第3課地中海沿岸的文明曙光

雅典奧運會開幕式導入新課木馬計奧林匹斯山羅馬狼孩耶穌誕生“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就不會有近代歐洲?！钡刂泻Ｑ匕兜奈拿鞯刂泻Ｑ匕兜奈拿魇锕庀ＥD文明的崛起從共和到帝國的羅馬基督教的產(chǎn)生第3課了解伯里克利時代雅典民主政治的基本狀況，知道古希臘是西方文明的發(fā)源地。以《荷馬史詩》《俄狄浦斯王》等作品為例，了解古典文學戲劇的成就。簡述阿基米德等古代科學家的主要成就；講述布匿戰(zhàn)爭，了解羅馬共和國的衰亡；了解基督教的產(chǎn)生與傳播。了解西方文明的形成與自然地理環(huán)境之間的關系，知道古希臘是西方文明的發(fā)源地；了解伯里克利時代雅典民主政治的表現(xiàn)與主要特點；了解《荷馬史詩》是希臘最早的史詩，阿基米德發(fā)現(xiàn)了“阿基米德定律”；講述布匿戰(zhàn)爭的故事，了解羅馬共和國的興衰。理解古希臘文明是整個西方文明的搖籃，而希臘文明淵源于愛琴文明，從而感悟人類文明發(fā)展的連續(xù)性、多元性和豐富性；雅典民主政治雖有其時代局限性，但它體現(xiàn)的民主法治精神卻有歷史進步意義，對后來西方民主政治制度的演變產(chǎn)生了深遠影響。1.雅典的民主政治。古希臘文明是西方文明的發(fā)源地，而雅典民主政治是希臘文明最有人文價值的精粹之一；2.羅馬共和國的興衰。羅馬通過軍事擴張，成為地中海地區(qū)的霸主；匯集了地中海地區(qū)多種文明的優(yōu)秀成果，為日后西方文明的形成奠定了基礎。辯證分析雅典民主政治和早期基督教的進步性和局限性。一、希臘文明的崛起二、從共和到帝國的羅馬三、基督教的產(chǎn)生古希臘文明古希臘的地理范圍，除了現(xiàn)在的希臘半島外，還包括整個愛琴海區(qū)域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。公元前5、6世紀，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響。古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建筑、哲學等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。古希臘文明的興起

早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和麥錫尼文明。大約在公元前1200年，多利亞人的入侵毀滅了麥錫尼文明，希臘歷史進入所謂“黑暗時代”。因為對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱“荷馬時代”。在荷馬時代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿(mào)易也重新發(fā)達，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了自己的文字，并于前776年召開了第一次奧林匹克運動會。奧林匹克運動會的召開也標志著古希臘文明進入了興盛時期。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。在此后的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內(nèi)的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。迅速瀏覽：古希臘出現(xiàn)哪些文明成果？2.政治文明：眾多奴隸制城邦與雅典的民主政治發(fā)展到高峰3.文化領域：《荷馬史詩》、索?？死账古c《俄狄浦斯王》4.科技領域：阿基米德的“阿基米德定律”與“杠桿原理”1.早期文明：愛琴文明克里特島克諾索斯王宮愛琴海沿岸米諾斯宮殿圖傳說克里特島國王米諾斯的妻子崐與一頭雄牛生了一頭半牛半人的怪物米諾陶洛斯，為了遮丑，國王命令古希臘著名的建筑師、巧匠代達羅斯建造了這座迷宮。這座迷宮結構極度復雜，獨具匠心，有許多出入口，徑道錯綜曲折。在現(xiàn)代英語中Labyrintn這個詞不僅指崎嶇回環(huán)的建筑物，而且還指事情的錯綜復雜等。愛琴海的凄美傳說

很久很久以前，克里特島上米諾斯國王的一個兒子在雅典被殺害了，暴怒的國王向雅典興師問罪，強迫雅典國王簽訂了一項條約：雅典每隔七年要供奉七對童男、童女給克里特國王米諾斯的兒子—牛首人身的怪物米諾牛享用。雅典懼怕克里特的強大，按時納貢，民不聊生。雅典血氣方剛、憂國憂民的王子提修斯為拯救自己的子民，自薦前去供奉怪物。王子行前與父親愛琴約定，如能殺掉怪物，歸來的船上將懸掛白帆。

