湖南省天壹名校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題（原卷版）

湖南省天壹名校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：書寫時(shí)代是文學(xué)的一大功能，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的歷史使命。從理論上說，任何一種文學(xué)都是社會(huì)生活在作家心靈中的折射，是時(shí)代精神的藝術(shù)表征?！都t樓夢(mèng)》是這樣，《百年孤獨(dú)》是這樣，網(wǎng)絡(luò)作品又何嘗不是如此？從這次上榜的作品看，《浩蕩》《朝陽(yáng)警事》《天下網(wǎng)安：縛蒼龍》《星輝落進(jìn)風(fēng)沙里》這些聚焦現(xiàn)實(shí)題材的作品，從不同的生活剖面書寫了我們這個(gè)時(shí)代，彰顯了我們的時(shí)代精神，而《書靈記》《死在火星上》《天道圖書館》等玄幻、科幻甚至靈異類作品難道就與我們所倡導(dǎo)的時(shí)代書寫、時(shí)代精神沒有關(guān)系嗎？恐怕未必。書寫時(shí)代、反映生活有不同的藝術(shù)路徑，不同作家會(huì)施展不同的文學(xué)靈性。選擇現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)作家大多采取的是“正面強(qiáng)攻”的寫法，讓自己的筆觸直面現(xiàn)實(shí)，將故事和人物融入時(shí)代生活的洪流。于是，我們從《浩蕩》所描寫的深圳創(chuàng)業(yè)、青春奮斗故事中，看到了改革開放、時(shí)代變遷對(duì)一代人的價(jià)值觀、人生觀和世界觀的巨大影響，讓撲面而來的時(shí)代氣息里傳響著歷史奮進(jìn)的足音；《朝陽(yáng)警事》運(yùn)用“接地氣”的白描手法表現(xiàn)社區(qū)民警的從警生涯，用翔實(shí)的細(xì)節(jié)支撐起平凡人生的堅(jiān)韌與努力，沒有“查理蘇”，不用“金手指”，卻在細(xì)針密線的故事鋪陳中彰顯出時(shí)代生活的鮮活本色；而《星輝落進(jìn)風(fēng)沙里》則是在一個(gè)沙漠探險(xiǎn)、驢友救援的故事構(gòu)架中，蘊(yùn)含著個(gè)人奮斗的責(zé)任、青春成長(zhǎng)的擔(dān)當(dāng)與勇氣，以及“你守護(hù)世界，我守護(hù)你”的溫情與關(guān)愛。很顯然，這些描寫正是我們時(shí)代某一側(cè)面的文學(xué)存照，也是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作直面時(shí)代的文學(xué)嘗試。但對(duì)那些玄幻、仙俠、科幻類題材創(chuàng)作能否書寫時(shí)代，是否具有介入現(xiàn)實(shí)的可能或干預(yù)生活的價(jià)值，難免讓人存疑。實(shí)際上，魯迅先生就曾說過，“描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)頸子的二三尺而已?！毕鄬?duì)于現(xiàn)實(shí)題材書寫時(shí)代的“正面強(qiáng)攻”，幻想類作品的奇思妙想不是寫實(shí)而是寫意，不是正面描寫而是曲折表達(dá)，不是寫生活中“已經(jīng)有的樣子”，而是寫想象中“希望有的樣子”。老子的“大象無形，大音希聲”，劉勰的“深文隱蔚，余味曲包”，也許可以解釋這類表意現(xiàn)象。我們看到，這次榜單中的二次元小說《書靈記》，融入修真、仙俠等幻想元素，架構(gòu)出一個(gè)由《論語(yǔ)》《孫子兵法》《聊齋志異》《本草綱目》等文化典籍及唐詩(shī)宋詞中幻化而出的書靈故事，其所展示的傳統(tǒng)文化的魅力和二次元肖像創(chuàng)意，不正是我們賡續(xù)傳統(tǒng)、傳承文明的時(shí)代元素嗎？看來不是只有對(duì)標(biāo)當(dāng)下、表征現(xiàn)實(shí)的作品才能成為書寫時(shí)代之作，虛擬的想象、夸張的幻想也可以與書寫時(shí)代、干預(yù)生活建立起或隱或顯的藝術(shù)關(guān)聯(lián)。這樣說來，“網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作如何書寫我們的時(shí)代”關(guān)鍵不在于“寫什么”，更在于“怎么寫”。一個(gè)作品是不是時(shí)代書寫，其實(shí)是源于作者的立場(chǎng)、情懷、筆力與看待世界的眼光的。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何書寫我們的時(shí)代》）材料二：五四以來，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以現(xiàn)代精神和現(xiàn)代的形式完成了文學(xué)的現(xiàn)代變革。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命的對(duì)象是魯迅所批判的封建舊文學(xué)，陳獨(dú)秀所說的雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，才子佳人小說和禮拜六文學(xué)被統(tǒng)稱為“鴛鴦蝴蝶派”小說被掃進(jìn)了歷史的角落。