夏商周考古課件 第3章 二里岡文化（4-6節(jié)）

第四節(jié)

墓葬、宗教信仰與文字符號一、墓葬（一）墓葬分布（二）墓葬形制（三）墓室結(jié)構(gòu)（四）隨葬品組合二、宗教信仰（一）鄭州商城祭祀遺跡（二）偃師商城祭祀遺跡（三）鄭州小雙橋祭祀遺跡（四）占卜三、文字符號（一）墓葬分布二里岡文化墓葬主要分布于以鄭州商城和偃師商城為中心的鄭州—洛陽一線。以鄭州商城為例，宮殿區(qū)附近發(fā)現(xiàn)較多銅器墓，內(nèi)城的西、北、東墻內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)有些墓葬打破城墻夯土。內(nèi)、外城之間的墓葬多分布在內(nèi)城之外的東南、南、西、東北等地勢較高處。（二）墓葬形制墓葬形制可分為長方形土坑豎穴墓、甕棺葬、火葬墓和石棺墓四類，其中長方形土坑豎穴墓占絕大多數(shù)。大型墓面積在12平方米左右，有棺槨、腰坑和殉人，隨葬品豐富。盤龍城PLZM2平面與隨葬的青銅禮器甕棺葬僅在垣曲商城發(fā)現(xiàn)2座?；鹪崮箖H見于鄭州銘功路西側(cè)。石棺墓僅在偃師商城發(fā)現(xiàn)1座。鄭州商城T166M6與隨葬品中型墓面積一般在2～4平方米之間，有腰坑，有棺或無棺，有的有殉人，隨葬少量青銅容器、兵器、陶禮器和玉器。偃師商城83ⅢM1及其隨葬品夏縣東下馮M519及隨葬品小型墓面積在1平方米左右，多無木棺和腰坑，隨葬品以陶器為主（或無），一般為用于日常生活的鬲、豆、簋、盆、罐等。（三）墓室結(jié)構(gòu)1、墓向以北向為主，南向者次之，東、西向者數(shù)量很少。

2、葬具主要是木質(zhì)棺槨和用葦草等編織的席子，極個別墓則以石板和陶器為葬具。

3、葬式

以仰身直肢和俯身直肢葬為主，另有少量的屈肢葬和側(cè)身葬。

河北藁城臺西遺址出土棺木漆皮殘片4、腰坑腰坑是指在墓底中央墓主腰部下的位置有意挖出的小坑，坑內(nèi)殉牲或葬物，較高等級的墓葬還常見有殉人。它是商代墓葬的顯著特征之一。腰坑鄭州人民公園C7M38安陽孝民屯M646腰坑殉狗5、殉人與人牲殉人是為墓主陪葬的人，人牲則是用于祭祀的犧牲。一般而言，殉人都肢體完整，放置相對規(guī)整，有的還有葬具和隨葬品；人牲則姿態(tài)多不自然或肢體不全，沒有葬具。有殉人和人牲的墓葬一般規(guī)模較大，往往隨葬青銅或陶禮器，墓主身份較高。盤龍城PLZM2鄭州商城T166M6與隨葬品垣曲商城M16及其隨葬品（四）隨葬品組合青銅禮器組合：二里岡下層時期以爵、斝最為常見，此外還有盉、鬲、鼎。組合以爵、斝搭配為主，也有爵、盉的組合，一般一墓只有一套。二里岡上層時期，器類以爵、斝數(shù)量最多，觚次之，此外有鼎、鬲、盉，新出現(xiàn)罍、尊、壺、甗、簋、盤等。爵、斝組合仍占據(jù)主導(dǎo)地位，但觚的增多和爵、斝、觚組合的普遍出現(xiàn)，意味著禮器組合形式在孕育著新的變化。與此同時，銅盉已少見，且不見單純的爵、盉組合，表明二里頭式的禮器組合形式已遭揚(yáng)棄。子曰：殷因于夏禮，所損益，可知也。（《論語·為政》）銅斝73年鄭州54年鄭州白家莊銅爵55年鄭州白家莊64年鄭州楊莊獸面紋觚55年鄭州白家莊65年鄭州銘功路鼎、鬲82年北二七路M1尊、罍、提梁壺

