2022年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)高分題庫附精品答案

2022年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)高分題庫附精品答案單選題（共60題）1、幼兒園的任務(wù)是（）。A.保育與教育相結(jié)合原則B.保育為主.教育為輔原則C.教育為主.保育為輔原則D.保育與教育相分離原則【答案】A2、幼兒園放學(xué)時，萌萌的父親臨時有事，便委托其同事王某到園接萌萌。張老師在與萌萌的父親通話確認無誤后，同意王某將萌萌接走。張老師的做法()。A.正確。家長的同事可以代替接送B.正確。教師應(yīng)該核對接送人的身份C.不正確。應(yīng)該征得萌萌的同意D.不正確。幼兒只能由其監(jiān)護人接送【答案】B3、下列法律中含有規(guī)定我國學(xué)生法律地位條款的是（）。A.《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》B.《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》C.《憲法》和《民法》D.《中華人民共和國未成年人保護法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》【答案】A4、下列兒童文學(xué)作品不是出自《格林童話》的是()。A.《白雪公主》B.《青蛙王子》C.《灰姑娘》D.《木偶奇遇記》【答案】D5、元朝時形成了我國新的民族是（）。A.維吾爾族B.朝鮮族C.回族D.蒙古族【答案】C6、找規(guī)律填數(shù)字是項很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項中，填入數(shù)列“2、4、12、52、()、32660”空缺處的數(shù)字，正確的是（）。A.624B.628C.632D.636【答案】B7、幼兒劉程程在省里舉辦的鋼琴比賽上獲得了第一名，獲得獎金3000元。但此時劉程程的父母已離異，其母為劉程程的監(jiān)護人，其父每月定期給撫養(yǎng)費。這筆獎金的所有者是()A.劉母B.劉父C.幼兒園D.劉程程【答案】D8、教師的醫(yī)療同當?shù)貒夜珓?wù)員享受同等的待遇，（）對教師進行身體健康檢查，并因地制宜安排教師進行休養(yǎng)。A.定期B.不定期C.每兩年D.每年【答案】A9、關(guān)于幼兒園社會性教育的論述，不正確的有（）。A.幼兒園社會性教育就是品德教育在幼兒園中的體現(xiàn)B.幼兒社會性教育是幼兒社會性發(fā)展所需要的C.幼兒社會性教育應(yīng)該從幼兒的生活經(jīng)驗出發(fā)D.幼兒園社會性教育要滲透到幼兒日常生活和活動中進行【答案】A10、以下和“李白和王維是唐朝詩人”判斷不同的是（）A.林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》中人物B.小聰和小娜是老師C.蘇洵和蘇軾是父子D.記敘文和議論文是寫作的常用文體【答案】C11、聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護兒童的基本原則不包括()。A.無差別原則B.尊重兒童權(quán)利原則C.無歧視原則D.兒童利益最佳原則【答案】A12、春秋時期，鐘子期與俞伯牙“高山流水覓知音”的典故至今為人們所津津樂道，其中伯牙用于彈奏“高山流水”的樂器是（）。A.古琴B.古箏C.二胡D.琵琶【答案】A13、曹丕《典論*論文》提出的文論觀點之一是（）。A.靈感說B.文氣說C.宗經(jīng)說D.滋味說【答案】B14、幼兒科學(xué)教育是科學(xué)啟蒙教育，重在激發(fā)幼兒的()。A.好奇心和創(chuàng)造力B.認識興趣和探究欲望C.對規(guī)律性的初步認知D.對科學(xué)神奇的興趣【答案】B15、1942年，美、英、蘇、中等26個國家簽署了《聯(lián)合國家宣言》，這標志著()。A.第二次世界大戰(zhàn)規(guī)模達到最大化B.國際反法西斯聯(lián)盟建立C.法西斯軸心國開始瓦解D.雅爾塔體系形成【答案】B16、我國《義務(wù)教育法》規(guī)定（）。A.所有六周歲的兒童都必須入學(xué)接受義務(wù)教育B.所有七周歲的兒童都必須入學(xué)接受義務(wù)教育C.七、八周歲的兒童必須入學(xué)接受義務(wù)教育D.六周歲的兒童應(yīng)入學(xué)接受義務(wù)教育.但是條件不具備的地區(qū)可以推遲到七周歲【答案】D17、離園的時間已經(jīng)過了半個小時,明明的家長還沒有來，也不接電話。于是蔣老師把明明送回了家，發(fā)現(xiàn)明明的媽媽正在打麻將，蔣老師與明明媽媽進行了溝通。明明媽媽以后再也沒出現(xiàn)過類似情況，這體現(xiàn)的是()A.家長是教師的幫手B.家庭教育是幼兒園教育的延伸C.教師是家庭教育的指導(dǎo)者D.幼兒園教育是家庭教育的補充【答案】C18、某幼兒園在為中班幼兒過集體生日時，拍了一組照片，效果相當好。