第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件【新教材 精準(zhǔn)高效備課】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

目錄一、落日余暉──經(jīng)濟(jì)之變與不變二、承古萌新──文化之變與不變?nèi)?、危機(jī)凸顯──世界之變與我之不變課程標(biāo)準(zhǔn)1、了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。

2、通過(guò)了解世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。壹落日余暉──經(jīng)濟(jì)之變與不變番薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，玉米“種一收千，其利甚大”，大大緩解了“民食問(wèn)題”，人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物……。而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，……玉米、番薯等栽種遍野，“生齒日繁”?！芭锩褡馍綁ǚN，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納。

——摘編自何炳棣、陳樹(shù)平等的研究成果

材料一:明朝蘇州一位叫譚曉的人,低價(jià)購(gòu)買大量洼地，雇傭百名鄉(xiāng)民勞動(dòng)，低洼為池養(yǎng)魚(yú)，池上筑舍養(yǎng)豬、雞、魚(yú)食其糞;四周壘高地按地質(zhì)種果樹(shù)、蔬菜,順帶捕捉鳥(niǎo)類和昆蟲(chóng),此類副產(chǎn)品出賣后，收入是田地生產(chǎn)的三倍?！?明)李詡《戒庵老人漫筆》農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)興盛；經(jīng)濟(jì)作物品種繁多農(nóng)副產(chǎn)品商業(yè)化高產(chǎn)作物廣泛種植材料中反映了明清農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的哪些新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？一、落日余暉──經(jīng)濟(jì)之變與不變1、經(jīng)濟(jì)之變（1）農(nóng)業(yè)美洲作物明清農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響？利：①緩解人地矛盾利：②豐富飲食結(jié)構(gòu)利：③農(nóng)產(chǎn)品商品化弊：破壞生態(tài)環(huán)境—

材料一：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣。浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死。染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗實(shí)錄》卷361材料二：我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽(tīng)大戶呼織，日取分金為饔飧(yongsun)計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵(xiao),兩者相資為生久矣!——蔣以化《西臺(tái)漫紀(jì)》卷4“機(jī)戶出資，織工出力”“日取分金為饔飧計(jì)”雇傭與被雇傭關(guān)系工資（2）手工業(yè)變化:出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式——“資本主義萌芽”材料一全漢昇：美洲白銀的1/2被運(yùn)到中國(guó)弗蘭克：中國(guó)占有了世界白銀產(chǎn)量的1/4至1/3（3）商業(yè)材料二：朱涇鎮(zhèn)“標(biāo)布盛行，富商巨賈操重資而來(lái)市者，白銀動(dòng)以數(shù)萬(wàn)計(jì)，多或數(shù)十萬(wàn)兩……以故牙行（商行）布商如王侯，而拿布商如對(duì)壘”?！ㄇ澹┤~夢(mèng)珠《閱世編》《晚明的全國(guó)性市場(chǎng)》源自《劍橋中國(guó)明代史》①美洲等地的白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展。白銀成為普遍使用的貨幣

徽商出于安徽南部的徽州府,其地屬山區(qū)，人多而耕地少，居民遂多出外經(jīng)營(yíng)工商業(yè)謀生。當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)豐富,木器、漆器、茶、文具之類特產(chǎn)都馳名全國(guó)。全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)蘇、浙鄰近徽州,交通便利，成為徽商絕好的商業(yè)市場(chǎng)……因此有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)"之諺。部分徽商還把經(jīng)營(yíng)方向發(fā)展到海外，嘉靖倭患的著名首領(lǐng)許棟、王直徐海等都是微商出身?！幾詮埛骸吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》◎晉商遺產(chǎn)：?jiǎn)碳掖笤骸⑼跫掖笤骸蚧丈踢z產(chǎn)：徽商大宅院（3）商業(yè)②形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。③以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。一、落日余暉──經(jīng)濟(jì)之變與不變2、經(jīng)濟(jì)之不變中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生并不比西方晚多少，可是為什么沒(méi)有發(fā)展起來(lái)呢？

黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營(yíng)棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤(rùn)更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，用于購(gòu)田置地?！督虒W(xué)設(shè)計(jì)叢書(shū)<中外歷史綱要>上》富商為什么投資田產(chǎn)？會(huì)產(chǎn)生什么影響？①經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)②政治：專制統(tǒng)治日益僵化③政策：重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國(guó)原因：影響：阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型貳承古萌新──文化之變與不變二、承古萌新──文化之變與不變1、思想之變王氏心學(xué)的歷史背景？正統(tǒng)（英宗年號(hào)，1436-1449）以后，明朝開(kāi)始走向衰落。明中期，宦官專權(quán)，政治腐??；土地兼并日趨激烈，流民起義不斷；蒙古侵?jǐn)_北部邊境，倭寇為患東南。——雷依群、施鐵靖《中國(guó)古代史》14921506當(dāng)時(shí)的士大夫崇尚空談，不切實(shí)際，墨守章句，不諳世務(wù)……理學(xué)成了知識(shí)分子鉆營(yíng)利祿，結(jié)黨營(yíng)私，打擊異己的工具?！芩茨稀吨袊?guó)古代思想傳承》①統(tǒng)治危機(jī)；②個(gè)人挫折；③理學(xué)困境（1）陸王心學(xué)（明朝中期）：代表人物：（南宋）陸九淵、（明朝）王守仁主張：王守仁二、承古萌新──文化之變與不變1、思想之變王陽(yáng)明心學(xué)主張摘錄核心思想“外吾心而求物理，無(wú)物理矣。”“心之良知是謂圣。圣人之學(xué)，惟是致此良知而已?！薄笆W(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。”心是本原（世界觀）致良知（方法論）知行合一（方法論）王陽(yáng)明心學(xué)在程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，形成了對(duì)官學(xué)權(quán)威的沖擊和否定?！R平安《傳統(tǒng)士人的家國(guó)天下》易導(dǎo)人于脫離實(shí)踐的主觀主義，“讀書(shū)無(wú)用論”，“只紅不專論”都應(yīng)該說(shuō)是心學(xué)的流弊?！_熾、周海春《人文科學(xué)導(dǎo)論》利：強(qiáng)調(diào)個(gè)性，沖擊理學(xué)弊：輕視知識(shí)，脫離實(shí)踐對(duì)比：程朱理學(xué)vs陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)認(rèn)識(shí)理

實(shí)現(xiàn)理

相同點(diǎn)世界本原

實(shí)質(zhì)以儒家的綱常倫理來(lái)維護(hù)專制統(tǒng)治理在心外格物致知(向外求理)致良知，知行合一

(向內(nèi)求理)

理在心中理是世界的本原主張：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。李贄

材料二：世間種種，皆衣與飯類耳。…追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。

材料三：李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”稱贊武則天是“政由己出，明察善斷”的圣后。（2）離經(jīng)叛道的李贄（明朝后期）材料一：以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢?shū)》為天下之大害者，君而已矣！有明之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始也。天下不能一人而治，則設(shè)官以治之。是官者，分身之君也。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》有亡國(guó)，有亡天下。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。

——顧炎武《日知錄》以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。

——王夫之《讀通鑒論》（3）明末清初三大思想家儒學(xué)框架下有限度的思想解放代表人物思想評(píng)價(jià)黃宗羲顧炎武王夫之批判“私天下”提出“眾治”、經(jīng)世致用進(jìn)步性①批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)②帶有一定的民主色彩抨擊君主專制制度，提出“工商皆本”局限性①早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。②本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資本主義性質(zhì)的思想。提出“循天下之功”