銅戈銅鉞隨葬陶器組合二里岡下層時期以鬲、盆的數(shù)量最多，其次是豆、斝，其余器類所占比例很小。酒器組合通常是一斝一爵搭配，也有不少是單獨(dú)隨葬的。食器種類較多，通常是在鬲的基礎(chǔ)上，加以數(shù)量不等的其它器類構(gòu)成，但也有的僅隨葬盆、罐而無鬲。二里岡上層時期，酒器組合仍以斝、爵搭配為主，出現(xiàn)了斝、爵、觚的組合形式。另發(fā)現(xiàn)有陶質(zhì)酒器與銅質(zhì)爵、斝相搭配的現(xiàn)象，一般是陶斝與銅爵組合。食器組合形式多樣，一般以鬲為主，配以豆、簋、盆；也有的不含鬲，采用豆、簋，豆、盆等組合形式。鄭州商城西城墻CWM8陶器組合其他隨葬品玉石器方面，玉柄形器的數(shù)量最多，其次為戈，其他器類數(shù)量都很少。還見有卜骨、骨笄、骨鏃、蚌鏃、穿孔海貝等。鄭州商城T166M6出土蚌鏃、骨鏃、海貝項飾二、宗教信仰祭祀遺跡特征主要表現(xiàn)在：數(shù)量眾多，形式多樣，祭祀活動頻繁。祭祀用牲多為人牲和牛、羊、豬、狗等犧牲，且人與動物往往同坑祭埋，另見有魚、鹿等用于祭祀，尚未見用馬作犧牲的實例。用牲方式主要有焚燒、活埋、砍伐、肢解、砸（戳）擊、割殺、對剖等，大部分與晚商甲骨卜辭所記錄的用牲法是一致的。祭祀名目繁多，本質(zhì)上可以分為自然神崇拜和祖先神崇拜兩大類，后者要比前者更受重視。宗教祭祀在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和文化方面的發(fā)展，這集中體現(xiàn)在牲畜的養(yǎng)殖、銅器的鑄造、文字的成熟等。鄭州商城內(nèi)城東北部祭祀場以埋石為中心，周圍有序排列燒土坑2個、殉狗坑8座、單人坑14座以及燒土面和房址各1處?！痘茨献印R俗訓(xùn)》：殷人之禮，其社用石。燎于土