從形式上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將五四文學(xué)批判的舊文學(xué)（類型化的通俗小說）重新復(fù)活了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為什么會(huì)走歷史的回頭路？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與五四新文學(xué)面對(duì)的歷史語(yǔ)境不一樣。五四新文學(xué)面對(duì)的是晚清以來中國(guó)落后挨打的歷史局面。在文化上，積極向西方學(xué)習(xí)，以民主、科學(xué)、自由、博愛、平等、個(gè)性解放等現(xiàn)代思想對(duì)國(guó)民進(jìn)行精神啟蒙。在文學(xué)形式上，這場(chǎng)求異域新聲的文學(xué)運(yùn)動(dòng)借用歐化的語(yǔ)言和歐化的形式，開啟了中國(guó)文學(xué)的雅化道路。上世紀(jì)90年代興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面對(duì)的是中國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的成就，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，文學(xué)開始邊緣化。高等教育不斷普及，全民文化水平不斷提高，文學(xué)對(duì)民眾啟蒙的意義下降。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，文學(xué)的世俗化色彩增強(qiáng)，文學(xué)的消遣功能增加，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及應(yīng)用與中國(guó)社會(huì)的世俗化和多元化發(fā)展相契合，作為娛樂化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)時(shí)而生。網(wǎng)絡(luò)寫作發(fā)表的環(huán)境與傳統(tǒng)文學(xué)有根本的不同，寫作的內(nèi)容和風(fēng)格自然也有較大改變。在網(wǎng)絡(luò)上，作者和讀者不喜歡一本正經(jīng)地說話，輕松、戲謔的表達(dá)成為網(wǎng)絡(luò)流行的語(yǔ)言風(fēng)格。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，有一套自成體系的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、符號(hào)、表情等，各種調(diào)侃、有趣的表達(dá)寫進(jìn)文學(xué)作品，帶來了鮮明的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格。（摘編自周志雄《文學(xué)史視域中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是社會(huì)生活在作家心靈中的折射，是時(shí)代精神的藝術(shù)表征，肩負(fù)著書寫時(shí)代的歷史使命。B.不同的作家會(huì)選擇不同的書寫時(shí)代路徑，選擇現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)作家大多采用“正面強(qiáng)攻”的寫法，直面現(xiàn)實(shí)生活。C.幻想類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往借助奇思妙想，寫想象中“希望有的樣子”，通過寫意、曲折表達(dá)來書寫時(shí)代。D.判斷作品是不是時(shí)代書寫，關(guān)鍵不僅在于“寫什么”，更在于作者立場(chǎng)、情懷、筆力與看待世界的眼光決定的“怎么寫”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.上榜網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，無論是聚焦現(xiàn)實(shí)題材的作品，還是玄幻、科幻甚至靈異作品，都從不同的生活剖面書寫了時(shí)代。B.《浩蕩》《朝陽(yáng)警事》《星輝落進(jìn)風(fēng)沙里》取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代精神，是現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)作家直面時(shí)代的文學(xué)嘗試。C.材料一引用魯迅、老子、劉勰的名言，是為了論述虛擬的想象、夸張的幻想可以與書寫時(shí)代、干預(yù)生活建立起藝術(shù)關(guān)聯(lián)。D.網(wǎng)絡(luò)作家迎合讀者的語(yǔ)言喜好，使用自成體系的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、符號(hào)、表情等，將各種調(diào)侃、有趣的表達(dá)寫進(jìn)文學(xué)作品。3.