當(dāng)按照士、農(nóng)、工、商的職業(yè)基礎(chǔ)形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始瓦解，社會(huì)開(kāi)始流動(dòng)以后，知識(shí)分子們也無(wú)法繼續(xù)安于此前的作用……朱子學(xué)要求的禁欲，已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化?！铡ど咸镄拧逗Ｅc帝國(guó)》重點(diǎn)探討思想領(lǐng)域?yàn)楹螘?huì)發(fā)生變化？（1）政局：明朝滅亡，清軍入關(guān)，士大夫階層進(jìn)行反思。（2）制度：君主專制高度強(qiáng)化，引發(fā)統(tǒng)治危機(jī)。（3）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，追求物欲和個(gè)性解放。（4）思想：程朱理學(xué)僵化；長(zhǎng)期的思想文化專制抑制人的思想自由。二、承古萌新──文化之變與不變①新思想的實(shí)質(zhì)：是對(duì)儒家思想的批評(píng)繼承，仍屬于儒家思想的范疇。②官方思想：程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位。政府實(shí)行思想控制。局限：實(shí)質(zhì)上仍屬于封建思想，并未成為社會(huì)主流思想。明清思想家的主張，由于階級(jí)和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓黯然失色。

——李憲堂《(明清思想的背景、線索與問(wèn)題》2、思想之不變（1）成就時(shí)間作者著作地位小說(shuō)元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》

我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f(shuō)的杰作《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》

古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界《牡丹亭》傳奇趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長(zhǎng)期流行京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種二、承古萌新──文化之變與不變3、文藝之變明清昆曲《同光十三絕》（京?。┟髦腥~后的江南地區(qū)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和昆山腔的興起，文人士大夫和富商巨賈紛紛蓄養(yǎng)家庭戲班。——朱萬(wàn)曙《徽商與明清文學(xué)》原因：①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷壯大；②拜金逐利風(fēng)氣的盛行、傳統(tǒng)的輕商觀念逐漸淡化；③社會(huì)矛盾漸加深，文人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)日益不滿，便借用文學(xué)作品通過(guò)描繪現(xiàn)實(shí)小人物來(lái)批判現(xiàn)實(shí)的黑暗。明清小說(shuō)的主人公：

帝王將相，才子佳人——商人，工匠，市井游民和普通婦女發(fā)展趨勢(shì)：文學(xué)走向平民化、世俗化；時(shí)代特征對(duì)明清文藝發(fā)展的影響社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)魏晉唐朝明清話本志怪小說(shuō)傳奇宋朝小說(shuō)時(shí)期人物貢獻(xiàn)地位（意義）明朝李時(shí)珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂(lè)朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書(shū)》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開(kāi)物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著翻譯西方科學(xué)書(shū)籍；繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）《永樂(lè)大典》中國(guó)古代最大的類書(shū)傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖《四庫(kù)全書(shū)》中國(guó)古代最大的叢書(shū)二、承古萌新──文化之變與不變4、科技之變（1）成就（2）特征①多為總結(jié)性著作②集中于實(shí)用科技③西方的科技傳播二、承古萌新──文化之變與不變介紹西方工業(yè)技術(shù)的徐光啟、王征諸人，都是儒生士大夫，平日與一般工匠并無(wú)直接的接觸，以致外來(lái)的新知未能傳遞于實(shí)際從事生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)界。簡(jiǎn)言之，中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子與生產(chǎn)事業(yè)脫節(jié)...——《萬(wàn)古江河》美國(guó)學(xué)者珀金斯認(rèn)為,從三部中國(guó)農(nóng)書(shū)來(lái)看:王禎的《農(nóng)書(shū)》（1313年）、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》（1628年）、鄂爾泰等編的《授時(shí)通考》（1742年）。后面兩部書(shū)所開(kāi)列的農(nóng)具清單,幾乎全是前一本書(shū)的重復(fù)。李之藻、利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，被一些保守的士大夫斥為“邪說(shuō)惑眾”，攻擊說(shuō)“直欺以其目所不能見(jiàn)，足之所不能至，無(wú)可按聽(tīng)耳，真所謂畫(huà)工之畫(huà)鬼魅也！”5、科技之不變：①本土科技：總結(jié)前人成就，無(wú)科技創(chuàng)新。②外來(lái)科技：對(duì)外來(lái)科技成果持排斥態(tài)度。局限：成就總結(jié)階段，未轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)。叁危機(jī)凸顯──世界之變與我之不變

世界資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)革命建立資本主義制度文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)新航路開(kāi)辟與殖民擴(kuò)張商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)封建專制體制高度強(qiáng)化程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位海禁及閉關(guān)鎖國(guó)中國(guó)世界發(fā)生巨變……