()A.“春秋大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C.“君權(quán)神授”“天人感應”

D.“限民名田”、“塞兼并之路”2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①舉賢良對策②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④AC3、儒學到了漢被賦予了新的含義

A.人定勝天B.無為而治

C.君權(quán)神授D.仁政思想4、秦始皇“焚書坑儒”的目的是①崇法反儒②防止舊勢力復辟③毀滅文化④加強思想控制

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④5．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．法家主張D.道家主張CCD6.從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了：①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)的形成④儒學之外其他各個學派的消亡

A.②④B.①②④C.①③④D.①②③7.關(guān)于太學的表述，不正確的是：Ａ．漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦Ｂ．學習內(nèi)容為儒學五經(jīng)Ｃ．為貴族官僚所壟斷Ｄ．使儒學地位大大提高DC8．儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于：

A．董仲舒、朱熹等對儒家學說的發(fā)揚繼承

B．儒家思想是歷代學校教育的主要內(nèi)容

C．歷代帝王重用信奉儒學的人

D．儒家思想適應了君主專制統(tǒng)治的需要D

公元前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學以教救國”，在長安興辦太學。規(guī)定太學生員為博士弟子，太學的學習科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學生可任選一經(jīng)學習，（相當于今天大學的?？疲?，以自學為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學，是中國歷史上董仲舒第一個創(chuàng)辦的第一所大學，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學。太學是官辦的最高學府。起初，太學有經(jīng)學博士7人和博士子弟50人，后來太學生發(fā)展到3000人。東漢時期更達到三萬余人?？梢哉f，太學不但是中國第一個官辦最高學府，而且也是世界上最早官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學問為宗旨的高等學府。 太學的興辦，打破了以往由貴族官僚時代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學資格入仕。至此，儒學的地位大大提高，與之對應的是，春秋戰(zhàn)國以來的風云一時的諸子百家學說漸漸沉寂無聞。陰陽五行學說陰陽五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。用此說可用以說明宇宙萬物的起源和變化。黃老之學傳說