教育學(xué)-教育學(xué)第二章教育與人的發(fā)展

第二章教育與人的發(fā)展第一節(jié)人的發(fā)展及其規(guī)律第二節(jié)影響人的發(fā)展的基本因素第三節(jié)教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用主要內(nèi)容第一節(jié)人的發(fā)展及其規(guī)律一、人的發(fā)展的概念二、人的發(fā)展的基本規(guī)律一、什么是人的發(fā)展狹義:個(gè)體的發(fā)展（一）人的發(fā)展的概念廣義:種系的發(fā)展

------即人類的進(jìn)化過程。

胚胎——死亡的發(fā)展過程（廣義）

兒童（0-18歲）的發(fā)展過程（狹義）人的發(fā)展：生理發(fā)展心理發(fā)展社會(huì)發(fā)展1、人的發(fā)展的順序性和穩(wěn)定性

發(fā)展的順序性——是指人的身心發(fā)展的過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)具有一定的方向性和先后順序。穩(wěn)定性：處于一定社會(huì)環(huán)境和教育中的某個(gè)年齡階段的人，其身心發(fā)展的順序、過程、速度都大體相同。（二）人的發(fā)展的基本規(guī)律兒童身體動(dòng)作發(fā)展順序兒童身體動(dòng)作發(fā)展順序

2、人的發(fā)展的不平衡性

發(fā)展的不平衡性——是指人的發(fā)展雖然是有順序的，但其發(fā)展的速度是不平衡的，主要表現(xiàn)在兩方面：

（1）在發(fā)展的同一方面上，不同的年齡階段發(fā)展的速度不平衡（第一、二發(fā)育期）;

（2）在人的身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡，顯示出一定的關(guān)鍵期和最佳期。關(guān)鍵期概念由來：勞倫茲與他的印刻學(xué)習(xí)

(Lorenzandtheimprinting)

奧地利的生態(tài)學(xué)家勞倫茲在研究小動(dòng)物發(fā)育的過程中首先提出這一概念。小鴨子在破殼后不久，鴨媽媽會(huì)帶著它們四下走動(dòng)一圈。從此以后把這個(gè)母鴨當(dāng)作它們的媽媽?？茖W(xué)家把這一現(xiàn)象稱為“印刻學(xué)習(xí)”。勞倫茲在小鴨子出生后的10~16個(gè)小時(shí)，不先讓它們看到母鴨，而首先看到勞倫茲自己,于是,有趣的事情發(fā)生了。見右圖---尾隨反應(yīng)感官的發(fā)展敏感期（初生-五歲）秩序的敏感期（最初的前三年）：東西放在熟悉的地方、做事有一定的順序、出去玩要走一定的路線、洗澡有一定的順序、餐桌的座位也要固定……語言學(xué)習(xí)的敏感期（出生-六歲）社會(huì)行為的敏感期（兩歲半-五歲）3、人的發(fā)展的階段性

階段性——是指在不同的年齡階段，人的身心特點(diǎn)具有獨(dú)特的年齡特征。即人的心理發(fā)展過程中各年齡階段所特有的、一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論：1、感知運(yùn)算水平（0-2歲）；2、前運(yùn)算水平（2-7歲）；3、具體運(yùn)算水平（7-12歲）；4、形式運(yùn)算水平（12歲以后）埃里克森的社會(huì)性發(fā)展階段理論：1、嬰兒時(shí)期（0~1歲）；2、嬰兒后期（2~3歲）3、幼兒期（4~5歲）；4、兒童期（6~11歲）5、青年期（12~18歲）；6、成人前期（18~25歲）7、成人中期（25~60歲）；8、成人后期（60歲以上）弗洛伊德性心理發(fā)展階段論：1、口欲階段（0—1歲左右）2、肛欲階段（1—3歲左右）3、性器欲階段（3—6歲左右）4、潛伏期階段（6—12左右）5、青春期階段（12—18歲左右）4、人的發(fā)展的差異性

差異性——主要指同一年齡階段的兒童在發(fā)展上存在個(gè)別差異，包括身體素質(zhì)、智力水平、個(gè)性傾向、性別差異等很多方面。（方向、速度、高度）人的智力的多樣性1943年出生，1971年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任哈佛大學(xué)心理學(xué)、教育學(xué)教授，波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院兼職教授。1983年創(chuàng)建多元智力理論，被譽(yù)為“推動(dòng)美國(guó)教育改革的首席科學(xué)家”。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異性音樂智能