一家蛋糕店老板恰好有機會看到這些照片，選了兩張準備做宣傳廣告用。幼兒園老師覺得這樣的宣傳有益無損，故非常樂意地奉送了兩張照片。宣傳畫貼出后，孩子的父母即向店老板提出侵權(quán)的問題。該老師的做法侵犯了幼兒的（）。A.名譽權(quán)B.肖像權(quán)C.人格尊嚴權(quán)D.身心健康權(quán)【答案】B19、幼兒園教育是()的奠基階段。A.基礎(chǔ)教育B.學(xué)校教育C.終身教育D.社會教育【答案】C20、下列選項所表述的內(nèi)容，包含在“只有努力才能成功”中的是()。A.只要努力一定能成功B.如果努力一定能成功C.想要成功必須要努力D.不想成功就不必努力【答案】C21、“凡有關(guān)國家機密的案件都不是公開審理的案件”，據(jù)此，我們可以推出()。A.不公開審理的案件都是有關(guān)國家機密的案件B.公開審理的案件都不是有關(guān)國家機密的案件C.有關(guān)國家機密的某些案件可以公開審理D.凡不涉及國家機密的某些案件都可以公開審理【答案】B22、下列選項中,與“橙子”和“桔子”的邏輯關(guān)系相同的是（）A.土豆與馬鈴薯B.桃子與水蜜桃C.芒果與火龍果D.蘿卜與紅蘿卜【答案】C23、以下屬于《兒童權(quán)利公約》規(guī)定的四大權(quán)利之一的是()。A.安全權(quán)利B.人身權(quán)利C.保護權(quán)利D.優(yōu)先權(quán)利【答案】C24、為了更好地滿足家長們提供的幼小銜接要求，幼兒園大班教師張某在最后一個學(xué)期，以拼音、20以內(nèi)數(shù)的加減法等作為主要教學(xué)內(nèi)容，張某的做法()。A.正確。張老師有決定教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利B.正確。張老師有效回應(yīng)了家長的要求C.不正確。幼兒園不得教授小學(xué)的內(nèi)容D.不正確。幼小銜接應(yīng)在入園時開始【答案】C25、根據(jù)《兒童權(quán)利公約》，為確保兒童能夠從多種的國家和國際來源獲得信息和資料，各締約國應(yīng)該采取的措施不包括（）A.保護兒童免受不良信息和資料之害B.鼓勵兒童著作和普及C.鼓勵散播有益于兒童的信息和資料D.鼓勵開發(fā)有益兒童的玩具和游戲【答案】D26、1905年8月，在孫中山的推動下，民主革命團體興中會、華興會、光復(fù)會的骨干聯(lián)合成立了中國同盟會。中國同盟會成立的地點是（）。A.中國廣州B.日本東京C.美國紐約D.印尼萬隆【答案】B27、下列哪一項違背了教育公正的兒童觀?()A.幼兒園小班張老師上班時間玩手機B.某幼兒教師視每個幼兒的家庭條件而區(qū)別對待不同幼兒C.某幼兒教師在工作之余還對小學(xué)生進行有償家教D.某幼兒教師認為自己現(xiàn)有的教學(xué)技能和知識水平已足夠應(yīng)對幼兒園的學(xué)生，不再需要繼續(xù)探索創(chuàng)新【答案】B28、在中國浩瀚的史學(xué)著作中，有兩本史書如同突兀的雙峰，并立于歷史峻嶺之中，被譽為“史學(xué)雙璧”，它們分別是()。A.《漢書》《史記》B.《史記》《資治通鑒》C.《后漢書》《資治通鑒》D.《漢書》《后漢書》【答案】B29、用外科手術(shù)的技術(shù)處置不正常的大腦，對于醫(yī)學(xué)界來說已經(jīng)不是一個新鮮的課題。精神外科的本意，即是通過外科手術(shù)改變?nèi)说牟徽５木窕顒雍托袨楸憩F(xiàn)。作者接下來最有可能介紹的是()。A.早期使用的外科手術(shù)方法是什么B.外科手術(shù)存在的風(fēng)險性C.采用外科手術(shù)后對身體部分的改變情況D.現(xiàn)代精神外科的定義【答案】C30、新建一個Excel文檔，默認包含的工作表數(shù)量是（）。A.2B.3C.4D.5【答案】B31、吳老師覺得自己已經(jīng)教了十幾年書了，不用學(xué)什么多媒體教學(xué)。吳老師的觀點（）A.對.多媒體教學(xué)不能濫用B.不對，教師應(yīng)專注自身學(xué)習(xí)，有利于升職C.不對，教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念D.對.吳老師用習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式.不必用多媒體【答案】C32、在幼兒園語言教育活動開展過程中，對語言能力發(fā)展比較慢的孩子來說，選用指導(dǎo)方法合理的是（）。A.直接指導(dǎo)的運用要多于間接指導(dǎo)B.運用直接指導(dǎo)C.運用間接指導(dǎo)D.間接指導(dǎo)的運用要多于直接指導(dǎo)【答案】D33、下列不屬于法國批判現(xiàn)實主義的作家是()。A.薩克雷B.福樓拜C.司湯達D.巴爾扎克【答案】A34、不符合《中華人民共和國教育法》關(guān)于受教育者的說法的是()。A.法律明確指明女子與男子在入學(xué)、升學(xué)、就業(yè)等方面享有平等的權(quán)利B.針對違法犯罪的未成年人不必再提供教育C.