下列選項(xiàng)中，與材料一、二觀點(diǎn)不一致一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，可以融合當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展與自信。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作書寫社會(huì)變遷與時(shí)代情緒共振的作品引起讀者共鳴。C.現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作成為新潮流，與傳統(tǒng)文學(xué)的界限日漸清晰。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中許多受人喜愛的作品，是時(shí)代背景和社會(huì)心態(tài)的映射。4.材料一使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.五四新文學(xué)批判舊文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又將舊文學(xué)復(fù)活，二者是否矛盾？談?wù)勀銓?duì)此的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。天堂嗩吶（節(jié)選）王祥夫從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過。從寶樹站的這個(gè)地方可以看到山坡上的動(dòng)靜。父親此刻正坐在那里抽煙，父親的哥哥也就是那個(gè)瞎子在吹嗩吶，背對(duì)著這邊，所以只能看到他的背，有點(diǎn)兒駝，不知為什么瞎子的背都會(huì)有點(diǎn)兒駝。寶樹對(duì)寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早的時(shí)候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年了，這可不能算短，誰(shuí)都不會(huì)想到他會(huì)突然回來。怎么說呢？這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點(diǎn)傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，就這么回事。不少人眼睛都紅紅的。站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說。聽說瞎子的耳朵都特別好使。寶樹媳婦說。他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧。其實(shí)那會(huì)兒找個(gè)人就說是你奶奶哄哄他也好。寶樹媳婦又說了，他離開家都五十年了，村里找個(gè)歲數(shù)大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會(huì)這么傷心。再說，他也記不起小時(shí)候的事。唉。寶樹嘆了口氣。你說的也許有道理，反正他也看不見。山坡上邊現(xiàn)在沒有什么人了。上午的時(shí)候，人們都跟著上了山去了墳地，都以為會(huì)像往常那樣很快就下來，但到了中午的時(shí)候，人們又都陸陸續(xù)續(xù)地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補(bǔ)墊補(bǔ)。到了晚上，人們才會(huì)好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子伯伯從外邊回來。因?yàn)閷殬涞倪@個(gè)瞎子伯伯，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)隔五十年才從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有別的東西也都買了回來，當(dāng)然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東西差不多都已經(jīng)做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經(jīng)傳出好遠(yuǎn)。這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對(duì)父親說這花不了多少錢，好好操辦一下，這些錢我都出了。寶樹說話的時(shí)候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了。你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對(duì)寶樹說。我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說。鞋呢？寶樹的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個(gè)瞎子伯伯做的。鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里放著一些棗。早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子。