梅紐因3歲時(shí),被父母帶去欣賞舊金山交響樂團(tuán)的音樂會(huì)。音樂會(huì)上路易斯?帕辛格美妙絕倫的小提琴演奏是如此深深地打動(dòng)了小梅紐因，以至于他向父母堅(jiān)持要一把小提琴做為生日禮物，并且非要帕辛格做他的老師。他的這兩個(gè)愿望都實(shí)現(xiàn)了。10歲時(shí)，梅紐因已經(jīng)成為世界知名的小提琴家。梅紐因身上的音樂智能，甚至在他還沒有接觸小提琴、尚未接受任何音樂訓(xùn)練時(shí)就表現(xiàn)出來了。他對(duì)那種特殊聲音的強(qiáng)烈反應(yīng)以及他在小提琴演奏上的飛速進(jìn)步，表明他從生理上具備發(fā)展音樂智能的先天條件。

身體運(yùn)動(dòng)智能

15歲的羅斯擔(dān)任三壘手.在一場(chǎng)比賽中,本隊(duì)的投手表現(xiàn)不佳,羅斯站在三壘位置上大聲指責(zé)她.他們的教練馬塞爾斯大聲喊道：“羅斯，如果你這么內(nèi)行，你來投球！”羅斯聽后十分吃驚，因?yàn)樗麖奈赐哆^球。但教練堅(jiān)持要他這樣做。后來羅斯說，在那個(gè)非同尋常的時(shí)刻，從站上踏板的一剎那起，他就知道自己是一個(gè)天生的投球手。對(duì)于他來說，投出的球?qū)?duì)手擊出局是非常自然的事。后來他真的成了偉大的主聯(lián)隊(duì)的投球手，同時(shí)還是被神話了的擊球手。

語言智能

10歲的時(shí)候，艾略特創(chuàng)辦了一份雜志名為《壁爐旁》，他是這本雜志的唯一撰稿人。寒假中，他在三天時(shí)間里出了8期。每一期雜志里都有詩(shī)歌、探險(xiǎn)小說、隨筆和幽默故事，其中一些流傳至今，展示了詩(shī)人的特殊天才。

空間智能

環(huán)繞西太平洋卡羅林群島上的土著居民航海時(shí)不用儀器。除了星座的位置靠視線中出現(xiàn)的島嶼確定以外，氣候的特點(diǎn)、海水的顏色都是他們判斷地理位置方位的依據(jù)。每一次航行都被分解成多個(gè)較短的旅行，航海者必須弄清每個(gè)旅程中星座的方位。在實(shí)際航行中通過每一個(gè)島嶼時(shí)，航海者的腦中就出現(xiàn)一幅地圖，在圖上計(jì)算已經(jīng)走完了多少旅程，還剩下多少旅程，對(duì)方向還要做哪些修正。航海者在旅途中可能無法真正看到這些島嶼，但腦中必須有它們的位置。他只懂踢足球你知道貝利嗎？那個(gè)踢進(jìn)一千多個(gè)球的神射手，那個(gè)為巴西接二連三得世界杯的前鋒，那個(gè)在全世界擁有眾多狂熱球迷的10號(hào)隊(duì)員貝利。在賽場(chǎng)上，他有如水銀瀉地，無孔不入，那動(dòng)作的輕巧靈活，簡(jiǎn)直出神入化，怪不得人山人海的觀眾席上時(shí)時(shí)發(fā)出震動(dòng)天地的“貝利！貝利！”的歡呼聲。然而舉世聞名的“球王”在學(xué)習(xí)上卻是個(gè)“傻瓜”。他上課愛講話，愛做小動(dòng)作。4年小學(xué)他整整念了6年，留了兩次級(jí)。貝利小學(xué)畢業(yè)時(shí)，老師都舒了一口氣，覺得卸了個(gè)包袱。貝利自己呢？更加覺得頭上好像掀掉了一塊壓板?？墒?，在足球上，貝利勁頭十足，既不傻也不懶，他家附近住著一幫子年齡和他不相上下的孩子，孩子們聚在一起，學(xué)著俱樂部職業(yè)球員的樣子踢球，孩子們買不起球，就找來大人的襪子，塞滿破布或舊報(bào)紙，盡量捏成球形，用繩子扎緊，當(dāng)足球踢。這種布球踢不了多久，襪子就得換，貝利總是拿父親的襪子換，于是，父親常常大發(fā)雷霆，質(zhì)問貝利：“我那只襪子到哪兒去了？”

