2023年外國(guó)文學(xué)專題形成性考核冊(cè)答案完整版

外國(guó)文學(xué)專題作業(yè)1答案一、填空題1、在30年代歐洲文壇向左轉(zhuǎn)的時(shí)期,英國(guó)出現(xiàn)了一批左翼進(jìn)步作家,其中最重要的是劇作家旭恩.奧凱西和小說(shuō)家威斯坦.休.奧登。2、“憤怒的青年”得名于約翰．奧斯本的劇本《憤怒的回顧》3、多麗絲．萊辛是一位杰出的女作家，她于６0年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《金色筆記》。４、羅曼.羅蘭的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰.克利斯朵夫》。5、安德烈.馬爾羅是作家又是政治活動(dòng)家，曾多次來(lái)到中國(guó)。他著有兩部描寫中國(guó)工人罷工和起義的作品：《制服者》和《人的狀況》。。小說(shuō)以客觀的狀態(tài)、生動(dòng)細(xì)膩的筆法描寫戰(zhàn)爭(zhēng)6、雷馬克最著名的作品是《西線無(wú)戰(zhàn)事》的殘酷場(chǎng)景,寫年青的士兵的經(jīng)歷和感受，因而具有震撼人心的力量。７、美國(guó)小說(shuō)家德萊塞的重要作品有《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》“欲望三部曲”和《美國(guó)的悲劇》。８、“迷惘的一代”的代表之一是菲茲杰拉德,他的代表作是小說(shuō)《了不起的蓋茨比》。，作品寫美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史。９、女作家瑪格麗特.米切爾的代表作是《飄》10、20世紀(jì)美國(guó)在戲劇方面的重要成就除奧尼爾的作品外，尚有阿瑟.米勒的《推銷員之死》和威廉斯的《欲望號(hào)街車》等名劇。11、蕭伯納在《巴巴拉少校》中塑造了一個(gè)大軍火商的形象,他名叫安德謝夫。１2、《赫索格》的作者是索爾.貝婁。13、契科夫重要的戲劇作品有《三姐妹》和《櫻桃園》等。。14、肖洛霍夫的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》二、簡(jiǎn)答題1、20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有哪些基本特性？p1１-１４答:一方面，人道主義和民主主義仍然是作家們的重要思想武器。20世紀(jì)上半葉,“羅蘭主義”是現(xiàn)實(shí)主義作家的基本立場(chǎng)。他們劇烈抨擊不人道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)對(duì)人的異化，譴責(zé)統(tǒng)治者的殘忍和法西斯主義的暴行，同情受欺侮受損害的下層人民，同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,向往沒(méi)有人壓迫人的美好未來(lái)。但由于把“博愛(ài)”當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)，宣揚(yáng)“愛(ài)能拯救一切”,視貧富均等為最終目的,因此在本質(zhì)上因襲了１９世紀(jì)的傳統(tǒng)而沒(méi)能達(dá)成新的高度。但其中也不乏探索精神，如20、30年代就曾有一批作家用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)或社會(huì)主義思想去觀測(cè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，試圖站在嶄新和時(shí)代高度去分析問(wèn)題。50年代以后,現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的人道主義出現(xiàn)了革命傾向，作品中的勞動(dòng)人民不再是受命運(yùn)擺布的小人物，而成了敢于跟罪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的“強(qiáng)者”。另一方面，作家們始終堅(jiān)持真實(shí)性這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。以現(xiàn)實(shí)的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫對(duì)象,從人與周邊環(huán)境的關(guān)系中探討人生底蘊(yùn)，進(jìn)行真實(shí)的審美反映。他們以巨大的熱情和批判的眼光審閱復(fù)雜、殘酷的現(xiàn)實(shí)，歷史主義地表現(xiàn)客觀世界的發(fā)展過(guò)程,力圖通過(guò)對(duì)人物的性格、命運(yùn)和環(huán)境的藝術(shù)概括,回答“老是存在而又無(wú)法解決”的問(wèn)題，令人信服地揭示舊制度、舊生活無(wú)可挽回地走向衰亡的趨勢(shì)。較之19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義,叨世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義在反映現(xiàn)實(shí)的及時(shí)性和擷取題材的政治性上更進(jìn)了一步。