學(xué)生有權(quán)獲得獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金D.學(xué)生需努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)【答案】B35、在一節(jié)美術(shù)課上，老師讓學(xué)生們把自己的夢想畫出來。等大家都畫完后，老師指著墻角的一片區(qū)域說：“下面我們請最可愛乖巧的女生展示一下她的作品?！边@時.坐在墻角的一個學(xué)生站起來，剛要舉起自己的作品時，老師說：“青青，老師說的不是你，應(yīng)該是小文同學(xué)最可愛乖巧?！崩蠋熣f完后，青青忍住要掉下的眼淚，環(huán)顧了一下四周的同學(xué)，怯怯地坐了回去。老師的做法()。A.正確，老師在教學(xué)中指定幼兒來展示作品.可以促進此幼兒的發(fā)展B.錯誤，老師的做法違背了素質(zhì)教育中面向全體學(xué)生的要求C.正確，老師通過合理的方式來維護課堂秩序D.錯誤，老師的做法不利于小文和青青形成良好的同伴關(guān)系【答案】B36、世界上最早的，由國家發(fā)行的藥典是()。A.云丹貢布的《四部醫(yī)典》B.西漢時期編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.唐代的《唐本草》D.李時珍的《本草綱目》【答案】C37、下列不屬于議論文的三要素的是()。A.論點B.論據(jù)C.論證D.推理【答案】D38、“蕭賀或者是教師，或者是公務(wù)員?！鄙鲜雒}是以下哪種情況?（）A.無所謂真假B.真的C.假的D.或者是真的.或者是假的【答案】D39、《蒙娜麗莎》是（）達*芬奇的作品。A.意大利B.德國C.法國D.英國【答案】A40、1996年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中明確規(guī)定幼兒園教育要以（）為基本活動，寓教育于各項活動中。A.唱歌B.跳舞C.識字D.游戲【答案】D41、“花兒”是流行在我國()等地區(qū)的山歌演唱形式。A.云南、貴州B.甘肅、青海C.貴州、西藏D.黑龍江、內(nèi)蒙古【答案】B42、師德修養(yǎng)的時代性特點需要教師()A.隨時代變化，徹底變革師德內(nèi)涵B.向西方發(fā)達國家學(xué)習(xí)，重新確立師德規(guī)范C.與時俱進，豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德D.以不變應(yīng)萬變，守護祖國的師德傳統(tǒng)【答案】C43、“學(xué)生如同泥坯，他能否成型，依賴于教師的雕塑”，這種說法忽視了學(xué)生的()。A.能動性B.向師性C.可塑性D.發(fā)展性【答案】A44、在Windows系統(tǒng)中啟動“任務(wù)管理器”，可以使用（）組合鍵。A.Ctrl4-Shift+AItB.Ctrl+Shift-5DeleteC.Ctrl-5AIt+DeleteD.Ctrl+Delete【答案】C45、教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的作用。這體現(xiàn)了教師職業(yè)()的角色。A.傳道授業(yè)者B.示范者C.管理者D.朋友【答案】B46、教育家霍懋征曾經(jīng)說過：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，沒有確定的標準;教育是藝術(shù)，不是技術(shù)，沒有明確的規(guī)范……因此，不能用一把尺子衡量所有孩子。”這句話體現(xiàn)了()。A.對幼兒的評價要多元化B.教師要具有人文關(guān)懷C.教師應(yīng)該做農(nóng)民.做藝術(shù)家D.教師要有獨立自主的意識【答案】A47、在北方，人們常用地窖來儲存糧食和蔬菜，人們在進入地窖之前，要將地窖的通風(fēng)口打開一段時間。這么做，最主要是因為()A.地窖里有大量的二氧化碳B.地窖里有大量的二氧化氮C.地窖內(nèi)太冷了D.地窖里有大量的氧氣【答案】A48、我國《教師法》第三十七條規(guī)定，教師體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的，由所在學(xué)校、其他教育機構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者（）A.辭退B.開除C.勸退D.解聘【答案】D49、在寒冷的冬天，大雪過后通常會在路面上撒上一層鹽，這樣就能加速融雪。這是因為()。A.鹽和冰混合后熔點降低B.鹽和冰混合后熔點升高C.鹽和冰發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)D.增大了冰面摩擦力【答案】A50、新時代的教師不應(yīng)該只是會燃盡自己的“蠟燭”，更要成為“長明燈”；不應(yīng)該只一水”，更要成為“源頭活水”。這說明教師需要終身學(xué)習(xí)。究其原因，下列說法不正確的是（）A.