貝利的父親堂丁奧常指點(diǎn)兒子踢球，踢了又踢，傳了又傳，貝利回家時(shí)往往滿頭大汗，像個(gè)泥人。從此，從小嗜球如命的貝利走上了終身與足球?yàn)榘榈穆烦?。他?6歲進(jìn)入了巴西國(guó)家隊(duì)，17歲便同隊(duì)友一起贏得世界杯冠軍獎(jiǎng)牌。他在綠茵場(chǎng)上馳騁20年，為他的國(guó)家爭(zhēng)得兩次世界杯，為他所在的桑托斯隊(duì)爭(zhēng)得11次聯(lián)賽冠軍和4次世界性比賽冠軍。他共代表國(guó)家去參加過110次國(guó)際比賽，創(chuàng)下共踢進(jìn)1300個(gè)球的世界紀(jì)錄。貝利成名后，先后訪問過88個(gè)國(guó)家，會(huì)見過10個(gè)國(guó)王、5個(gè)皇帝、70個(gè)總統(tǒng)、40個(gè)國(guó)家元首。許多國(guó)家和城市接待他并授予他名譽(yù)公民的稱號(hào)。有一年，貝里到正在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的尼日尼亞，激戰(zhàn)的雙方居然停火兩天，觀看他的高超球藝。在巴西，人們可能說不清他們的歷代總統(tǒng)，但沒有一個(gè)人不知道貝利。他們把貝利看作是最偉大的民族英雄，黑人揚(yáng)眉吐氣的象征。據(jù)研究，學(xué)生在學(xué)習(xí)風(fēng)格上有著諸多差異，美國(guó)康奈爾大學(xué)閱讀研究中心主任波克教授的《學(xué)校里怎樣學(xué)習(xí)》一書中，提出了學(xué)習(xí)風(fēng)格的下列類型：（1）以讀、聽、干為學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)一些學(xué)生最好的學(xué)習(xí)方法是“讀”，另一些學(xué)生是“聽”，還有一些是“干”。當(dāng)然必須三者兼用，但每個(gè)學(xué)生必須對(duì)其中之一較其他兩種更為擅長(zhǎng)。（2）好動(dòng)的學(xué)生（3）“有壓力時(shí)，我就能學(xué)得好”的學(xué)生（4）“有壓力時(shí)，我就學(xué)得差”的學(xué)生

請(qǐng)對(duì)不同類型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生提出不同的教育建議5、人的發(fā)展的整體性6、互補(bǔ)性：反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。教育應(yīng)如何適應(yīng)身心發(fā)展規(guī)律（1）順序性→（2）階段性→（3）不平衡性→（4）整體性→（5）個(gè)別差異性→（6）互補(bǔ)性：注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)Q1：“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了……Q2：

“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了……循序漸進(jìn)針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期注重兒童的全面發(fā)展因材施教第二節(jié)影響人的發(fā)展諸因素及其作用人的發(fā)展遺傳環(huán)境教育個(gè)體的主觀能動(dòng)性（一）遺傳在人的發(fā)展中的作用

1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。宋朝王安石《傷仲永》，一個(gè)天才少年方仲永，5歲就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和教育，12-13歲時(shí)詩(shī)已大不如從前，年到20歲左右，則與平常人無異。美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時(shí)50年之久（從1921年～1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究。結(jié)論是，早年智力測(cè)驗(yàn)并不能正確地預(yù)測(cè)晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)。

一個(gè)智力超常的兒童可能會(huì)成為一位優(yōu)秀的科學(xué)家；一個(gè)音樂天賦高的兒童可能會(huì)成為一個(gè)音樂家；一個(gè)運(yùn)動(dòng)天賦高的兒童可能會(huì)成為一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員。

2、遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程及年齡特征。美國(guó)心理學(xué)家格塞爾（Gesell,A.1880~1961)的成熟理論