在克里特島上，英俊年少的雅典王子受到了愛琴海的凄美傳說米諾斯王的女兒的傾愛，她幫助提修斯王子走出迷宮殺死了怪物，并營救出被作為貢品的孩子們逃出克里特島。在歸途中，神諭指示王子必須放棄他的愛情，否則將會受到神的懲罰。王子只好將美麗的公主留在荒涼的孤島上，悲痛地離去。沉浸在痛苦之中的王子忘記了與父親的約定，船只懸掛著黑帆一路駛回。當佇立岸邊望眼欲穿的雅典國王愛琴看到遠方飄近的黑帆，無法接受失去愛子的現(xiàn)實，縱身投入了大海。后來，人們?yōu)榱思o念這位愛子情深的國王，便將這片海域稱為“愛琴?！?。雅典希波戰(zhàn)爭

在希臘城邦向地中海沿岸擴展的同時，西亞的波斯帝國也在擴張，強大的波斯帝國征服了小亞細亞半島上的艾奧尼亞希臘諸邦。前499年，小亞細亞半島上的米利都等希臘城邦發(fā)動起義，得到雅典的支持。波斯國王大流士一世在鎮(zhèn)壓起義后，就準備進攻雅典。前490年，波斯大軍渡海西侵，但在馬拉松戰(zhàn)役中被人數(shù)居于劣勢的雅典重裝步兵擊敗。希臘人贏得了第一次希波戰(zhàn)爭的勝利。

前480年，波斯國王薛西斯一世率50萬大軍再次進攻希臘。希臘各城邦也結成同盟，共御強敵。希臘聯(lián)軍的陸軍以斯巴達人為主力，海軍則以雅典艦隊為主。希臘陸軍在溫泉關阻擊波斯陸軍，雖然兵敗，但為希臘海軍的集結贏得了時間。波斯人攻入了雅典，將全城焚毀，但希臘海軍在薩拉米海戰(zhàn)中一舉擊潰波斯海軍，波斯人面臨補給被切斷的危險，不得不撤退。希臘人乘勝追擊，解放了小亞細亞的希臘諸邦。第二次希波戰(zhàn)爭以希臘的勝利告終。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

希波戰(zhàn)爭以后，雅典成為希臘的霸主。雅典海軍是希臘各城邦中最強大的軍事力量，雅典的民主制也在伯里克利執(zhí)政時期達到黃金時代。希波戰(zhàn)爭中，希臘各城邦建立了以雅典為首的提洛同盟，戰(zhàn)后逐漸成為雅典實現(xiàn)其霸權的工具。以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權，雙方爆發(fā)多次摩擦。前431年，斯巴達的同盟底比斯進攻雅典的同盟普拉提，正式引發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。雅典依靠其強大的海軍進行封鎖，斯巴達則攻入雅典，試圖迫其決戰(zhàn)。雙方互有勝負，但都未能取得決定性勝利，遂于前421年締結和約。和平未能維持很久，前415年，雅典對西西里島斯巴達的盟邦敘拉古發(fā)動大規(guī)模遠征，結果以慘敗告終。西西里遠征使雅典元氣大傷，無力抵御斯巴達的攻勢。前405年，雅典海軍被全殲。次年，雅典向斯巴達投降，斯巴達成了希臘的新霸主。斯巴達的霸權也未能長久，希臘各城邦陷入混戰(zhàn)之中。馬其頓的崛起