教師勞動具有專業(yè)性B.教師勞動具有創(chuàng)造性C.教師勞動具有復(fù)雜性D.教師勞動具有重復(fù)性【答案】D51、歐洲文藝復(fù)興15—16世紀，著名藝術(shù)()、米開朗基羅、拉斐爾以其繪畫及雕塑藝術(shù)，被后世譽為意大利文藝復(fù)興時期的“三杰”。A.盧瑟福B.瑪麗·居里C.哥白尼D.家達·芬奇【答案】D52、在Word編輯狀態(tài)下，格式刷可以復(fù)制（）。A.段落的格式和內(nèi)容B.段落和文字的格式和內(nèi)容C.文字的格式和內(nèi)容D.段落和文字的格式【答案】D53、現(xiàn)在運動員在國際比賽中得了金牌，獎勵一直追溯到運動員的啟蒙教練，這說明教師的勞動具有()。A.未來性B.滯后性C.連續(xù)性D.廣延性【答案】B54、2014年世界杯決賽前，德國教練在安排隊員的出場順序時想：如果10號隊員的流感痊愈，并且比賽狀態(tài)好的話，那么就讓10號隊員出場；只有10號隊員不出場，才派8號隊員出場。A.10號隊員流感病情嚴重B.10號隊員比賽狀態(tài)不佳C.8號隊員沒有感染流感D.如果10號隊員的流感痊愈，那么他的比賽狀態(tài)不佳【答案】D55、終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展不竭的()A.靈魂B.動力C.內(nèi)在要求D.天職【答案】B56、孔子所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，從教師的角度來說可以理解為（）。A.教師要以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣B.自己做好了，學(xué)生自然會學(xué)好C.不用對學(xué)生作出要求D.教育學(xué)生走路時的身體姿勢要端正【答案】A57、()是教育法律救濟的主要方式。A.行政救濟B.司法救濟C.仲裁D.調(diào)節(jié)【答案】A58、被后世譽為意大利文藝復(fù)興時期的“三杰”是指（）。A.達*芬奇米開朗基羅拉斐爾B.達*芬奇米開朗基羅莎士比亞C.歌德達*芬奇拉斐爾D.果戈理達*芬奇米開朗基羅【答案】A59、幼兒教師職業(yè)道德的核心是（）。A.熱愛教育事業(yè)B.熱愛幼兒C.遵紀守法D.為人師表【答案】B60、教師在與那些認為自己的孩子完美無缺的家長交談時，采取談話方式比較容易被接受的是()。A.首先向家長指出孩子在幼兒園的不足，讓家長明白孩子并非十全十美B.告訴家長他們的教育觀有問題，需要改進C.向家長介紹別的孩子的長處，建議向他們學(xué)習(xí)D.首先肯定孩子的優(yōu)點，再站在孩子的立場上來談?wù)搯栴}【答案】D大題（共10題）一、材料濤濤今年上幼兒園中班，老師對他印象一直不好，其實他挺聰明的，在學(xué)校也沒犯過什么大錯，就是平時有點頑皮，不太自覺，但老師對他很有偏見，濤濤的家長也側(cè)面和班主任溝通過，提了些意見，最終非但沒改變什么，反而發(fā)展到班主任經(jīng)常要報復(fù)濤濤的程度。問題：根據(jù)材料，請你分析幼兒教師應(yīng)該樹立怎樣的兒童觀。(14分)【答案】材料中的幼兒教師沒有樹立正確的兒童觀，沒有做到熱愛幼兒、尊重幼兒，沒有建立良好的師幼關(guān)系。教師要樹立正確的兒童觀，要求做到：(1)建立平等的師幼關(guān)系。幼兒的人格和教師的人格是平等的。人格需要尊重和保護，教師往往受傳統(tǒng)的師道尊嚴的影響，容易形成盲目自尊、無視幼兒的人格、不容許幼兒有絲毫挑戰(zhàn)的心理。突出的表現(xiàn)有師幼關(guān)系不平等，幼兒常常要看著老師的臉色說話做事，稍有不慎，就會招致老師的不滿和處罰，因此，教師只有尊重幼兒的人格，才能建立一種平等的師幼關(guān)系。(2)理解和寬容幼兒。幼兒是成長中的人，不像大人那樣成熟，在他們身上會有這樣或那樣的缺點和錯誤，需要教師引導(dǎo)、幫助、教育。糾偏正錯、引導(dǎo)幼兒健康成長是教師的神圣職責(zé)，而不是額外負擔(dān)。教師一定要理解和寬容幼兒，給予他們更多的關(guān)注，謹言慎行，切莫以自己的好惡和興趣，妄加評判。(3)公平對待每一個幼兒，因材施教。幼兒的情況是復(fù)雜的，也是多變的，復(fù)雜與多變的原因在很大程度上是由家庭、學(xué)校和社會造成的。多元智能理論認為，每個幼兒都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法，都是可造就的人才。教師的職責(zé)就是公平地對待每一個幼兒，使他們都能得到重視。另外，正是由于幼兒具有各自的特點、個性等，教師才要根據(jù)其差異因材施教。二、觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。題目：《三個國家的老師教學(xué)生畫蘋果》視頻描述：有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。中國老師走進教室說：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個正方形，注意，這個正方形要畫得輕一些，因為最后要擦掉……好了，老師畫完了?