村子里現(xiàn)在是很少辦這種大吃事了，村子里把這種全村人參加的宴叫作大吃事。桌子也從祠堂里搬了出來，這些桌子平時(shí)都放在祠堂里邊，漆了明漆，辦大事的時(shí)候才會(huì)被搬出來?，F(xiàn)在它們又被搬出來了，被放在河里洗刷干凈了，在村街上被擺成了一排。這就讓村子里有了某種過節(jié)的氣氛。不少人都從外邊回來了，除了寶樹家的親戚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的鄉(xiāng)鄰們也都趕了回來，其實(shí)他們都剛剛離家才不久，因?yàn)榇汗?jié)剛剛過去。雖然忙，但他們都想回來看看五十年前被人販子拐走的天堂。寶樹的瞎子伯父名字叫天堂，這好像不是人的名字，但不少人還記著這個(gè)名字。天堂的名字是怎么起的呢？因?yàn)榇遄永镌瓉碛袀€(gè)教堂，天堂的名字是那個(gè)比利時(shí)神父給起的，比利時(shí)神父的墳還在教堂的后邊，是個(gè)很大的土堆。不過教堂現(xiàn)在不在了，只有四堵高墻在那里立著。墻可真是太高了，上邊平時(shí)總是落滿了野鴿子。這個(gè)教堂的西邊還有個(gè)石頭砌的酒窖，神父的葡萄酒就放在里邊。神父當(dāng)年種的葡萄現(xiàn)在可是都沒了，那片地荒著。不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來。這會(huì)兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母的墳前吹嗩吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙；天堂也不說話，他在不停地吹，有時(shí)會(huì)停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人們都不知道天堂怎么會(huì)變成了個(gè)瞎子，人們知道他身上肯定會(huì)有不少故事，一個(gè)人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外還有些什么人？河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會(huì)了吹嗩吶。還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個(gè)公家人。寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是為了匹配。和什么人匹配呢？和當(dāng)年被人販子拐賣的一個(gè)人匹配。公家的人說，那個(gè)人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰(shuí)也想不到天堂過了春節(jié)竟然就突然回來了。人們?nèi)ボ囌窘铀宦飞隙及l(fā)愁該怎么告訴天堂他娘剛剛?cè)ナ赖南?，誰(shuí)也沒主意，這太突然了，也讓人太傷心了。寶樹對(duì)寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕。當(dāng)年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍，當(dāng)時(shí)就沒了命。那是十多年前的事了。而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找她六歲上被拐走的天堂，要是對(duì)，天堂馬上就可以回來和家人團(tuán)圓了。寶樹的奶奶激動(dòng)得當(dāng)時(shí)就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應(yīng)該做那雙鞋的，是累壞了，現(xiàn)在村子里誰(shuí)還做鞋？而她執(zhí)意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒病沒災(zāi)也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋子里放棗一邊還說，放幾個(gè)棗在鞋里，天堂就會(huì)早早地回來了?；貋戆商焯?，你給娘趕快回來吧。寶樹的奶奶對(duì)著那雙鞋說。（選自《中國(guó)作家》，2021年第6期）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題既點(diǎn)明了人物、事件，也表達(dá)了身在天堂的寶樹奶奶對(duì)兒子的思念。B.親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是為母子分別多年卻沒能相見而傷心。C.村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達(dá)成了一致。D.“公家人”是對(duì)公職人員稱呼，兩個(gè)公家人的出現(xiàn)是為了采集血樣做親子鑒定。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說多處寫嗩吶聲，“從早上到現(xiàn)在”“從沒停過”寫出了嗩吶聲持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，“一陣高陣低，怎么聽都像是在哭”寫出了天堂內(nèi)心的悲痛。B.