馬其頓位于希臘的北部，處于希臘文明的邊緣，被希臘人視為蠻族。但從公元前4世紀起，馬其頓逐漸成為希臘北部的重要國家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的統(tǒng)治下，馬其頓成為巴爾干地區(qū)首屈一指的軍事強國。面對馬其頓的崛起，希臘建立了以雅典為首的反馬其頓同盟。前338年，馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯(lián)軍，取得了對整個希臘的控制權。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亞歷山大即位。亞歷山大即位后很快就平定了希臘城邦的起義，鞏固了政權。前334年，亞歷山大率大軍渡海東征，拉開了他征服世界的序幕。亞歷山大最大的敵人是強大的波斯帝國。亞歷山大先后在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊，從波斯人手中奪取了敘利亞和埃及。波斯國王大流士三世試圖求和，但被雄心勃勃的亞歷山大拒絕。前331年，亞歷山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰(zhàn)役爆發(fā)。亞歷山大再一次取得了勝利，并乘勢攻下巴比倫，波斯帝國滅亡。亞歷山大繼續(xù)東進，直到印度河流域方才折返。前323年，亞歷山大病死，他龐大的帝國也隨之分裂，古希臘歷史結束，希臘化時代開始。城邦是以城市為主體形式的國家，以城市為中心，輻射周圍的農(nóng)村。城邦是希臘奴隸制國家的基本形式。雅典是希臘文化的中心，衛(wèi)城則是雅典的中心。該城是雅典民主政治和古典文化的象征。伯里克利雅典衛(wèi)城古代雅典兒童在學校學習帕特農(nóng)神廟雅典為什么會如此繁盛？1.地理條件優(yōu)越2.奴隸的勞動3.雅典的民主政治古希臘政治制度

這是14世紀法國人為亞里斯多德的《雅典政制》一書所作的插圖，由上至下分別解釋為君主制（一人決策）、貴族制（少數(shù)人決策）和民主制（多數(shù)人決策）。雅典公民投票時所使用的陶片。古希臘人在公民大會場開會的情況閱讀并思考：雅典的民主政治體現(xiàn)在哪些方面？這種民主政治有什么特點？公民有權決定和管理國家大事，他們通過抽簽的方式擔任各級官職。這種民主政治僅適用雅典的成年男性公民，眾多婦女和外邦人無權享受，被排除在政治生活之外。廣大奴隸則根本不被當做人看待，更沒有公民權和民主可言。如果你是公元前5世紀的希臘公民，你愿生活在雅典呢，還是喜歡成為斯巴達的一員？古希臘的哲學成就古典希臘哲學，或稱早期希臘哲學集中在辯論與質(zhì)詢的任務。在很多方面，它同時為現(xiàn)代科學與現(xiàn)代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現(xiàn)代的普通科學。這一時期最著名的哲學家和思想家有：蘇格拉底柏拉圖亞里士多德古希臘的文學成就古希臘文學是整個西方文學的源頭，也是歐洲文學的第一個高峰。古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現(xiàn)實生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關系的思考。古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學作品不僅為整個西方文學的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。古希臘的文學成就包括：

古希臘神話《伊索寓言》《荷馬史詩》抒情詩古希臘悲?。汗畔ＥD喜?。捍砣宋铮喊Ｋ箮炝_斯（悲劇之父）（代表作：《被縛的普羅米修斯》），索?？死账梗ù碜鳎骸抖淼灼炙雇酢芳皻W里庇得斯（代表作：《美狄亞》）代表人物：阿里斯托芬（喜劇之父）（代表作：《阿卡奈人》）荷馬在吟詠史詩公元前11世紀到公元前9世紀的希臘史稱作“荷馬時代”，因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時期唯一的文字史料。包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品?！兑晾麃喬亍窋⑹鱿ＥD聯(lián)軍圍攻小亞細亞的城市特洛伊(Troy)的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿加門農(nóng)和勇將阿溪里的爭吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭結束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊十年未克，而勇將阿溪里憤恨統(tǒng)帥阿加門農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復出戰(zhàn)。特洛伊王子赫克托英勇地與阿溪里作戰(zhàn)身死，特洛伊國王普利安姆哀求討回赫克托的尸體，舉行葬禮?！秺W德賽》敘述伊大卡國王奧德賽在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德賽受神明捉弄，歸國途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當奧德賽流落異域時，伊大卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德賽扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復了他在伊大卡的權力。特洛伊木馬希臘戰(zhàn)神荷馬史詩不僅是世界文學史上不朽的文學作品，而且也是希臘最早的史詩，是這一時期唯一的文字史料。索福克勒斯圖索?？死账埂蛔u為“戲劇藝術的荷馬”