，F(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫?！薄袊鴮W(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。日本老師手拿著一個蘋果走進教室：“同學(xué)們，這是什么?……對，這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸……但這個蘋果不能吃，因為只有一個，我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果?！比缓?，將蘋果放在講臺上，“現(xiàn)在，大家可以畫蘋果了?！薄獙W(xué)生自己觀察著蘋果，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。美國老師提著一籃子蘋果走進教室：“同學(xué)們，這是什么?……對，是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以上來拿一個?！蓖瑢W(xué)們各自拿了一個蘋果，老師接著說：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉。”一段時間過去了，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時，老師開始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果?！薄O果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次畫得可能像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點像蘋果。問題：結(jié)合案例，分析美、日、中三國教育的差異以及給你的啟示。(14分)【答案】(1)中國、日本和美國的教育方式截然不同。中國的教育是填鴨式教學(xué)，教師畫好，學(xué)生照著老師的畫，很快就達到了教學(xué)目標，但沒有給學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的機會;日本的教育教學(xué)條件相對寬松，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解，適度地自主學(xué)習(xí);美國的教育則是一種開放式的教育方式.要求學(xué)生不僅要自己理解，還要有所創(chuàng)新。(2)材料中三個國家的教育告訴我們實施素質(zhì)教育、為學(xué)生營造自主自由的學(xué)習(xí)氛圍是十分必要的。素質(zhì)教育不是針對部分學(xué)生的“精英教育”，而是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生的“大眾教育”;不是壓抑學(xué)生發(fā)展的“片面教育”，而是促進學(xué)生德智體美和諧發(fā)展的“全面教育”;不是追求升學(xué)率的“被動教育”，而是鼓勵學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思考和樂觀生活的“主動教育”。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的差別在于：第一，素質(zhì)教育重視學(xué)生德智體美全面發(fā)展，應(yīng)試教育只顧抓升學(xué)率;第二，素質(zhì)教育重視改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)試教育只按考試要求向?qū)W生傳授知識;第三，素質(zhì)教育重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)試教育只注重向?qū)W生傳授考試技能。材料中我們應(yīng)該向素質(zhì)教育方向多多努力，把現(xiàn)在的應(yīng)試教育變成更好、更自主的教育。為了提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)建設(shè)社會主義的一代新人，我們必須重視素質(zhì)教育，改善教育現(xiàn)狀。三、我原來在小學(xué)是個很愛提問的人，可每次提問都被老師否定了。記得有一次，一位語文老師在教古詩《春曉》時我覺得有異議，就問老師：“老師說詩人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽見風(fēng)雨聲呢?”這位老師不以為然地說：“這有什么奇怪的!早上起床到外面看一看不就知道了?”當時我還要再問，老師揮揮手讓我坐下，環(huán)視一下全班同學(xué)，多少帶有嘲笑的口吻說道：“大家說說看，是他說得對還是老師說得對?”同學(xué)們毫不猶豫地答道：“老師對!”