《勸學(xué)》統(tǒng)編版(逐字翻譯)

勸學(xué)顏真卿（唐）三更燈火五更雞，

正是男兒讀書(shū)時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書(shū)遲。勸學(xué)荀子鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。

荀子（約公元前313年－公元前238年），戰(zhàn)國(guó)末期偉大的思想家、教育家、文學(xué)家，趙國(guó)（今山西安澤）人，名況，字卿，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。齊襄王時(shí)，荀子游學(xué)于齊。在齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄西門(mén)）講學(xué)，曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒（知識(shí)分子集團(tuán)領(lǐng)袖）。荀子是先秦儒家最后一位大師。他批判地接受并發(fā)展了儒家思想，對(duì)道、墨、名、法等諸子理論也進(jìn)行了深刻的批判，從而建立起自己的一套思想體系。荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對(duì)迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；又是一位文學(xué)家，后人把他的著作編為《荀子》，《荀子》是先秦散文發(fā)展到更高階段的標(biāo)志，它與《孟子》、《莊子》對(duì)后世散文發(fā)展有重要影響。

《勸學(xué)》是《荀子》的首篇，較全面的闡述了荀子的教育思想，反映了荀子樸素的唯物主義思想觀點(diǎn)。荀子散文的特色1、長(zhǎng)于論辯，文章多長(zhǎng)篇大論，對(duì)過(guò)去學(xué)者多有批評(píng)，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已；2、散文說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；3、氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密；4、多作排比，善用比喻。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中（zhòng）繩，輮（róu）以為輪，其曲中（zhòng）規(guī)，雖有（yòu）槁暴(gǎopù),不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪（lì）則利，君子博學(xué)而日參?。╟ānxǐng）乎己，則知（zhì）明而行無(wú)過(guò)矣。讀準(zhǔn)字音吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學(xué)也；吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假（jiǎ）輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（jiāo）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食（shí）埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。①君子：此指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人②已：動(dòng)詞，停止第一段君子曰：學(xué)不可以已。譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止。”譯文：靛[diàn]青，【提取它從蓼藍(lán)中→】從蓼藍(lán)[liǎolán]中提取，【可是藍(lán)色（深）比蓼藍(lán)→】但是（顏色）比蓼藍(lán)（更）深。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；①青：第一個(gè)意為靛青，一種染料；第二個(gè)意為藍(lán)色(深)②之：代詞，代指靛青③于：介詞，第一個(gè)意為“從”；第二個(gè)表比較，意為“比”④而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是⑤取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：介詞結(jié)構(gòu)后置第二段譯文：冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水。①為：wéi，動(dòng)詞，形成，凝結(jié)②之：代詞，代指冰③而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，①中：zhòng，兩個(gè)均意為符合、適合②繩：木工用來(lái)取直的墨線③輮：róu，使動(dòng)，使…彎曲。④以為：“以之為”的省略，把…當(dāng)做⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲成為車(chē)輪，它彎曲得合乎圓規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。①雖：表讓步連詞，即使②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，（本身字義通“曝”）曬⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：因果復(fù)句中表停頓，可譯為“…的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不會(huì)再挺直，是（用火烤）使它彎曲，使它這樣的。故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以②受繩：經(jīng)墨線量過(guò)③則：就④直：形容詞詞作動(dòng)詞，變直

⑤金：指金屬制成的刀劍等⑥就：動(dòng)詞，湊近、靠攏⑦礪：磨刀石⑧利：形容詞作動(dòng)詞，變鋒利譯文：所以木材經(jīng)墨線量過(guò)（鋸斧加工）就筆直，金屬制成的刀劍在磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。①博：廣泛②而：第一個(gè)為表遞進(jìn)連詞；第二個(gè)為表并列連詞。③參：cān，動(dòng)詞，檢查④?。簒ǐng，與“參”同義⑤乎：介詞，相當(dāng)于“于”，意思是“對(duì)、向”⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明達(dá)。指對(duì)事理有明確透徹的認(rèn)識(shí)⑧行：行為⑨過(guò)：過(guò)失譯文:有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)并且每天都注意省查自己，那么他就會(huì)聰慧多智，而且行為沒(méi)有過(guò)失了。找出第一、二段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的意義

第一、二段用了什么論證方法?比喻論證勸學(xué)第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。①?lài)L：曾經(jīng)②終日：整天③而：兩個(gè)“而”均為表修飾的連詞④須臾：片刻⑤所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的……（收獲）⑥跂：踮起腳后跟⑦之：連接助詞，無(wú)義⑧博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，比不上登上高處看得廣闊。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。①高：形容詞作名詞，高處。②而：第一、三個(gè)表修飾；第二、四個(gè)表轉(zhuǎn)折。③加：增加④見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)⑤疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑥聞：聽(tīng)⑦彰：清楚譯文：登上高處招手，手臂沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并不是更響亮，但聽(tīng)的人卻聽(tīng)得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。①假：借助，利用②輿：yú，車(chē)③利足：利，使動(dòng)，使……走得快；腳走得快④而：二個(gè)均為表轉(zhuǎn)折連詞⑤致：達(dá)到，到達(dá)⑥楫：jí，船槳，代船。⑦水：游水，名詞作動(dòng)詞⑧絕：橫渡，橫穿，渡過(guò)譯文：借助車(chē)馬的人，不是行走的更便利迅速，卻能到達(dá)千里；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。君子生非異也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦②物：外物，指各種客觀條件譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)和一般人沒(méi)有不同，只是善于憑借、利用外物罷了。勸學(xué)第四段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個(gè)為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個(gè)為語(yǔ)氣助詞，“了”③淵：深水④蛟：jiāo，一種龍⑤善：形容詞作名詞，善行。⑥而：表順承,“就”⑦神明：指人的高度智慧⑧得：獲得⑨備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锂a(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人們會(huì)達(dá)到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無(wú)以：固定句式，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車(chē)一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬駕車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄奔跑。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

①鍥：二個(gè)“鍥”均意為“雕刻”②而：二個(gè)“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果③舍：二個(gè)“舍”均為動(dòng)詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。①之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志②強(qiáng)：qiáng，強(qiáng)勁的意思③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語(yǔ)后置句④上、下：方位詞作狀語(yǔ)，向上、向下譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝?zhuān)一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。勸學(xué)①六跪：跪，蟹腳；蟹實(shí)際上是八條腿。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo，蟹鉗。④躁：浮躁，不專(zhuān)心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧?。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。勸學(xué)（節(jié)選）《荀子》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。勸學(xué)（節(jié)選）《荀子》總論點(diǎn)分論點(diǎn)論據(jù)論證？青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，人通過(guò)學(xué)習(xí)能改造提升自己比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。人要善于借助外物彌補(bǔ)不足量變引起質(zhì)變積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在