代表作《俄狄浦斯王》是標志著希臘悲劇藝術完美結構的典范。它以倒敘“追兇”的方式講述了俄底浦斯王發(fā)現(xiàn)自己就是“弒父戀母”的罪魁禍首，其悲劇的感染力特別使人震撼，也使“俄底浦斯情結”被后世心理學家當成了“戀母情結”的代名詞。阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律阿基米德是古希臘偉大的數(shù)學家、力學家。約公元前287年出生于西西里島的敘拉古，公元前212年卒于同地。阿基米德定律F浮=ρ液（氣）gV排。杠桿原理給我一個支點，我將翻轉地球。阿基米德確定了拋物線弓形、螺線、圓形的面積以及橢球體、拋物面體等各種復雜幾何體的表面積和體積的計算方法。他用圓內(nèi)接多邊形與外切多邊形邊數(shù)增多、面積逐漸接近的方法，比較精確地求出了圓周率。相傳敘拉古赫農(nóng)王讓工匠替他做了一頂純金的王冠，做好后，國王疑心工匠在金冠中摻了假，但這頂金冠確與當初交給金匠的純金一樣重，到底工匠有沒有搗鬼呢？既想檢驗真假，又不能破壞王冠，這個問題不僅難倒了國王，也使諸大臣們面面相覷。

后來，國王請阿基米德來檢驗。最初，阿基米德也是冥思苦想而不得要領。一天，他去澡堂洗澡，當他坐進澡盆里時，看到水往外溢，同時感到身體被輕輕托起。他突然悟到可以用測定固體在水中排水量的辦法，來確定金冠的比重。他興奮地跳出澡盆，連衣服都顧不得穿跑了出去，大聲喊著：“尤里卡！尤里卡！”(Fureka，意思是“我知道了”)故事一：

他經(jīng)過了進一步的實驗以后來到王宮，他把王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個盆里，比較兩盆溢出來的水，發(fā)現(xiàn)放王冠的盆里溢出來的水比另一盆多。這就說明王冠的體積比相同重量的純金的體積大，所以證明了王冠里摻進了其他金屬。