當時我感到很尷尬，竟然對自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。所以，到了中學(xué)以后，我很少提問……不像以前那樣愛提問了。問題：請根據(jù)“關(guān)愛學(xué)生”的教師職業(yè)道德規(guī)范及蘊涵的思想觀念，分析說明本例中教師的表現(xiàn)會產(chǎn)生什么危害?教師應(yīng)該怎樣對待這樣的事情?【答案】(1)主要問題是教師應(yīng)當尊重關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。(2)主要危害：如此下去將束縛或壓抑學(xué)生思考和探討問題的主動性，傷害學(xué)生的自尊、人格，難以形成良好的師生關(guān)系。(3)正確做法：對學(xué)生動腦思考、愛問問題在態(tài)度和行為上給予肯定;以這一問題激活全班學(xué)生的思考和討論，共同尋求合理的結(jié)論。(4)理由：這是新的師生觀的必然要求，有利于良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展，更好地培養(yǎng)學(xué)生的主體性。聯(lián)系案例展開論述。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑：道德可教嗎？請以“道德是否可教”為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外，800字以上?！敬鸢浮俊緟⒖祭摹筷P(guān)于蘇格拉底“知識即美德”的思考“美德”與“知識”的關(guān)系問題是蘇格拉底道德哲學(xué)研究的一個重要命題。他所提出的“知識即美德”的著名論題，是他的道德哲學(xué)中的一個最基本也是最重要的命題。他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，并在進行道德實踐。如果從狹義的角度看，把“知識”等同于科學(xué)意義上的知識，那么蘇格拉底的“知識即美德”這句話是很容易被推翻的。知識怎能等同于美德呢？這不就意味著知識越豐富的人道德水平越高，知識越淺薄的人道德水平越低嗎？抑或是受教育程度越高學(xué)歷越高的人道德水平越高？如果從這狹義的知識觀來理解的話，未免不使我們產(chǎn)生懷疑。我們都知道，知識并不總是與美德相伴而行，而美德也并不總是和知識統(tǒng)一的。一位北大碩士生、深圳公務(wù)員因沖突竟打罵來深圳幫其帶孩子的親生父親，扯碎父親衣服并咬破父親肩膀，而其母親則多次被他打，被他罵。這件事情的發(fā)生引起了社會廣泛關(guān)注，一位畢業(yè)于北大的碩士生，無疑知識水平是高于普通人的，然而他卻連基本的孝都不懂，倫理道德喪失，這不就說明了道德與知識是不等同的嗎？所以，知識水平高的人道德水平未必高，同樣，知識水平低的人道德水平未必低。因此，我們絕不能從簡單片面的角度來闡釋蘇格拉底“知識”的內(nèi)涵，來理解蘇格拉底關(guān)于“知識即美德”的意義。其實，蘇格拉底不同于他之前的哲學(xué)家，他把關(guān)注的目光從神轉(zhuǎn)到人身上，他所說的知識不是自然萬物的知識，而是指對人自己本性的認識，即“認識你自己”。于是這里的“知識”就不同于我們現(xiàn)代社會所理解的那種知識。我認為，“知識即美德”中的“知識”既不是自然物理知識，也不是數(shù)量知識，而是關(guān)于整個世界的理念的、善的、“自我”的知識。一切知識都是善的知識，知識是一種實踐善的行為。由此，蘇格拉底提出了美德作為知識，它不僅是一種知，更是一種行，是知行合一?！爸R即美德”是蘇格拉底關(guān)于理性的人的品質(zhì)的論述，也是關(guān)于道德倫理的論述。把德性和知識合二為一，認為道德行為必須奠基于知識，產(chǎn)生于知識，這是蘇格拉底倫理學(xué)說的根本特點。因此，一旦我們能正確地理解蘇格拉底“知識即美德”這句話的真正內(nèi)涵，了解“知識”并不是我們所說的狹義上的科學(xué)知識，而是一種善的理念，是一種對善的踐行，是知行合一的，做到美德與知識的統(tǒng)一，我們必定能成為一個有知識有美德的人。這可以給我們很大的啟示。在當代的德育中，我們不能一味地灌輸膚淺的知識，而重要的是強調(diào)一種知行合一、一種實踐精神，從而把美德與知識合二為一，變?yōu)橐环N道德實踐。關(guān)于這方面的問題，我覺得還具有其他探討意義，對當今的教育及道德方面有重要的積極意義。五、閱讀下面材料,根據(jù)要求作文。當下,流行著這樣一種觀點:能力很重要,但有一樣?xùn)|西比能力更重要,那就是人品。人品,是一個人真正的最高學(xué)歷。要求:請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意,自擬題目,自選目標,自選文體,不少于800字?！敬鸢浮恳缘聻橄冗x園丁,慈母仁心育新苗幼師是兒童成長過程中重要的引導(dǎo)者。面對年齡3~6歲、自我保護能力較弱的幼兒,幼兒園教師本身的道德水平的高低與否,不僅決定著保教工作的質(zhì)量,而且影響到幼兒的身體健康甚至生命安全。