毛概-第九章-實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論

第九章

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論機(jī)電一體化1班第一節(jié)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益一、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)孔子提出“大一統(tǒng)”的主張；孟子主張“定于一”，認(rèn)為統(tǒng)一之后才能安定；呂不韋提出“一則治，兩則亂”的觀點(diǎn)；董仲舒發(fā)揮了孔孟“大一統(tǒng)”的主張，認(rèn)為“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”；康有為面對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的瓜分，大聲疾呼“中國(guó)只可一統(tǒng)，萬無分立之理，更無分為聯(lián)邦之理也”；孫中山先生說，“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言”，統(tǒng)一起來才是“真民治”，才能“與列強(qiáng)共躋于平等之域”。秦掃六合，包舉宇內(nèi)，囊括四海滿江紅(岳飛)

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。十一月四日風(fēng)雨大作（陸游）僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。過零丁洋（文天祥）辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。聞官軍收復(fù)河南河北（杜甫）劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

《題武夷》一劍橫空星斗寒，甫隨平北復(fù)征蠻。他年覓得封侯印，愿學(xué)幽人住此山。戚繼光詩(shī)三首《馬上作》南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑生平。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。《過文登營(yíng)》冉冉雙幡度海涯，曉煙低護(hù)野人家。誰將春色來殘堞，獨(dú)有天風(fēng)送短茄。水落尚存秦代石，潮來不見漢時(shí)槎。遙知百國(guó)微茫外，未敢忘危負(fù)歲華?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體系概論》第九章第一節(jié)二、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)

“振興中華”

“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言”。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華兒女的共同愿望和強(qiáng)烈期盼。

毛澤東說過：“自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方同家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨出世前向西方尋找真理的一派人物?！?/p>

洪秀全康有為孫中山

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容和基本任務(wù)。

民族復(fù)興，是指要改變民族因某種原因陷入停滯不前、貧窮落后、被動(dòng)挨打的狀況，使民族奮發(fā)自強(qiáng)、獨(dú)立解放，實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，以重振民族雄風(fēng)、重塑民族形象、重立民族地位、重現(xiàn)民族輝煌。中華民族的偉大復(fù)興，就是指恢復(fù)中華民族古代在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先的地位，使中華民族重新站在世界各民族前列。三、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中國(guó)人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志

中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的問題上的立場(chǎng)是堅(jiān)定不移的。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民同一切阻撓破壞中國(guó)統(tǒng)一的勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的進(jìn)程。臺(tái)灣一些重要人士及大多數(shù)民眾希望臺(tái)灣回歸祖國(guó)第二節(jié)“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想及其實(shí)踐一、“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展

1950年代中期前，對(duì)于臺(tái)灣問題，中國(guó)政府的基本方針是武力解決。

1955年，中國(guó)人民解放軍發(fā)動(dòng)渡海戰(zhàn)役，解放了一江山島和大陳島。

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府第一次公開表示愿意以和平方式解決臺(tái)灣問題

周恩來：中國(guó)人民解放臺(tái)灣有兩種可能的方式，即戰(zhàn)爭(zhēng)的方式和和平的方式。中國(guó)人民愿意在可能的條件下，爭(zhēng)取用和平的方式解放臺(tái)灣。

--1955年5月，周恩來在全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議上的講話（《人民日?qǐng)?bào)》1955年5月14日）提出背景第一代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)和平解決臺(tái)灣問題的主張，為其提出提供了理論基礎(chǔ)；中國(guó)處在改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的起步階段；

和平與發(fā)展成為時(shí)代主題?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”基本方針的形成和確立

在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港，澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。具體來說，有五個(gè)方面內(nèi)容：

第一，一個(gè)中國(guó)。第二，兩制并存。第三，高度自治。第四，盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)—，但不承諾放棄使用武力。第五，解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。

徹底結(jié)束了殖民主義在港澳的統(tǒng)治，洗雪了香港、澳門被侵占的百年國(guó)恥。

使“一國(guó)兩制”由科學(xué)構(gòu)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，充分說明了“一國(guó)兩制”構(gòu)想的科學(xué)性和正確性。

開創(chuàng)了和祖國(guó)內(nèi)地共同繁榮發(fā)展的新紀(jì)元。

對(duì)解決臺(tái)灣問題具有重要的示范和促進(jìn)作用。香港、澳門順利回歸的重要意義三、新形勢(shì)下對(duì)臺(tái)灣工作方針海峽兩岸關(guān)系有了重大發(fā)展臺(tái)灣島內(nèi)的分裂傾向也在發(fā)展一些外國(guó)勢(shì)力插手臺(tái)灣問題時(shí)代背景大陸贈(zèng)臺(tái)灣熊貓

2015年5月，習(xí)近平深刻總結(jié)了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示，提出了新形勢(shì)下推進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展的五點(diǎn)重要主張，回答了新形勢(shì)下兩岸關(guān)系未來之路應(yīng)該怎么走的重大問題，也回應(yīng)了當(dāng)前兩岸民眾關(guān)心的一些切身利益問題。

第一，堅(jiān)持“九二共識(shí)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)，其核心是認(rèn)同大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)。

第二，深化兩岸利益融合，共創(chuàng)兩岸互利雙贏，增進(jìn)兩岸同胞福祉，是推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的宗旨。第三，兩岸交流，歸根到底是人與人的交流，最重要的是心靈溝通。兩岸同胞要以心相交、尊重差異、增進(jìn)理解，不斷增強(qiáng)民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。中華文化是兩岸同胞共同的精神財(cái)富，也是兩岸同胞血脈相連的精神紐帶。兩岸同胞要加強(qiáng)文化交流，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，共同傳承中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，建設(shè)共同精神家園，實(shí)現(xiàn)心靈契合。

第四，兩岸雙方要著眼大局，本著相互尊重的精神，不僅要求同存異，更應(yīng)努力聚同化異，不斷增進(jìn)政治互信。對(duì)兩岸間長(zhǎng)期存在的政治分歧和難題，兩岸同胞都要勇于面對(duì)，匯聚智慧，積極探索解決之道。雙方可以在一個(gè)中國(guó)原則