這次試驗的意義遠遠大過查出金匠欺騙國王，阿基米德從中發(fā)現(xiàn)了浮力定律：物體在液體中所獲得的浮力，等于他所排出液體的重量。一直到現(xiàn)代，人們還在利用這個原理計算物體比重和測定船舶載重量等。故事一：通過以上故事和介紹，你從阿基米德身上學到了哪些精神？羅馬城的由來二、從共和到帝國的羅馬古羅馬古羅馬通常指從公元前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時代、羅馬共和國，于1世紀前后擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡于476年。東羅馬帝國（即拜占廷帝國）變?yōu)榉饨ㄖ茋遥?453年為奧斯曼帝國所滅。根據(jù)傳說，當特洛伊城遭到希臘人進攻的時候，維納斯女神的兒子埃涅阿斯及其追隨者逃出來，沿北非西行穿過迦太基，來到羅馬。公元前509年，羅馬開始建立奴隸制共和國。由貴族專政。公元前3世紀統(tǒng)一了意大利半島。羅馬共和國在共和時代的早期，平民與貴族的斗爭進行了2個世紀。百人隊會議從貴族中選出兩名執(zhí)政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國家實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認了平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布了十二銅表法，廢除了平民與貴族不能通婚的限制，這也標志著羅馬法的誕生。前326年，取消了債務奴隸制。羅馬剛建國時，還是一個小國家。自公元前5世紀初開始，先后戰(zhàn)勝拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了意大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國。羅馬又發(fā)動了3次布匿戰(zhàn)爭，在前146年征服了迦太基并使之成為羅馬的一個行省。前215年-前168年發(fā)動3次馬其頓戰(zhàn)爭，征服馬其頓并控制了整個希臘。又通過敘利亞戰(zhàn)爭和外交手段，控制了西亞的部分地區(qū)，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。這一時期經(jīng)濟發(fā)展迅速，但是也激化了社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內(nèi)戰(zhàn)時代，先后爆發(fā)了西西里奴隸起義和斯巴達克起義。形成了破產(chǎn)農(nóng)民與大地主的斗爭，無權者與當權者的斗爭，騎士派與元老派的斗爭。并且在前133年至前123年期間發(fā)生了格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執(zhí)政官并開始實行軍事改革。他推行募兵制，使大批無地或少地公民涌入軍隊。前90年，為了爭取羅馬公民權，意大利人起義，史稱同盟者戰(zhàn)爭。前82年，貴族派支持的蘇拉率軍占領羅馬。次年，迫使公民大會選舉他為終身獨裁官，開創(chuàng)了羅馬歷史上軍事獨裁的先例。前60年，克拉蘇、凱撒、龐培秘密結盟，共同控制羅馬政局，史稱前三頭政治。前48年，尤利烏斯·愷撒先后打敗另外兩人，被宣布為終身獨裁官，集軍政大權于一身。他厲行改革，但因獨裁統(tǒng)治而招致政敵仇視，于公元前44年3月15日遭貴族派陰謀分子刺殺。凱撒死后，羅馬內(nèi)戰(zhàn)又起。前43年，安東尼、李必達、屋大維公開結盟，獲得統(tǒng)治國家5年的合法權力，史稱后三頭政治。隨后屋大維將另外兩人打敗，于前27年元老院授與屋大維“奧古斯都”的尊號，建立元首政治。共和國宣告滅亡。羅馬從此進入羅馬帝國時代。羅馬帝國形勢圖羅馬帝國奧古斯都創(chuàng)建的政治制度，史稱元首制，其實就是共和名義的帝制。他在位期間，實行了一系列積極的改革，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。并且對外擴張，使帝國北疆達到萊茵河與多瑙河一帶。奧古斯都死后，其養(yǎng)子提比略繼位，從此開創(chuàng)了皇位繼承制。從前27年開始到192年這一時期被稱為前期帝國時期，包括3個王朝：克勞狄王朝、弗拉維王朝和安東尼王朝。這一時期社會相對穩(wěn)定。安東尼王朝皇帝圖拉真（98年-117年）在位時，帝國版圖達到最大：西起西班牙、不列顛，東到幼發(fā)拉底河、南有埃及、迦太基，北達萊茵河、多瑙河，地中海成為帝國的內(nèi)海。經(jīng)濟空前繁榮。192年，安東尼王朝最后一位皇帝被殺，羅馬出現(xiàn)了近百年的混亂時期。史學家將193年塞維魯王朝建立，到235年這段時期稱為后期帝國時期。始于安東尼王朝后期的社會、經(jīng)濟和軍事危機，在公元3世紀達到空前規(guī)模，以致一些史家又劃出一個三世紀危機時期(193年～284年)。這一時期，戰(zhàn)亂頻仍，皇帝更迭頻繁，奴隸和隸農(nóng)的起義遍及各地，3世紀60年代在高盧開始的巴高達運動，對統(tǒng)治階層的統(tǒng)治造成很大的威脅。284年，近衛(wèi)軍長官戴克里先由軍隊擁立做皇帝，取得帝國政權，改元首制為多米那特制(即君主制)，正式采用東方君主的統(tǒng)治形式和禮儀。并實行了許多改革，史稱戴克里先改革。其后繼者君士坦丁一世廢除四帝共治制，于324年成為唯一君主，皇權得到加強。330年遷都拜占廷，更名君士坦丁堡。313年，頒布米蘭敕令，承認基督教的合法地位。他死后，戰(zhàn)亂又起。狄奧多西一世將羅馬帝國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國兩部分。在西羅馬帝國，經(jīng)濟不斷出現(xiàn)危機，人口減少，田地荒蕪，城鄉(xiāng)蕭條。410年，西哥特人占領羅馬。452年，匈奴王阿提拉進兵意大利。455年，汪達爾人再陷羅馬城。先后建立起西哥特王國、汪達爾-阿蘭王國、勃艮第王國和東哥特王國等蠻族國家。476年9月，日耳曼人入侵，其雇傭兵首領奧多亞克廢黜最后一位君主羅慕盧斯·奧古斯圖盧斯，西羅馬帝國宣告滅亡。東羅馬帝國一直延續(xù)至1453年，為奧斯曼帝國所滅。它歷經(jīng)人民起義和外族入侵以及內(nèi)部的一系列社會變革，于7世紀左右進入封建社會。羅馬人與迦太基人戰(zhàn)斗的場面布匿戰(zhàn)爭第一次，羅馬占上風；第二次，迦太基先勝后??；第三次，羅馬大獲全勝，征服迦太基。迦太基：戰(zhàn)略之父漢尼拔在第二次布匿戰(zhàn)爭開始后，為打亂羅馬人作戰(zhàn)計劃，漢尼拔冒著極大的危險，率領９萬步兵、１萬２千騎兵和幾十頭戰(zhàn)象組成的大部隊，從小道翻越了人跡罕至、冰雪覆蓋、山高坡陡的阿爾卑斯山，攻入到意大利本土。公元前２１７年６月，漢尼拔采取迂回戰(zhàn)術，在意大利中部的特拉西美諾湖畔設下埋伏，把羅馬４個軍團近３萬人的隊伍引進了三面環(huán)山、一面臨湖的峽谷中，不到３小時漢尼拔的軍隊結束了戰(zhàn)斗。迦太基：戰(zhàn)略之父漢尼拔漢尼拔區(qū)別對待俘虜，命令給羅馬士兵全部帶上枷鎖，立即釋放了無羅馬公民權的意大利人。漢尼拔注意利用羅馬和意大利各同盟之間的矛盾，目的在于孤立和削弱羅馬。與此同時，他還與地中海沿岸的羅馬鄰國結成反羅馬聯(lián)盟。公元前１９６年，漢尼拔當選為迦太基最高行政官，實行了許多重大改革。但這些改革措施遭到貴族寡頭們的強烈反抗。他們向羅馬政府告密，漢尼拔萬般無奈下連夜逃出家鄉(xiāng)。羅馬人不肯留下后患，跟蹤追捕。公元前１８３年，在無路可逃的情況下，漢尼拔在異國他鄉(xiāng)服毒自殺了。