小說中使用心理描寫、語(yǔ)言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，媽做的鞋”看似是重復(fù)，實(shí)際上蘊(yùn)含著兄弟二人對(duì)母親的懷念和感恩。C.寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母擔(dān)憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現(xiàn)了母親對(duì)兒子回家的期盼。D.小說采用平淡而憂傷的語(yǔ)調(diào)講述了一個(gè)被拐賣的瞎子伯伯回家的故事，卻能夠?qū)⑽⒚畹那榫w傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。8.作者說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線與線之間看似沒有什么關(guān)聯(lián)，但氣韻卻在那里，所以才好看?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇小說中的留白部分。9.小說在敘述故事時(shí)有何特點(diǎn)？這樣寫有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。韓伯，字康伯，潁川長(zhǎng)社人也。母殷氏，高明有行。家貧窶，伯年數(shù)歲，至大寒，母方為作襦，令伯捉熨斗，而謂之曰：“且著襦，尋當(dāng)作復(fù)裈。”伯曰：“不復(fù)須。”母問其故，對(duì)曰：“火在斗中，而柄尚熱，今既著襦，下亦當(dāng)暖?！蹦干醍愔?。及長(zhǎng)，清和有思理，留心文藝。舅殷浩稱之曰：“康伯能自標(biāo)置，居然是出群之器。”潁川庾和名重一時(shí)，少所推服，常稱伯及王坦之曰：“思理倫和，我敬韓康伯；志力強(qiáng)正，吾愧王文度。自此以還，吾皆百之矣?！迸e秀才，征佐著作郎，并不就。簡(jiǎn)文帝居藩，引為談客，自司徒左西屬轉(zhuǎn)撫軍掾、中書郎、散騎常侍、豫章太守，入為侍中。陳郡周勰為謝安主簿，居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教。伯領(lǐng)中正，不通勰，議曰：“拜下之敬，猶違眾從禮。情理之極，不宜以多比為通。”時(shí)人憚焉。識(shí)者謂伯可謂澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣，與夫容己順眾者，豈得同時(shí)而共稱哉！王坦之又嘗著《公謙論》，袁宏作論以難之。伯覽而美其辭旨以為是非既辯誰(shuí)與正之遂作辯謙以折中曰夫謙之為義存乎降己者也以高從卑以賢同鄙故謙名生焉孤寡不谷，人之所惡，而侯王以自稱，降其貴者也。執(zhí)御執(zhí)射，眾之所賤，而君子以自目，降其賢者也。與夫山在地中之象，其致豈殊哉！舍此二者，而更求其義，雖南轅求冥，終莫近也。王生之談，以至理無謙，近得之矣。轉(zhuǎn)丹陽(yáng)尹、吏部尚書、領(lǐng)軍將軍。既疾病，占候者云：“不宜此官。”朝廷改授太常，未拜，卒，時(shí)年四十九，即贈(zèng)太常。（節(jié)選自《晉書·韓伯傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.伯覽而美/其辭旨以為是非既辯/誰(shuí)與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義/存乎降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/B.伯覽而美其辭旨/以為是非既辯/誰(shuí)與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義存乎/降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/C.伯覽而美其辭旨/以為是非既辯/誰(shuí)與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義/存乎降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/D.伯覽而美/其辭旨以為是非既辯/誰(shuí)與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義存乎/降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.大寒是二十四節(jié)氣中的最后一個(gè)節(jié)氣，也是表示天氣寒冷到了極致的節(jié)氣。B.秀才原指優(yōu)異之才，也曾作為學(xué)校生員的專稱，文中指考入府、縣學(xué)的人。C.藩是封建王朝分封的屬地或?qū)賴?guó)，文中“居藩”指簡(jiǎn)文帝司馬昱在藩期間。D.孤、寡、不谷都是古代君主自謙之稱，“不谷”最初是周文王的自稱，后為泛稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓伯家境貧寒，聰明懂事。因?yàn)榧邑殻赣H只能先做短襖；他說穿了短襖后下身也會(huì)暖和，沒有必要再做夾褲，他的話讓母親驚異。B.韓伯頗有天資，受人贊美。舅舅殷浩稱贊他是超群的人才；庾和認(rèn)為他的思辯能力、道理公允都超過自己，是他唯一推崇的人。C.韓伯為人正直，有所堅(jiān)守。