，方禘（《甲骨文合集》11018正）古文獻(xiàn)中的“土”與“社”《說文·土部》：土，地之吐生萬物者也。社，地主也?！缎⒔?jīng)·緯》：社，土地之主也，土地闊不可盡祭，故封土為社以報功也。《白虎通義》：社者，土地之神也，土生萬物，天下之所主也，尊重之，故自祭也。水土百谷，土神主之；封土以祀，故土曰社神。小雙橋遺址牛角祭祀坑偃師商城祭祀B區(qū)豬坑占卜特征質(zhì)料：主要有動物的肩胛骨和龜甲兩種，另發(fā)現(xiàn)個別牛的肋骨。肩胛骨以牛最為常見，豬和羊次之，鹿和狗較少。豬、羊肩胛骨多未加整治，牛肩胛骨多經(jīng)過整治。鉆灼方法有不鉆而灼、鉆而后灼、鉆而未灼等情況。以羊肩胛骨數(shù)量為多，一般保留肩胛骨的骨臼部分，并把肩胛骨板一面用火直接灼制而成；未見卜甲。二里岡下層二期卜骨與卜甲以牛肩胛骨為主，羊次之，豬較少；牛肩胛骨一般去掉棱脊，略加修整，即在骨面上直接用火灼制，有些灼痕似排列有序；卜甲較少且均為碎片，是將龜甲稍加修整，在背面直接用火灼制。二里岡上層一期卜骨與卜甲仍以牛肩胛骨為主，豬次之，羊較少；牛肩胛骨多經(jīng)先鉆后灼，豬、羊等肩胛骨除少數(shù)鉆而后灼外，仍多是直接用火灼制；卜甲數(shù)量增多，與牛肩胛骨一樣，也是鉆而后灼。三、文字符號與殷墟甲骨文、金文相比，二里岡文化的文字具有較多的原始性，以單體字為主，少見多字組合而成的詞組或句子。同時，二者在字形結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法等方面的發(fā)展傳承關(guān)系又十分明顯，應(yīng)屬于同一體系的中國古代文字。鄭州二里岡遺址采集刻字牛肋骨鄭杰祥釋文：又（侑）乇土（社）羊。乙丑貞：從受…七月。藁城臺西陶文與符號陶文分為兩類：（1）族徽象形類，如止、刀、臣、戈、矢等；（2）數(shù)目字，有一、二、三、五、六、七、八、九等。第五節(jié)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)一、農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)與漁獵業(yè)二、青銅器冶鑄業(yè)三、玉石器加工業(yè)四、漆木器制造業(yè)五、陶器燒造業(yè)六、骨角蚌牙器制作業(yè)七、制車業(yè)八、商業(yè)一、農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)與漁獵業(yè)以質(zhì)料而言，農(nóng)具有銅、石、木、蚌和骨器等。其中銅工具較少見，木質(zhì)工具易于腐朽，故考古發(fā)現(xiàn)的主要是石、骨和蚌質(zhì)生產(chǎn)工具。依據(jù)農(nóng)具的用途劃分，有砍伐、翻土、中耕和收割四類?？撤スぞ摺㈣憽对?豳風(fēng)?七月》取彼斧斤，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)?！睹献?梁惠王上》斧斤以時入山林。鄭州二里崗出土長16.4、寬6厘米石斧（鉞）的安裝方式翻土農(nóng)具——耒、耜耒是雙齒呈“凹”字形的木質(zhì)工具。耜是寬刃工具，或稱“锨”。考古上常發(fā)現(xiàn)其刃端的金屬套件，稱為臿。文獻(xiàn)記載的“耒”與“耜”《易·系辭傳下》：包犧氏沒，神農(nóng)氏作。斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。《韓非子·五蠹》：宋人有耕者，田中有株，兔走觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑?！俄n非子·五蠹》：禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先。山東嘉祥武氏石祠東漢畫像中的神農(nóng)與大禹神農(nóng)氏因宜教田辟土種谷以振萬民河南靈寶東漢墓中出土持耒陶俑江陵紀(jì)南城水井中出土的木耒晚商木器痕跡安陽殷墟M260墓道中湖北大冶銅綠山古礦井中出土木耜（锨）河南新安縣玉梅水庫出土的石耜盤龍城出土的銅臿長沙馬王堆三號漢墓填土中出土的帶臿木耜