連年戰(zhàn)爭給羅馬帶來了哪些影響？一方面戰(zhàn)爭的勝利帶來了大量的土地、財富和奴隸，羅馬變得空前強大和繁榮。另一方面統(tǒng)治者的貪婪和占有欲惡性膨脹，羅馬原有的共和體制逐漸不能適應統(tǒng)治的需要，逐漸形成軍事獨裁統(tǒng)治。戰(zhàn)斗中的斯巴達克

羅馬共和國末期的奴隸起義領袖，馬克思稱其為“古代無產(chǎn)階級的真正代表”。斯巴達克起義

公元前73年，斯巴達克領導的大規(guī)模奴隸起義，動搖了羅馬共和國的統(tǒng)治。屋大維雕像公元前27年羅馬進入奴隸制帝國時代羅馬軍隊與“蠻族”混戰(zhàn)的浮雕

在“蠻族”入侵的打擊下，原來已經(jīng)處于危機中的羅馬帝國最終走向徹底崩潰。古羅馬的文化古羅馬文化在自身的傳統(tǒng)上廣泛吸收東方文明、希臘文化的精華并融合而成。古羅馬建筑與雕塑發(fā)展迅速，現(xiàn)存的建筑有：·羅馬斗獸場

·君士坦丁凱旋門

·龐培城

·萬神廟拉丁文字母成為許多民族創(chuàng)造文字的基礎。羅馬法和法學對世界各國產(chǎn)生了深遠的影響。以凱撒、西塞羅為代表的拉丁文散文，以維吉爾、賀拉斯、奧維德等人為代表的羅馬詩歌，是世界各國學者研討的對象。在羅馬帝國產(chǎn)生和發(fā)展起來的基督教，給整個人類特別是歐洲文化的發(fā)展影響深遠。著名歷史學家塔西佗著有《編年史》、《歷史》、《日耳曼尼亞志》等不朽著作；李維著有《羅馬史》。曾經(jīng)擔任羅馬帝國埃及總督的阿庇安也著有著名的《羅馬史》。同時，凱撒大帝本人也著有《高盧戰(zhàn)記》等一系列以第三人稱描述的戰(zhàn)記。哲學家盧克萊修著作的《論物性》是流傳至今唯一闡述古代原子論的著作，著名學者老普林尼所寫的《自然史》是研究古羅馬科技史的重要文獻。古羅馬《民法大全》(節(jié)選)