許多作品，往往在被描寫的事件剛剛結(jié)束甚或尚未結(jié)束時(shí)就寫了出來(lái)。并且，在反映現(xiàn)實(shí)之中寄1托了改變現(xiàn)實(shí)的愿望，又使作品的政治色彩十分鮮明。有的還直接以重大政治事件為題材，展現(xiàn)著名政壇人物的政治活動(dòng)。第三，描寫重點(diǎn)的內(nèi)向性和主觀化，藝術(shù)形式上的不拘一格和兼容并蓄?！跋騼?nèi)心世紀(jì)掘進(jìn)”是20世紀(jì)歐美文學(xué)和美學(xué)的一股潮流。現(xiàn)代主義各流派在表現(xiàn)主觀真實(shí)方面所導(dǎo)致的一次次轟動(dòng)效應(yīng)，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)引起藝術(shù)上的自我省察和自我調(diào)整。２0世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義跟傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的較大差異,就在于突出了人物的主觀感受和精神探索的描寫。作家們?cè)诰C合中不斷創(chuàng)新，既融會(huì)了自然主義的客觀寫實(shí)手法,又汲取了象征主義手法、意識(shí)流手法等現(xiàn)代主義的藝術(shù)技巧。諸如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)幻描寫。潛意識(shí)表現(xiàn)、性心理描述、時(shí)序顛倒、荒誕變形、多角度的情節(jié)發(fā)展和多層次的結(jié)構(gòu)形式等等,這些在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中不被采用甚或遭到排斥的藝術(shù)手段,在二十世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義作品中已是屢見(jiàn)不鮮、習(xí)認(rèn)為常了。第四，人物塑造上強(qiáng)調(diào)性格的多重性,淡化典型性格描寫。理性信念的失落是20世紀(jì)西方文化的一個(gè)主線特性。而現(xiàn)實(shí)主義作家素以直面人生為本色，面對(duì)２0世紀(jì)復(fù)雜錯(cuò)綜的社會(huì)生活和變幻莫測(cè)的世態(tài)人情，他們?cè)诳疾旌头治龅倪^(guò)程中強(qiáng)化了客觀務(wù)實(shí)的立場(chǎng)，疏遠(yuǎn)或放棄了抱負(fù)化、單一化的思維方式。因此在他們的作品中,高大完美的英雄人物逐漸消失，代之而起的主人公大體可以分為兩類。一類是正面人物,他們有對(duì)生活目的的執(zhí)著追求和高度的社會(huì)責(zé)任感,但內(nèi)心世界復(fù)雜,在具有某些閃光點(diǎn)的同時(shí)，并存著許多并不崇高甚至并不道德的思想品質(zhì)。另一類是有缺陷有弱點(diǎn)的普通人，他們低能、笨拙、脆弱，有時(shí)還怯懦;對(duì)生活有點(diǎn)渾渾噩噩,或許還帶點(diǎn)玩世不恭；但他們是好人,并不為非作歹，并不損人利己,而是實(shí)實(shí)在在地干了不少被人忽視、被人不屑卻有益于社會(huì)的事，世界正是由他們組成的。2、托馬斯．曼的現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有哪些不同?ｐ35曼在思想上繼承了19世紀(jì)的人道主義傳統(tǒng),同時(shí)又深受叔本華和尼采哲學(xué)思想以及弗洛伊德精神分析學(xué)的影響,因此他既保持了現(xiàn)實(shí)主義的批判精神，又吸取了20世紀(jì)初現(xiàn)代主義思潮的影響,形成了獨(dú)特的世界觀。既是積極的,又是悲觀的。積極的一面是他對(duì)舊的社會(huì)持嚴(yán)厲的批判態(tài)度,悲觀的一面是他對(duì)‘新世界’的出現(xiàn)始終持保存態(tài)度，這也是２0世紀(jì)西方大多數(shù)知識(shí)分子共有的態(tài)度，而曼是其典型代表。在藝術(shù)上,曼的小說(shuō)特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)的基礎(chǔ)調(diào)是現(xiàn)實(shí)主義的，但在手法上又融合了眾多現(xiàn)代派的因素，如意識(shí)流、超現(xiàn)實(shí)主義、夢(mèng)幻和反諷等。因此,他是個(gè)現(xiàn)代作家，而不是現(xiàn)代派作家。他的小說(shuō)結(jié)構(gòu)都是精心設(shè)計(jì)的，情節(jié)和人物通過(guò)細(xì)致安排，這是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的遺風(fēng)，但他的小說(shuō)在局部和細(xì)節(jié)的解決上比１9世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)作品要豐富得多。此外，他講究遣詞造句,被公認(rèn)為德國(guó)20世紀(jì)的語(yǔ)言大師。