在兒童沒有達(dá)到明顯的成熟準(zhǔn)備之前，經(jīng)驗(yàn)的訓(xùn)練是收效甚微的，即使在最初的訓(xùn)練中取得了一點(diǎn)成績(jī)，也同樣沒有多大價(jià)值。到了一定的成熟準(zhǔn)備期，從未接受過這種行動(dòng)訓(xùn)練的孩子，只要略加訓(xùn)練就可以迎頭趕上。雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)48周的小孩歷時(shí)6周學(xué)會(huì)爬梯

52周的小孩歷時(shí)2周學(xué)會(huì)爬梯任何一項(xiàng)訓(xùn)練或教育內(nèi)容針對(duì)某個(gè)特定的受訓(xùn)對(duì)象，都存在一個(gè)“最佳教育期”。美國(guó)北卡羅米納大學(xué)的實(shí)驗(yàn)：把175個(gè)孩子分成兩組，一組由父母按照一般條件進(jìn)行教養(yǎng)，另一組從3個(gè)月開始進(jìn)行早期教育。之后，每15個(gè)月測(cè)驗(yàn)一次。他們發(fā)現(xiàn)，接受超前教育和訓(xùn)練的孩子的智商平均高出15點(diǎn)。但是，擁有這種優(yōu)勢(shì)的兒童在進(jìn)入小學(xué)四年級(jí)時(shí)，逐漸喪失了這種優(yōu)勢(shì)，而接受父母循序漸進(jìn)教養(yǎng)的孩子通常都趕了上來。

實(shí)驗(yàn)表明，兒童的成長(zhǎng)是受生理和心理成熟機(jī)制制約的，人為地任意提前訓(xùn)練，會(huì)給兒童在生理和心理上造成負(fù)擔(dān)，還可能影響兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從而產(chǎn)生逆反心理。有的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行超前教育和訓(xùn)練，期望孩子將來進(jìn)入小學(xué)以后，學(xué)習(xí)起點(diǎn)比別人高，在競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)。但由于這種優(yōu)勢(shì)完全是靠人為的力量獲得，不是自然而形成的，即便是有一些優(yōu)勢(shì)，也只是一時(shí)的優(yōu)勢(shì)，很難保持下去。3、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用在醫(yī)院嬰兒室里，可以看到，出生幾天后的嬰兒，就有不同的表現(xiàn)。一個(gè)生來失明的孩子，培養(yǎng)成為一個(gè)畫家——難一個(gè)生來失聰?shù)暮⒆?，培養(yǎng)成為音樂家——難一個(gè)神經(jīng)活動(dòng)靈敏、智力超常的兒童，教育——易一個(gè)天生的弱智兒童，教育——難

據(jù)中國(guó)科學(xué)院心理研究所調(diào)查22.8萬名兒童，發(fā)現(xiàn)低能兒約占3％～4％，而低能兒中有50％以上是先天因素造成的（其中父母低能與近親配婚而造成遺傳缺陷的占相當(dāng)比例）。4、遺傳素質(zhì)具有可塑性遺傳素質(zhì)很難改變，但在特殊的環(huán)境下或是后天教育的作用下可以改變。5、正確認(rèn)識(shí)遺傳素質(zhì)的作用英國(guó)探險(xiǎn)家、優(yōu)生學(xué)家、心理學(xué)家，弗朗西斯·高爾頓（FrancisGalton

）對(duì)名人家譜調(diào)查——“名人后代名人多?！币獯罄t(yī)學(xué)家龍布羅梭，研究犯罪份子的家族——“罪犯后代罪犯多?！泵绹?guó)心理學(xué)家斯坦萊·霍爾(G．S．Hall)——“一兩遺傳勝過一噸教育”遺傳素質(zhì)在人的不同發(fā)展階段的影響力不同。蘇聯(lián)心理學(xué)家魯利亞經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，年齡越小受遺傳素質(zhì)的影響越大，至學(xué)齡中期，人的復(fù)雜的心理活動(dòng)方式，遺傳已幾乎沒有影響。絕大部分人的遺傳素質(zhì)都是常態(tài)的。以高爾頓為代表的遺傳決定論(或稱先天決定論、血統(tǒng)論)是錯(cuò)誤的。

美國(guó)著名的社會(huì)生物學(xué)家威爾遜曾經(jīng)說過：人的發(fā)展是一個(gè)球，發(fā)展的可能性是一片地形，這個(gè)球可以向各個(gè)方向滾動(dòng)，但是，無論它如何滾動(dòng)，都不能超出這片地形。