他不與周勰交往，有識(shí)之人稱他是澄清世人所不能澄清的，裁定世人所不能裁定的，遠(yuǎn)超依順眾人的人。D.韓伯處事公正，大有見地。王坦之曾作《公謙論》，袁宏寫文章與之辯駁，他寫《辯謙》進(jìn)行評(píng)判：王坦之的議論，差不多是對(duì)的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）陳郡周勰為謝安主簿，居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教。（2）執(zhí)御執(zhí)射，眾之所賤，而君子以自目，降其賢者也。14.文章是如何塑造韓伯的人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。寄韜光禪師①白居易一山門作兩山門，兩寺②原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。【注】①韜光禪師：杭州靈隱寺僧人。②兩寺：指下天竺寺與中天竺寺，位于浙江杭州。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)不落俗套，作者避寫靈隱寺而介紹下天竺寺與中天竺寺的歷史關(guān)系。B.頷聯(lián)、頸聯(lián)描述禪師修行之處的環(huán)境，對(duì)仗工整，連用復(fù)字，詩(shī)味回環(huán)。C.頷聯(lián)、頸聯(lián)使用了相對(duì)的方位，拓展了空間，給人十方無界的超然感覺。D.“遙想”兩句實(shí)寫與韜光禪師已是天各一方，表達(dá)了作者對(duì)禪師的懷念。16.有人說，這首詩(shī)禪理哲理相互滲融，讀懂悟透后有盛夏臨泉之感。請(qǐng)找出詩(shī)中蘊(yùn)含的禪理哲理。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中感嘆：面對(duì)學(xué)習(xí)，古代超出一般人的圣人，“________”；現(xiàn)在遠(yuǎn)不如圣人的一般人，“________”，故而圣人與一般人的差距越來越大。（2）在《小石潭記》中，柳宗元寫潭中的魚時(shí)靜時(shí)動(dòng)，魚動(dòng)時(shí)“________，________”，好像將怡然自樂傳遞給觀看的人。（3）“猿啼”似哭似號(hào)，聞之令人傷心，是古詩(shī)文中常用的意象，如“________，________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。這些年，這座具有紅色革命傳統(tǒng)的城市，悄然發(fā)生了巨變。每一個(gè)來過廣州、身在廣州的人都會(huì)感覺到，這座城市正在不斷創(chuàng)造新的傳奇。如果登上廣州塔，又逢雨后，偌大的城市于________之中，另有一番美景。若是幸運(yùn)，還能看到彩虹，甚至雙彩虹。珠江之上，風(fēng)起云涌，云層游移，光影明暗，________。街上的行人總是匆匆，人們?yōu)榱死硐肱c事業(yè)而奮斗著。那隨處可見的活潑可愛的孩童、朝氣蓬勃的少年、充滿活力的青年，更讓這座城市散發(fā)著________的氣息。廣州東北部的中新廣州知識(shí)城很值得走一走。按照國(guó)務(wù)院關(guān)于中新廣州知識(shí)城的總體發(fā)展規(guī)劃顯示，這塊占地178平方公里的區(qū)域未來將會(huì)有超過60多萬(wàn)人生活、作、學(xué)習(xí)休閑于此。知識(shí)就是力量，創(chuàng)新孕育發(fā)展，這就是廣州的茁壯成長(zhǎng)之路。從化，素有廣州后花園之美譽(yù)，流溪河畔，芳草萋萋，美麗鄉(xiāng)村，如詩(shī)如畫。米埗小鎮(zhèn)、童話小鎮(zhèn)、西和小鎮(zhèn)、羅洞工匠小鎮(zhèn)……如同鑲嵌于青山綠水間的一粒粒珍珠。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，新時(shí)代的廣州正建設(shè)著一個(gè)個(gè)詩(shī)意棲居特色小鎮(zhèn)。徜徉其中，________，可以感到一股勞動(dòng)氣息、工匠精神在小鎮(zhèn)的每一個(gè)細(xì)節(jié)里悄然流淌……18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.云蒸霞蔚蔚為大觀昂揚(yáng)向上怡然自樂B.云蒸龍變蔚為大觀奮發(fā)有為怡然自樂C.云蒸霞蔚嘆為觀止奮發(fā)有為欣然自得D.云蒸龍變嘆為觀止昂揚(yáng)向上欣然自得19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.按照國(guó)務(wù)院關(guān)于中新廣州知識(shí)城的總體發(fā)展規(guī)劃顯示，這塊占地178平方公里的區(qū)域，未來將會(huì)有60多萬(wàn)人生活、工作、學(xué)習(xí)、休閑于此。B.國(guó)務(wù)院關(guān)于中新廣州知識(shí)城總體發(fā)展規(guī)劃顯示，這塊占地178平方公里的區(qū)域，未來將會(huì)有超過60多萬(wàn)人生活、工作、學(xué)習(xí)、休閑于此。C.按照國(guó)務(wù)院關(guān)于中新廣州知識(shí)城的總體發(fā)展規(guī)劃，這塊占地178平方公里的