3、答:

在布萊希特看來(lái)訴戲劇強(qiáng)調(diào)戲劇沖突，強(qiáng)調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關(guān)于命運(yùn)悲劇理論基礎(chǔ)上的戲劇。也就是說(shuō)通過(guò)模仿引起恐驚和憐憫的使觀眾的思想產(chǎn)生恐驚和憐憫,從而在道德上得到凈化。而布萊希特提倡的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的愛(ài)好,激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實(shí)的愿望,并使觀眾相信世紀(jì)是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。敘事劇在藝術(shù)上的特點(diǎn),涉及“陌生化”的手法，使觀眾用新的眼光觀測(cè)和理解司空見(jiàn)慣的事物。導(dǎo)演和演員借此故意識(shí)地在舞臺(tái)與觀眾之間制造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判，使觀眾成為清醒的旁觀者,用探討和批判的態(tài)度對(duì)待舞臺(tái)上的事件。?4、答：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是在1９34

年8

月召開(kāi)的蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)上制定的蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的基本方法。＂社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義"規(guī)定藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí);同時(shí),藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的也許性去發(fā)揮創(chuàng)作的積極性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。"它既體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義在社會(huì)主義蘇聯(lián)時(shí)期的自我更新的機(jī)制,誕生了2０

世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)獨(dú)屬于蘇聯(lián)的自己的方式，同時(shí)也由于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的惟我獨(dú)尊的地位而束縛了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的空間。五、六十年代之后這種狀況有所改觀。5、答:從１928

年《靜靜的頓河》第一部問(wèn)世起，

人們對(duì)小說(shuō)主人公葛利高里的愛(ài)好經(jīng)久不衰。究其因素，

重要是由于這一形象所具有的獨(dú)特人格魅力。195７年,

肖洛霍夫在接受采訪時(shí)透露:“對(duì)于作家來(lái)說(shuō)——他自身一方面需要的是把人的心靈的運(yùn)動(dòng)表達(dá)出來(lái)。我在葛利高里·麥列霍夫身上就想表現(xiàn)出人的這種魅力?！蓖ㄗx《靜靜的頓河》,

讓我們意識(shí)到作家并不是單單想以濃重的手筆來(lái)描述一個(gè)小人物的悲劇人生,

更重要的是想通過(guò)主人公葛利高里這個(gè)人物來(lái)表現(xiàn)些什么,

我想這就是本文的核心主題；

通過(guò)人物的命運(yùn)來(lái)體現(xiàn)人性的魅力,以小人物的悲劇人生來(lái)折射本文的主題。作者明確表達(dá)要通過(guò)這個(gè)形象的“心靈運(yùn)動(dòng)”來(lái)體現(xiàn)人的魅力，

人物的悲劇性和人格魅力有機(jī)交織,

構(gòu)成這一形象特異的色彩。葛利高里的魅力就在于痛苦地抗掙戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他的人性腐蝕和扭曲,