遺傳

是影響人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

遺傳是人的身心發(fā)展的重要的必須的生理基礎(chǔ)，但是，它不能完全決定一個(gè)人的發(fā)展。

據(jù)南京《服務(wù)導(dǎo)報(bào)》報(bào)道，日前，江蘇省人大常委會(huì)委員們正在審議《江蘇省人口與計(jì)劃生育條例（草案）》。其中有委員建議將生育政策進(jìn)行微調(diào)，為博士、碩士這類高素質(zhì)的人開個(gè)口子，使這些人可以生二胎，借此來提高人口素質(zhì)。而對(duì)那些文化層次較低的社會(huì)階層特別是農(nóng)民則更進(jìn)一步控制人口的增長(zhǎng)。

另據(jù)《信息時(shí)報(bào)》報(bào)道，廣東省九屆人大常委會(huì)第35次會(huì)議對(duì)《廣東省人口計(jì)劃生育條例（修訂草案修改稿）》進(jìn)行了分組審議。部分常委會(huì)組成人員建議，允許雙方都是碩士的夫妻多生一個(gè)孩子，以提高廣東省的人口素質(zhì)。提議者認(rèn)為，目前的計(jì)劃生育條例大多涉及到控制人口數(shù)量，而提高人口素質(zhì)的規(guī)定則少之又少，比較被動(dòng)。一般來說，碩士以上文化水平的人屬于高素質(zhì)人口，從人體基因遺傳來說，他們所孕育的后代先天素質(zhì)比較好；其次，這樣的家庭，經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境也會(huì)好過一般家庭，對(duì)于子女后天的培養(yǎng)有利。

碩士生二胎有道理嗎？中科院兩院士對(duì)這一問題各抒己見、針鋒相對(duì)，引起廣泛關(guān)注。

思考：談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。閱讀材料兩院士針鋒相對(duì)各抒己見

碩士生二胎有道理嗎？錯(cuò)誤觀念：內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）孟子：性本善，“萬物皆備于我”，修身養(yǎng)性、向內(nèi)尋求，人就得到發(fā)展。奧地利的佛洛伊德：性本能是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜：基因復(fù)制是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。美國(guó)心理學(xué)家格賽爾：成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。美國(guó)心理學(xué)家霍爾：一兩遺傳勝過一頓教育。英國(guó)的高爾頓（遺傳決定論的創(chuàng)始人）：一個(gè)人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度。內(nèi)發(fā)論認(rèn)為心理發(fā)展是先天因素成熟的結(jié)果，因而完全否定了后天學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)的作用。思考：大家都知道這樣兩句話：“近朱者赤近墨者黑”

“孟母三遷”現(xiàn)在大家來思考下面四個(gè)問題：

1、為什么“近朱者赤近墨者黑”？

2、孟母為何要三遷？

3、近朱者一定赤嗎？近墨者一定黑嗎？

4、孟母三遷在孟子的發(fā)展中的作用真的象人們想象的那么大嗎？（二）環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，對(duì)人的發(fā)展起作用的主要是社會(huì)環(huán)境?！h(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的“近朱者赤，近墨者黑”俗語“孟母三遷”故事“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！示泳颖?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也”。

《荀子·勸學(xué)》40正確認(rèn)識(shí)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（1）環(huán)境是多種因素的復(fù)合體，對(duì)人的發(fā)展有正反兩方面的影響。（2）人接受環(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程。（3）把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，片面夸大環(huán)境作用的“環(huán)境決定論”是錯(cuò)誤的。案例二：《孟母三遷》討論：1.孟母三遷的故事能說明什么教育觀點(diǎn)？2.孟母三遷的故事可能產(chǎn)生哪些積極和消極的影響？42環(huán)境