這就在客觀上要求我們在幼師的選拔過程中,強調(diào)以道德為最高標準,決不能只看學(xué)歷是否達到標準,更不能以學(xué)歷代替人品?，F(xiàn)代社會,有能力的人比比皆是,但是才能突出且人品過硬的人卻難得珍貴。人品決定態(tài)度,態(tài)度決定行為,行為決定著最后的結(jié)果。我們經(jīng)常提到選拔人才的標準應(yīng)該是“德才兼?zhèn)洹?“德才兼?zhèn)錇槭ト?德才兼亡為愚人,德勝才為君子,才勝德為小人”。司馬光在《資治通鑒》中是這樣解釋兩者關(guān)系的:“才者,德之資也;德者,才之帥也?！睙o才,德將難以得到體現(xiàn);而離開了德,才便會失去正確的方向。相對于通過學(xué)歷體現(xiàn)出的能力而言,人品,是一個人真正的最高學(xué)歷。近年來,通過新聞媒體曝光的一系列負面新聞,使社會認識到了幼師道德的重要性:如果他們能夠以慈母之心對待幼兒,就不會利欲熏心給幼兒服用“病毒靈”,也不會出現(xiàn)扇耳光、拎耳朵、剪鼻子等人身傷害事件。雖然這些負面新聞只是極少數(shù)極端現(xiàn)象,卻從反面說明道德的重要性。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求,而且也是教育幼兒的重要手段,起著“以身立教”的作用。教師要做好幼兒的靈魂工程師,首先自己要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人,才能成為一名合格的教育工作者。幼兒園的管理經(jīng)營者更要求要有較高的道德水平。我們要采取切實措施,在幼師選拔和評價中,轉(zhuǎn)變思想觀念,把“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取弊鳛槿瞬胚x拔標準,把像母親一般愛每個孩子的優(yōu)秀畢業(yè)生吸收到幼師隊伍中來;注重鍛煉培養(yǎng),在保教工作中培養(yǎng)高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè),“一切為了孩子,為了孩子的一切”;加強制度建設(shè),在幼兒園考核體系中,把道德作為首要的考核標準,以科學(xué)的方式監(jiān)督考核。在孩子們眼中,教師是完美無缺、值得依賴的人,是仁慈善良、溫柔和藹的人。讓我們用這樣的人組成幼師隊伍,給這些幼苗一個充滿陽光的花園,一個充滿愛心的園丁,讓他們快樂地成長。六、波波非常喜歡吃橘子。一天波波趁媽媽不注意，偷偷地將一籃橘子全部吃光。結(jié)果由于吃得太多，波波嘔吐起來，一直吐橘子瓣。波波的幼兒園老師李老師與波波家是鄰居，她知道這件事情后，在第二天的課堂上，為了警醒其他幼兒，當著波波的面將波波吐橘子瓣的事情說得繪聲繪色，引得同學(xué)們一直哈哈大笑，而波波只得低著頭被老師和同學(xué)嘲笑。從此以后同學(xué)們給波波起了個“橘子瓣”的外號。問題：請從教師職業(yè)道德的角度，分析李老師的行為?！敬鸢浮吭摪咐械睦罾蠋熯`反了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中對于“關(guān)愛學(xué)生”的相關(guān)要求。關(guān)愛學(xué)生。要求教師“關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生”。材料中的李老師的做法，是不尊重學(xué)生人格的表現(xiàn)，損害了波波的自尊心，不利于波波身心的健康發(fā)展。七、材料：人生感悟人類為什么稱自己為人．而不稱自已為動物，是因為我們一直以來都把自己定義為區(qū)別于低等生物的高等智慧生物。我們能夠大半生直立行走，能夠說成千上萬種語言，能夠操縱各種各樣精密的機器設(shè)備，改造自然成為我們眼里再簡單不過的事情，我們儼然成了這個世界上無與爭鋒的主宰。我們不單有需求，有欲望，更重要的是我們有理想，有追求，能夠發(fā)揮自己的聰明才智，實現(xiàn)遠大的理想抱負，追求真正有意義的人生。然而，在人類頗為自得地認為自己偉大時，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆．雖然螞蟻總沿著一條路線爬來爬去?？磥韺崬楸孔荆辽偎鼈冞€有著把食物搬回洞穴的明確目標，可是我們中的大多數(shù)人卻整天毫無方向地漂泊游蕩，空洞的雙眼望著腳下，不知未來的路在何方，每天的生活追求都停留在吃喝玩樂、聲色犬馬上，忘乎所以，等到醒來時，卻發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)站在勝利的終點，并開始向下一個目標奔跑……也許，人生本就是一個成長的過程，因為成長，所以成熟，因為成熟，所以醒悟。思考人生。特別是有意識有計劃地去思考怎樣才能度過有意義的一生，對我們來說，很有可能成為人生的一個轉(zhuǎn)折點。每當產(chǎn)房響起嬰兒美妙的啼哭聲，一個新生命便開始根植于這個絢爛的世界；當我們感覺到累了，生命又會回歸到最初的形式，化作泥土，開始孕育下一次的輪回。生命的起點和終點都只是一瞬間，但是生命的過程卻是漫長的。