就在于他的人格力量超過(guò)其別人。這是由于在這里歷史倫理標(biāo)準(zhǔn)被懸置,

代之以審美標(biāo)準(zhǔn)。

外國(guó)文學(xué)專題作業(yè)２答案一、填空題1、《鬼魂奏鳴曲》是表現(xiàn)主義戲劇的經(jīng)典作品,它的作者是斯特林堡。22、德國(guó)的表現(xiàn)主義戲劇作品重要有格奧爾格.凱澤的《從清晨到半夜》弗朗.魏德金德的;《春情萌動(dòng)》；恩斯特.托勒的《轉(zhuǎn)變》等。3、卡夫卡的重要作品有《變形記》《審判》《城堡》等。、、4、《天邊外》是奠定奧尼爾(填作家名)美國(guó)重要戲劇家地位的作品。劇本寫兩個(gè)鄉(xiāng)下青年故事。5、“意識(shí)流”最初是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，由美國(guó)心理學(xué)家威廉．詹姆斯在188４年發(fā)表的《論內(nèi)省心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問(wèn)題》一文中一方面使用。法國(guó)哲學(xué)家亨利．柏格森從哲學(xué)的角度提出了意識(shí)的“綿延說(shuō)”“直覺(jué)主義”和“心理時(shí)間觀”、。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)的核心和支柱是無(wú)意性和性本能的理論。６、喬伊斯的重要小說(shuō)作品有小說(shuō)集《都柏林人》（1９1４）《青年藝術(shù)家的肖像》、（19３3)、寫作時(shí)間連續(xù)1６年之久的《為菲尼根守靈》。他的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤利西斯》。7、《到燈塔去》的作者是吳爾夫。8、“約克納帕塔法”是美國(guó)作家?？思{虛構(gòu)的一個(gè)小說(shuō)世界。其中最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《喧嘩與騷動(dòng)》。這部小說(shuō)也是意識(shí)流小說(shuō)的代表作品。二、簡(jiǎn)答題1、

答：表現(xiàn)主義這一概念的來(lái)源:最初是運(yùn)用在給畫(huà)評(píng)論中，后運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)界。表現(xiàn)主義是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義流派,它在繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)、電影等藝術(shù)形式中均有不同的表現(xiàn)。其特性為;?(１)類型化的人物形象;（2)如夢(mèng)似幻的情節(jié)；(3)表現(xiàn)內(nèi)在的激情;(４）強(qiáng)烈的反差對(duì)比；（5)使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段。

2、答：《城堡》是一部具有多重解釋的作品,是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來(lái)的。

神學(xué)觀點(diǎn)：雖然都是持神學(xué)觀點(diǎn)，但他們得出的結(jié)論不盡相同。1）城堡是神和神的恩典的象征,Ｋ追求的是最高的和絕對(duì)的拯救。2）以城堡比方神，然而K的種種行經(jīng)都是旨在反對(duì)這種現(xiàn)有秩序,想證明神是不存在的。3）城堡主線不代表神,假若城堡里有神,這也是一位躲藏起來(lái)不見(jiàn)人的神。４)K處在基督教義上的信與不信之間,代表沒(méi)有神可以依賴的人類的悲哀。５）K的處境就是猶太教、猶太人的處境，一切的努力在于得到非猶太世界的認(rèn)可。心理學(xué)觀點(diǎn)：城堡客觀上并不存在，它是K自由意識(shí)的外在折射,是Ｋ真實(shí)的外在反映。

存在主義觀點(diǎn):城堡是荒誕世界的一種形式,是現(xiàn)代人的危機(jī)。K被任意擺布而不能自主，他掙扎著,意欲追求自我和存在的自由,他徒勞地努力,從而代表了人類的生存狀態(tài)。社會(huì)學(xué)觀點(diǎn):城堡中官僚主義嚴(yán)重,效率極低,城堡里的官員既無(wú)能又腐敗，彼此之間充滿矛盾,代表著崩潰前夕的奧匈帝國(guó)的官僚主義作風(fēng),同時(shí)又是作者對(duì)法西斯統(tǒng)治者罪行的預(yù)感，表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀。