古羅馬對西方文明最重要的貢獻之一就是其完備的法律體系，包括市民法(僅適用于羅馬公民)、自然法(適用于所有人)和國家關系法(用于調(diào)節(jié)羅馬人與其它民族之間的關系)?！袢魏稳嗽谌毕瘯r不得被判罪。同樣，不得基于懷疑而懲罰任何人；……“與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。”●任何人不能僅因為思想而受懲罰?！裉峁┳C據(jù)的責任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。●判刑時必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深?！裎淞臀窇滞耆c自愿的同意背道而馳，而后者乃誠實契約之根基；容許任何此類行為都是悖逆道德的?！窀赣H的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因為每一方的命運均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！駤D女不得參與任何公務；因而她們不能擔任法官，或行使地方官吏的職責，或提起訴訟，或為他人擔保，或擔任律師。未成年人也不得參與公務。●人人都應養(yǎng)育自己的后代；任何人若認為自己可以遺棄孩子，都將受到法律的懲罰。家長或監(jiān)護人如果棄自己的孩子于死地，則當孩子被他人出于同情之動機救助后，原家長或保護人根本無權得到孩子，因為任何人都無理由聲稱一個被他棄于死地的孩子依然屬于他。閱讀課文，整理羅馬發(fā)展線索羅馬城（前8世紀）羅馬共和國（前509年）稱霸地中海（前2世紀）羅馬帝國（前27年）帝國分裂（395年）西羅馬帝國滅亡（476年）耶穌與門徒三、基督教的產(chǎn)生基督教是當今世界上傳播最廣、信徒人數(shù)最多、對歷史影響最深刻的宗教。公元一世紀中葉，基督教產(chǎn)生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年從猶太教中分裂出來成為獨立的宗教。392年，基督教成為羅馬帝國的國教，并逐漸成為中世紀歐洲封建社會的主要精神支柱。1054年，基督教分裂為羅馬公教（天主教）和希臘正教（東正教）。16世紀中葉，公教又發(fā)生了宗教改革運動，陸續(xù)派生出一些脫離羅馬公教的新教派，統(tǒng)稱“新教”，又稱“抗羅宗”或“抗議宗”，在中國稱為“耶穌教”或“基督教”。所以，基督教是公教、東正教和新教三大教派的總稱?；浇痰钠鹪椿浇贪l(fā)源于公元1世紀巴勒斯坦地區(qū)猶太人社會，并繼承了猶太教耶和華上帝和救主彌塞亞（根據(jù)希臘文翻譯為“基督”）等概念，以及希伯萊圣經(jīng)為基督教圣經(jīng)舊約全書。

基督教的創(chuàng)始人耶穌(Jesus)。出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟。。

按照基督教經(jīng)典的說法，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他30歲左右（公元1世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區(qū)傳教。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點。耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教訓和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后來由于門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。

依據(jù)他門徒們的見證，耶穌死后第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現(xiàn)。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空后，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，并且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。耶穌復活的這一天成為后世的復活節(jié)（每年春分以后、又逢月圓的第一個星期日）。教會又定了12月25日為耶穌的生日而則成了圣誕節(jié)（耶穌出生的確實日子已不可考）。耶穌出生的那一年被后世定為公元紀年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應為公元前6年或4年）?；浇痰慕?jīng)典是《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》中記述的都是上帝的啟示，是基督教徒信仰的總綱和處世的規(guī)范，是永恒的真理?！妒ソ?jīng)》分為《新約全書》和《舊約全書》兩部分?！杜f約》原是猶太教的經(jīng)典，耶穌對他的某些方面提出了自己的，不同于猶太教的看法，并做出了解釋說明，作為自己信仰的一個重要依據(jù)?！杜f約》包括律法書、先知書、歷史書和雜集四類，共39卷，其中記錄了天地起源、猶太人的來源和歷史以及古代猶太人的文學作品?！缎录s》包括福音書（即《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》）、歷史書、使徒書信和啟示錄四類，共27卷，其中主要記述了耶穌及其門徒的言行，在《啟示錄》中，還記述了基督教對末日審判的預言?；浇痰慕?jīng)典《圣經(jīng)》