真正有意義的人生不是一味地索取，而是不斷付出的過程，并能夠在這個過程中享受到精神上的愉悅與滿足，就算即將與這個世界告別，臉上也能帶著滿足的笑，能夠毫不夸張地用“不枉此生”作為我們?nèi)松恼鎸崒懻?。問題：(1)結(jié)合文段，分析作者說：“在人類頗為自得地認為自己偉大時，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?(2)請概括作者想要表達的中心思想?！敬鸢浮?1)人類眼中微不足道的生物有著滿足生存需要的明確目標，而我們?nèi)祟惖拇蠖鄶?shù)卻沒有人生目標，如同行尸走肉。(2)此篇“人生感悟”是作者對“思考人生，特別是有意識、有計劃地去思考怎樣才能度過有意義的一生”的高度肯定，只有不斷地“思考人生”。不斷地付出，才有可能擁有一個真正有意義的人生。解析：第一題，文段開篇點出人之所以為人，是因為我們?nèi)祟惒粏斡行枨?，有欲望，還有理想，有追求，能夠?qū)崿F(xiàn)遠大的抱負，追求有意義的人生，但現(xiàn)實生活中的大多數(shù)人卻毫無目標地漂泊著，不清醒，因此說比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲。第二題，作者通過對“人之所以為人”的思考，引出人要在成長的過程中不斷成熟、思考，有意識、有計劃地生活．只有這樣才能獲得一個“不枉此生”有意義的人生，而“思考人生”很有可能成為人生的一個轉(zhuǎn)折點。八、老家孫犁前幾年，我曾謅過兩句舊詩：“夢中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓。”最近幾天，又接連做這樣的夢：要回家，總是不自由；請假不準，或是路途遙遠。有時決心啟程，單人獨行，又總是在日已西斜時，迷失路途，忘記要經(jīng)過的村莊的名字，無法打聽?；蛘呤怯鲆娪晁缆纺酀簦欢┬佑植焕谛新?，有時鞋太大，有時鞋太小，有時倒穿著，有時橫穿著，有時系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。其實，“文化大革命”以后，我已經(jīng)回過兩次老家，這些年就再也沒有回去過，也不想再回去了。一是家里已經(jīng)沒有親人，回去連給我做飯的人也沒有了。二是村中和我認識的老年人，越來越少，中年以下，都不認識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。人對故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會越來越縈繞在意識的深處，形成不斷的夢境。那里的河流，卻已經(jīng)干了，但風(fēng)沙還是熟悉的。屋頂上的炊煙不見了，灶下做飯的人，也早已不在。老屋頂上長著很高的草，破漏不堪。村人故舊，都指點著說：“這一家人，都到外面去了，不再回來了?！弊罱信笥训轿覀兇謇锶チ艘惶?，給我?guī)组g老屋拍了一張照片，在村支書家里，吃了一頓餃子。關(guān)于老屋，支書對他說：“前幾年，我去信問他，他回信說，也不拆，也不賣，順其自然，倒了再說?？磥?，他對這幾間破房，還是有感情的：”我解嘲似的說：“那總是一個標志，證明我曾是村中的一戶：人們路過那里，看到那破房，就會想起我，念叨我。不然，就真的會把我忘記了：”但是，新的正在突起，舊的終歸要消失：問題：(1)文章第一段詳細描寫了各式各樣的夢境，這樣寫有什么作用?第四段作者對老家河流、風(fēng)沙、屋頂、炊煙、做飯的人的回憶，主要運用了什么樣的描寫手法?營造了一種什么樣的氣氛?(7分)(2)通觀全文，簡要分析作者對老家有什么樣的復(fù)雜心情。(7分)【答案】(1)第一段之所以描寫各式各樣的夢境，是為了更好地表現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)難以割斷的感情，這種思鄉(xiāng)之情縈繞在意識深處，自然會形成不斷的夢境，這樣寫使文章更形象生動，更真實可信。第四段主要運用了白描的手法，以樸素的語言寫出真情，營造了一種物是人非、深沉凄涼而又傷感的氣氛。(2)作者對老家的心情是復(fù)雜的，矛盾的。作者思念家鄉(xiāng)，尊重家鄉(xiāng)，卻不想再回去。一是因為家里已沒有親人；二是因為所認識的老年人越來越少，中年以下的人都不認識；三是因為新的正在興起，舊的終歸要消失。故鄉(xiāng)的面貌正在發(fā)生變化，老屋終將消失，表達了作者對老屋雖傷感而又理解的矛盾復(fù)雜心理。因此，只得以不斷的夢境和悠悠的回憶來化解內(nèi)心世界的矛盾。九、古人說得好：“善學(xué)者，師安逸而功倍?！薄安簧茖W(xué)者，師辛苦而功半?！币粋€學(xué)生有了自學(xué)能力，他就可以主動學(xué)習(xí)，獨立思考。所以，用長遠的眼光來看，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力是有重要意義的。自學(xué)能力，對于幼兒同樣重要。請以“如何培養(yǎng)幼兒的自學(xué)能力”為題目，寫一篇論述文。要求：觀點明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字。