馬克思主義文藝觀:同樣持馬克思主義文藝觀的人,也有不同的見(jiàn)解：1)K的恐驚來(lái)自于個(gè)人與物化了的外在世界之間的矛盾。小說(shuō)將個(gè)人的恐驚感普通化，將個(gè)人的困境作為歷史和人類普遍的困境，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展沒(méi)有益處，不符合馬克思主義積極向上的文藝觀。２）《城堡》中描寫的不只是歷史的真實(shí),在社會(huì)主義世界中也有現(xiàn)實(shí)主義，并且Ｋ努力克服自己的處境，規(guī)定自己的權(quán)利，有積極向上的一面。

形而上學(xué)的觀點(diǎn):1)K努力追求和探索的,是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。2)城堡的一切出自善意，由于Ｋ不了解城堡而不能真正結(jié)識(shí)它。3)Ｋ的目的不明確，他只是為了尋求而尋求，而尋求是必要的，需求可以顯出生命的強(qiáng)力，可以顯出人格的力量。實(shí)證主義觀點(diǎn):具體考證作者生平，以此說(shuō)明作品產(chǎn)生的背景。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時(shí)代、社會(huì)、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個(gè)性等等有密切的關(guān)系。也有結(jié)合生平從其他研究入手,認(rèn)為K尋找的是現(xiàn)實(shí)生活的穩(wěn)定?！冻潜ぁ返母鞣N解讀融為一體,并無(wú)主次之分。城堡是神的恩典的象征,是神駕馭人的命運(yùn)的象征。城堡是權(quán)力的象征、國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的縮影。城堡是猶太人無(wú)家可歸的寫照。城堡是荒誕世界的象征。城堡是卡夫卡父親的象征。3、答：（1)為了表現(xiàn)荒涼、病態(tài)和邪惡的主旨,《荒原》徹底摒棄了浪漫主義詩(shī)歌以健康、美好、高雅的意象入詩(shī)的傳統(tǒng),而延續(xù)了象征主義詩(shī)歌,特別是《惡之花》選用病態(tài)、丑惡、卑微意象的理念；（2）《荒原》具有思維上跳躍幅度大的特點(diǎn);（3)《荒原》用詞之多，在20世紀(jì)歐美文學(xué)作品中師相稱少見(jiàn)的；(4）《荒原》具有明顯的音樂(lè)結(jié)構(gòu),仿佛一首宏大復(fù)雜的交響詩(shī);(5)《荒原》采用了典型的自由體,詩(shī)句長(zhǎng)短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明,舒展自如，收放有致；（6)《荒原》既有歷史的透視，又有現(xiàn)實(shí)的觀照;(7）《荒原》是一首典型的現(xiàn)代主義的詩(shī)作。

4、答：意識(shí)流小說(shuō)最擅長(zhǎng)人物的心理描寫，在這方面它獨(dú)創(chuàng)了一系列的表現(xiàn)技巧，內(nèi)心獨(dú)白,是較為重要的一種。所謂內(nèi)心獨(dú)白,內(nèi)心獨(dú)白是表現(xiàn)人物心理和意識(shí)的常用手法,它是“默默無(wú)聲，一人獨(dú)操的心理語(yǔ)言,或者說(shuō)是無(wú)聲無(wú)息的語(yǔ)言意識(shí)。”內(nèi)心獨(dú)白又可分間接內(nèi)心獨(dú)白與直接內(nèi)心獨(dú)白。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說(shuō)敘述者的敘述中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有“他想”、“他感到”等類似的揭示語(yǔ)作引導(dǎo)。直接內(nèi)心獨(dú)白是沒(méi)有任何揭示語(yǔ)的小說(shuō)人物意識(shí)的直接呈現(xiàn),是敘述語(yǔ)言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨(dú)白在意識(shí)流小說(shuō)中最為常見(jiàn),它可以導(dǎo)致人物內(nèi)心無(wú)保存地直接初露給讀者的真切效果，又由于沒(méi)有作者的介入而最接近人物意識(shí)的原生狀態(tài)。內(nèi)心獨(dú)白的特點(diǎn)?1,發(fā)自內(nèi)心2,獨(dú)自操作3,借助話語(yǔ)