基督教的基本教義

基督教的教義比較復雜，各教派強調(diào)的重點也不同，但基本信仰還是得到各教派公認的。基督教的教義可歸納為兩個字—“博愛”。在耶穌眼里，博愛分為兩個方面：愛上帝和愛人如己。耶穌曾經(jīng)說過：“你要盡心、盡性、盡意的愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱?！保ā恶R太福音》第二十一章37-40節(jié)）在基督教的教義中，愛上帝是指在宗教生活方面要全心全意的侍奉上帝?；浇淌菄栏竦囊簧窠蹋怀姓J上帝耶和華是最高的神，反對多神崇拜和偶像崇拜，也反對宗教生活上的繁文縟節(jié)和嘩眾取寵?！皭廴巳缂骸笔腔酵饺粘Ｉ畹幕緶蕜t，它的要求是：人應該自我完善，應該嚴于律己，寬以待人，應該忍耐、寬恕，要愛仇敵，并從愛仇敵進而反對暴力反抗。只有做到上述要求，才能達到博愛的最高境界—愛人如己基督教的發(fā)展在起初的一二百年間，基督教是作為異教被政府（羅馬帝國）禁止的，基督教信徒受到迫害，甚至被處死。直到313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，從而使基督教成為政府所允許的宗教。325年，尼西亞信經(jīng)在第一次尼西亞公會議上通過，并成為基督教的最基礎的原則，現(xiàn)在幾乎所有的基督教教派都接受這一原則。392年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布基督教為國教。從此，基督教開始迅速發(fā)展起來。

395年，羅馬帝國在內(nèi)部矛盾和外族入侵下分裂為東羅馬和西羅馬，基督教也開始分裂為東正教（自稱正教）和羅馬公教（自稱公教），兩個教派都自稱是基督教的正統(tǒng)。羅馬教皇（教宗）是羅馬公教最高領導者，而君士坦丁堡牧首則是東正教的首領。到1054年，東部教會和西部教會互相宣布把對方宗主教驅(qū)逐出教，標志著羅馬公教和東正教正式分道揚鑣，稱為基督宗教大分裂。

公元7世紀伊斯蘭教興起，耶路撒冷落入穆斯林的控制之下。西羅馬地區(qū)的教會和國家為解放圣地耶路撒冷在1095年－1291年間先后八次十字軍東征。

16世紀，德國、瑞士、荷蘭、北歐和英國等地發(fā)生了宗教改革運動，它產(chǎn)生出脫離天主教會的基督教新教教會。領導人物是馬丁·路德、加爾文等人，他們建立了新教和圣公會，脫離了羅馬天主教。中國所稱的“基督教”，基本上都是這個時候產(chǎn)生的新教?；浇淘谥袊膫鞑ヌ铺谪懹^九年（635年），基督教開始傳入中國，但當時傳入中國的是當年一度被認為是異端的聶斯托利派（中國稱景教，現(xiàn)稱“基督宗教馬龍派”），后來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教（景教和羅馬公教）又再次傳入中國，稱為“也利可溫”（蒙古語“有福緣的人”），元朝滅亡后又中斷了。明朝萬歷十年（1582年），天主教耶穌會派來利瑪竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，曾一度成功地使天主教在中國得以立足。

清朝雍正五年（1727年），東正教開始在中國傳播。1807年，新教派遣馬禮遜來華傳教，新教也開始在中國傳播。鴉片戰(zhàn)爭以后，基督教以沿海通商口岸為基地迅速發(fā)展。1843年，洪秀全借助基督教的教義，自稱是耶穌