是影響人的發(fā)展的外部條件環(huán)境是人的發(fā)展的外部的客觀現(xiàn)實(shí)條件，對(duì)人的發(fā)展具有重要影響。環(huán)境對(duì)人的影響的性質(zhì)和作用的大小又與人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮的程度分不開。錯(cuò)誤觀念：外鑠論（環(huán)境決定論、教育萬能論或經(jīng)驗(yàn)論）荀子：性惡論，人自身的因素是需要改造的。英國(guó)哲學(xué)家洛克：“白板說”，“我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的，知識(shí)歸根到底都是源于經(jīng)驗(yàn)的?！泵绹?guó)行為主義心理學(xué)家華生：如果給我一打健全的兒童，我可以采用特殊的方法任意地加以改變，使他們成為醫(yī)生、律師，或者使他們成為乞丐、盜賊。外鑠論把身心發(fā)展看做是外界環(huán)境影響的結(jié)果，否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)因作用。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)心理反應(yīng)的能動(dòng)性，因而是一種機(jī)械主義的發(fā)展觀。李陽家暴門事件家暴事件發(fā)生后，李陽在用自己的方式進(jìn)行著改造，他在微博上向大家報(bào)告，自己實(shí)施了家暴，然后向妻子認(rèn)錯(cuò)，向孩子溝通，他在接受媒體采訪中反思，父母沒有給予自己良好的家庭教育，造成了他性格上的缺陷。李陽：一切的罪過一切的受苦受難皆歸結(jié)于父母，童年我是跟外婆外公在江蘇長(zhǎng)到四五歲后，做了五天四夜的火車到新疆跟父母相會(huì)。那個(gè)時(shí)候已經(jīng)跟父母沒法親密了，我從小到大記憶最深刻的一些事情，比如父母不注重自信的培養(yǎng)，我非常自卑，病態(tài)的自閉。現(xiàn)在所有的壞習(xí)慣仔細(xì)想想都是生活中很多細(xì)節(jié)，一追溯都是追溯到小時(shí)候。45（三）人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用主體的人在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。什么是主觀能動(dòng)性個(gè)體的主觀能動(dòng)性

是影響人的發(fā)展的內(nèi)在因素471．個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的。人作為主體是通過他自身的實(shí)踐活動(dòng)來參與和接受客觀的影響，從而獲得主體自身發(fā)展的。從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個(gè)體的活動(dòng)、個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)482.個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師？主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)49結(jié)論

在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的程度，主要取決于其自身的主觀努力程度。503.個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。夢(mèng)想總是遙不可及

是不是應(yīng)該放棄

當(dāng)初的愿望實(shí)現(xiàn)了嗎

事到如今只好祭奠嗎

任歲月風(fēng)干理想再也找不回真的我

主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)多因素相互作用論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果。實(shí)踐證明，人的身心發(fā)展是先天遺傳、后天社會(huì)影響、主體在活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性的交互作用的統(tǒng)一。例題：1、在一個(gè)人的發(fā)展過程中，有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這反映人的身心發(fā)展具有（）。

A.順序性B.階段性C.差異性D.不均衡性2、一些事例顯示，對(duì)“獸孩”進(jìn)行的補(bǔ)救教育都不很成功。這表明人的發(fā)展具有（）。

A．順序性B．可逆性C．模仿期D．關(guān)鍵期3、簡(jiǎn)要回答如何理解“一個(gè)教育者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)與非連續(xù)性的辯證過程”？

人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性①發(fā)展是具有一定的順序的，整個(gè)身心發(fā)展具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。②身心發(fā)展又是有階段性的，前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在前一階段內(nèi)準(zhǔn)備了向后一階段的過渡。4、馬克思主義教育學(xué)說認(rèn)為，人的發(fā)展的根本動(dòng)力是（）。A.環(huán)境影響B(tài)．教育作用C.內(nèi)在因素D.實(shí)踐活動(dòng)5、判斷（1）人的將來的屬性在他還處于胎兒期就已經(jīng)具有，他的發(fā)展僅是這些屬性的量的增加，人的發(fā)展過程完全依賴于其細(xì)胞中預(yù)先形成的情況。（2）“給我一打健康的嬰兒，我可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、美術(shù)家，或者使他們成為乞丐、強(qiáng)盜……”。6、個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這表現(xiàn)身心發(fā)展的（）。