5、答:作者以“尤利西斯”(希臘古代神話中的英雄奧德修斯的羅馬化名)作為書(shū)名,并且把這一天內(nèi)自己小說(shuō)人物的活動(dòng)和希臘史詩(shī)《奧德修紀(jì)》中的人物加以相應(yīng),還完全搬用了《奧德修紀(jì)》各章的名字，作者的目的似乎就是通過(guò)古往今來(lái)的對(duì)照看一看今日的世界和今天的人,從而引起人們的一些思考。小說(shuō)中的幾個(gè)重要人物都是普普通通的人。他們有缺陷,卻也不乏好的品質(zhì)。但時(shí)代和社會(huì),總之,是現(xiàn)代的西方文化（物質(zhì)的和精神的),把他們?cè)炀统山裉斓倪@個(gè)樣子。布盧姆意志薄弱、茍且偷安、庸俗猥瑣;斯蒂芬精神空虛［自甘墮落,生命力的下降,上進(jìn)心的缺失;他倆的這肯性格特性不是偶爾顯現(xiàn)的一種特殊品質(zhì),而是司空見(jiàn)慣的平?，F(xiàn)象。朝氣蓬勃、精神高昂、奮勇向上的時(shí)代精神日已成為過(guò)去。外國(guó)文學(xué)專題作業(yè)3答案一、填空題１、存在主義思想出現(xiàn)在19世紀(jì)中期。初期的存在主義代表人物是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后,德國(guó)的海德格爾和雅斯貝爾將存在主義發(fā)展為一種獨(dú)特的哲學(xué)體系,并命名為存在主義。第二次世界大戰(zhàn)后,存在主義的代表人物是法國(guó)的薩特。（中篇小說(shuō))。2、加繆最重要小說(shuō)是《鼠役》（長(zhǎng)篇)和《局外人》,３、女作家西蒙.德．波伏瓦的《第二性》是一部影響巨大的社會(huì)問(wèn)題著作。其中的著名論斷是“女人不是天生的，而是導(dǎo)致的”。４、１９世紀(jì)、20世紀(jì)之交,俄國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)(重要是詩(shī)歌）的繁華時(shí)期。俄國(guó)文學(xué)史上稱其為白銀時(shí)代。５、未來(lái)主義最初出現(xiàn)在意大利，帶有無(wú)政府主義色彩，傳入俄國(guó)后，出現(xiàn)了許多派別，這些派別的基本傾向大體相似。其中有代表性的如馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》。6、阿克梅主義的影響延及整個(gè)２０世紀(jì)，當(dāng)時(shí)俄國(guó)的一些重要詩(shī)人，如古米廖夫、c.戈羅杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德?tīng)柺┧返榷际前⒖嗣分髁x的骨干。阿赫瑪托娃的詩(shī)集《黃昏集》和《念珠》的問(wèn)世，曾引起當(dāng)時(shí)文壇的轟動(dòng)。曼德?tīng)柺┧返牡谝槐驹?shī)集已顯現(xiàn)一個(gè)大詩(shī)人的氣質(zhì)。７、安德烈.普拉東諾夫的重要作品有中篇小說(shuō)《地槽》（19３0,198７年發(fā)表）等。８、1924年到1９25年布爾加可夫發(fā)表了《魔障》《不祥之蛋》《狗心》三個(gè)中篇小說(shuō)，這、、些作品是作家吧辛辣的諷刺筆觸、幻想性的怪誕手法和敏銳觀測(cè)到的莫斯科生活細(xì)節(jié)融為一體的成功嘗試。布爾加可夫的代表作是哲理長(zhǎng)篇小說(shuō)《大師和瑪格麗特》。二、簡(jiǎn)答題:1、答：一是更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的復(fù)雜性、暗示性、神秘性和音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)象征實(shí)現(xiàn)靈魂與靈魂的對(duì)話,實(shí)現(xiàn)已知世界與未知世界的對(duì)話;