是耒頭金還是耜頭金？耒字偏旁的漢字農(nóng)具名稱耜尖頭農(nóng)具耙碎土農(nóng)具耰碎土農(nóng)具耨除草農(nóng)具耬播種農(nóng)具農(nóng)耕方式耕翻土耘除草耔培土耩耕種耤耕種公田耗收成減損耦兩人并耕中耕農(nóng)具—鏟、鎛镈，破也，碎土之聲，類似鋤。二者皆安木柄，但鏟為直柄，前推用于除草；镈為彎柄，后拉用于鋤地，以破碎土塊，松軟土壤。但形制上似無明顯區(qū)分。殷墟婦好墓出土銅鏟收割工具—铚、鐮铚又叫爪鐮,不安柄，有孔可穿繩，只割谷穗?？脊虐l(fā)現(xiàn)的大量陶刀或石刀，有1—2個穿孔，半月形、矩形最常見，當(dāng)為文獻(xiàn)所載的“铚”。鐮又叫艾、刈，是從根上割莊稼。石鐮的使用方式鄭州出土蚌鐮安陽出土石鐮城固龍頭鎮(zhèn)上街出土鐮形器早商農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較前有了很大發(fā)展1、當(dāng)時的石、骨、蚌等質(zhì)料的農(nóng)具形制較前有了明顯的改進(jìn)。2、青銅農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)有了較多使用。3、農(nóng)業(yè)與各種手工業(yè)的進(jìn)一步分工，也會促進(jìn)當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較前更大的發(fā)展。4、由大量陶質(zhì)與青銅酒器反映出當(dāng)時釀酒所需糧食必然要多，在保證人們?nèi)粘Ｉ钣眉Z外，還能有多余的糧食用以釀酒。這些都說明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較前有了很大的發(fā)展。二、青銅器冶鑄業(yè)（一）鑄銅遺址（二）采冶鑄造工藝鄭州商城鑄銅作坊址出土陶范以生產(chǎn)工具為主，武器和容器數(shù)量較少。若從時間上看，早期工具范占絕大多數(shù)，晚期容器范呈上升趨勢。工具造型簡單，鑄造工藝也較簡單，而鑄造容器則要復(fù)雜很多。上述統(tǒng)計結(jié)果，恰是鑄銅工藝水平不斷提高的反映。工具與武器的外范與芯（二）采冶鑄造工藝銅器生產(chǎn)一般要經(jīng)過采礦、冶煉和鑄造三大階段。采礦包括找礦、開采和選礦等工序。冶煉包括粗煉和精煉等工序。鑄造包括制范、熔銅、澆鑄、打磨、裝飾等工序。甲骨文所見開礦情形江西瑞昌銅嶺C1和J11（槽探與井探）表層：自然銅、氧化銅，含銅量大且易冶煉中層：硫化銅，品位高但冶煉復(fù)雜銅綠山礦冶遺址井巷結(jié)構(gòu)聯(lián)合開采法馬頭門結(jié)構(gòu)、竹編通風(fēng)井與豎井中的竹、木梯馬頭門結(jié)構(gòu)安裝在豎井的底部，可根據(jù)需要向不同方向開拓平巷，起到使豎井與平巷連接貫通的作用。礦井中的提升裝置木轆轤繩鉤籃筐簸箕礦井內(nèi)排水、照明用具竹澆筒、木锨、竹筐瑞昌銅嶺選礦溜槽場地面積逾百平方米，槽旁竹筐存的精礦含銅量達(dá)20.48%銅綠山煉銅豎爐復(fù)原圖制陶模、陶范先用泥塑出一個和鑄造物完全相同的模型，然后于其上用毛筆繪出花紋、再刻花紋?；y有陰紋、陽紋之分。模型作用主要是制范。是以細(xì)膩的陶泥套敷于模型之上，以得到模型的外廓，這樣，花紋就印在外敷泥塊的內(nèi)側(cè)。待外敷泥塊半陰干后，按器型要求分割成塊剖開取下。鄭州南關(guān)外鑄銅遺址