A順序性B階段性C不平衡性D不穩(wěn)定性7、我國(guó)古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！边@強(qiáng)調(diào)的是哪一因素對(duì)人的潛移默化的作用（）A．遺傳B．環(huán)境C．教育D．主觀能動(dòng)性8、教學(xué)中“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了（）A.個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律B.個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律C.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律D.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律9、在教學(xué)、教育中采取“一刀切、一鍋煮”，整齊劃一的方法，違背了個(gè)體身心發(fā)展的______。10、宋代朱熹在《論語》注解中指出，孔子教人，各因其材。這是“因材施教”的來源，體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的_____。11、一兩遺傳勝過一噸的教育體現(xiàn)了哪種觀點(diǎn)？A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.二因素論D.教育萬能論12、個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性，因此教育要()A、因材施教B、循序漸進(jìn)C、抓關(guān)鍵期D、揚(yáng)長(zhǎng)避短13、認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等，持這種觀點(diǎn)的教育家是（）A、孟子B、荀子C、格塞爾D、威爾遜14、論述遺傳素質(zhì)的含義及其在個(gè)體身心發(fā)展中的作用。

教育之所以為教育，恰恰在于選擇和借助人類的科學(xué)文化引領(lǐng)學(xué)生的個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展，由自在的人成長(zhǎng)為自為的人，成為參與社會(huì)生活的主體。第三節(jié)教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用康德：

“人只有通過教育才能成為一個(gè)人。人是教育的產(chǎn)物?！甭蹇耍骸拔腋艺f我的日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有或無，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！苯逃谌税l(fā)展中的主導(dǎo)作用

：第一，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它引導(dǎo)著個(gè)體的發(fā)展方向；第二，教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)和深刻；第三，學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師；第四，個(gè)體的遺傳因素、社會(huì)環(huán)境因素部分也是受到教育影響的結(jié)果。兩種傾向：一是隨著市場(chǎng)體制的逐步建立，功利主義價(jià)值思維也深入人心，“讀書無用論”沉渣泛起。

二是如今很多學(xué)校倡導(dǎo)“為了學(xué)生的一切”，于是年輕一代出現(xiàn)了任何問題，學(xué)校就馬上成為千夫所指的對(duì)象。63教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用正確認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用（1）學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用不是萬能的（2）學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的

研究生的科學(xué)水平與小學(xué)生的社會(huì)生活能力

有一位學(xué)生以優(yōu)異的成績(jī)考取了某地質(zhì)學(xué)院的碩士研究生，亦被學(xué)校指定為留法預(yù)備生。按照計(jì)劃，他先要在北京進(jìn)行為期一年的法語學(xué)習(xí)，然后直接從北京出發(fā)赴巴黎留學(xué)。但半年之后，他卻從北京休學(xué)返回了原先所在的地質(zhì)學(xué)院，失去了留學(xué)的機(jī)會(huì)。這是怎么一回事呢？原來這位研究生雖然在學(xué)習(xí)上是佼佼者，但缺乏管理自己生活的能力。以往，由于學(xué)校離家不遠(yuǎn)，母親可以經(jīng)常來校給他送吃的、穿的、用的，幫他洗衣、補(bǔ)衣、拆洗被子。母親出于對(duì)兒子的溺愛，什么活兒都不讓他動(dòng)手，使他喪失了基本的生活自理能力。來到北京后，由于得不到母親的悉心照料，他在生活上和學(xué)習(xí)上出現(xiàn)了明顯的不適應(yīng)。案例

晚上躺在床上，他總是翻來覆去難以入睡：法國(guó)，如果真的去了那里，該如何生活？一去數(shù)年，如果身體有什么不好，那怎么辦？家里的情況怎樣？帶來的衣服破了，被子也該洗了，可媽媽怎么沒有來呀！……他經(jīng)常失眠，身體迅速衰弱下去，學(xué)業(yè)也難以繼續(xù)。不得已，他向校方提交了休學(xué)報(bào)告。休學(xué)后，“出國(guó)恐懼癥”仍未得到控制，以致發(fā)展到全身抽搐。神經(jīng)生理學(xué)家的結(jié)論是：“病人發(fā)病的根源在其社會(huì)生活能力差，出國(guó)反而成了極大的心理壓力，休學(xué)后，這種壓力則是發(fā)病的直接原因?！闭J(rèn)識(shí)他的人都說，他是“研究生的科學(xué)水平，小學(xué)生的社會(huì)生活能力?！?6小結(jié)：影響人的發(fā)展的因素及其作用

遺傳是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件

教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在因素任何一個(gè)因素均非人的發(fā)展的充分的決定性因素。多因素相互作用論才是正確的、科學(xué)的個(gè)體發(fā)展理論。案例討論：教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展都是正向的嗎？

“一篇作文的故事”