二是創(chuàng)作變得愈來(lái)愈隱秘與個(gè)人化，詩(shī)人仿佛神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語(yǔ)是發(fā)明某種奧秘的迷；三是更加強(qiáng)調(diào)形式的“純粹”，試圖發(fā)明一種“純?cè)姟?。在后期象征主義詩(shī)人看來(lái)，詩(shī)作為一種最高的藝術(shù)發(fā)明形式，完全超越了自然,是使人類超脫自然死亡唯一的精神途徑。２、

答：一方面,法國(guó)存在主義作家都關(guān)心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此他們的作品都與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。第二，法國(guó)存在主義作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出生,而他們?cè)谡軐W(xué)思想上的共同理念就是存在主義。存在主義的首要任務(wù)是宣傳存在主義哲學(xué),作品中的每一個(gè)人物都是一位存在主義者，人物性格具有明顯的抽象性和哲理性,某些人物甚至可以說(shuō)是存在主義理論的傳聲筒。同時(shí),哲理化的特性也是20

世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重要的發(fā)展趨向,反映了2０

世紀(jì)人類對(duì)自身命運(yùn)和存在狀態(tài)的困惑以及執(zhí)著的探索。第三，從形式方面看,存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定限度上有所創(chuàng)新。

3、答：《西西福斯的神話》是加繆重要的存在主義哲學(xué)著作。西西福斯是希臘神話中的一個(gè)暴君，遭到神的處罰:在冥土推巨石上山,但將及山頂時(shí),巨石滾下，他再重新推石，如此周而復(fù)始,永無(wú)止境，加繆借這個(gè)故事來(lái)闡明自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。人的存在就如同西西福斯的生存狀態(tài)同樣荒誕和徒勞無(wú)益。西西福斯對(duì)自己的處境有著清醒的結(jié)識(shí)，也為此感到煩惱，然而他仍不斷地把巨石推向山頂,由于“爬上山頂所要作出的艱苦努力就足以使一個(gè)人的心里感到充實(shí)”,因而他又是幸福的。加繆甩的是這個(gè)神話英雄的“清醒意識(shí)”,這種“清醒意識(shí)”既給西西福斯帶來(lái)痛苦，又造就了分的勝利,由于他的清醒韻味著對(duì)痛苦和命運(yùn)的鄙視,加繆的報(bào)有作品幾乎都是這種哲學(xué)觀點(diǎn)的形象化闡釋。4、答：《厭惡》作為薩特的第一部存在主義小說(shuō)，也是法國(guó)第一部有影響的存在主義小說(shuō),明顯地在傳統(tǒng)小說(shuō)的故事敘述中融入許多關(guān)于“存在”的思考,這是它突出的存在主義特色。如小說(shuō)主人公洛根丁感覺(jué)到“厭惡”并最終發(fā)現(xiàn)其根源在于“偶爾性”，就是說(shuō),從定義上說(shuō)，存在不是必然。一切都是完全沒(méi)有根據(jù)的。洛根丁的體驗(yàn)和感覺(jué)其實(shí)是薩特后來(lái)在《存在與虛無(wú)》和《蒼蠅》等作品里表現(xiàn)的思想:生活是荒唐的，沒(méi)有什么固定的意義；生活的荒唐會(huì)使人厭惡。這也是薩特提出的“存在先于本質(zhì)”的基本含義。

5、

答：一方面，魔王沃蘭德為什么來(lái)到人間？事實(shí)上,沃蘭德在和莫斯科的雜技觀眾網(wǎng)頁(yè)時(shí),就開(kāi)誠(chéng)布公地講明了此行的目的,那就是要透過(guò)城市外貌改變,看一看“本市居民的內(nèi)心是否發(fā)生了變化？”也就是說(shuō)，他此行只但是是要莫斯科居民的生活來(lái)一次揭露性實(shí)驗(yàn),他揭示

出人們通常體面的那個(gè)貌似堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱,竟是這樣脆弱?