用作坩堝的大口尊與鬲范圓鼎合范示意圖容器鑄縫與澆注口三、玉石器加工業(yè)二里岡文化諸城址中都發(fā)現(xiàn)有玉器，但數(shù)量不是很多，種類比較簡單，而且總體制作水平不是很高。玉器的使用，雖然還沒有后代玉器嚴(yán)格的規(guī)范化、制度化，但器物種類卻有定型化趨勢，尤以隨葬和使用柄形玉器、玉璜、玉戈等為盛，既有自己的特點，又開辟了后代用玉習(xí)俗的某些先河，是我國玉器發(fā)展史上一個承前啟后的重要發(fā)展時期。四、漆木器制造業(yè)二里岡文化時期的漆木器資料較少。從藁城臺西遺址出土漆器殘片觀察，漆器種類有圓形淺腹盤、圓形或方形的帶蓋盒等；紋樣有獸面紋、夔紋、圓點紋、雷紋和蕉葉紋等，以及鑲嵌綠松石、貼金箔等裝飾工藝。藁城臺西漆器殘片五、陶器燒造業(yè)窯柱窯柱火膛火門箅孔窯室煙孔銘功路西Y110復(fù)原圖鄭州銘功路制陶作坊遺址，南北長800、東西寬150米，面積約12萬平方米，發(fā)現(xiàn)陶窯、房基、墓葬、灰坑、白灰地面等遺跡，出土大量日用陶器、未經(jīng)火燒的陶坯、燒壞的陶器廢品及各種制陶工具等。陶盆廢品六、骨角蚌牙器制作業(yè)鄭州商城宮殿區(qū)鋸制人頭骨場地遺址鄭州商城紫荊山北制骨作坊骨角蚌器有選材、切割、刮削、鉆孔、雕刻、打磨等工序，許多原料或半成品上都可見清晰的加工痕跡。象牙器制作精致但罕見。鄭州商城T166M6出土蚌鏃、骨鏃鄭州白家莊墓地出土象牙觚、梳鄭州紫荊山北制骨作坊七、制車業(yè)偃師商城大城東北隅發(fā)現(xiàn)兩道與城墻并行的車轍印，軌距約為1.2米。偃師商城曾發(fā)掘出土1件青銅車軎。鄭州商城紫荊山北鑄銅遺址，出土了2件鑄造青銅車軎的陶質(zhì)外范。鄭州紫荊山北鑄銅遺址出土車軎陶范八、商業(yè)商業(yè)的發(fā)展是以社會分工的深化為基礎(chǔ)的。先秦文獻(xiàn)記載有王亥“喪牛于易”的故事。用于交換的商品不僅有奢侈品如玉料、海貝、龜甲、象牙、原始瓷等，也有日常必需品如糧食、鹽、陶器、工具等。海貝在此時期是否作為貨幣使用尚待探討。據(jù)盤龍城出土玉器鑒定報告，透閃石制品特征與新疆軟玉十分接近；蛇紋石制品（岫巖玉）的原料很可能產(chǎn)自遼寧；綠松石制品產(chǎn)自湖北鄖縣、竹山一帶。鄭州商城T166M6項飾青釉瓷尊（鄭州人民公園）第六節(jié)二里岡文化源流與先商文化一、淵源與流向二、先商文化探索歷程三、下七垣文化二里岡類型陶器群構(gòu)成與來源D群：新創(chuàng)生陶器群別主要器類淵源A群鬲/甗/深腹盆/橄欖形罐（＞45％）下七垣文化B群爵/豆/簋/圜底罐/捏沿罐（≈25％）二里頭文化C群大口尊/甕/缸/器蓋等（≈18％）下七垣/二里頭文化E群素面甗/直腹鬲/無足根鼓腹鬲/印紋硬陶/原始瓷器等（＜10％）山東岳石/晉中/河套/東南沿海D群鬲式斝/簋/假腹豆等（≈10％）新產(chǎn)生二、先商文化探索歷程“先商文化”是指從商始祖契到成湯滅夏之前以商人為主體的族群所創(chuàng)造和使用的考古學(xué)文化。第一階段：1936至1976年；概念提出第二階段：1977至1988年；類型劃分第三階段：1989年至今；下七垣文化下七垣文化的提出與分化李伯謙將南關(guān)外型從先商文化中排除出去，認(rèn)為它是夏代夏人某一與國的遺存。將漳河型與輝衛(wèi)型合稱為下七垣文化。張立東在發(fā)掘河南淇縣宋窯遺址的基礎(chǔ)上，提出了輝衛(wèi)文化，認(rèn)為是夏至商初韋族的文化遺存。張渭蓮主張將保北型另立為岳各莊文化，屬于有易氏的文化遺存。南關(guān)外遺址下層遺存文化因素頗為復(fù)雜，目前不宜將其歸入與之相關(guān)的任何一支考古學(xué)文化。下層中層三、下七垣文化是以河北磁縣下七垣遺址而命名。（1）以夾砂灰陶為主，泥質(zhì)灰陶次之。（2）紋飾以繩紋為主，楔點紋頗具特色。（3）以深腹平底罐（橄欖型罐）、鬲、甗等為主要炊器。（4）盛貯器中僅飾弦紋或楔形點紋的深腹盆、大敞口的淺腹平底盆以及腹部渾圓的小口甕、鼓腹的平口甕和平底的蛋形甕等很有特色。下七垣文化漳河類型以漳河、滏陽河一帶的邯鄲、磁縣為中心，主要分布于唐河以南、洹河以北的太行山東麓。邯鄲薛莊遺址薛莊考古室內(nèi)整理工地進(jìn)度先商灰坑及出土器物邯鄲薛莊遺址下七垣文化輝衛(wèi)類型大致分布于淇河以南，黃河以北，包括沁水下游、衛(wèi)河上游一帶，以新鄉(xiāng)潞王墳、淇縣宋窯遺址為代表。下七垣文化保北類型主要分布于拒馬河以南的太行山東麓，南界已達(dá)保定南部地區(qū)，以易縣下岳各莊遺址為代表。下七垣文化典型陶器分期圖年代相當(dāng)于二里頭文化二期早段至四期晚段。目前下七垣文化只能早到二里頭文化二期，而文獻(xiàn)記載商始祖契興于唐虞大禹之際，表明它并非整個先商時期的文化。趙芝荃：注重共性，二里頭文化下七垣類型劉緒：強(qiáng)調(diào)差異，二者以沁水下游為界東西對峙下七垣文化的主源分布于冀南漳河流域和晉中地區(qū)的龍山期文化是其兩支主源?！对姟ど添灐ばB》：天命玄鳥，降而生商。