于是小說(shuō)提出另一個(gè)問(wèn)題：莫斯科的精神文化的理論權(quán)威、莫斯科文聯(lián)主席柏遼茲為什么應(yīng)當(dāng)受那么嚴(yán)厲的處罰?其實(shí)，沃蘭德驚怒柏遼茲“不管提起什么，一切沒(méi)有”的歷史和文化虛無(wú)主義態(tài)度，“從死變灰、一切化為烏有”的沒(méi)有道德責(zé)任感、沒(méi)有精神皈依的庸俗唯理論勢(shì)必泯滅掉人的責(zé)任感和道德感,導(dǎo)致的是一個(gè)沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有思想、沒(méi)有精神支柱的行尸走肉的世界。小說(shuō)出現(xiàn)了一個(gè)新的耶穌形象，那么這一精神支柱如何才干在人的心中樹(shù)立起來(lái)?為什么說(shuō)怯懦是人類最可怕的缺陷?此外,小說(shuō)還提出為什么永生不死是恐怖的？大師為什么只配得到“安寧”等等。外國(guó)文學(xué)專題作業(yè)4答案一、填空題１、1９５0年5月1日，法國(guó)劇作家歐仁．尤奈斯庫(kù)的一出名為禿頭歌女》的戲在巴黎“夜游者劇院”首演，標(biāo)志著一個(gè)全新的戲劇流派——荒誕派戲劇的誕生。尤奈斯庫(kù)重要的作品尚有、《椅子》《犀?！返?。2、荒誕派戲劇的代表作家重要有:貝克特、尤奈斯庫(kù)、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)、品特、阿爾比等。3、貝克特的戲劇代表作是《等等戈多》。4、新小說(shuō)的代表作家作品重要有：薩洛特的《向性》；羅伯－格里耶的《橡皮》《嫉妒》、;克洛德．西蒙的(代表作）《弗蘭德公路》；布托爾的《變》《度》等。、、唐納德．巴塞爾姆的《白雪公５、黑色風(fēng)趣重要的代表作家作品有馮尼格特的《五號(hào)屠場(chǎng)》主》、品欽的《萬(wàn)有引力之虹》、海勒的《第二十二條軍規(guī)》。6、《玉米人》的作者是阿斯圖里亞斯。7、馬爾可斯的代表作是《百年孤獨(dú)》。二、簡(jiǎn)答題1、答：

傳統(tǒng)戲劇規(guī)定一出戲要有強(qiáng)烈的戲劇沖突,情節(jié)要有發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局，戲劇語(yǔ)言要富有動(dòng)作性,能推動(dòng)劇情向前發(fā)展。但荒誕派戲劇卻拒絕遵守上述原則，《等待戈多》充足表現(xiàn)了這一流派在形式上的特點(diǎn)。全劇沒(méi)的戲劇沖突,也談不上情節(jié),只是無(wú)聊的閑談?！兜却甓唷芬蚯楣?jié)結(jié)構(gòu)的這一特點(diǎn)又被稱為“靜止劇”，這恰恰表現(xiàn)了作品的內(nèi)容：生活如一潭死水,單調(diào)乏味，機(jī)械反復(fù)，毫無(wú)希望。

2、答:

一方面，反對(duì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的思想性、社會(huì)性、傾向性。

另一方面,強(qiáng)調(diào)探索新的小說(shuō)表達(dá)方式。如,新小